DADAH : PANDANGAN ISLAM Oleh Prof.

Dzulkifli Abdul Razak Pusat Racun Negara, USM BAHAYA dadah yang menular dalam masyarakat kita hari ini sebenarnya diberi perhatian serius oleh Islam. Dalam hal ini, sebuah fatwa telah pun diadakan untuk mengharamkan pengunaan dadah. Daripada kitab suci Al-Quran, perkataan `dadah' dikaitkan dengan nyata di dalam maksud perkataan khamr. amun begitu, ia tidak meru!uk kepada fungsi kehidupan biologinya. "ntuk memahami daripada menyedari kepentingan sepenuhnya, wa!ar kita mengka!i asal usul perkataan khamr itu. #erkataan khamr berasal daripada perkataan yakhmur, maksudnya `menutup, menyembunyi atau melindungi.' $leh itu khamr meru!uk secara meluas kepada fungsi kehidupan atau biologi sesuatu bahan yang boleh menutup, menyembunyi atau menghilangkan fungsi yang biasa dialami oleh seseorang `biasa' dalam hal ini dikaitkan khusus dengan keadaan `fikiran' dan `akal.' %ebuah hadis menyebut& "Arak adalah sesuatu yang menutup akal". 'egitu !uga halnya dengan dadah. Ini ialah kerana Islam menyedari pentingnya akal fikiran bagi diri seseorang. Al-(ha)ali di dalam kitabnya Ihya' Ulumu al- Din menyebut* +etahuilah bahawa badan manusia itu seperti sebuah kota. Akal, yakni kekuatan mengetahui daripada manusia itu adalah sebagai ra!a yang menguruskan hal- ehwal kota itu. Alat-alat tanggapan terdiri daripada pancaindera lahir dan batin seperti tentera-tentera dan pegawaipegawainya. %eluruh anggota badannya itu seperti rakyatnya. afsu serta syahwatnya dan kemarahannya adalah sebagai musuh yang bertarung untuk menguasai kera!aannya itu dan untuk merosakkan rakyatnya., -elalui akal fikiran seseorang menentukan haluan dan pertimbangan. $leh itu, akal fikiran dalam erti kata sepenuhnya dapat membimbingkan seseorang ke arah !alan yang betul, !alan Islam. Dengan mengambil haluan tindakan ini, manusia dikatakan terbentuk `men!adi ime! yang paling mulia' .At-/in& 01 malahan men!adi kemuncak kemuliaan semua makhluk. Dengan `nilai' ini, manusia diberi tanggung!awab supaya tidak menyalahgunakan atau mengabaikan penggunaan akal fikiran. -ereka yang tidak memenuhi tanggung!awab ini disebut di dalam al-Quran sebagai mereka yang tidak `memahami' atau yang tidak mahu 'berfikir' menggunakan akal yang telah diberikan oleh Allah. #enyalahgunaan atau kecuaian demikian akhirnya menurunkan taraf manusia men!adi `makhluk' yang paling hina' .At-/in& 21. Dan Khmar ialah salah satu daripada aspek ini kerana ia memusnahkan bukan hanya daya usaha serta keupayaan seseorang bertindak secara membina, tetapi !uga kesihatan tubuh badannya. %ambung Al-(ha)ali dalam kita yang sama* ,3adi, badannya itu seperti kubu dan tempat kawalannya dan dirinya sebagai penghalang yang mempunyai pengaralnya. 3ika ia ber!ihad menentang musuhnya dan dapat mengalahkannya serta menguasainya seperti yang sepatutnya, kesannya adalah kebaikan yang layak menerima pu!ian. %ekiranya ia kehilangan tempat pertahanannya itu dan mengabaikan rakyatnya, maka kesannya ialah keburukan yang layak menerima balasan daripada Allah, sesuai dengan keburukan yang dilakukan itu., $leh itu, tidaklah keterlaluan !ika ditekankan bahawa Islam sebagai satu agama yang rasional menuntut kewarasan akal fikiran, supaya manusia sentiasa sedar siapa dia dan apa yang dilakukannya. Al-Quran mengatakan `mereka akan memikul bebanan di belakang mereka' .Al-An'am& 451. Mencabar 'erhubung rapat dengan akal fikiran ialah nilai kerohanian menusia sendiri, al-Quran ada menyebut berbagai-bagai peringkat pertumbuhan nilai kerohanian manusia. Dalam hal ini, perlu disentuh `roh yang mencari diri sendiri* .Al- Qiyamah& 61, diri yang lebih halus yang memberi pancaran kepada fikiran.

Di dalam petikan ayat tadi, al-Quran bersumpah `demi roh yang mencari diri sendiri' diikuti dengan satu doalan mencabar supaya manusia `berfikir'. %emua ini selaras dengan `ime! yang paling mulia' yang telah dikurniakan pada manusia. #endek kata, daripada kacamata Islam yang menyeluruh, istilah khamr mempunyai implikasi yang sungguh luas. -engikut ulama, sesuatu yang boleh menyebabkan seseorang `lupa pada diri sendiri' dan `terlepas' dari alam nyata !uga dapat dirangkum di dalam pengertian khamr. Demi untuk mengka!i lebih !auh pendirian Islam tentang masalah khamr secara umum dan masalah dadah secara khusus, kita harus kembali kepada kalimah syahadah* ,/iada /uhan 7ang Disembah -elainkan Allah,. ,/uhan, yang dimaksudkan di dalam kalimah syahadah iaitu bukan hanya tuhan kepada ,/uhan, dalam erti kata biasanya tetapi sesuatu yang mengasyikkan hingga ke peringkat dipu!a, iaitu disembah sebagai `/uhan'. %esuatu tindakan seperti ini bolehlah dianggap sebagai menyekutukan Allah, /uhan yang 8sa dan ini merupakan suatu perbuatan syirik. Dalam Islam, /uhan adalah satu, tiada lain daripada- ya. /iada lain yang patut disembah melainkan- ya. Dengan demikian seseorang yang berserah diri kepada Allah yang 8sa tidak menyembah /uhan yang lain. /iada lain tempat seseorang berserah melainkan pada yang 8sa. %eseorang itu dikehendaki berbuat demikian bukan semata-mata kerana kehendaknya mahupun kerana paksaan* sebaliknya dengan menggunakan akal fikiran yang waras, yakni dia diberi pilihan. Ini !elas dinyatakan oleh al-Quran& "Allah tidak menukar nasib seseorang kecuali mereka menukar nasib mereka sendiri .dengan hari mereka sendiri, Al-9a'd& 551, ,hati, atau "alqalbu sebagai tempat datangnya akal fikiran seseorang. Di dalam satu lagi ayat* ,3ika dikehendaki oleh /uhan kamu, semua manusia di muka bumi ini akan mempercayai- ya* .7unus& ::1. Apa yang !elas, kita diberi keupayaan memilih berasaskan lunas-lunas Islam. Dalam satu ayat lain* "Kami telah memberikan mereka penglihatan dan pendengaran dan sama ada dia bersyukur atau tidak terhadap rahmat kami, kami telah menun ukkan kepadanya alan yang benar" .al-Insan& 6-41. 3alan yang demikian ialah cara hidup Islam. Ditambah dengan konsep ibadah di dalam Islam, ia !elas bertu!uan supaya manusia dapat mencapai `ime! paling mulia' sebagai seorang Islam. $leh itu adalah wa!ar bagi Islam memandang serius terhadap penggunaan khamr dan melarang keras penggunaanya demi mengekalkan maruah dan kemuliaan manusia dan !uga masyarakatnya. -emetik riwayat daripada +halifah ketiga, %aidina "thman& ,%eorang lelaki telah dibawa dan ditanya mana yang paling mudah dilakukan, sama ada mengoyakkan kitab suci al-Quran atau membunuh seorang kanak-kanak atau tunduk menyembah patung atau meminum arak atau berbaring dengan seorang wanita. ;elaki itu mendapati bahawa perkara paling mudah dilakukannya ialah meminum arak dan dia telah meminumnya. Dia kemudian berbaring bersama wanita itu, membunuh kanak-kanak tersebut, mengoyakkan al-Quran dan tunduk menyembah patung tersebut. <ontoh tunggal ini sudah memadai untuk menun!ukkan kenapa Islam berpendirian begitu tegas terhadap khamr seperti yang dibincangkan di atas.

Hukum dan larangan pengambilan dadah adalah jelas haram berdasarkan kepada dalil yang dikiaskan kepada arak. Dalam Al-Quran banyak menyebut mengenai pengharaman ini bersandarkan kepada keterangan nas-nas (Al-Quran dan Al-Hadis) kerana ia termasuk dalam pengertian umum benda-benda yang memabukkan, menghilangkan akal dan keduaduanya mempunyai alasan hukum yang sama iaitu memabukkan atau terdapat dan membawa kebinasaan terhadap individu-individu dan masyarakat. Ini dapat dibayangkan melalui irman Allah !.".#. dalam surah Al-$a%arah ayat &'( yang bermaksud) *Dan janganlah kamu sengaja men+ampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan,,* (!urah Al-$a%arah ) &'() -enurut .atwa yang dikeluarkan /leh -u.ti Al Diar Al -asriah Al 0 !abi% (bekas -u.ti -esir), Al !yeikh Hasanin -ahklu. dalam kitabnya, * atwa Al 0 !yari1iyah (muka surat &23) bahawa dadah adalah haram hukumnya dari segi penggunaan, pemberian dan membuat jualan perniagaan. $erdasarkan kepada ayat-ayat Al 0 Quran dan Hadis para ulama menjelaskan bahawa penyalahgunaan dadah hukumnya haram. 4engharaman ke atas dadah meliputi semua kegiatan yang berkaitan dengan seperti yang diriwayatkan /leh #ermi5i dan Ibnu -ajah, bahawa 6asulullah s.w.a. pernah melaknat tentang khamar. *6asulullah s.a.w melaknat tentang khamar, sepuluh g/l/ngan, (&) pembuatnya, (7) pengedarnya, (8) peminumnya, (3) pembawanya, (() pengirimnya, (9) penuanganya, (:) penjualnya, (2) pemakan wang hasilnya, (') pembelinya, (&;) pemesannya.*

!ambung $a+a) http)<<ani5yn.bl/gsp/t.+/m<7;&&<;8<dadah-daripada-segi-agamaislam.html=i>557v96h.8?3

MENGAPA ISLAM MELARANG PENGAMBILAN DADAH D alam menjamin kesejahteraan hidup, Islam telah menetapkan panduan-panduan dan larangan-larangan dalam pengambilan bahan makanan atau barang gunaan agar umatnya tidak terjerumus dalam mengambil benda-benda yang ditegah. Ini semua adalah untuk memastikan kesinambungan hidup manusia agar sentiasa terpelihara akidahnya. Kita sering mendengar pepatah arab yang menyebut :

'D9BD 'D3DJE AJ 'D,3E 'D3DJE Maksudnya :' Akal yang sihat terletak pada tubuh badan yang sihat'. Ini bermakna hubungan di antara akal (mental/spritual dan badan (!i"ikal amat berkaitrapat dan akan memberi kesan yang mendalam di antara satu sama lain. #leh kerana itu, Islam menggesa umatnya supaya mengambil makanan yang baik dan halal termasuklah bersih dan berkhasiat . $egahan mengambil benda/bahan makanan yang k%t%r, jijik dan keji serta yang ditegah adalah jelas dilarang sama sekali termasuklah mengambil benda-benda yang memabukkan seperti dadah. Kerana mempunyai kaitan yang rapat dengan mental/spritual maka ia amat mempengaruhi kesempurnaan amal ibadat sese%rang. &ebagai umat Islam, kita perlu mengetahui baha'a dadah adalah sejenis (bahan) k%t%r, najis, jijik dan keji yang b%leh mer%sakkan kesihatan tubuh badan kerana si!atnya yang memabukkan/ mengkhayalkan. *erbuatan mengambil dadah sama seperti sengaja melibatkan diri dalam larangan-larangan Allah &.+.$. dan ianya amat ditegah. ,irman Allah &.+.$. dalam al--ur)an surah al-.a/arah ayat 012 berbunyi : HD' *DBH' (#J/JCE 'DI 'D*GDC Maksudnya : '3 Dan belanjakanlah (harta bendamu di jalan Allah, dan janganlah kamu sengaja men4ampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan 3'
HUKUM 5arangan pengambilan dadah adalah jelas haram berdasarkan kepada dalil yang di/iaskan kepada arak. Dalam al -ur)an banyak menyebut mengenai pengharaman arak dan dalil pengharaman ini bersandarkan kepada keterangana nas-nas (al--ur)an dan al hadith kerana ia termasuk dalam pengertian umum (benda-benda yang memabukkan, yang menghilangkan akal dan kedua-duanya mempunyai alasan hukum yang sama iaitu (memabukkan) atau kerana terdapat keburukan-keburukan terhadap indi6idu-indi6idu dan masyarakat. &abda 7asulullah s.a.'. berbunyi :

C!D"! E!3#CP$M %NE#$L HNC!D"! %NE#$M &N$N'EL Maksudnya :' &etiap yang memabukkan adalah khamar dan setiap khamar adalah haram'. (7i'ayat Muslim KESAN PENGAMBILAN DADAH i. Dadah Menghan4urkan 7umahtangga : Keluarga dinaungi %leh ketua yang menjadi penagih akan menimbulkan berbagai kesulitan dan masalah di antaranya tidak dapat menyediakan na!kah yang diperlukan bahkan terdapat yang memaksa isteri dan anak-anak memberi 'ang untuk membeli dadah. &ebagai ketua keluarga, Islam menitikberat mengenai kehidupan ahli keluarga agar dipelihara dengan sebaik-baiknya. ,irman Allah &.+.$. dalam surah at-$ahrim ayat 8 yang berbunyi : BH' ''A3CE H'GDJCE ''$' Maksudnya : '...peliharalah diri kamu dan keluarga kamu api 9eraka3 '. 7asulullah s.a.' bersabda : CAI ('DE$(I ')E' 9' J*J9 E' JBH* Maksudnya : ' &ese%rang itu adalah berd%sa jika dia menyempitkan %rang yang di ba'ahnya '. (7i'ayat Ahmad dan Abu Daud ii. Dadah Menimbulkan Masalah :enayah : :enayah seringkali juga dikaitkan dengan penagih-penagih. Masalah ketiadaan sumber ke'angan untuk memenuhi keperluan keluarga dan diri sendiri b%leh menyebabkan hilang pun4a ka'alan diri dan 4ara yang paling mudah untuk mendapat 'ang adalah melakukan

jenayah sama ada men4uri, memeras ugur, mer%mpak atau membunuh. iii. Dadah Mer%sakkan Diri &endiri : Apa yang sungguh menyedihkan ialah penagih-penagih yang sebati dengan dadah ketagih sudah tidak dapat dipulihkan lagi. Mereka ini tidak dapat menga'al diri sendiri, k%t%r, busuk malah telah menjadikan l%r%ng-l%r%ng tertentu sebagai tempat tinggal. &ungguh memilukan mata memandang. .ayangkan jika mereka ini terdiri dari kalangan keluarga kita, apa yang patut kita buat;. Mereka ini sudah tiada haluan hidup, diben4i masyarakat dan membebankan negara. i6. Dadah Mendatangkan *enyakit <I=/AID& : &alah satu kesan buruk yang amat ditakuti pada hari ini akibat dari pengambilan dadah yang
berterusan adalah berkemungkinan mengidap penyakit <I=/AID&. Memang sudah diketahui umum, bagi penagih yang berada dalam peringkat ketagihan dadah akan menggunakan berbagai 4ara untuk menghilangkan ketagihan itu, di antaranya melalui suntikan pada angg%ta badan. .agi yang tidak mempunyai 4ukup 'ang, mereka sanggup berk%ngsi jarum dan 4ara inilah yang menyebabkan menularnya penyakit tersebut. Apa yang lebih menduka4itakan ialah penyakit ini masih belum dapat dira'at sepenuhnya, hanya bertahan untuk satu 'aktu yang tidak dapat dipastikan. Dalam kes seperti ini sama ada penagih itu mengidap penyakit atau sebagai pemba'a penyakit, mereka seringkali dipandang hina %leh masyarakat bahkan keluarga sendiri termasuk isteri/suami dan anak-anak. Masyarakat juga takut diri mereka dijangkiti penyakit tersebut. Masalah ini kadangkala menjeruk hati dan perasaan pasangan berkenaan kerana berada dalam keadaan serba salah.