HALAL dan HARAM PADA MAKANAN dan MINUMAN

Disusun oleh : KELOMPOK 7 1.KARIMA NURBAITI .BA'U( )IRI*ANTO +.RANI NUR OK*A,IANI #.BERTIN ).!.(HELLA PRA(I(KA ..DE-I (HINTA 7.ATIKRAHA*U $.NUR AMALINA HU(NA %.(LAMET 1".NO,I (ET*ANIN'(IH 11.NO,I (ET*ANIN'RUM 1 .)ERR* ABIDIN ( !"1"11"1#1"$%& ( !"1"11"1#1"%"& ( !"1"11"1#1"% & ( !"1"11"1#1"%#& ( !"1"11"1#1"%!& ( !"1"11"1#1"%.& ( !"1"11"1#1"%7& ( !"1"11"1#11" & ( !"1"11"1#11"+& ( !"1"11"1#11"#& ( !"1"11"1#11"!& ( !"1"11"1#11"$&

KATA PEN'ANTAR

Dengan mengucapkan syukur Alhamdullillah ke hadirat-Nya,akhirnya makalah yang berjudul Halal dan Haram pada Makanan dan Minuman ini dapat disusun. Makalah ini disusun sedemikian rupa agar materi yang disajikan dapat dipahami dengan mudah dan jelas.Besar harapan penyusun supaya makalah ini dapat memperluas wawasan dan memperdalam pengetahuan serta berman aat di kha!anah ilmu pengetahuan khususnya ditujukan mahasiswa. "ak lupa shalawat dan salam selalu kita haturkan kepada junjungan kita, nabi agung Muhammad #A$ sebagai rahmatanlilallamin yang sangat kita harapkan sya aatnya di yaumil akhir nanti. %ami mengucapkan terimakasih kepada pihak-pihak terkait yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini baik itu bantuan materi maupun pemikiran,sehingga makalah ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. "ak ada gading yang tak retak, kami sadar dalam makalah ini masih banyak kekurangan disana sini baik itu dari segi tulisan,isi ataupun dari cara kami memaparkan, dari itu kami harapkan masukan, kritik dan saran yang membangun dari pembaca sekalian demi perbaikan makalah ini. kepada

#emarang,& Desember '()(

*enulis

BAB 1 PENDAHULUAN A.La/a0 Bela1an2

+slam memerintahkan kepada pemeluknya untuk memilih makanan yang halal serta menjauhi makanan haram. ,asulullah bersabda- Dari Abu Hurairah ra berkata - ,asulullah saw bersabda- . #esungguhnya Allah baik tidak menerima kecuali hal-hal yang baik, dan sesungguhnya Allah memerintahkan kepada /rang-/rang mu0min sebagaimana yang diperintahkan kepada para rasul, Allah ber irman- Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan kerjakanlah amal yang shaleh. #esungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. Dan irmanNya yang lain- Hai /rang-/rang yang beriman, makanlah di antara re!ki yang baikbaik yang %ami berikan kepadamu. %emudian beliau menc/nt/hkan se/rang laki-laki, dia telah menempuh perjalanan jauh, rambutnya kusut serta berdebu, ia menengadahkan kedua tangannya ke langit- 1aa ,abbi 2 1aa ,abbi 2 #edangkan ia memakan makanan yang haram, dan pakaiannya yang ia pakai dari harta yang haram, dan ia meminum dari minuman yang haram, dan dibesarkan dari hal-hal yang haram, bagaimana mungkin akan diterima d/0anya.. 3H, Muslim n/. )()45.

BAB 11 PEMBAHA(AN A.De3inisi Halal dan Ha0a4

Halal artinya b/leh, jadi makanan yang halal ialah makanan yang dib/lehkan untuk dimakan menurut ketentuan syari0at +slam. segala sesuatu baik berupa tumbuhan, buah-buahan ataupun binatang pada dasarnya adalah hahal dimakan, kecuali apabila ada nash Al-6uran atau Al-Hadits yang menghatamkannya. Ada kemungkinan sesuatu itu menjadi haram karena memberi mudharat bagi kehidupan manusia seperti racun, barang-barang yang menjijikan dan sebagainya. Allahber irmanHai /rang-/rang yang beriman, makanlah di antara re!eki yang baik-baik yang %ami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar hanya kepada-Nya kamu menyembah.. 36#. Al-Ba7arah - )85 Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi.. 36#. AlBa7arah - )9:5. Menyuruh mereka mengerjakan yang makru dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk.. 36#. Al-A0ra - )485 Haram adalah sebuah status hukum terhadap suatu akti;itas atau keadaan suatu benda 3misalnya makanan5. Akti;itas yang berstatus hukum haram atau makanan yang dianggap haram adalah dilarang secara keras. <rang yang melakukan tindakan haram atau makan binatang haram ini akan mendapatkan k/nsekuensi berupa d/sa.

A. Jenis-Jenis Makanan dan Minuman yang Halal Berdasarkan irman Allah dan hadits Nabi #A$, dapat disimpulkan bahwa jenis-jenis makanan yang halal ialah ).#emua makanan dan minuman yang baik, tidak k/t/r dan tidak menjijikan. '.#emua makanan dan minuman yang tidak diharamkan /leh Allah dan ,asul-Nya. &.semua makanan dan minuman yang tidak memberi mudharat, tidak membahayakan kesehatan jasmani dan tidak merusak akal, m/ral, dan a7idah. =.Binatang yang hidup di dalam air, baik air laut maupun air tawar.

Dari Abu Hurairah ,A. ia berkata - ,asulullah #A$ bersabda - #esungguhnya Allah #$" adalah >at 1ang Maha Baik, tidak mau menerima kecuali yang baik, dan sesungguhnya Allah telah memerintahkan /rang-/rang mu0min sesuai dengan apa yang diperintahkan kepada para ,asul. Allah "a0ala ber irman - Hai para ,asul, makanlah dari makanan yang baik-baik dan kerjakanlah amal yang sh/leh. Allah "a0ala ber irman - Hai /rang-/rang yang beriman, makanlah dari ri!ki yang baik-baik yang %ami berikan kepada kamu sekalian?.. 3H,. Muslim5 ,asulullah #A$, ditanya tentang minyak sanin, keju dan kulit binatang yang dipergunakan untuk perhiasan atau tempat duduk. ,asulullah #A$ bersabda - Apa yang dihalalkan /leh Allah dalam %itab-Nya adalah halal dan apa yang diharamkan Allah di dalam %itab-Nya adalah haram, dan apa yang didiamkan 3tidak diterangkan5, maka barang itu termasuk yang dimaa kan.. 3H,. +bnu Majah dan "urmud!i5.

B.Jenis-Jenis Makanan dan Minuman Haram 1. BANGKAI

1aitu hewan yang mati bukan karena disembelih atau diburu. Hukumnya jelas haram dan bahaya yang ditimbulkannya bagi agama dan badan manusia sangat nyata, sebab pada bangkai terdapat darah yang mengendap sehingga sangat berbahaya bagi kesehatan. Bangkai ada beberapa macam sbb Al-Munkhani7/h yaitu hewan yang mati karena tercekik baik secara sengaja atau tidak. . Al-Mau7udhah yaitu hewan yang mati karena dipukul dengan alat@benda keras hingga mati /lehnya atau disetrum dengan alat listrik. Al-Mutaraddiyah yaitu hewan yang mati karena jatuh dari tempat tinggi atau jatuh ke dalam sumur sehingga mati. An-Nathihah yaitu hewan yang mati karena ditanduk /leh hewan lainnya 3lihat "a sir Al6ur0an Al-Ad!im &@'' /leh +mam +bnu %atsir5. #ekalipun bangkai haram hukumnya tetapi ada yang dikecualikan yaitu bangkai ikan dan belalang berdasarkan haditsDari +bnu Amar berkata- . Dihalalkan untuk dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai yaitu ikan dan belalang, sedang dua darah yaitu hati dan limpa.. 3#hahih. Bihat "akhrijnya dalam Al-Cur7an hal '8 edisi =@"h.))5 ,asululah juga pernah ditanya tentang air laut, maka beliau bersabdaBaut itu suci airnya dan halal bangkainya..- 3#hahih. Bihat "akhrijnya dalam Al-Cur7an '9 edisi &@"h ))5 #yaikh Muhammad Nasiruddin AlDAlbani berkata dalam #ilsilah As-#hahihah 3n/.=:(5- Dalam hadits ini terdapat aedah penting yaitu halalnya setiap bangkai hewan laut sekalipun terapung di atas air 3laut5E Beliau menjawab- #esungguhnya yang terapung itu termasuk bangkainya sedangkan ,asulullah bersabda- Baut itu suci airnya dan halal bangkainya. 3H,. Dara7utni- 4&:5.

Adapun hadits tentang larangan memakan sesuatu yang terapung di atas laut tidaklah shahih. 3Bihat pula Al-Muhalla 39@9(-945 /leh +bnu Ha!m dan #yarh #hahih Muslim 3)&@895 /leh AnNawawi5. 1aitu darah yang mengalir sebagaimana dijelaskan dalam ayat lainnyaAtau darah yang mengalir. 36#. Al-An0Am- )=45 Demikianlah dikatakan /leh +bnu Abbas dan #a0id bin Fubair. Diceritakan bahwa /rang-/rang jahiliyyah dahulu apabila se/rang diantara mereka merasa lapar, maka dia mengambil sebilah alat tajam yang terbuat dari tulang atau sejenisnya, lalu digunakan untuk mem/t/ng unta atau hewan yang kemudian darah yang keluar dikumpulkan dan dibuat makanan@minuman. <leh karena itulah, Allah mengharamkan darah pada umat ini. 3Bihat "a sir +bnu %atsir &@'&-'=5. #ekalipun darah adalah haram, tetapi ada pengecualian yaitu hati dan limpa berdasarkan hadits +bnu Amar di atas tadi. Demikian pula sisa-sisa darah yang menempel pada daging atau leher setelah disembelih.#emuanya itu hukumnya halal. #yaikul +slam +bnu "aimiyyah mengatakan- *endapat yang benar, bahwa darah yang diharamkan /leh Allah adalah darah yang mengalir. Adapun sisa darah yang menempel pada daging, maka tidak ada satupun dari kalangan ulama0 yang mengharamkannya.. 3Dinukil dari Al-Mulakhas Al-Ci7hi '@=9) /leh #yaikh Dr. #hahih Al-Cau!an5. 3. DAGING BABI Babi baik peliharaan maupun liar, jantan maupun betina. Dan mencakup seluruh angg/ta tubuh babi sekalipun minyaknya. "entang keharamannya, telah ditandaskan dalam al-6ur0an, hadits dan ijma0 ulama. 4. SEMBE IHAN !N"!K SE AIN A AH

1akni setiap hewan yang disembelih dengan selain nama Allah hukumnya haram, karena Allah mewajibkan agar setiap makhlukNya disembelih dengan nama-Nya yang mulia. <leh karenanya, apabila se/rang tidak mengindahkan hal itu bahkan menyebut nama selain Allah

baik patung, taghut, berhala dan lain sebagainya , maka hukum sembelihan tersebut adalah haram dengan kesepakatan ulama. #- HE$AN %ANG DI"E&KAM BINA"ANG B!AS 1akni hewan yang diterkam /leh harimau, serigala atau anjing lalu dimakan sebagiannya kemudia mati karenanya, maka hukumnya adalah haram sekalipun darahnya mengalir dan bagian lehernya yang kena. #emua itu hukumnya haram dengan kesepakatan ulama. <rang/rang jahiliyah dulu biasa memakan hewan yang diterkam /leh binatang buas baik kambing, unta,sapi dsb, maka Allah mengharamkan hal itu bagi kaum mukminin. Adapun hewan yang diterkam binatang buasa apabila dijumpai masih hidup 3bernyawa5 seperti kalau tangan dan kakinya masih bergerak atau masih berna as kemudian disembelih secara syar0i, maka hewan tersebut adalah halal karena telah disembelih secara halal. '. BINA"ANG B!AS BE&"A&ING Hal ini berdasarkan hadits - Dari Abu Hurairah dari Nabi saw bersabda- #etiap binatang buas yang bertaring adalah haram dimakan. 3H,. Muslim n/. )G&&5 *erlu diketahui bahwa hadits ini mutawatir sebagaimana ditegaskan +mam +bnu Abdil Barr dalam At-"amhid 3)@)'45 dan +bnu 6/yyim Al-Fau!iyah dalam +0lamul Muwa77i0in 3'@)):))G5 Maksudnya d!iinaab. yakni binatang yang memiliki taring atau kuku tajam untuk melawan manusia seperti serigala, singa,anjing, macan tutul, harimau,beruang,kera dan sejenisnya. #emua itu haram dimakan.. 3Bihat #yarh #unnah 3))@'&=5 /leh +mam Al-Baghawi5. Hadits ini secara jelas menunjukkan haramnya memakan binatang buas yang bertaring bukan hanya makruh saja. *endapat yang menyatakan makruh saja adalah pendapat yang salah. 3lihat At-"amhid 3)@)))5 /leh +bnu Abdil Barr, +0lamul Muwa77i0in 3=-&495 /leh +bnu 6ayyim dan As-#hahihah n/. =89 /leh Al-Albani. +mam +bnu Abdil Barr juga mengatakan dalam At-"amhid 3)@)'85- #aya tidak mengetahui persilanganpendapat di kalangan ulama kaum muslimin bahwa kera tidak b/leh dimakan dan tidak b/leh dijual karena tidak ada man aatnya. Dan kami tidak mengetahui se/rang ulama0pun

yang memb/lehkan untuk memakannya. Demikianpula anjing,gajah dan seluruh binatang buas yang bertaring. #emuanya sama saja bagiku 3keharamannya5. Dan hujjah adalah sabda Nabi saw bukan pendapat /rang?... *ara ulama berselisih pendapat tentang musang. Apakah termasuk binatang buas yang haram ataukah tidak E *endapat yang rajih bahwa musang adalah halal sebagaimana pendapat +mam Ahmad dan #ya i0i berdasarkan hadits Dari +bnu Abi Ammar berkata- Aku pernah bertanya kepada Fabir tentang musang, apakah ia termasuk hewan buruan E Fawabnya- 1a.. Balu aku bertanya- apakah b/leh dimakan E Beliau menjawab- 1a. Aku bertanya lagi- Apakah engkau mendengarnya dari ,asulullah E Fawabnya1a. 3#hahih. H,. Abu Daud 3&:()5, "irmid!i 3:4)5, Nasa0i 34@)G)5 dan dishahihkan Bukhari, "irmid!i, +bnu %hu!aimah, +bnu Hibban, Al-Hakim, Al- Baiha7i, +bnu 6/yyim serta +bnu Hajar dalam At-"alkhis Habir 3)@)4(85. Bantas apakah hadits Fabir ini bertentangan dengan hadits larangan di atasE 2 +mam +bnu 6/yyim menjelaskan dalam +0lamul Muwa77i0in 3'@)'(5 bahwa tidak ada k/ntradiksi antara dua hadits di atas. #ebab musang tidaklah termasuk kateg/ri binatang buas, baik ditinjau dari segi bahasa maupun segi ur 3kebiasaan5 manusia. *enjelasan ini disetujui /leh Al-Allamah AlMubarak uri dalam "uh atul Ahwad!i 34@=))5 dan #yaikh Muhammad Nasiruddin Al-Albani dalam At-"a0li7at Ar-,adhiyyah 3&-':5 (. B!&!NG %ANG BE&K!K! "AJAM Hal ini berdasarkan hadits - Dari +bnu Abbas berkata- ,asulullah melarang dari setiap hewan buas yang bertaring dan berkuku tajam. 3H, Muslim n/. )G&=5+mam Al-Baghawi berkata dalam #yarh #unnah 3))@'&=5- Demikian juga setiap burung yang berkuku tajam seperti burung garuda, elang dan sejenisnya.. +mam Nawawi berkata dalam #yarh #hahih Muslim )&@8'-8&- Dalam hadits ini terdapat dalil bagi mad!ab #ya i0i, Abu Hani ah, Ahmad, Daud dan may/ritas ulama tentang haramnya memakan binatang buas yang b Dari Fabir berkata- ,asulullah melarang pada perang khaibar dari 3makan5 daging khimar dan memperb/lehkan daging kuda.. 3H, Bukh/ri n/. =')G dan Muslim n/. )G=)5 dalam riwayat lain

disebutkan begini - *ada perang %haibar, mereka menyembelih kuda, bighal dan khimar. Balu ,asulullah melarang dari bighal dan khimar dan tidak melarang dari kuda. 3#hahih. H, Abu Daud 3&8:G5, Nasa0i 38@'()5, Ahmad 3&@&495, +bnu Hibban 34'8'5, Baiha7i 3G@&'85, Dara7utni 3=@'::-':G5 dan Al-Baghawi dalam #yarhu #unnah n/. ':))5. Dalam hadits di atas terdapat dua masalah *ertama - Haramnya keledai jinak. +ni merupakan pendapat jumhur ulama dari kalangan sahabat, tabi0in dan ulama setelah mereka berdasarkan hadits-hadits shahih dan jelas seperti di atas. Adapaun keledai liar, maka hukumnya halal dengan kesepakatan ulama. 3Bihat #ailul Farrar 3=@GG5 /leh +mam #yaukani5. %edua - Halalnya daging kuda. +ni merupakan pendapat >aid bin Ali, #ya i0i, Ahmad, +sha7 bin ,ahawaih dan may/ritass ulama sala berdasarkan hadits-hadits shahih dan jelas di atas. +bnu Abi #yaiban meriwayatkan dengan sanadnya yang sesuai syarat Bukhari Muslim dari Atha0 bahwa beliau berkata kepada +bnu Furaij- . #ala mu biasa memakannya 3daging kuda5.. +bnu Furaij berkata- Apakah sahabat ,asulullah E Fawabnya - 1a. 3Bihat #ubulus #alam 3=@)=9-)=85 /leh +mam As-#han0ani5. ). A -JA A AH

Dari +bnu Amar berkata- ,asulullah melarang dari jalalah unta untuk dinaiki. 3H,. Abu Daud n/. '44: dengan sanad shahih5. Dalam riwayat lain disebutkan- ,asulullah melarang dari memakan jallalah dan susunya.. 3H,. Abu Daud - &8:4, "irmid!i- ):'& dan +bnu Majah- &):G5. Dari Amr bin #yu0aib dari ayahnya dari kakeknya berkata- ,asulullah melarang dari keledai jinak dan jalalah, menaiki dan memakan dagingnya.3H, Ahmad 3'@')G5 dan dihasankan AlHa id! dalam Cathul Bari G@9=:5. Maksud Al-Falalah yaitu setiap hewan baik hewan berkaki empat maupun berkaki dua-yang makanan p/k/knya adalah k/t/ran-k/t/ran seperti k/t/ran manuasia@hewan dan sejenisnya. 3Cahul Bari G@9=:5. +bnu Abi #yaiban dalam Al-Mushanna 34@)=8@'=4G:5 meriwayatkan dari

+bnu Amar bahwa beliau mengurung ayam yang makan k/t/ran selama tiga hari. 3#anadnya shahih sebagaimana dikatakan Al-Ha id! dalam Cathul Bari G@9=:5. Al-Baghawi dalam #yarh #unnah 3))@'4=5 juga berkata- %emudian menghukumi suatu hewan yang memakan k/t/ran sebagai jalalah perlu diteliti. Apabila hewan tersebut memakan k/t/ran hanya bersi at kadang-kadang, maka ini tidak termasuk kateg/ri jalalah dan tidak haram dimakan seperti ayam dan sejenisnya?. Hukum jalalah haram dimakan sebagaimana pendapat may/ritas #ya i0iyyah dan Hanabilah. *endapat ini juga ditegaskan /leh +bnu Da7i7 Al-0+ed dari para u7aha0 serta dishahihkan /leh Abu +sha7 Al-Marwa!i, Al-6/ al, Al-Fuwaini, Al-Baghawi dan Al-Hh/!ali. 3Bihat Cathul Bari 3G@9=:5 /leh +bnu Hajar5. #ebab diharamkannya jalalah adalah perubahan bau dan rasa daging dan susunya. Apabila pengaruh k/t/ran pada daging hewan yang membuat keharamannya itu hilang, maka tidak lagi haram hukumnya, bahkan hukumnya hahal secara yakin dan tidak ada batas waktu tertentu. AlHa id! +bnu Hajar menjelaskan 3G@9=:5- Akuran waktu b/elhnya memakan hewan jalalah yaitu apabila bau k/t/ran pada hewan tersebut hilang dengan diganti /leh sesuatu yang suci menurut pendapat yang benar... *endapat ini dikuatkan /leh imam #yaukani dalam Nailul Authar 38@=9=5 dan Al-Albani dan At-"a0li7at Ar-,adhiyyah 3&@&'5. 1*.AD-DHAB +HE$AN SEJENIS BIA$AK, BAGI %ANG ME&ASA JIJIK DA&IN%A

Berdasarkan hadits- Dari Abdur ,ahman bin #yibl berkata- ,asulullah melarang dari makan dhab 3hewan sejenis biawak5. 3Hasan. H, Abu Daud 3&8G95, Al-Casawi dalam Al-Ma0ri ah wa "arikh 3'@&):5, Baiha7i 3G@&'95 dan dihasankan Al-Ha id! +bnu Hajar dalam Cathul Bari 3G@9945 serta disetujui /leh Al-Albani dalam As-#hahihah n/. '&G(5. Benar terdapat beberapa hadits yang banyak sekali dalam Bukhari Muslim dan selainnya yang menjelaskan b/lehnya makan dh/b baik secara tegas berupa sabda Nabi maupun ta7rir 3persetujuan Nabi5. Diantaranya , Hadits Abdullah bin Amar secara mar u0 3sampai pada nabi5 Dhab, saya tidak memakannya dan saya juga tidak mengharamkannya.. 3H, Bukhari n/.44&9 dan Muslim n/. )G=&5

11. HE$AN %ANG DI-E&IN"AHKAN AGAMA S!-A%A DIB!N!H Dari Aisyah berkata- ,asulullah bersabda- Bima hewan asik yang hendaknya dibunuh, baik di tanah halal maupun haram yaitu ular, tikus, anjing hitam. . 3H,. Muslim n/. ))G: dan Bukhari n/. ):'G dengan la ad! kalajengking- gantinya ular. 5 +mam ibnu Ha!m mengatakan dalam Al-Muhalla 39@8&-8=5- #etiap binatang yang diperintahkan /leh ,asulullah supaya dibunuh maka tidak ada sembelihan baginya, karena ,asulullah melarang dari menyia-nyiakan harta dan tidak halal membunuh binatang yang dimakan. 3Bihat pula Al-Mughni 3)&@&'&5 /leh +bnu 6udamah dan Al-Majmu0 #yarh Muhad!ab 3G@'&5 /leh Nawawi5. Dari Ammu #yarik berkata bahwa Nabi memerintahkan supaya membunuh t/kek@cecak. 3H,. Bukhari n/. &&4G dan Muslim ''&85. +mam +bnu Abdil Barr berkata dalam At-"amhid 39@)'G5. "/kek@cecak telah disepakati keharaman memakannya.. 1.. HE$AN %ANG DI A&ANG !N"!K DIB!N!H Dari +bnu Abbas berkata- ,asulullah melarang membunuh = hewan - semut, taw/n, burung hud-hud dan burung surad. . 3H, Ahmad 3)@&&',&=85, Abu Daud 34'985, +bnu Majah 3&''=5, +bnu Hibban 38@=9&5 dan dishahihkan Baiha7i dan +bnu Hajar dalam At-"alkhis =@G)95. +mam #ya i0i dan para sahabatnya mengatakan- #etiap hewan yang dilarang dibunuh berarti tidak b/leh dimakan, karena seandainya b/leh dimakan, tentu tidak akan dilarang membunuhnya.. 3Bihat Al-Majmu0 3G@'&5 /leh Nawawi5. Haramnya hewan-hewan di atas merupakan pendapat may/ritas ahli ilmu sekalipun ada perselisihan di dalamnya kecuali semut, nampaknya disepakati keharamannya. 3Bihat #ubul #alam =@)49, Nailul Authar :@=94-=9:, Caaidhul 6adir 9@=)= /leh Al-Munawi5. Dari Abdur ,ahman bin Atsman Al-6urasyi bahwasanya se/rang tabib pernah bertanya kepada ,asulullah tentang k/d/k@katak dijadikan /bat, lalu ,asulullah melarang membunuhnya. 3H, Ahmad

3&@=4&5, Abu Daud 34'9G5, Nasa0i 3=&445, Al-Hakim 3=@=)(-=))5, Baiha7i 3G@'4:,&):5 dan dishahihkan +bnu Hajar dan Al-Albani5. Haramnya katak secara mutlak merupakan pendapat +mam Ahmad dan beberapa ulama lainnya serta pendapat yang shahih dari mad!ab #ya e0i. Al-Abdari menukil dari Abu Bakar As-#hidi7, Amar, Atsman dan +bnu Abbas bahwa seluruh bangkai laut hukumnya halal kecuali katak 3lihat pula Al-Majmu0 3G@&45 , Al-Mughni 3)&@&=45, Adhwaul Bayan 3)@4G5 /leh #yaikh As#yan7ithi, Aunul Ma0bud 3)=@)')5 /leh Ad!im Abadi dan "audhihul Ahkam 39@'95 /leh AlBassam5 13. BINA"ANG %ANG HID!- DI . +D!A, A AM #ejauh ini BIBAM ADA DAB+B dari Al 6ur0an dan hadits yang shahih yang menjelaskan tentang haramnya hewan yang hidup di dua alam 3laut dan darat5. Dengan demikian binatang yang hidup di dua alam dasar hukumnya asal hukumnya adalah halal kecuali ada dalil yang mengharamkannya. Berikut c/nt/h beberapa dalil hewan hidup di dua alam %I*+"+NH D hukumnya HABAB sebagaimana pendapat Atha0 dan +mam Ahmad.3Bihat AlMughni )&@&== /leh +bnu 6udamah dan Al-Muhalla 9@:= /leh +bnu Ha!m5. %A,A-%A,A dan *IN1A D juga HABAB sebagaimana mad!ab Abu Hurairah, "hawus, Muhammad bin Ali, Atha0, Hasan Al-Bashri dan u7aha0 Madinah. 3Bihat Al-Mushanna 34@)=95 +bnu Abi #yaibah dan Al-Muhalla 39@:=5. ANF+NH BAA" D juga HABAB sebagaimana pendapat imam Malik, #ya e0i, Baits, #yai0bi dan Al-Au!a0i 3lihat Al-Mughni )&@&=95. %A"A%@%<D<% D hukumnya HA,AM secara mutlak menurut pendapt yang rajih karena termasuk hewan yang dilarang dibunuh sebagaimana penjelasan di atas.

BAB 111 PENUTUP

A.Kesim/ulan
Dihalal dan haramkannya suatu makanan dan minuman tertentu /leh syariat islam mempunyai maksud yang jelas, yaitu supaya manusia menghindari hal-hal yang bersi at menimbulkan mudharat bagi dirinya sendiri. #uatu makanan itu dikatakan halal atau haram bisa ditinjau dari berbagai sudut pandang ).Dari bentuk !atnya '.+si yang terkandung didalamnya &.Jara memper/lehnya. Dasar kita menyatakan suatu makanan dan minuman itu haram adalah, adanya nash yang melarangnya baik itu Al-6uran dan Hadist.

B.Saran
#etelah disusunnya makalah ini diharapkan bagi pembaca sekalian dapat mengerti dan bisa memilah-milah mana makanan atau minuman yang dihalalkan dan diharamkan /leh syariat agama islam serta dapat menambah pengetahuan bagi pembaca.

DA)TAR PU(TAKA

www.Jurnal Bagus.com.1999. Halal dan Haram Makanan. www.wikipedia.com. Defenisi Haram.