Sandra memperoleh wawasan yang luar biasa untuk dirinya sendiri dan menjadi

dasar emosional perasaannya tentang Frigidaire. Saya juga mendapatkan wawasan dan
tingkat kehormatan yang baru. Saya menyadari bahwa Sandra tidak berbicara tentang
peralatan , dia sedang berbicara tentang ayahnya , dan tentang kesetiaan - tentang
kesetiaan terhadap kebutuhannya.
Aku ingat kami berdua menjadi menangis pada hari itu , tidak terlalu disebabkan
karena wawasan, tetapi karena peningkatan rasa hormat yang kami miliki untuk satu
sama lain. Kami menemukan bahwa meskipun hal-hal yang tampaknya sepele sering
memiliki akar dalam pengalaman emosional yang mendalam . Hanya untuk berurusan
dengan hal-hal sepele yang dangkal tanpa melihat lebih dalam.
Ada banyak kebahagiaan pada bulan-bulan ini. Komunikasi kami menjadi begitu
kuat sehingga kami bisa hampir seketika terhubung dengan pikiran masing-masing.
Ketika kami meninggalkan Hawaii, kami memutuskan untuk terus berlatih. Selama
bertahun-tahun, kami terus pergi secara teratur dengan Honda trail kami, atau di dalam
mobil jika cuaca buruk, hanya untuk bercakap-cakap. Kami merasa kunci untuk tetap
saling cinta adalah berbicara, terutama tentang perasaan. Kami mencoba untuk
berkomunikasi satu sama lain beberapa kali setiap hari, bahkan ketika aku melakukan
perjalanan. Ini seperti menyentuh ke home base, yang mengakses semua kebahagiaan,
keamanan, dan nilai-nilai yang diwakilinya.
Thomas ol!e salah. Anda bisa pulang lagi - jika rumah Anda adalah hubungan
berharga , sebuah persahabatan yang berharga.
Hidup antar generasi
Seperti Sandra dan saya menemukan tahun yang indah itu, kemampuan untuk
menggunakan secara bijak kesenjangan antara stimulus dan respon, untuk melaksanakan
empat anugerah yang unik dari si!at alamiah kita, kita diberdayakan dari luar dalam.
Kami telah mencoba pendekatan dari luar ke dalam . Kami saling mencintai ,
dan kami telah berusaha untuk bekerja melalui perbedaan-perbedaan kita dengan
mengendalikan sikap kita dan perilaku kita, dengan melatih teknik yang baik dalam
interaksi antar manusia. Tapi hambatan-hambatan sering terjadi dan cukup
memusingkan berlangsung begitu lama. Sampai kita bekerja dan berkomunikasi dengan
paradigma utama kami, masalah yang kronis masih ada.
Ketika kami mulai bekerja dari dalam ke luar, kami mampu membangun
hubungan kepercayaan dan keterbukaan dan untuk menyelesaikan perbedaan
dis!ungsional dengan cara yang mendalam dan tetap yang tidak pernah bisa dimiliki
dengan bekerja dari luar ke dalam. Keuntungannya adalah hubungan yang saling
menguntungkan, pemahaman terhadap satu sama lain yang mendalam, dan sinergi yang
luar biasa tumbuh dari dalam karena kami seperti halnya kami menguji program kami,
memprogram ulang diri kami sendiri , dan mengelola hidup kami sehingga kami bisa
menciptakan waktu untuk berkomunikasi secara mendalam antar satu sama lain .
"an ada keuntungan lainnya, Kami mampu melihat pada tingkat yang jauh lebih
dalam, sama kuatnya seperti pada kehidupan kami yang dipengaruhi oleh orang tua
kami, hidup anak-anak kami sedang dipengaruhi dan dibentuk oleh kami, sering kali
dalam prosesnya kami bahkan tidak mulai untuk menyadari . #emahami kekuatan
scripting dalam kehidupan kami, kami merasa keinginan baru untuk melakukan segala
yang kami bisa untuk memastikan bahwa apa yang kami wariskan untuk generasi
mendatang, baik oleh ajaran dan teladan, didasarkan pada prinsip-prinsip yang benar.
Saya telah menarik perhatian khusus dalam buku ini untuk metode yang telah
kami berikan yang ingin kami ubah. Tapi seperti halnya kami memeriksa metode kami
dengan hati-hati, banyak dari kita juga akan mulai melihat metode yang baik, metode
positi! yang telah diwariskan kepada kita yang kita ambil. Kesadaran diri membantu
kita untuk menghargai metode tersebut dan untuk menghargai mereka yang telah
mendahului kita dan mendidik kita berdasarkan prinsip hidup, bercermin kembali ke
diri kita tidak hanya melihat siapa kita, tapi akan menjadi apa kita nanti.
Ada kekuatan transenden yang kuat dalam keluarga antargenerasi. Sebuah
keluarga yang saling bergantung yang terdiri dari anak-anak, orang tua, kakek-nenek,
bibi, paman, dan sepupu bisa menjadi kekuatan ampuh dalam membantu orang untuk
memiliki rasa siapa mereka dan dari mana mereka berasal dan apa yang mereka
perjuangkan.
Ini bagus untuk anak-anak untuk dapat mengidenti!ikasi diri mereka dengan
$suku$, untuk merasa bahwa banyak orang mengenal mereka dan peduli tentang
mereka, meskipun mereka tersebar di seluruh negeri . "an itu bisa menjadi man!aat
yang luar biasa seperti Anda memelihara keluarga Anda . %ika salah satu dari anak-anak
Anda mengalami kesulitan dan tidak benar-benar berhubungan dengan Anda pada
waktu tertentu dalam hidupnya , mungkin dia dapat berhubungan dengan saudaramu
yang bisa menjadi ayah atau ibu pengganti, mentor, atau pahlawan untuk waktu tertentu.
Kakek & nenek yang menunjukkan minat yang besar dalam cucu mereka adalah
salah satu orang yang paling berharga di muka bumi ini. 'erminan sosial yang luar
biasa positi! yang mereka dapat( Ibuku seperti itu. )ahkan sekarang, di akhir *+-an, dia
mengambil kepentingan pribadi yang mendalam kepada setiap keturunannya. "ia
menulis surat cinta untuk kami. Saya sedang membaca di pesawat di suatu hari lain
dengan air mata mengalir di pipi saya. Aku bisa meneleponnya malam ini dan saya tahu
dia akan mengatakan , $Stephen, aku ingin kau tahu betapa aku mencintaimu dan betapa
hebatnya dirimu$. "ia terus-menerus menegaskan kembali .
Sebuah keluarga antargenerasi yang kuat berpotensi sebagai salah satu yang
paling beruntung, berman!aat, dan hubungan keluarga yang sangat memuaskan. "an
banyak orang merasa pentingnya hubungan itu. ,ihatlah daya tarik kita semua miliki
beberapa tahun yang lalu. Setiap dari kita memiliki silsilah dan kemampuan untuk
melacak silsilah ini, untuk mengidenti!ikasi nenek moyang kita.
#oti-asi tertinggi dan paling kuat dalam melakukan hal itu adalah bukan untuk
diri kita sendiri saja, tapi untuk cucu kita, untuk anak cucu seluruh umat manusia.
Seseorang pernah mengamati, $Hanya ada dua warisan abadi yang dapat kita berikan
untuk anak-anak kita, pertama adalah silsilah, dan yang lain adalah sayap$.
Menjadi Orang Transisi
"i antara hal lainnya, saya percaya bahwa memberikan $sayap$ untuk anak-anak
kami dan orang lain berarti memberdayakan mereka dengan kebebasan untuk berada di
metode negati! yang telah diwariskan kepada kami. Saya percaya itu berarti menjadi apa
yang teman saya dan rekan, "r Terry arner sebut $transisi$ manusia. "aripada
mentrans!er metode tersebut ke generasi berikutnya , kami bisa mengubahnya. "an
kami bisa melakukannya dengan cara yang akan membangun hubungan.
%ika orang tua Anda menyalahgunakan Anda sebagai seorang anak, itu tidak
berarti bahwa Anda harus menyalahgunakan anak-anak Anda sendiri. .amun ada
banyak bukti yang menunjukkan bahwa Anda akan cenderung menjalani metode
tersebut. Tapi karena Anda adalah orang yang proakti!, Anda dapat menulis ulang
metode tersebut. Anda dapat memilih untuk tidak hanya untuk tidak menyalahgunakan
anak-anak Anda, tetapi untuk menegaskan mereka, memdidik mereka dengan cara yang
positi! .
Anda dapat menuliskannya dalam misi pribadi Anda dan ke dalam pikiran dan
hati Anda. Anda dapat mem-isualisasikan diri Anda hidup dalam harmoni dengan misi
di pencapaian Harian Anda. Anda dapat mengambil langkah-langkah untuk mengasihi
dan memaa!kan orang tua Anda sendiri, dan jika mereka masih hidup, untuk
membangun hubungan positi! dengan mereka dengan berusaha memahami.
Sebuah kecenderungan yang dijalankan keluarga Anda untuk penerus bisa
berhenti pada diri Anda. Kau adalah bagian peralihan - hubungan antara masa lalu dan
masa depan. "an perubahan Anda sendiri dapat mempengaruhi banyak orang.
Satu orang /transisi0 yang kuat dari abad kedua puluh, Anwar Sadat,
meninggalkan kita sebagai bagian dari warisannya tentang pemahaman mendalam
tentang si!at perubahan. Sadat berdiri di antara masa lalu yang telah menciptakan
$dinding besar kecurigaan, ketakutan, kebencian dan kesalahpahaman$ antara Arab dan
Israel, dan masa depan di mana peningkatan kon!lik dan isolasi tampaknya tak
terelakkan. 1paya negosiasi telah bertemu dengan keberatan pada setiap skala - bahkan
untuk !ormalitas dan poin prosedural, ke koma yang tidak signi!ikan atau periode dalam
teks perjanjian yang diusulkan .
Sementara yang lain berusaha untuk mengatasi ketegangan situasi dengan
melakukan hacking, Sadat melakukannya berdasarkan pengalamannya dalam sel
penjara kesepian dan mulai bekerja pada silsilahnya. "an dalam melakukan itu, ia
mengubah perjalanan sejarah bagi jutaan orang.
"ia mencatat dalam otobiogra!inya 2
Saat itulah saya menarik , hampir tidak sadar , pada kekuatan batin saya telah
mengembangkan di 'ell 34 dari Kairo 'entral 5rison - kekuatan , sebut saja bakat atau
kapasitas , untuk perubahan . Saya menemukan bahwa saya menghadapi situasi yang
sangat kompleks, dan bahwa aku tidak bisa berharap untuk mengubahnya sampai aku
telah mempersenjatai diri dengan kapasitas psikologis dan intelektual yang diperlukan.
Kontemplasi hidup saya dan si!at manusia yang terdalam telah mengajarkan saya bahwa
dia yang tidak dapat mengubah tatanan pemikirannya tidak akan pernah bisa mengubah
realitas, dan tidak akan pernah membuat kemajuan apapun .
5erubahan - perubahan yang nyata - berasal dari dalam ke luar . Itu tidak datang
dari hacking pada sikap dan perilaku dengan teknik perbaikan etika. Itu berasal
langsung dari dasar pemikiran kita, !undamental , paradigma utama, yang memberikan
de!inisi pada karakter kita dan menciptakan lensa di mana kita melihat dunia.
Kebenaran moral dapat dipahami dalam pikiran. Salah satu dapat memiliki
perasaan tentang hal itu. salah satu lainnya dapat kemauan untuk hidup itu. Tapi
kebenaran moral mungkin telah merambah dan dimiliki dalam semua hal ini, dan
menyelamatkan diri kita. %auh lebih dalam bahkan daripada kesadaran akan diri kita
sendiri - substansi kita, alam kita. Hanya mereka kebenaran yang telah masuk ke
wilayah terakhir ini, yang telah menjadi diri kita sendiri, menjadi spontan dan
ketidaksukarelaan serta sukarela , ketidaksadaran maupun sadar, benar-benar hidup kita
yaitu, sesuatu yang lebih dari properti. Selama kita mampu membedakan setiap ruang
apapun antara Kebenaran dan kita, kita tetap berada di luar itu . 5ikiran, perasaan,
keinginan atau kesadaran hidup mungkin bukan hidup yang cukup . 1ntuk menjadi
tujuan hidup. Kemudian hanya kebenaran yang dapat dikatakan menjadi milik kita di
luar kemungkinan kerugian. Hal ini tidak lagi di luar kita, maupun bahkan dalam
makna dalam diri kita, tetapi kita adalah itu, dan itu adalah kita .
#encapai persatuan kesatuan dengan diri kita, dengan orang yang kita cintai,
dengan teman-teman kita dan rekan kerja, adalah buah tertinggi dan terbaik dan paling
le6at dari Tujuh Kebiasaan. Sebagian besar dari kita telah merasakan buah persatuan ini
dari waktu ke waktu di masa lalu, seperti kami juga telah merasakan pahit, buah
kesepian dari perpecahan dan kita tahu bagaimana kesatuan berharga dan rapuh itu.
%elas membangun karakter integritas total dan menjalani kehidupan kasih dan
pelayanan yang menciptakan kesatuan tersebut tidak mudah . Ini bukan perbaikan yang
cepat.
Tapi itu mungkin. Ini dimulai dengan keinginan untuk memusatkan kehidupan
kita pada prinsip-prinsip yang benar, untuk keluar dari paradigma yang dibuat oleh
pusat-pusat lain dan 6ona kenyamanan kebiasaan yang tidak layak .
Kadang-kadang kita membuat kesalahan, kita merasa canggung. Tetapi jika kita
mulai dengan Kemenangan harian pribadi dan pekerjaan dari dalam ke luar, hasilnya
pasti akan datang. Seperti kita menanam benih dan sabar menyiangi dan
memeliharanya, kita mulai merasakan kegembiraan pertumbuhan nyata dan akhirnya
merasakan kebahagiaan dari kekongruenan, hidup yang e!ekti! .
Sekali lagi , saya mengutip 7merson 2 $Itu yang kita pertahankan untuk
membuatnya lebih mudah bukan karena si!at tugas yang berubah, tetapi kemampuan
kita untuk melakukan telah meningkat$.
"engan memusatkan kehidupan kita pada prinsip-prinsip yang benar dan
menciptakan !okus yang seimbang antara melakukan dan meningkatkan kemampuan
kita untuk melakukan sesuatu, kita mampu memberdayakan diri dalam tugas
menciptakan kehidupan yang e!ekti! , berguna, dan damai ... untuk diri kita sendiri , dan
untuk anak cucu kita.
Sebuah Catatan Pribadi
Seperti saya menyimpulkan buku ini, saya ingin berbagi keyakinan pribadi saya sendiri
tentang apa yang saya yakini sebagai sumber prinsip-prinsip yang benar. Saya percaya
bahwa prinsip-prinsip yang benar adalah hukum alam, dan bahwa Allah, 5encipta dan
)apa dari kita semua, adalah sumber dari mereka, dan juga sumber hati nurani kita.
Saya percaya bahwa dengan tingkat orang yang hidup dengan hati nurani yang diilhami
ini, mereka akan tumbuh untuk memenuhi kodrat mereka, untuk tingkat yang tidak
bukan mereka, mereka tidak akan naik di atas pesawat hewan.
Saya percaya bahwa ada bagian dari si!at manusia yang tidak dapat dicapai
dengan baik oleh undang-undang atau pendidikan, tetapi membutuhkan kuasa Allah
untuk menanganinya. Saya percaya bahwa sebagai manusia, kita tidak dapat
menyempurnakan diri kita. 1ntuk sejauh mana kita menyelaraskan diri dengan prinsip-
prinsip yang bena , waka! ilahi akan dirilis dalam si!at kita dalam memungkinkan kita
untuk memenuhi ukuran penciptaan kita. 5ada kata-kata Teilhard de 'hardin, $Kita
bukanlah manusia yang memiliki pengalaman spiritual. Kita adalah makhluk spiritual
yang memiliki pengalaman manusia.$
Saya pribadi berjuang sebanyak apa yang telah saya bagi dalam buku ini. Tapi
perjuangan itu adalah hal yang berharga dan memuaskan. Ini memberi makna pada
hidup saya dan memungkinkan saya untuk mencintai, untuk melayani dan untuk
mencoba lagi.
Sekali lagi, TS 7liot mengungkapkan begitu indahnya penemuan pribadi dan
keyakinan saya2 $Kita tidak harus berhenti dari eksplorasi. "an akhir dari semua
penjelajahan kita akan tiba di mana kita memulai dan untuk mengetahui tempat untuk
pertama kalinya.$