AKHLAQ DALAM ISLAM

Akar kata AKHLAQ dalam bahasa Arab adalah kholaqo (masdar tsulastsy)
yang merupakan akar pula kata-kata kholiq, kholq dan makhluq kholaqo
sendiri berarti men!iptakan Ketiga buah kata Kholiq, Akhlaq dan makhluq
murapakan kata yang saling berhubungan erat "an ini bisa kita sama-sama ru#uk
kepada Al-Quran, surah Ar-$ahmaan ayat %-&' (Ar-$ahmaan (Allah, Al-Kholiq)
()ang) *enga#arkan Al-Quran ()ang) *en!iptakan (kholaqo) *anusia (Al-
+nsaan, Al-*akhluuq) ()ang) menga#arkannya Al-,ayaan- +nsya Allah, dengan
bashirah (daya pandang) yang senantiasa dituntun oleh .itrah yang su!i, kita akan
memahami hakikat ayat ini bah/a' Allah adalah Al-Khaliq yang telah
men!iptakan makhluq-0ya (manusia) dan membekalinya, menuntunnya,
menga#arkan melalui utusannya Al-Quran yang merupakan pen#elas bagi segala
sesuatu (Al-,ayaan) "engan berbekal dan berpedoman kepada Al-Quran
manusia men#adi terbimbing dan terarah hidupnya 1adi akhlaq didalam +slam
bukanlah semata-mata sopansantun, etika, atau moral dan hal ini bisa di#elaskan
sebagai berikut'
% +slam selalu menyertai de.inisi dari sisi syariah disamping de.inisi se!ara
bahasa Ketika +slam (ba!a' Al-Quran dan 2unnah $asulullah 2A3)
memperkenalkan sebuah kata atau menggunakan kata yang sudah la4im
digunakan manusia, maka kita harus memahami dalam konteks apakah hal itu
digunakan5 Karena kata-kata yang digunakan Al-Quran dan As-2unnah
seringkali memiliki arti sendiri6khas yang tidak selalu sama dengan de.inisi
umum (ba!a' bahasa)
Adalah keliru #ika kita sebagai seorang muslim hanya menggunakan de.inisi
se!ara bahasa sa#a *isalnya kata sholat yang dalam pengertian bahasa adalah
doa, maka dengan berpedoman pada pengertian sholat sebagai doa akan
ka!au balaulah sholat kaum muslimin karena masing-masing merasa bebas
untuk mengekspresikan doanya 0amun ketika $asululLah 2A3
menyatakan 2hollu/ kama roaytumuniy usholliy (sholatlah kamu
sebagaimana kamu melihat aku sholat) dan $asululLaah 2A3
%
mempraktekkan shalat, maka disitulah de.inisi syari-nya diberikan, yaitu
gerakan-gerakan yang dia/ali dengan takbiiratu l-+hraam dan diakhiri
dengan salam, diker#akan dengan syarat dan rukun tertentu- "emikian pula
kata Al-1aahiliyyah yang diambil dari bahasa arab (akar katanya 1ahala),
namun tidak pernah digunakan oleh orang arab sendiri sampai Al-Quran
menggunakannya Karena itu de.inisi se!ara bahasanya yaitu bodoh tidak ber-
ilmu haruslah diiringi arti se!ara Al-Quran sebagai penentu akan esensi kata
tersebut (*ana Al-1aahiliyyah mudah-mudahan sudah pernah dikupas7)
Akhlaq-pun tidak terlepas dari de.inisi se!ara syari 8erhatikan hadits yang
diri/ayatkan +mam Ahmad berikut ini' (2esungguhnya aku diutus untuk
menyempurnakan akhlaq yang mulia (makaarima l-Akhlaaq)-
"isitu digunakan kata akhlaq-nya menggunakan Ali.-lam yang sama dengan
the dalam bahasa +nggeris, #adi sudah spesi.ik apa yang dimaksud dengan
Al-Akhlaaq disitu, dan tentunya bukanlah semata-mata etika, sopansantun
atau moral +bunda Aisyah ra menerangkan' (Adalah akhlaq beliau
($asululLaah 2A3) itu Al-Quran- Al-Quran telah menegaskan pula
bah/a'-"an sesungguhnya engkau (*uhammad) benar-benar berakhlaq
mulia (khuluqin adhiim)- (Q2 Al-Qolam'&) "ari hadits-hadits dan ayat
diatas dapat dipahami bah/a Al-Akhlaaq, sebagaimana +slam itu sendiri,
bersi.at menyeluruh dan uni9ersal +a merupakan tata nilai yang memang
diset-up oleh Al-Khaliq bagi manusia untuk kemudahannya dan
kese#ahteraannya dalam men#alankan missi kekhali.ahannya dimuka bumi ini
+a merupakan tata nilai yang selalu selaras dengan .itrah kemanusiaannya dan
sudah pasti sinkron6nyambung dengan Al-Quran dan 2unnah $asuluLaah
2A3
: Kemudian, Allah 23; tidak membiarkan kita untuk menginterpretasikan tata
nilai tersebut semaunya, berstandard seenaknya, tapi #uga memberikan
kepada kita $asululLaah 2A3 yang men#adi us/ah hasanah $asuluLaah
2A3 merupakan insan kamil, manusia paripurna, yang tidak ada satupun
sisi-sisi kemanusiaan yang tidak disentuhnya selama hidupnya +a adalah
!iptaan terbaik yang kepadanya kita meru#uk akan akhlaq yang mulia Allah
:
23; ber.irman' ("an sesungguhnya engkau (*uhammad) benar-benar
memiliki akhlaq yang mulia- (Q2 Al-Qolam'&) (2esungguhnya telah ada
dalam diri $asululLaah suri teladan yang baik bagi kalian, yaitu orang-orang
mengharapkan (keridhoan) Allah dan (kebahagiaan) hari akhirat, serta banyak
mengingat Allah- (Q2 Al-Ah4ab':%) ,agaimana kehidupan sebagai
pribadinya adalah ru#ukan kita <ara makan dan minumnya adalah standard
akhlaq kita ;idur dan ber#alannya adalah #uga standard kita ;angisnya,
senyumnya, ber.ikir dan merenungnya, bi!aranya dan diamnya adalah #uga
merupakan tangis, senyum, ber.ikir dan merenungnya, bi!ara dan diamnya
kita Kehidupannya sebagai kepala rumah tangga, anggota masyarakat, kepala
negara, dai, #enderal perang adalah ru#ukan kehidupan kita
"emikianlah, $asulullah 2A3 memang telah men#adi ukuran resmi yang
Allah 23; turunkan bagi kita, dan sampai kapanpun ini tidak akn pernah
berubah <ontoh-!ontoh akhlaq beliau' $asululLaah 2A3 bersabda
sehubungan dengan akhlaq hati dan lisan' (+man seorang hamba tidaklah
lurus sehingga lurus hatinya "an tidak akan lurus hati seorang hamba
sehingga lurus lisannya- (H$ Ahmad) 2ehubungan dengan hubungan
sosial, beliau bersabda' (,arangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir
maka muliakanlah tetangganya, dan barangsiapa beriman kepada Allah dan
hari akhir maka muliakanlah tetamunya, dan barang siapa beriman kepada
Allah dan hari akhir maka berkatalah yang baik atau diam- (H$ ,ukhari
dan *uslim) "an masih banyak lagi ibrah lainnya dari kehidupan
$asululLaah 2A3, yang tidak akan mungkin !ukup kolom ini
mengungkapkannya, yang menun#ukkan keagungan dan kemuliaan akhlaq
beliau, baik akhlaq terhadap diri sendiri, terhadap sesama manusia, terhadap
makhluq lainnya dan tentunya akhlaq terhadap Khaliqnya
= 1adi akhlaq +slam itu sudah ada .ormatnya dan #uga mapan, berlainan dengan
akhlaq, moral, etika dalam sistem budaya buatan manusia diluar +slam yang
tidak pernah memiliki standar baku dan senantiasa berubah bergantung pada
main stream budaya yang ada pada /aktu itu >kuran kebaikkan dan
kesopanan begitu relati. dan 9ariati., bergantung kepada tempat dan /aktu
=
"ahulu dua orang yang (maa.) berpelukan dan ber!iuman di depan umum
akan dianggap hal yang sangat memalukan dan tidak patut, namun sekarang
hal itu dianggap biasa dan patut-patut sa#a 2eseorang yang memegang
minuman keras dengan tangan kiri sambil ber#alan modar-mandir dan
terta/a-ta/a adalah hal sangat bisa diterima oleh umum dimanapun, namun
tidak oleh +slam, dan +slam tidak mentolerirnya se#ak $asululLaah 2A3 ada
sampai sekarang +mam Al-?ha4aly menyatakan bah/a akhlaq adalah
perbuatan seseorang yang dilakukan tanpa ber.ikir lagi, yaitu sesuatu yang
sudah men#adi kebiasaanya sehingga diker#akan dengan spontan *isalnya
orang yang senantiasa makan dan minum dengan tangan kirinya, maka
dimanapun, dan dalam keadaan bagaimanapun ia akan spontan makan dan
minum menggunakan tangan kirinya @rang yang tidak terbiasa mengu!apkan
salam kepada sesama muslim dan terbiasa mengu!apkan hello goodbye
#uga akan mengu!apakan hello goodbye ketika bertemu seseorang @leh
karena itu kita harus membiasakan dan menshibghoh (men!elup) diri dengan
akhlaq +slam, sehingga mentradisi dalam #i/a dan kehidupan kita dan
dimanapun serta kapanpun dengan spontan terlihat bah/a akhlaq yang +slami
merupakan akhlaq kita
Allah 23; ber.irman' (2hibghoh Allah, dan siapakah yang lebih baik
shibghohnya dari Allah, dan kepada-0yalah kami mengabdikan diri- (Q2'
Al-,aqarah'%=A)
& ;erakhir, Akhlaq +slam bukanlah semata-mata an#uran menu#u perbaikan nilai
kehidupan manusia didunia, tapi ia memberikan dampak bagi kehidupannya
di akhirat 2eseorang yang berakhlaq baik tentunya akan mendapat gan#aran
pahala, dan sebaliknya orang yang berakhlaq buruk pasti ia akan merasakan
ad4ab Allah yang sangat pedih 2eorang yang senantiasa mengu!apkan kata-
kata yang baik, misalnya, tentunya baik buat dirinya dan orang lain didunia
ini dan #uga menadapatkan gan#aran pahala yang akan menambah berat
timbangan amal sholehnya di hari akhirat kelak "an seorang pengumpat,
pen!a!i, penghasud tentunya akan memberikan akibat buruk bagi dirinya dan
orang lain didunia dan meli!inkan #alannya untuk menikmati siksa Allah di
&
neraka kelak +nilah diantara !iri khas Akhlaq +slam, yang pada akhirnya ia
membuat setiap muslim terpaksa atau tidak untuk menshibghoh dirinya
dengan tata nilai yang telah Allah berikan kepada dia dan dengan gamblang
dan lengkap telah pula diimplementasikan oleh *uhammad 2A3, kekasih-
0ya, manusia pilihan-0ya 3a l-Laahu alam bi sh-2ho/aab, 3a s-
2alaamu alaikum /a rahmatu l-Laahi /a barakaatuh,
AKHLAQ DAN KEUTAMAAN
2ebagaimana masyarakat +slam itu memiliki keistime/aan di bidang aqidah,
ibadah dan pemikiran, maka ia #uga memiliki keistime/aan dalam masalah akhlaq
dan keutamaan
Akhlaq dan keutamaan merupakan bagian penting dari eksistensi masyarakat
+slam *ereka adalah masyarakat yang mengenal persamaan keadilan, keba#ikan
dan kasih sayang, ke#u#uran dan keper!ayaan, sabar dan kesetiaan, rasa malu dan
kesetiaan, i44ah dan keta/adhuan, kederma/anan dan keberanian, per#uangan
dan pengorbanan, kebersihan dan keindahan, kesederhanaan dan keseimbangan,
pemaa. dan penyantun, serta saling menasihati dan beker#asama (taa/un)
*ereka beramar maru. dan nahi munkar, melakukan segala bentuk kebaikan dan
kemuliaan, keutamaan akhlaq, semua dengan niat ikhlas karena Allah, bertaubat
dan berta/akal kepada-0ya, takut menghadapi an!aman-0ya dan mengharap
rahmat-0ya *emuliakan syiar-syiar0ya, senang untuk memperoleh ridha0ya,
menghindari murka-0ya, dan lain-lain dari nilai-nilai $abbaniyah yang telah
banyak dilupakan oleh manusia
Ketika kita berbi!ara tentang akhlaq, maka bukanlah akhlaq itu hanya
menyangkut hubungan antara manusia dengan manusia sa#a, akan tetapi ia
men!akup hubungan manusia dengan pen!iptannya #uga
*asyarakat +slam se#ak dari hal-hal yang ke!il telah mengharamkan segala bentuk
kerusakan dan moralitas yang buruk ,ahkan dalam beberapa masalah bersikap
keras, sehingga memasukkannya dalam kategori dosa-dosa besar 2eperti
misalnya pengharaman arak dan #udi, keduanya dianggap sebagai perbuatan kotor
B
dari perbuatan-perbuatan syetan Kemudian pengharaman 4ina dan setiap
perbuatan yang mendekatkan atau membantu terlaksananya per4inaan 2eperti
kelainan seksual yang itu merupakan tanda rusaknya .itrah dan hilangnya
ke#antanan *asyarakat +slam #uga mengharamkan praktek riba dan memakan
harta orang lain dengan #alan yang bathil, terutama #ika orang itu lemah, seperti
anak-anak yatim 1uga mengharamkan sikap durhaka kepada kedua orang tua,
memutus hubungan kerabat, mengganggu tetangga, menyakiti orang lain baik
dengan lesan atau tangan, dan men#adikan di antara tanda-tanda kemuna.ikan
sepert i' dusta, berkhianat, tidak menepati #an#i, serta penyele/engan yang lain
;erhadap setiap kerusakan yang menyimpang dari .ithrah yang sehat dan akal
yang !erdas, maka +slam datang untuk mengingkarinya dan terus menerus
mengingkarinya "emikian #uga akhlaq mulia yang sesuai dengan .ithrah yang
sehat dan akal yang /aras akan memberi kebahagiaan bagi indi9idu maupun
masyarakat maka +slam telah membenarkan dan memerintahkan serta
mengan#urkannya
,agi siapa sa#a yang memba!a Kitab Allah dan hadits-hadits $asul 2A3 akan
melihat bah/a sesungguhnya akhlaq dan keutamaan itu merupakan salah satu
pilar utama bagi masyarakat +slam dan bukan sesuatu yang berada di pinggir atau
masalah sampingan dalam hidup Al Quran menyebut akhlaq termasuk si.at-si.at
utama dan orang-orang yang beriman dan bertaq/a, di mana tiada yang masuk
syurga selain mereka, tiada yang bisa selamat dari api neraka selain mereka dan
tiada yang dapat meraih kebahagiaan dunia akhirat selain dari mereka Akhlaq
merupakan bagian dari !abang-!abang keimanan, di mana tak sempurna keimanan
seseorang ke!uali dengan menghiasi keimanan tersebut dengannya ,arangsiapa
yang berpaling dari akhlaq +slam maka ia telah men#auhi si.at-si.at orang yang
beriman dan berhadapan dengan murka Allah serta laknat0ya
,erikut ini kami kemukakan sebagian ayat-ayat Al Quran mengenai akhlaq
+slamiyah sebagai gambaran6!ontoh sesuai dengan urutan musha.'
(,ukankah menghadaphan /a#ahmu ke arah timur dan ,arat itu satu keba#ikan,
akan tetapi sesungguhnya keba#ikan itu ialah beriman kepada Allah, hari
C
kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang
di!intainya kepada kerabatnya, anak-anak yatirn, orang-orang miskin, rnusa.ir
(yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-mintaD dan
(memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan 4akatD dan
orang-orang yang menepati #an#inya apabila ia ber#an#i, dan orang-orang yang
sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan *ereka itulah orang-
orang yang benar (imannya)D dan mereka itulah orang-orang yang betaq/a- (Al
,aqarah' %EE)
Ayat yang mulia ini mengumpulkan antara aqidah, yaitu beriman kepada Allah,
hari akhir, malaikat, kitab-kitab dan nabi-nabi, dengan ibadah, seperti shalat dan
4akat dan dengan akhlaq, yaitu memberikan harta yang di!intainya kepada
kerabatnya, anak-anak yatim dan seterusnya, sampai menepati #an#i, sabar dalam
kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan Kemudian men#adikan
keterkaitan yang rapi tersebut sebagai hakikat keba#ikan dan hakikat beragama
serta hakikat ketaq/aan, sebagaimana hal itu dikehendaki oleh Allah
(2esungguhnya hanya orang-orang yang berakal sa#a yang dapat mengambil
pela#aran ()aitu) orang-orang yang memenuhi #an#i Allah dan tidak merusak
per#an#ian, dan orang-orangyang menunaikan apa-apa yang Allah perintahkan
supaya ditunaikan, dan mereka takut kepada ;uhannya dan takut kepada hisab
yang buruk "an orang-orang yang sabar karena men!ari keridhann ;uhan-nya,
mendirikan shalat, dan mena.kahkan sebagian ri4ki yang Kami berikan kepada
mereka, se!ara sembunyi atau terang-terangan serta menolak ke#ahatan dengan
kebaikanD orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik)- (Ar-
$adu' %F-::)
?ambaran akhlaq dalam ayat ini memiliki keistime/ean, yakni dengan
mengumpulkan antara akhlaq $abbaniyah seperti takut kepada Allah dan takut
akan buruknya hisab dengan akhlaq lnsaniyah seperti menepati #an#i, sabar, silatur
rahim, berin.aq dan menolak ke#ahatan dengan kebaikan 2esungguhnya orang
merenungkan ayat tersebut akan medapatkan bah/a pada dasarnya akhlaq itu
seluruhnya bersi.at $abbaniyah Karena pada hakekatnya kesetiaan itu adalah
E
setia terhadap #an#i Allah, dan shilah adalah melaksanakan perintah Allah, sabar
semata-mata untuk memperoleh ridha Allah, berin.aq #uga mengeluarkan re4eki
Allah, maka seluruhnya men#adi akhlaq $abbaniyah yang sampai kepada Allah
Apalagi disertai dengan mendirikan shalat karena shalat itu seluruhnya termasuk
ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah dan menerima sesuatu yang ada di
sisi Allah
(2esungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman ()aitu) orang-orang
yang khusyu dalam shalatnya, dan orang-orang yang men#auhi diri dari
(perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna, dan orang-orang yang menunaikan
4akat, dan orang-orang yang men#aga kemaluannnya, ke!uali terhadap isteri-isteri
mereka atau budak yang mereka milikiD maka sesungguhnya mereka dalam hal ini
tiada ter!ela ,arangsiapa men!ari yang di baik itu maka mereka itulah orang-
orang yang melampaui batas "an orang-orang yang memelihara amanat-amanat
(yang dipikulnya) dan #an#inya, dan orang-orang yang memelihara shalatnya
*ereka itulah orang-orang yang akan me/arisi (yakni) yang akan me/arisi
syurga Girdaus *ereka kekal di dalamnya- (Al *uminun' %-%%)
"alam ayat ini kita dapatkan bah/a khusyu di dalam shalat, menunaikan 4akat
dan memelihara shalat itu termasuk dalam lingkup ibadah, selain #uga berpaling
dari hal-hal yang tidak berguna, memelihara kemaluan dari yang haram dan
men#aga amanat-amanat dan #an#i
("an hamba-hamba (Allah) )ang *aha 8enyayang itu (ialah) orang-orang yang
ber#alan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang #ahil menyapa
mereka, mereka mengu!apkan kata-kata yang baik "an orang-orang yang melalui
malam hari dengan bersu#ud dan berdiri untuk ;uhan mereka "an orang-orang
yang berkata, ()a ;uhan kami, #auhkan ad4ab 1ahannam dari kami, sesungguhnya
ad4abnya itu adalah kebinasaan yang kekal 2esungguhnya 1ahannam itu seburuk-
buruk tempat menetap dan tempat kediaman- "an orang-orang yang apabila
membelan#akan (harta) mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah
(pembelan#aan itu) di tengah-tengah antara yang demikian "an orang-orang yang
tidak menyembah ;uhan yang lain selain Allah dan tidak membunuh #i/a yang
A
diharamkan Allah (membunuhnya) ke!uali dengan (alasan) yang benar, dan tidak
ber4ina ,arangsiapa yang melakukan demikian itu, nis!aya dia mendapat
(pembalasan) dosa(nya), yakni akan dilipat gandakan ad4ab untuknya pada hari
Kiamat dan dia akan kekal dalam ad4ab itu, dalam keadaan terhina, ke!uali orang-
orang yang bertaubat, beriman dan menger#akan amal shalihD maka ke#ahatan
mereka diganti oleh Allah dengan keba#ikan "an adalah Allah *aha 8engampun
lagi *aha 8enyayang "an orang-orang yang bertaubat dan menger#akan amal
shalih, maka sesungguhnya dia bertaubat kepada Allah dengan taubat yang
sebenar-benarnya "an orang-orang yang tidak memberikan persaksian palsu, dan
apabila mereka bertemu dengan (orang-orang) yang menger#akan perbuatan yang
tidak berguna , mereka lalui (sa#a) dengan men#aga kehormatan dirinya "an
orang-orang yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat ;uhan mereka,
mereka tidaklah menghadapinya sebagai orang-orang yang tuli dan buta "an
orang-orang yang berkata, ()a ;uhan kami, anugerahkanlah dari isteri-isteri kami
dan dari keturunan kami sebagai peryenang hati (kami), dan #adikanlah kami
imam bagi orang-orang yang bertaq/a (*ereka itulah orang-orang yang dibalasi
dengan martabat yang tinggi (dalam surga) karena kesabaran mereka dan mereka
disambut dengan penghormatan dan u!apan selamat di dalamnya, mereka kekal
selama-lamarya 2urga itu sebaik-baik tempat menetap dan tempat kediaman- (Al
Gurqan' C=-EC)
(*aka sesuatu apa pun yang diberikan kepadamu itu adalah kenikmatan hidup di
duniaD dan yang ada di sisi Allah lebih baik dan lebih kekal bagi orang-orang yang
beriman, dan hanya kepada $abbnnya mereka, mereka berta/akal "an (bagi)
orang yang men#auhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan ke#i, dan apabila
mereka marah mereka memberi maa. "an (bagi) orang-orang yang menerima
(mematuhi) seruan $abb-nya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka
(diputuskan) dengan rnusya/arah antara merekaD dan mereka mena.kahkan
sebagian dari re4eki yang Kami berikan kepada mereka "an (bagi) orang-orang
yang apabila mereka diperlakukan dengan 4halim, mereka membela diri "an
balasan suatu ke#ahatan adalah ke#ahatan yang serupa, maka barangsiapa
mema.kan dan berbuat baik maka pahalanya atas (tanggungan) Allah
2esungguhnya "ia tidak menyukai orang-orang yang 4halim- (Asy 2yura' =C-&H)
F
Ada dua hal dalam ayat ini yang sangat penting untuk diperhatikan oleh
masyarakat +slam, yaitu'
8ertama, menetapkan prinsip syura sebagai unsur terpenting bagi terbentuknya
kepribadian masyarakat +slam >ntuk itu syura diletakkan di antara mendirikan
shalat dan mengeluarkan 4akat yang di dalam ayat ini diungkapkan dengan
berin.aq terhadap sebagian dari ri4ki yang dikaruniakan oleh Allah "an tidak
samar bagi seseorang kedudukan shalat dan 4akat dalam agama +slam, maka
sesuatu yang diletakkan di antara keduanya bukanlah masalah sekunder atau
remeh dalam agama Allah
Kedua, terus ber#uang ketika mereka ditimpa oleh suatu ke#ahatan *aka
bukanlah sikap seorang *uslim menyerah pada suatu ke4haliman atau tunduk
kepada ke4haliman dan permusuhan ;etapi membalas ke#ahatan itu dengan
ke#ahatan yang serupa agar ia (ke#ahatan tersebut) tidak berlan#ut dan tidak berani
lagi berbuat ma!am-ma!am Adapun kalau kita mau memberi maa., maka
pahalanya ada pada Allah
"ari ayat-ayat pilihan yang telah kami kemukakan tersebut, nampak #elas bagi
kita akan kedudukan akhlaq +slam dan posisinya dalam pembentukan masyarakat
+slam )ang disebutkan ini baru sebagian ke!il dan ayat-ayat yang terdapat dalam
Al Quran Al Karim yang membahas tentang akhlaq dan keutamaan Karena Al
Quran, baik yang diturunkan di *ekkah ataupun di *adinah penuh dengan ayat-
ayat yang mengemukakan kepada kita berbagai !ontoh akhlaq yang mulia )ang
menggabung antara idealita dan realita, antara spintual dan material atau antara
agama dengan dunia, dengan seimbang dan serasi, yang belum pernah dikenal
dalam aturan yang mana pun (selain +slam)
8ara pemba!a Al Quran bisa meru#uk pada surat Al Anam sehingga bisa
memba!a sepuluh /asiat pada ayat-ayat yang akhir sebagai berikut'
(Katakanlah, (*arilah kuba!akan apa yang diharamkan atas kamu oleh ;uhanmu,
yaitu #anganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan "ia, berbuat baiklah
terhadap kedua orang ibu bapak, dan #anganlah kamu membunuh anak-anak kamu
%H
karena takut kemiskinan Kami akan memberi re4eki kepadamu dan kepada
merekaD dan #anganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang ke#i, baik yang
nampak di antaranya maupun yang tersembunyi, dan #anganlah kamu membunuh
#i/a yang diharamkan Allah (membunuhnnya) melainkan dengan sesuatu (sebab)
yang benar- "emikian itu yang diperintahkan ;uhanmu kepadamu supaya kamu
memahami (nya) "an #anganlah kamu dekati harta anak yaatim, ke!uali dengan
!ara yang lebih berman.aat, hingga sampai ia de/asa "an sempurnakanlah
takaran dan timbangan dengan adil Kami tidak memikulkan beban kepada
seseorang melainkan sekedar kesanggupannya "an apabila kamu berkata, maka
hendaklah kamu berlaku adil kendatipun dia adalah kerabatmu, dan penuhilah
#an#i Allah )ang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat
"an bah/a (yang Kami perintahkan ini) adalah #alanku yang lurus, maka ikutilah
diaD dan #anganlah kau mengikuti #alan-#alan (yang lain), karena #alan-#alan itu
men!erai beraikan kamu dari #alan-0ya )ang demikian itu diperintahkan Allah
kepadamu agar kamu bertaq/a- (Al Anam' %B%-%B=)
Atau meru#uk pada surat Luqman dan memba!a tentang /asiat Luqman kepada
anaknya, atau meru#uk pada surat (Ad "ahr- dan memba!a si.at-si.at orang-orang
baik'
(*ereka menunaikan nad4ar dan takut akan suatu hari yang ad4abnya merata di
mana-mana "an mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang
miskin, anak yatim dan orang-orang yang dita/an- (Al +nsan (Ad-"ahr)' E-A)
Atau kembali pada surat Al ,aqarah dan memba!a pada bagian akhir dari surat ini
ayat-ayat Allah mengenai diharamkannya riba dan nad4ar seseorang untuk makan
riba dan bah/a Allah dan $asul-0ya akan memerangi mereka #ika mereka tidak
mau bertaubat dan berhenti untuk !ukup dengan modal harta mereka
Atau kembali pada surat An-0isa tentang bagaimana memberi /asiat/asiat yang
baik kepada kaum /anita'
(Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai /anita
dengan #alan paksa dan #anganlah kamu menyusahkan mereka- (An-0isa' lF)
%%
Atau memba!a surat yang sama yaitu tentang hak-hak kerabat keluarga'
(2embahlah Allah dan #anganlah kamu mempersekutukan-0ya dengan sesuatu
pun "an berbuat baiklah kepada kedua orang ibu bapak, karib kerabat, anak-anak
yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang #auh, teman
se#a/at, ibnu sabil dan hamba sahaya- (An-0isa' =C)
Atau memba!a surat Al *aidah'
(Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamr, ber#udi,
(berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan ke#i
termasuk perbuatan syetan *aka #auhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu
mendapat keberuntungan- (Al *aidah' FH)
Kata (+#tinaab- sebagaimana terdapat pada ayat tersebut tidak dipergunakan oleh
Al Quran ke!uali bersamanya kesyirikan dan dosa-dosa besar
2ehingga pembi!araan akan pan#ang #ika kita teliti pembahasan masalah akhlaq
dalam ayat-ayat Al Quran yang mulia, karena sebagian besar perintah-perintah Al
Quran dan larangan-larangannya berkaitan erat dengan sisi terpenting dari
kehidupan manusia, itulah sisi moral
,arangkali ada sebagian manusia yang berbeda dengan kita dalam hal memberi
nama masalah tersebut dengan (Akhlaq,- tetapi ia memberi nama dengan istilah
(A/aamirdan 0a/aahi- +ni hanya perbedaan dalam istilah sa#a, yaitu dalam
penamaan, bukan dalam esensinya, baik se!ara penetapan atau pengingkaran 8ara
ulama sala. mengatakan'
(;idak ada masalah dalam istilah, dan tidak berbahaya perselisihan nama selama
yang diberi nama itu telah #elas-
Kita memilih pemberian nama masalah-masalah yang diba/a oleh Al Quran dan
As-2unnah tersebut dengan (Akhlaq- karena tari. (de.inisi) akhlaq itu sangat
sesuai dengannya
%:
Eksistensi akhlak dalam Islam.
+slam menempatkan akhlak pada tempat yang sangat strategis, hal ini ter/u#ud
dalam beberapa hal diantaranyaD$asulullah 2a/ diutus kepada umatnya dengan
memba/a risalah yang telah di/ahyukan Allah s/t melalui 1ibril, diantaranya
yaitu untuk menyempurnakan akhlaq 2ebagai mana sabda $asulullah 2a/ dalam
salah satu haditsnyaDSesungguhnya Aku diutus untuk menyempurnakan
keluhuran akhlak. (HR. Malik).*ende.enisikan agama sebagai akhlaq yang
baik "alam sabda $asulullah sa/ ketika beliau ditanya tentang makna agama,
beliau men#a/abD(bah/a agama adalah akhlak yang baik(
;imbangan yang paling berat pada hari Kiamat adalah akhlak mulia $asulullah
2a/ besabdaD
Timbangan yang berat pada hari perhitungan nanti adalah takwa kepada
Allah dan akhlak mulia.@rang-orang mukmin yang bagus keimanannya dan
lebih baik diantara mereka adalah yang paling mulia akhlaknya "an masih
banyak lagi dalil yang menun#ukkan bah/a +slam menempatkan akhlaq di posisi
yang sangat tinggi2ebagaimana qud/ah kita, 0abi *uhammad 2a/ memiliki
akhlak yang baik dan si.at-si.at mulia "engan si.at-si.at tersebut, beliau mampu
memba/a risalah yang Allah 2/t amanatkan kepadanya dengan membuahkan
hasil yang memuaskan, diantaranya dengan melahirkan generasi-generasi yang
tangguh dan memiliki iman serta ketak/aan kepada Allah 2/t 2ehingga, tak
#arang beliau mendapat a!ungan #empol dari musuh-musuhnya dikarenakan
akhlaknya yang mulia
"an setelah kita mengetahui akan pentingnya akhlak mulia dalam +slam, timbul
pula satu pertanyaan, adakah kita mampu membentuk akhlak yang mulia dalam
kepribadian kita sehari-hari 5 dan mampukah kita merubah tabiat buruk seseorang
dan membimbingnya untuk berakhlak baik 5
%=
Ada beberapa hal yang hars diketahi!
Akhlak yang baik se!ara umum dapat dibentuk didalam diri kita, karena Allah
2/t memerintahkan kita untuk berakhlak yang mulia dan men#auhi akhlak yang
buruk "an #ikalau hal ini tidak mungkin ditetapkan kepada manusia pasti Allah
tidak akan mentakli.kan kepada manusia karena +slam tidak memerintahkan hal-
hal yang mustahil kepada umatnya "an hal ini berdasakan kemampuan yang
dimiliki setiap indi9idu dan #uga ilmu pengetahuan yang dikuasainya
>mumnya manusia itu telah dianugerahi oleh sebagian akhlak, dan akhlak-akhlak
ini bisa terlihat dalam kehidupan sehari-hari
Sabda "aslllah Sa#. kepada Abdl Qais!
Sesungguhnya pada engkau ada dua sifat yang Allah Swt. dan Rasul-ya
menyukai keduanya yaitu kelembutan dan kesabaran! kemdian ia bertanya
kepada "aslllah! saya akan berakhlak dengan keduanya" apakah Allah
Swt. telah men#iptakan keduanya kepadaku $%. Rasulullah Saw. bersabda
bahkan kedua-duanya di#iptakan kepada engkau%" maka ia men&awab!
alhamdulillah Allah Swt. telah men#iptakan kedua sifat kepadaku yang mana
Allah dan Rasul-ya menyukai keduanya. Adapn $ara%$ara dalam
membentk akhlak yang baik &a *engetahui ma!am-ma!am akhlak yang baik
yang telah ditetapkan dalam agama +slam dan #uga ma!am-ma!am akhlak yang
buruk yang telah dilarang oleh +slam Hal ini sangat penting sekali karena #ikalau
tidak diketahui oleh seseorang muslim bagaimana ia bisa membedakan akhlak
yang baik dan akhlak yang tidak baik
a 2eseorang muslim #uga harus mengetahui dan menyadari akan pentingnya ia
berakhlak yang baik karena hal ini berhubungan dengan keimanan dan
ketak/aan kepada Allah 2/t sebagaimana ia #uga harus mengetahui akan
bahayanya berakhlak yang buruk
b ;idak !ukup hanya dengan mengetahuinya sa#a, tapi #uga harus direalisasikan
dalam prilaku sehari-hari sebagai bukti nyata dari keimanan dan ketak/aan
kita kepada Allah 2/t karena akhlaq yang buruk itu menun#ukkan lemahnya
%&
keimanannya kepada sang Khalik, tapi akhlak yang mulia menun#ukkan
tingginya iman dan tak/a kepada Allah 2/t
! *emelihara maani-maani aqidah +slam dalam diri karena ia merupakan
kun!i keimanan kepada Allah 2/t dan $asul-0ya yang bisa membuka #i/a
dalam menerima akhlak-akhlak +slami serta merealisasikannya didalam
kehidupan sehari-hari
"an masih banyak lagi !ara-!ara dalam membina dan membentuk akhlak yang
+slami
2ekarang kita telah mengetahui bah/a akhlak merupakan sesuatu yang terbuka
untuk pengembangan, yang memerlukan pendidikan dan latihan se!ara +stiqomah
sehingga men#adi tabiat dan karakter yang melekat dalamkehidupan sehari-hari
yang tentunya kita tetap berqud/ah kepada baginda kita nabi *uhammad 2a/
3allahu Alam2emoga Allah ;aala *en#aga kita dari Akhlaq yang ter!ela
Kiat Menggapai Akhlak Mulia (3)
Memetik 'ela(aran dari )rang%)rang yang *ergal Dengannya
@rang yang memiliki keta#aman berpikir dan !ita-!ita yang mulia tentunya selalu
berusaha untuk bisa memetik pela#aran dari setiap orang yang bergaul dengannya
,anyak orang yang dapat mempela#ari tentang bagaimana seharusnya men#aga
kehormatan dan berakhlak mulia ketika dia men#umpai orang-orang yang #ustru
memiliki perilaku yang buruk dan ter!ela ,ahkan terkadang orang akan bisa
bela#ar dari perilaku he/an yang dilihatnya
Melatih Diri ntk Tetap *ersikap Adil Ketika Mengalami Sesat yang
Menyenangkan
2udah semestinya bagi orang yang berakal dan mendambakan akhlak yang mulia
untuk berusaha untuk tetap bersikap adil dalam kondisi senang maupun susah
2ebab salah satu adab yang harus dipunyai oleh orang yang terhormat adalah
senantiasa berbuat adil dalam kondisi senang ataupun susah
%B
Memahami K+ndisi )rang Lain dan Menyesaikan Dengan Akal Mereka
Hal ini merupakan bukti ke!ermatan orang dalam menilai dan mengatur urusan
yang dihadapinya "an hal ini #uga menun#ukkan tentang baiknya sikap yang dia
tempuh dalam memilih sarana kebaikan yang dia gunakan "engan sikap
sema!am ini maka seorang akan mudah menggapai keluhuran akhlak dan akan
disenangi oleh orang lain *anusia yang dihadapi itu beraneka ragam, oleh sebab
itu masing-masing perlu disikapi dengan sikap yang tepat dan sesuai dengan
kondisi orang yang bersangkutan ;entu sa#a dengan batasan, selama hal itu tidak
menyebabkan kebenaran di!ampakkan dan kebatilan dipertahankan
Men(aga Adab *erbi$ara dan Adab Ma(elis
"i antara adab yang harus diperhatikan adalah mendengarkan dengan baik ketika
orang lain berbi!ara 1angan memotong pembi!araannya sebelum selesai,
langsung mendustakannya, atau meremehkannya, atau terburu-buru melengkapi
u!apannya yang dianggap kurang sempurna 2elain itu hendaknya #uga di#auhi
membi!arakan tentang diri sendiri dalam rangka membangga-banggakan dirinya
di hadapan orang Hendaknya #uga tidak mudah-mudah melontarkan komentar
terhadap pembi!araan orang lain Atau memberikan !elaan se!ara merata kepada
setiap orang Atau mengulang-ulang pembi!araan tanpa ada .aktor yang menuntut
hal itu harus dilakukan ;ermasuk sikap yang harus di#auhi adalah bertanya
berlebihan atau terlalu berdalam-dalam dalam menanyakan suatu perkara tanpa
keperluan 2elain itu hendaknya berbi!ara dengan menyesuaikan kondisi atau
konteks pembi!araan Hendaknya bersikap rendah hati terhadap orang yang dia#ak
bi!ara ,egitu pula hendaknya mengu!apkan salam ketika masuk ke dalam
ma#elis atau ketika meninggalkannya ;idak menyuruh orang lain yang sedang
duduk untuk berdiri kemudian dia duduk di tempat tersebut ;idak duduk di
antara dua orang yang berdekatan ke!uali dengan i4in keduanya "an adab-adab
yang lainnya
%C
Men(aga Shalat
*emelihara shalat adalah sebab yang sangat agung untuk menggapai akhlak yang
mulia, /a#ah yang berseri-seri dan #i/a yang tenang serta akan men#auhkan dari
si.at-si.at rendah dan hina 2ebagaimana shalat #uga dapat menghalangi pelakunya
dari melakukan perbuatan yang ke#i dan mungkar "engan melakukan shalat
se!ara benar maka akhlak yang buruk akan dapat dikendalikan 2halat akan dapat
menyembuhkan penyakit-penyakit hati sema!am' pelit, dengki, suka mengeluh
dan men!ela, dan lain sebagainya
*erpasa
*elakukan puasa akan menyu!ikan #i/a 8uasa akan memperbaiki perilaku
8uasa akan menumbuhkan berbagai akhlak yang mulia dan terpu#i sema!am'
penyayang, derma/an, suka berbuat baik, menyambung persaudaraan, bermuka
ramah, dan lain sebagainya 8uasa akan meningkatkan !ita-!ita di dalam hati dan
mengokohkan tekad serta me/u#udkan ketenteraman 8uasa merupakan a#ang
untuk melatih diri menanggung sesuatu yang tidak disenangi oleh na.su 2ebuah
media untuk memana#emen diri 8uasa #uga akan menggerakkan diri menu#u
kebaikan dan mengekang pelakunya dari perbuatan buruk
Memba$a Al%Qr,an Dengan Merenngkan Isinya
Al-Quran mengandung petun#uk dan !ahaya +a merupakan pedoman akhlak yang
paling utama +a akan menuntun kepada kebenaran dan kebaikan Kemuliaan
akhlak merupakan bagian dari kebaikan yang ditun#ukkan oleh al-Quran ,ahkan
di dalamnya terdapat ayat yang merangkum berbagai ma!am akhlak yang mulia
yaitu .irman-0ya yang artinya, Jadilah pemaaf, perintahkan yang maruf, dan
berpalinglah dari orang-orang yang bodoh. (Q2 Al-Araa.' %FF) Al-Quran
akan mendorong #i/a manusia untuk memiliki berbagai si.at kesempurnaan dan
mengisinya dengan !ita-!ita yang agung
%E
Meny$ikan -i#a Dengan Melakkan Ketaatan
*enyu!ikan #i/a dengan senantiasa melakukan ketaatan kepada Allah adalah
sarana terbesar untuk meraih akhlak yang mulia Allah ber.irman yang artinya,
Sungguh beruntung orang-orang yang membersihkan jiwanya. (Q2 Asy-
2yams' F)
Senantiasa Menyimpan "asa Mal
$asa malu akan men#aga diri agar tidak melakukan perbuatan buruk dan
mendorongnya untuk senantiasa melakukan kebaikan Apabila seseorang
menghiasi diri dengan si.at ini maka dia akan terpa!u untuk meraih keutamaan-
keutamaan dan terhambat dari perbuatan-perbuatan yang rendah dan hina $asa
malu akan senantiasa melahirkan kebaikan +a merupakan bagian penting dari
keimanan 0abi shallallahu alaihi wa sallam bersabda, asa malu tidaklah
memun!ulkan ke!uali kebaikan. (H$ ,ukhari dan *uslim) ,eliau #uga
menyatakan, asa malu adalah !abang keimanan. (H$ +bnu *a#ah) ,eliau
#uga bersabda, Salah satu u!apan pertama kali yang diperoleh manusia dari
ajaran para nabi terdahulu adalah jika kamu tidak malu berbuatlah sesukamu.
(H$ ,ukhari dan *uslim)
Menebarkan Salam
$asulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, "alian tidak akan masuk
surga hingga kalian beriman. #an kalian tidak akan beriman $dengan sempurna%
ke!uali kalian saling men!intai. &aukah aku tunjukkan kepada kalian, sesuatu
yang apabila kalian lakukan maka kalian akan saling men!intai, yaitu
sebarkanlah salam di antara sesama kalian. (H$ *uslim) >mar bin Khattab
mengatakan, (2alah satu sebab yang akan memurnikan rasa suka saudaramu
kepadamu ialah kamu selalu berusaha memulai mengu!apkan salam kepadanya
apabila bersua Hendaknya kamu memanggilnya dengan panggilan yang paling
disukai olehnya Kamu lapangkan tempat duduk untuk menyambut
kehadirannya-
%A
Selal Memperhatikan 'er(alanan Hidp Nabi
Kisah per#alanan hidup 0abi akan menya#ikan di hadapan pemba!anya suatu
gambaran yang indah mengenai petun#uk yang paling baik dan akhlak yang paling
mulia untuk diterapkan oleh segenap umat manusia
Selal Memperhatikan 'er(alanan Hidp 'ara Sahabat
8ara sahabat adalah orang-orang yang me/arisi petun#uk 0abi shallallahu alaihi
wa sallam dan #uga akhlaknya "engan melihat kisah per#alanan hidup mereka
akan dapat mema!u #i/a untuk meneladani dan meniru kebaikan-kebaikan
mereka
Memba$a Se(arah Hidp )rang%)rang yang Memiliki Ketamaan
,etapa sering orang terpa!u dan bertekad kuat untuk memperbaiki akhlaknya
karena memba!a teladan per#alanan hidup orang-orang yang mulia Karena
dengan memba!a biogra.i dan kisah per#alanan hidup mereka akan menggerakkan
#i/a untuk meniru dan meneladani kebaikan mereka
Memba$a *k%*k Tentang Si.at%Si.at *aik dan Akhlak
"engan memba!a buku-buku sema!am itu maka orang akan selalu teringat dan
terpa!u untuk berakhlak mulia ,egitu pula sebaliknya, dia akan berusaha untuk
men#auhi akhlak-akhlak yang ter!ela ,uku-buku seperti ini banyak sekali, di
antaranya adalah'
% Syamail &uhammadiyah karya At-;irmid4i
: "itab 'dab yang ada di dalam kitab-kitab 2ahih dan 2unan
= 'dabu #unya wa #in karya Al-*a/ardi
& audhatul ()ala wa *u+hatul ,udhala karya +bnu Hiban
B "an lain-lain
%F
Memba$a Kata%Kata *i(ak dari Ulama Terdahl
Hikmah6kata-kata bi#ak adalah u!apan yang diri/ayatkan dari ulama terdahulu,
singkat akan tetapi memba/a pengaruh yang dalam Kata-kata bi#ak (hikmah)
akan mendorong untuk berakhlak yang mulia dan memandunya dalam melangkah
Qais bin Ashim suatu ketika pernah ditanya, (Apa yang mendorong kaummu
men#adikanmu sebagai pemimpin5- ,eliau men#a/ab, (Karena tidak suka
menyakiti, suka memberi, dan ber#uang membela (agama) Allah-
Mengenal Ungkapan dan 'ermpamaan yang Indah
>ngkapan dan perumpamaan-perumpamaan yang indah memiliki pengaruh kuat
terhadap #i/a manusia +a akan membangkitkan semangat untuk beramal dan
memperhalus perilakunya 8erumpamaan tidak susah untuk diha.al dan mudah
untuk dipahami +a mudah untuk diselipkan dalam suasana serius dengan sedikit
ber!anda "engan kata-kata yang ringkas orang lain akan mudah mengambil
pela#aran dan terpa!u untuk memperbaiki diri I"iangkat dari 'l 'sbab 'l
&ufidah li -ktisab 'l 'khla) 'l .amidah karya *uhammad bin +brahim Al
HamdJ
:H