',' ELAWAN KAPITALISM

DEl\GAN DINAR ~
:JAN DIRHAM
<ISAH H IJ RAH
PEMAIN BAN
ONG2
SALAM
Cerdas Media
"Wahai orang-orang yang beriman! }ika datang kepadamu orangjasik
membawa berita, maka teliti/ah kebenarannya .. :' {AI-Hujarat (49): 6)
I
oseph Gobel, juru propa-
ganda Nazi Jerman dan Hi-
tler, pernah berkata, "Jika
kita mcngulang- ulang kebo
o gan sesering mungkin, maka
lama kelamaan r:>.kyat pasti akan
rncmpcrcayai kcbohongan itu sc
bagai
Prinsip ini pernah digunakan
Amerika Serikat (AS) saat menja
tuhkan born atom ke Hiroshima
dan Nagasaki pada pcrang dunia
kcdua beberapa puluh tahuo lalu.
Sebagai pembenaran atas pe-
ngeboman ini, negar:>. Paman Sam
terscbut S('belumnya membuat skc-
nario memancing Jepang agar mau
menggempur Pearl Harbor pada
1941.
Pancingan kena. )epang tak sadar
kalau mereka masuk dalam skenario
yang dibuat AS. Gempuran jepang
itu justru mcn)ebabkan dunia membenarkan tindakan AS
mcmbumihanguskan Hiroshima dan Nagasaki.
Skenario ini pula yang diduga kuat dilakukan olch
AS saat Lragedi WTC sckitar 11 tahwl silam. Akibal
peledakan ini dunia merasa perlu bekerja sama membe-
rangus aksi terorisme di mana pun berada.
Anehnya, program ini anlat memotokkan urnatlslam
dengan syariatnya, termasuk di !ndones1a. Par:>. pejuang
syariat diidentikkan dengan kaum radikal yang amat
berbahaya.
Propaganda ini lama kelamaan membuat masyarakat
lebih takut kepada pria berjenggot dan bercelana cing-
krang kctimbang pria bcrtato. Lebih menaruh curiga
kepada pria yang rajin shalat Dhuha ketimbang r:>.jin
nongkrong di perempatan jalan.
ndOiifiUUI1
Ini scmua buah dari sebuah
skenario yang didesain amat ra-
pi. Skenario ini tentu rneli-
batkan media massa. Tanpa media,
skenario ini takakan "ditonton'' olch
masyarakat. Survei yang dilakubn
BBC dan Reuters pada tahun 2006
di l 0 negara ... termasuk lndonesia,
menunjukkan media lebih diperca
ya dari pada pemerintah.
I ni fal,ta bahwa peran media
amat bcsar dalam mernbangun
opini masyarnkal. Apalagi bila me-
dia dan pemcrintah sating mcndu-
untuk mcmbangun opini tcr
selmt. Opinl yang dibangun akan
jauh lcbih k'1tat.
Oleh karcna itu, masyatakat
harus terdas menelaah informasi
yang disajikan oleh media.
rakat harus "cerdas media." Bagai-
mana caranya?
Manakala ada orang fasik membawa berita, kata
dalam ai Qur'an surat al-Hujaral [49} ayal 6,
janganlah langsung dipercaya. Lakukan klarifikasi ter-
lebih dahulu. I rtilah ccrdas media.
Siapa orang fasik itu? Para Ltiama mcnafsirl<an,
orang-orang fasik adalah orang-orang kafir, munalik,
dan mereka yang gemar melakukan dosa-dosa besar.
Dalan1 konleks media massa, sifat fasik ini bisa di-
sematkan pada dua hal. Pertama, kepada narasumher
yang diwawancarai oleh media tersebut. Kedua, kepada
media yang menyebarkan berita itu scndiri.
Kcpada merckalah kita harus berhati-hati. lnformasi
yang disampai kan mercka jangan ditclan mentah-men-
tah. Selalu ada misi di batik bcrita yang mereka sebarkan.
Wall"hu a'lam.
3
OARI REOAKSI
ummnmmm
P(N(RSJT f>T bin T..-blt Slt}PP
No. 1107/SK/.Mcnpen/SI\.IPP/1999 JIMdiri l))tadl
S:ud Perinri'
lbu (aim) Oirdtwr Uu.ma H&tnim Thoh:ui
Oirrlcwr Produbi MAhbdi Oire&:tur Niaga Abdul
R.oc.him Oirektur Kw:anpn YO$Cp Ror.roa Sfolattaris
M.
hUm& Hitb}'aL Abdurrothoun, lbthm.ld Sa)oth, f.',
Zilini Ali: lldan ,';Vy"..\11(()(10, /.\ 1\',!JI)'antO, Rusrn!n
ktuangan Pucwwo, .Ah.mad J;uu!i SOM
A$:1.4 Svt }1'10 Um..-m Alx Ard,
Allma.d Rizal. Khadi1in
KANTOR JAKARTA Jl. Ccmpe<W: 1/14,. Polo11ia,
Jabrta nmur 133"<1 Tclp; (<l11) 9$1U016 (tid:!l. r.erim.l
SSI)()l04S kantOC' Sur..b:kya Pulo.\t
Dal<wah $.: Kllmplek iklmi Astl J1.
Putih bmb.1k No.4S G0112 'l'elp. 011
$998146, F.1x. OliS?!I8H5 t.tmlfl tf'dakslf;)
ildaof

e HargaRp 22.500, Rp .. )
Bank Muamal:u Indonesia u,IQm NQ. 3010192,t0 .n.

KELONIPOK M(CHA HIDAYAT\11.1AH. Pcmimpin

e Rc.cbktur
Bambang Subagyo Rccbktur Smiot HMI'Inrt lllooh.lu,
Oziktullatl W BM. Sa1ful
Slda.ns Recbksi Abdu'l Hatf1 MA. Bahfui Ulu<n"
C.l'<>lis Akbar. Ol-IQ !lury:. lhonq
Sektaris Red.tksi Abdufbh Khadn If\ Otibn &
Mt.1r Mu{oikh. lornrne Ojal'to. r<lj11dicn.
$.11m:.n AI f.a$ Pusuka a O<Mcumtnwi >'-1.uyac:fi
Hidayatullah N!h\'f ROOM. KoordJrl:ttOI'
Reporter dan f<ompondert IOO.u l)v.;
Alnud6m Ch:.lk. llvutall al.;(.h,fari, Nitsky Hafur Penn01na
(Sardmg). Mil.$ildi Q<H;Ii
NIJ&j:t {P:Jdang).. Sa!'rnl!dani (Malcassax}. M:.\ylwr,
Atlulld 1\fa' {ila.likpapan).. AhmO!d >.lon)
Fotog:r.aler Mull Abdus Syakur Kalip';Uer Nut Habm
Al.A MAT RtDAKSt Jl Cemptd.lk l/14.- Polonia,
J*atl'J. Timur 11140 it:lp (011) 8S!K11cl.4S.
Faks tmall I
Kantor Suraky:.. Gedung Pusat D.lk'A'<lh d.an.
JL Pu1ih Tambaik tiJ;\A 43 S.Uil'ab.:.y:. Tdp {Olt)
$998141J, $998146,. Fales S9?$14S . l(im;un naSIUh dMI
Wlill dis.ert.a.i diri. N<t\Gh clan folo
masuk 1: rt:'d.l!lcsi h.U ,e&ksJ.
r-Mskah Cid.lk diml,iAI. udlk dktmbalilao kepada
WanawAn Suan
d.a!Jm mt:OJalartkan rugasnya tidak diji)(rit('n:tnlc-.ao
1mb.l.b1\ dalam btt'lruk Jlpllpun
4
Silaturahim Syawal
Assalamu'alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Pcmbaca yang dirahmati Allah Subhanalm wa Ta'ala, tak terasa waklu
berlalu begitu cepat. Alhamdulillah, senang rasanya karni bisa hadir kern-
bali ke hadapan Anda.
Pembaca yang budiman. pada tanggal 16 September lalu, karyawan kami
eli Surabaya dan Jakarta mengadakan acara Silaturahim Syawal 1433 J-1.
Di Surabaya ac.'\ra tersebut berkmpat di kantor rcdaksi majalah.
Alhamdzdillah, acara berjalan ian car dengan suasana penuh kekduargaan.
Ada pun di Jakarta, acara dilaksanakan di Taman Bunga Taman Mini Indo-
nesia lndah. Meski tidak diikuti oleh sduruh keluarga karyawan, tetapi
acara berjalan dengan pcnuh keakraban. Bahkan, khusus anak-anak, pani-
tia mengadakan berbagai Iomba, di antaranya Iomba Jari, main kelereng
dan memecahkan balon.
Khusus di Surabaya, sehari sobclum acara Silaturahim Syawal, beberapa
karyawan (suami- istri) diikutkan mengikuti pelariban parenting dengan
instruktur lhsan Baihaki Jbnu Bukhari dari lcmbaga Auladi Parenting
School. Harapannya, kata Agus Surrisno, bagian SDM, "Agar mcnambah
terciptanya kcluarga yang sakinah mawadah wa rahmah:'
Pembaca yang budiman, M!lain itu, kami mempunyai informasi lain.
Kami kcdatangan camu 75 santriwati, 4 ustadzah dan 2 u.stadz dari Pe-
santren Muhanunadiyah Karangasem, Paciran Kabupaten umongan,
Jawa Timur. Mereka bermaksud mcni.mba ilmu JUrnal!shk dan perc:etakan.
Selama sehari mcrol--a dibimbing oleh Akbar !\luzakki bagtan produksi
Majalah Szuzra Hidayatuilah. Mereka berharap. maialah mtemal P=ntn-n
Muhammad.iyah Karangasem, scbagai majalah d.akwah bisa maju dan ber-
kembang.
Pcmbaca, begitulah kegiatan kami di luar rutimtas
lah Suara Hidayatullah. Somoga apa yang kanu kerjak.an bermanfaat boo!l'
umat. b:sya Allah, kita jumpa lagi bulan depan.
Wassalamu'alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Redak.si
... w
daftarisi
11 KAJUT
Kiat Selamat di
Hari Kiamat
3 5ALAM
Cerdas Media
I N \
Silaturahim Syaw.d
" -1R (
oL
II \IIA l V>
Kiat Selamat di Hari Kiamat
> Mu<hm
> flersl.lplah Menyambut Hari Akhir
> Bahagoa do Dun ._ Sukses do
Akhorac
IS IBRAtl
Memuliakan Tamu
)1 IHWAl
Suriah Dalam Cengkraman
Ounia
16 !li'INI
6
Nwm H1dayat
8ahasa dan Tauhid: W01.risan
Raja Ali Haji
' )AI
unadz K.lryadi
Elegi Pagi di le...,ng Semeru
w
Hidayatullah Probolinggo
Menuju Kebanggaan
Probolingga
3b FIC.UR
lr Zaim Saidi, M.PA
Mtfawan Kapitalisme denpn
Dinar dan Dirham
1,..,.\
Berkah Mandiri di Tanah Bukah
.. -' Jt \I1'H
L\1':.
laporan langsung dari SwUb
ol ON\1 ,,\
dr 7aidul Akbar
Menderita Evan Slndrom
b4 I:ITARAI
67 CHAit
Bertanya pada Anak
68
1
\RA I
Optimis Saat Suami Tak
Bekerja lagi
> i'K
Fauzil Adhim
Didik Menka Jadi Pemberani
Unadz Thohari
Hukum Menggunabn Viagra
'<
Buah Silaturahim
51 LAPSUS
Memang
Ada Makar,
tapi Bukan
terhadap
Basyar ...
NYATAKAN TIADA ILAH SELAIN ALLAH,
PASTI MENANG!
MAll
Mahalnya Harp
Keteladanan
\, f,'oANAI
7 Keajaiban dalam AIQur'an
dan Hadits
78 ALBUM
w
YukeSumeru
Kisah Hijrah Pemain Band
GonglOOO
<J C>OA
Menolak Kesialan
!H KOLOM
DR lr Fuad Rumi, MS
Dakwah
!\.. >fR "LANAh
Mengejar Citacita dari
Kampung lnggris
RR MUTIARA QUP'o\N
Keteduhan leu Bernama
Ketaatan
'10 MUTIARA HAOIT\
8
Tiga Nasehat Nabi Bekal Raih
KemuJiaan
HA.-,\1 AJ
Tanah Haram
36 FIGUR
Melawan
Kapitalisme
dengan Dinar
dan Dirham
'>o WAW/\N( ARA
Syaikh Ali Hasan bin Abdul Hamid
ai-Halaby
t<ami menob.k pemberonQbn
pemimpin yang masih
Muslim"
Ai'IWUN
Ustadz Syamsul
Oakwah Terhenti karena Stroke
'-J "f\YAN
Dr Abdul Man nan. SE
Eliminasi Mental
Kapicalis
TARIFIKLAN
MAJALAH SUARA
HIDAYATULLAH
COVER
Uh.;,l.lll 10 mm:.: 28C mr1
IU.8(Xl000
,,
! J, I' I')
l ,:U, I.J:i!
HAlAMANISI
. r
'
..\t A\'A'J
J3(Wll'1
!1t:1:10:1C
'I ',f\
lJrn
R <)
I . I 'll:: I' ' )
Pp IIJ f))
l.'o 11.1\1 A,,\',A.N
t:()r-Jrn" ll(1t'1rn
fl' 1
'
KETERANGAN PEMASANGAN !KLAN
t r1 .1.11.11>
t
ntx'
tl. !I .1\'ltlUl
,,,: .. t'll. ),._, :(
' ,i'l'l'. .l:t r.or:tr .11 1 <J,I'l l
.11 1 , ,,, 1 t.i u or ,v
Mohon muf. kami tidak
tklan minurn.1n ker.u.. rokok. dan
produk lain y.mgdsragulan
keh.abb.nnya.
SURAT PEMBACA
FILM INNOCENCE OF MUSLIMS
MELECEHKAN NABI
Sejujurnya, setiap orang yang
berakal schat kctika menonton fi.!m
tcrsebut pasti setuju betapa rendah
dan murahannya film itu. Rukan
cuma pcngakuan dan kemarahan
pemeran fil m tersebut yang keccwa
karena kebohongan sang prod user
yang memclintir mulai dari judul
sampai narasi film, tetapi jttga tidak
jelasnya sutradara film tersebut.
Namun dari semuanya yang paling
aneh adalah standar ganda pcnegak
I!Al\1 dunia, termasuk Amerika
Scrikat yang menganggap penistaan
dan penodaan agama sebagai
bentuk kcbebasan berekpresi.
Anehnya lagi ada )ang paradox
di dalam tubuh umat Islam
Indonesia: jika harga diri atau
kelompok mereka yang ternoda
maka mereka bcrani mati untuk
mcmperjuangkan harga diri
dan golongannya. Namun jika
kehormata11 Allah, Rasul-Nya, dan
Islam yang dinodai dan dinistakan
maka seperti tak terjadi apa-apa.
lnna li/lalti wa inna i/aihi rajiun
Jika hati dipenuhi dnta pada Allah,
maka aknn mengikuti sunnah
Rasul-Nya. Jika agama Allah tclah
dinistakan, maka haq;a diri bahkan
nyawa pun jadi tak berharga.
Prcsidcn Mcsir Muhammad
Mursi mengatakan dengan tegas,
bagi kami umat Islam, setiap
simbol-simbol sud dalam Islam
termasuk Nabi SAW adalah
batasan garis rnerah yang sama
sckali tidak bolch dilanggar. Dan
kami menolak setiap serangan dan
Kita harus lakukan per-
lawanan melalui ber-
bagai cara yang bijak
dan cerdas, sefain jalur
hukum dan diplomatik
untuk mencegah
dan menghentikan
propaganda kcbencian
ternadap Islam
penghinaan terhadap nabi knmi,
Muhammad, yang dcminya kami
siap mengorban_kan segalanya.
lbnu Abdil Barr menggam-
barkan bahwa orang yang tak
terusik jika kehormatan Allah
dan serta AI-Islam
dinodai ibarat hcwan penjaga
barang tuannya, hewan ini dengan
garang dan setia menjaga harta
bcnda majikannya, tapi jika Allah
penciptanya dinistakan ia tak
bergeming seelikit pun. Baca aJ-
Qur'an surah An Nisa' [4): l<W.
Ayat ini jelas menyatakan bahwa
Allah akan memberikan kekuatan
kcpada siapa yang tcgas melawan
orang yang mengingkari ayat-
ayat-N)a dan eliperolok-olokkan,
cliam terhadap peristiwa seperti ini
berarti sama dengan menyetujui
mereka.
Kita harus lakukan pcrlawanan
melalui berbagai cara yang bijak
dan cerdas, selain jalur hukum
dan diplomatik untuk mcncegah
dan menghentikan propaganda
kebencian terhadap Islam dan
umal Islam di selttruh dunia.
T<ita mendesal< pernerintah
dengan cara yang baik untuk
nl('ndorong negara-negara
Muslim agar mengajukan tuntutan
secara hukum bagi rnereka
yang melakukan penghinaan
tersebut, dan menunta dunia
internasional untuk bekerja sama
dalam mcnghentikan kampanyc
negatif terhadap scmua simbol
sud dalam agama-agama di dunia
ini. Namun yang harus diingat
adalah mencintai Rasulullah SA \'ll
adalah berarti mencontoh akhlak
Rasulullah SA WI.
Iangan mcmbalas
itu dengan balas menghina simbol-
simbol sud agama lain, karcna
itu akan mcnycbabkan
membalas lagi dengan menghina
dan merendahkan hal-hal sud
dalam agama kita.
Rina Oktasari
TOLAK IDE SERTIFI KASI
ULAMA
Belum la.ma in.i mencuat ide
'Sertifikasi Ulama' dalam upaya
mcnanggulangi kasus terorisme eli
negcd ini. Yang menghebohkan. ide
tersebut berasal dari Badan Nasional
Penanggulangan Tcrorisme (B:-.IPT).
Scbclwnnya, badan mihl< negara
ini juga pemah mengusulkan untuk
merigadakan sertifikasi kurikulum
pesantren beserta para ustad"nya,
dengan alasan yang sama.
Bagi umat Islam sendiri,
ide teesebut sangat merugikan. !tal
itu sama saja menghakimibahwa
aksi teror yang terjaeli selama
ini eliscbabkan ulah umat Islam.
Padahal tindakan terorisme, sebagai
bentuk tindakan teror bisa dilalntkan
siapa saja dan agama apa pun.
Misal, pe.nembakan dan
pembunuhan ata. warga sipil dan
aparat kepolisian/militer yang
terjaeli eli Papua, bcbcrapa wak-tu
lalu, tidak disebut sebagai tindakan
teroris, atau teror. Yang dilakukan
RMS eli Maluku juga tidak discbut
scbagai teroris, dan scbagainya.
Jadi, tidak semestinya
pemerintah mcmunculkan ide
untuk mcnsctifikasi kuiikulum
pesantrcn, para ustadz, dan para
ulama, dan hal-hallain yang
bcrbau Wam, dcugan a.!asan W1luk
menanggulangi kasus terorisme.
Selain lidak tepal, opini terscbut
tidak mcmiliki la.ndasan kuat unluk
dilaksanakan.
Robinsah
Alumnus PP Baitul Arqom,
13alung, /ember
ROHIS TIOAK TERKAIT
REKRUTMEN TERORIS
Pemberitaao yang dilakukan
oleh Metro TV terkait pola
rekrutmen teroris memiliki
informasi yang keliru. Ia
menyatakan, tttroris
9
SURAT PEMBACA
ma<uk melalui program ekstra
kurikulcr di sckolah (familier
discbut kcrohanian lslrun/rohis).
Hal ini surot dengan ketidakjujuran
dan penyesatan opini. Padahal,
kcgiatan rohis crat hubungannya
diri dan penebar
kemaslahatan. bukan kebencian
dari para penggeraknya.
H>ropan banyak orang agar
informasi itu tidak memberikan
dampak buruk untuk para
rohis ataupun
nwmberikan ketakutan dari
b;lnyak orang dalam mcngikuri
kegiatan rohis.

nasional yang senantiasa
mrmbangun kemitraan dengan
ak"tivitas rohis, tetlebih kami
pun mcmililti misi yang sama
dalam mcmberikan perubahan
knrak'tcr dan kemaslahatan yang
Ciamais ITS, orangtua dan
para 'muk muda Muslim agar
jangan khawatir untuk beraklivitas
bersama ekstrakulikuler sckolah,
khus>nya ckstrakulik-uler masjid.
Adam Habibie
Kepala Gamais ITS 2012
Jalan Gancsha No.i Gd. Kayu
Salman Lt.2 Randung
RALAT RUBRIK PERJALANAN
Ada sedikit ralat di rubrik
Perjalanan pada Majalah Sutlra
Hidaymu/lah edisi September
2012 dengan judul "Di Bendigo
uereja Berubah Mcnjadi Masjid."
Kcsalahan itu mungkin tCL"Jadi
saat pengeditan oleh redaksi.
uereja yang dimaksud dalatu
tulisan itu lokasinya di :\1anlfold
Heights, Kota Geelong arah selatan
dari Bendigo (180 km kc selatan)
bukan di Bendigo seperu vang
tertulis di majalah.
Selain itu, captio11 foto di
halaman 86 tertulis 'Jamaah
di Masjid Geeiong Bendign'
scharusnya adalah jamaah
Mushalla LaTrobe Bcnd1go.
Demikian koreksi saya. Semoga
pembaca maklum.
Febriansyah Sobagio
SUMBER BERITA MEDIA
MASSA
Bcrbagai kcjadian di ncgeri
ini tak luput dari pembcl'itaan
media massa. baik retak maupun
dektronik. Namun, setclah diamati
media cendcrung berp1hak
untuk mengabarkan siapa yang
"bayar" daripada mcngabarkan
yang
l'adahal, salah satu fung,"
media massa adalah scbaga alal
kontrol sosial. Dan ya\g dil<ontrol
adalah seluruh lapisan masyamkat:
rakyat, J>CJObat, dan tokoh
masyarakat.
Media massa juga ;angan
mcrnpcrkcruh :masana dengan asal
kutip narasurnbcr atau hanya satu
sumbc:r saja, misalnya kepolisian.
Scbab, bcberapa peristiwa
penangkapan terduga tcroris atau
yang mcnyangkut umat Islam,
meda hanya mengutip pejabat
kepolisian 5aJa tanpa memberi
ruang untuk terduga teroris
ataupun kelua.rganya. Kalaupun
ada hanyu scdikit saja. Seharusnya
media bcupaya menemukan
kcbcnaran dengan melakukan
penggalian yang lebih dalan1 dari
bcrbagai sumber.
Sudiro Husodo
RALAT:
Pada Majalah Suara
1-lidll)'fltullilh cdisi September
2012 halaman 56, alinea 14,
tct1uJis: "'Karena
itu, t<rkaJt d<'ngan Wtda.ngan
untuk menghadiri
l--IT Ger.U.an Non Blok di
sampai tulisan ini
dibuat, ,\ lursi masih membt-ri
isyotl\lt untuk tidak memenuhi
und.ll\1\.lll ini." (Redaksi)
"AlBIGURAA, leblh dari vanu sava duga:POWIRFuw''
10
lbrtc lpul. ..-.p disfopo M:traCft'" '\lulct-.. T ,.J :\. as tk-Urp .._.
SIXIIC'(l'WJ l I bcsaf lfM.III'O"' "' 'll!u.tnft,._ mucfab pold, dan
tr..luL o,!o'oft'QI fkil )'Will rnud.dl...&up. lhlaa L1l tct.p ,oCtu , ........
an;,;...,fl'lo.d."'" h.r h.v. l.ow!ibh Mf1C
M-:oln.hn d-ar .u.m \.l.h:)I:;Jny;. ,,-b lpu.lltM."I!$CAAl
M,>dtf',, AL UI(;LIRAA. bc'rb.1J OOt\11, [111<'1 <l.ltl Tllp 1,
!o<'Rl[l:ll r.aru, l.ltr\'1'111 1\l:'lb.JI mi .. ll)d
d11:n butut. Wal.m iii!IY.Im p1111JOU1M lllliUI. d.1p:d ml..,Ull3liill l.h ..
1'1'\ll:\i bttlcmp:l kap:tul. t('lt'l)'atfl kl"l:lt\l:l(lnVJt 11kh C1dak
h('!'llb,c .. ;.n B11! II.;, W'l C('flll1 <;111\ll,
'\1.111(,\'RAA., .auloaJ.OIUI8ir.tl\';ll pull nlt"lllltiJ ld>1b "'hal
,llftt J I ('1(11Y;a<>.ll. M4111.,1r O..aK lpul N'rt(':lltmpuhnl, ... .'\1 Olt.olK '\.\. ll11b
U,. 110 S-'ll"W dttp . .rownTw -
At.:
KapsUI Gurah TERL\RIS!
- -- - .,,.., ... 11:,....,.. ....
KAJIAN UTAMA
RMUlUllAH ,:_<; R! . .. !MAN ITU ADA /OCABANG
ltBIH AI AU 6<! CAllAN C. lEBII I. YANG PAUNG UlAMA
AlMI AH \J( Af'AN lA II AHA If I AllAH. DAN YANG
PAliNG RfNDAH ADAl Aii MENYINGKIRKAN RINTANGAN
(KOrrlRAN) t>ARI HNGAH JAlAN. SWANG RASA MAW I Ill
(llJGA SAlAH SATU CABANG
(RIWAYAT
I MAN. ntN(,AN 70( AI!AN\oNYA, ADA! All
SANGliNAN PfRAilARAN AAt SUARA IIIDAYA7UII Ml
AKAN ABANGCABANG !MAN INI UNTUK
M!Nt.ANIARKAN KITA KIPADACITAC TA
Kl MRAII PfRAI>AfiAN MADINAtl
Kiat Selamat
di Hari Kiamat
Cabang iman keenam
TtM PENUliS: Mahladi (Pe:mimpin Redaksi Ke.rompok Medm Hdoyaculroh),
Hamim lhoh;tri (Kc:tu<'l 01."\Y;ll'l Syur<'l Hidayatull.-h), H:'lnif Hann:tn {Anggota Dewan
Syur:t Hidayawlbh}, Ahkam Sumadiyana (Pengurus Pimpinan Pusat Hidayatullah).
Penanggungjawab Rubrik:: Oeka Kumiawan. Fotografer: Muh. Abdus Syakur
(Ya.itu) pada hari Kami !(ldzmg laJigit seper-
li me11ggulu11g lembmw-lembaratt kerllls. Scba-
gaiJnana Kami telah Jnemldai panciptaan pertama,
begitulah Kami akan ltulah jcmji
yang pasti Kmni tepati. Sesungguhtt)'tl )'ang
akan melaksanakmmya. (AI-Anbiya' [21 ): 104)
Ya Tuhan kami;' berkata orang-orang zalim
setelah hari Kiamat tiba, "Kembalikanbh
kami ke dunla walau hanya sebentar saja .. :'
Penyesalan mereka amat mendalam sc-
mentara di depan mereka sudah tampak siksaan
amat pedih menanti mcrcka.
'' ... Niscaya katni akan memaluhi seruan Engkau
dan akan mengikuti Rasul-rasui-Mu, ya Allah ..
Namun kepada mereka, Allah berkata, " ...
Bukankah kamu telah bersumpah dahulu (di dunia}
bahw:> sekali-kali kamu tidak abn binasa'l" ,\llah
tclah murka!
Mari bayang)<an bila dialog yang disadur dari
al-Qur'an surat Ibrahim ( 14) ayat44 ini sualu saat
kelak di hari Kiamat menlmpa pada diri kita. Sang-
gupkah kita mcnanggungnya!
Kiamat akan tiba. Dan kita tak ingin menyesal
kctil<a pcngadilan AUah Lelah bcrada di depan
mata. lvlari persiapkan sejak sekarang.
11
KAJIAN UTAMA
Visi Hakiki Muslim Sejati
S
iapa yang tidak mengenal istilah visi? Sejak dudttk
di bangku SMA kita sudah dikenalkan istilah
yang dipopulcrkan bangsa Barat ini.
Para guru juga sering mcwajibkan setiap mu-
rid agar memiliki visi dalam hidupnya. Dem.ikian halnya
scliap pcrusahaan, kmbaga-lcmbaga sosial, dan inst:itusi
publik, harus mcmiliki visi.
Semua staf dan karyawaonya diwajibkan mcngcnal
dan menghafal visi kelembagaan yang disusun oleh pemi-
lik atau pemimpinnya.
SEMU DAN MENYENGSARAKAN
Namun. visi yang dikenalkan dan diajarkan orang-
orang Barat tersebut baru berupa kulit (swface). Visi me-
reka tidak mewakiH tujuan hidup yang sebenarnya. Jang,
kaun visi mereka hanya sebatas dunia saja.
Orang-orang Barat tidak mcngimani adanya hari Ki-
amat dengan segaJa peris:tiwa yang menyertainya. I<arena
itu, mereka hanya fokus pad" kehidupan di dunia ini saja.
Kepuasan mcrcka hanya di sini, didttnia ini. Perjttangan
mereka s:ebatas kehidupan saat ini. Jtulah visi yang semu.
sebagaimana disebttt oleh dalam firman-Nya:
: f\ -: , ., .,. G/ G1liC:G. --l1 /
" - - .,...}; u., '>
Dan mt:reka berkata, "Hidup hanyalah di dunia ini,
dttn kita tidak aka11 dibangkitkan." (AI-An'am [6]: 29)
Kctika sebuah visi hanya ditujukan pada kehidupan
dunia semata, maka kebahagiaan sejati dan kcmuliaan
yang 'esltllgguhnya tidak akan dapat diwujudkan. Ujung
ujung\ya kckcccwaan, bahkan kehampaan.
Bcgitu banyak orang merasa telah berhasil mencapai
visi, harapan, dan dta-citanya. Mereka dianggap tclah
... sukses" S('Cara matcri dan karir, tetapi justr:u rnerasa ada
yang hi lang dalam hidupnya.
Mereka baru mcnyadari sclama ini telah mcndaki
ana.k tangga yang salah. Setelah sampai di puncaknya jus-
tru mcrcka menyadari bahwa harta, uang, kehormatan,
jabatan, dan segala macam yang diimpikan dan dijadikan
,.;_.;; hidup oleh kabanyakan manusia bukanlah sesuatu
yang mcrcka butuhkan.
Betapa ban yak orang di ttsia lima puluh tahun, saat mc-
rcka tclah mcncapai puncak sukses, kaya, dan terkenal, jus-
tru mcnyesali hidupnya. Mereb dulunya sangat yakin jika
visinya tercapai, mcreka akan menikmati kcbebasannya.
12
Kenyataannya mereka justru memandang dirinya se
lama ini hanya mcnjadi budal< waktu. Mereka bekerja se-
kadar untuk memenuhi tuntutan para mitra dan kliennya.
Keberhasilannya justru menjadi "penjara" bagi dirinya
scndiri. Sestmggullll)'3 Allah sudah mengilgalkan hal
ini dengan firrnan .. Nya:
.. e::: - l L;ill ...
. .. Kehidupan dunia kcsenangan yang J1tcm
perdaya. (Ali lmran [3]: J 85)
ltulah visi orang-orang kafir yang mengingkari hari
akhir. Di dunia mereka tidak mcrasakan kebahagian yang
sebenarnya, di akhirat mereka celaka dan mendapat azab
yang abadi.
Firman Allah
C]l ; ''/ft.i t;TIJ ..--:- >:1 ..--:- Jl 7,
- Jr.;-;.. '_rP...)J / '-.;..)f."' .1- / '-'.
v r:' <t; . .,. ...-:' Jt' ,..,
u / '- ') '-1;.:_,> '-'
A ' < " C/ '61'
>...) '*'-' '-'
Sesung__e:ulmya orangoran,g yang tidak menglra.rapktul
(titlak percaya akan) pertemu.an dengatr Kami, d(4n me-
rasa puti.S dengan kehidupan dunia. serta merasa tell tram
dengan k(!IJidupau itu, da. n orang-orang )'ang melalaikan
tl_lftll-ayat K(lmi, mereka itu lempalttyc-t ialctlr ncraka,
disebabkan nl'a yang telnh mereka lakukan (Yunus II Ol:
7 dan 8)
SEJATI DAN MEMBAHAGIAKAN
Visi yang dipcrkcnalkan Barat sesungguhnya tidak le-
bih dari membangun mimpi indah yang ujungnya kckc-
cewaan belaka. Scmcntara Islam menawarkan visi yang
lcbih progresif, menjanjikan, dan menentramkan, yaitu
visi akhirat.
Orang yang mengirnani hari akhir lebih termotivasi
Wltuk bcrhuat kcbajikan. Mereka tidak ragu sedikit pun
untuk beramal shaleh, baik diW\at maupun tidak oleh
orang lain, dibalas a tau tidak.
Mercka yakin, jika di dunia belun1 mendapatkan bala-
san kehaikan, pasli di akhirat akan mendapat balasan yang
bcrlipat.
Bagi orang yang beriman kepada hari akhir, dunia ini
adal.\h ladang untuk beramal. Scbag;u pctani yang baik,
mercka akan mengolah lahannya dengan sebaik-baiknya.
menanam dengan bibit yang batk, r.1jin memupuk dan
tan.unan tersebuL Mcreka tidak lupa menyia-
ngi dan membasmi segala bcntuk hama yang mcngancam
kcsclam3tan dan kesuburan tanamnnnya.
Sclain rajin bemmal salch, mcrcka mcmelihaca diri
dari mak<iat, bcrlak-u 7..alim, dan bcrbuat dosa. Schab, mc-
reka yakin bahwa setiap amal perbuatan akan mendapat-
kan balasan yang setimpal.
yang menanam kebaikan akan mcmancn kc-
batkan. Sementara orang yang menanam kejahatan akan
mcmancn siksaan. Bahkan, kata dalamai-Qur'an
surat al-7alzalah [99] ayat 7 dan 8, amal kcbajikanscbcrat
biji :arrah pun akan diberikan balasannya. Begitu pula
pcrbuatan buruk.
Orang yang mcngimani hari nkhir akan tcnang hati-
nya. Scbab, mereka percaya semua janji pasti t<'r
penuhi dan tidak ada yang disdisihi. Mcrcka tidak diliputi
ras.' was-was dan tidak pula kcraguan pun di dalam
hatmya. Mereka sangat yakin bahwa scgala mvcstast kc-
baikannya pasti aman dan akan dilipat gandakan sampai
hitungan yang tak terbatas di dunia dan di akhirat.
Selain hidup mereka berga.irah, penuh semangat, dan
cnanliasa bahagia, dari hari kc hari hidup mercka se-
makin baik dan sempurna. Kcsalahan mere!..-. semakin
sedikit, scb3Jiknya kcbaikannya bertambah.
RAHASIA PERAOABAN ISLAM
ltulah gambaran orang yang bcriman kcpada hari
akhir. Mcrcka percaya bahwa hari okhir itu lebih baik
dibandtngkan hari-hari sebelumnyo.
ltu pula rahasia di balik kchcbatan pcradaban Islam. Ia
tumbuh, berkcmbang, mcluas, mcngalahkan semua
peradaban yang telah lama bcrtahan.
Kaum Muslim yang bcrpcradaban L>lam pasti bcriman
kcpoda hari akhir. Mereka mcmiliki ctos kcrja dan etos
jthad yang luar biasa. Kctudupannya tidak dii.<i ke<:uali
kebaikan dan hal-hal yang bermanfaat saja. Tidak ada
hari tanpa kemajuan, karena hidup bcrgcrak mcnuju
kcsctnpurnaan.
K(sMiaran akan hari adalah pusat dari
intcgritas, sckaligus pemcnuha'' dahaga ruhani. Ora ng
yang bcriman pada hari akhir mcnyadari sopcnuhnya
bahwa kehidupan ini tidak dirancang hanya berhenli di
dunia ini saja. Ada siklus selanjutnya sebagaimana ada si-
klus kchtdupan scbclunmya.
l41a kum hal, keimanan kepada hari akhir tidak meng
ha.ilkan sesuatu kecuali kcbaikan, kcmuliaan, dan ke>em-
purnaan. Orang-orang yang bcriman kcpada hari .. khit
Lidak akan memandang remeh krhiclupan dunia. M<reka
tetap bcrusaha memenuhi kcbutuhan dunia bcrupa t'czcki
yang halnl, kcdudukan sosial yang balk, kcpcmi mpinon
yang terhormat, dan kesehatan yang [>rima. Mereka tetap
man usia yang memerlukan fasilita> hid up yang la)-ak, baik
W"'tuk mcmbangun agama maupun dunianya.
,'l.lcrcka inilah orang-ora.ng )':lng sukses dalom orti
yang sebenar-benamya. Mereka hidup secara lrasanalr dt
dunia, mercka hidup ha.sa11alt pula di akhirat.
\11allahu a'lam.
13
Bersiaplah Menyambut Hari Akhir
A
pa yang ingin dicapai manusia pada peradaban
modem saat ini'/ Apakah kemewahan hidup
dan gcmcrlap? luau, hiburan yang mdcnakan?
Mungkin juga beragam informasi yang meng-
gerus nilainilai moral? Atau, bahkan, kemaksiatan yang
memanjaka.n nafsu syahwat?
Kebanyal<an manusia terlanjur meyakini bahwa ke-
kebahagiaan hanya diukur dari kemewahan duniawi. Se-
dang scgala hal tcrkail kc.hldupan akb.irat dianggap ke-
munduran. Aki batnya, ego dan kesombongan dianggap
kehormatan. Sedangkan kesederhanaan dan rendah hati
dipandang kchinaan.
Apakah kehidupan seperti itu yang kita idamkan? Bu-
kankah semua akan berakhir? Saat kiamat tiba, planet dan
bintang tak lagi bcrcdar di garis orbitnya, benturan dcm.i
henturan amat dahsyat membahana di alam scmcsta.
Semua isi langit hancur, tak terkecuali bumi yang bagai
butiran dcbu di tcngah hamaparan jagad raya.
telah mcnciptakan alam scmcsta ini dari kc-
tiad. aan. Dia pula yangakan menggulungsemesta ini men.-
jadi han cur bcrantakan.
Bagaimanakah sdanjutnya sctclah itu? Jclas akan ada
kcbang.kitan kehidupan. Orang-orang yang bcroricntasi
hidup hanya untuk dunia, meskipun akan rnendapatkan-
nya, saat di akhiral akan sangat men)'esal dan sia-sia se-
mua yang diusahakannya.
Firman Allah ..s,;:
.h <." ;\/-JI f -1. j\ ;i-<\1
'J J r a:-
.
' Y\ } ,, ' ...
- - - J ... :J .. ,._,; '
Itulah omng-orang yang tidak memperoleh di akhirat
kecuali neraka. Dcm lenyaplah di akhirat itu tlpa yang
telah mereka usahakan di dunia, dan .sia-sialah apa y<mg
u:/ah mereka kerjakan. (lluud [11\: 16)
OAYA TAHU
ScringkaU orang menganggap kehidupan dunia in.ilah
yang utama. Seolah kekayaan dan kcmewahan itulah pwl-
cak kebahagiaan dan kemuliaan. Schingga waktu dan te-
naga scmua dikuras habis sernata untuk memperuleh ke-
senangan dunia.
Atur::tn agama dianggapnya dongengan kuno. Bahkan
agama sebagai candu dan akhirat hanya ilusi
14
saja. mcnerangkan orang-orang seperti itu dalam
fi rman-Nya:
pengeudman akhirat tidak
sampai (ke sana) malahan mereka ragu-ragu tentang
akhirat itu, lebih-lebih lagi mereka buta daripadanya.
(An-Naml [27): 66)
Adapun dalam pandangan orang beriman, kehidupan
akhirat ialah kehidupan yang Sl!sungguhnya sesudah dunia
berakhir. !man kcpada akhirat mcnjadi prinsip dan nilai
dalam mengarungi kehidupan tanpa dicampuri k,eraguan
sedikil pun, sehingga mempengaruhi car.t pandang dan
sikapnya terhadap kehidupa.n in.i.
Bagi orang yang beriman
1
dunia ini hanya pcrmainan
saja. Tujuan utamanya adalah kampung akhirat. Haria
bukan tujuan. tctapi sarana menuju akhirat.
Harta yang disimpa,n atau digunakan untuk bermewah-
mewah dan akan menjclma m,;njadi bcban
yang membcratkan di akhirat. Ia yakin, hanya dengan
kctakwaan.lah kehidupannya akan lcbih baik.
:;. G;
Dan tiadalah kelridupan dmtia illi, selain dari main-
main dan senda gurmt belaka. Dan sungguh kampung
akhirat itu lebih baik bagi ortmg-orang yang bertakwa.
Maka tidakkah kamu memtdtaminya? (Al-An'am [6]: 32)
Tetapi bagi orang yang tidak berimao kepada hari akhir,
apa yang dijanjikan al-Qttr"an tidak akan mcmberikan
maniaat sama sekali. Hanya orang yang bertakwalah yang
bisa mendapatkan petunjuk.
Mereka yang bertakwa dan manapaki jalan kctaatan
kepada Allah scsungguhnya adalah orang-orang yang
bcruntung, scbagaimana menyebutnya dalam al
Qur' an sural al-B<\qarah [2) ayat 4-5. Sebab mcreka yakin
akan adanya kehidupan akhirat.
$VAII.A lilDAYATU\LAH ,
DAYAMAU
Mesk1 tahu bahwa akhrat itu ada, terkadang daya mau
manusia masih rendoh. Mereka lebih memcntingkan kc
hidupan dunia dan belum mau mcnyiapkan bckal untuk
akhirntnya.
Buktinya, anggaran untuk belanja kc;enangan dunia
masih jauh lcbih bcsar dari padn bclanja untuk kampung
akhirnl. Saal belanja ke mal, uang lima puluh ribu diang
gap terlalu kecil. Tapi, untuk dimasukkan ke kotak amal di
masjid, dianggap masih tcrlalu bcsar.
Jangankan akhirat yang ghaib, kemalian yang telah
lampak d depan mala saja, bagi banyak orang, masih se-
ring ddalaikan. Mcreka tahu kcmalian pasli akan mcnim-
pa dirinya. Tapi karena nafsu mengejar kcsenangan dunia
masih dom.inan, mereka melupakannya.
Scorung koruptor tcntu mcngctahu1 akbat dari perbua
tannya. Lama kelamaan ia akan bcl'i>adapan dengan hu-
kum. La juga akan meringknk di batik pcnjara dan menang-
gung malu yang iuar biasa bersama kcluarganya. Apalagi
kelak d1 akhirat, ia akan menanggung sikasaan amal pedih.
Xamun bayangan kesenangan dunia yang dihembuskan
haw;a nafsu mcmbuatnya lak bcrdaya. Bahkan ada orang
orang yang dalam bcrdoa kepada hanya meminta
dunia. Seolah kemuliaan itu ada daiam kchidupan dwtia.
13oleh jadi doa itu dikabulkan sejauh ia mcnjalani sun
rwtu/lah dalam bekerja. Tetapi di akhirat ia pasti tidak
akan mcndapat bagian apa-apa. f'irman
j ' . ...- .
,.) o-:.
- ,., . - . . , ... /"
c .
, .. .. ,.
... Maka di antara manJtsia ada ortmg yang bendoa:
"Ya Ttthlllt kami, berilalr kami (kehalkan) di dan
tradalaJr baginya balragian (yang ml!lryenangkan) d1
aAiurnt. (Al-Baqarah {2]: 200)
Karcna itu, ltendaknya scliap langkah pcrjalanan hi-
dup ini hanya kita oricntaslkan pada kchidupan akhirat.
Apala11i kita diperintahkan untuk selalu memikirkan dan
mengcvaluasi kepenting-an akhirat itu.
ltulah yang pernah dicontohkan oleh seorang Sahabat
yang meneteskan air mata saat sedang bcrbaring.lstri yang
berada di sampingnya bertanya, "Apa yang membuatmu
mcnangis?"" Jawabnya, "Memikirkan
Kalau k1ta mau sejcnak mcrcnungkan dahsyatnya ke
hidupan akhirat, tentu air mata akan jatuh juga di pelupuk
mala kita sebagaimana Sahabat tadi. Kita renungkan apa
kah kelok kta akan digtring kc surga atau neraka? Sudoh
cukupk,th bd<al kita?
Mudah-mudahan kita bisa memih kebahagiaan di
dunio dan kesuksesan di akhirat. Jmlah doa dan usaha yang
scnantia:;a kita perjuangkan, sebag;>.imana firman
6 -- ..,.. .. ' , - ---- ' ' / ,
l:::::.:...i\1 t::;\: J . . . : '
' .J
Da11 di antnra mercka ada yang berdoa: 'Ya
Tulum kami, berilah kami kebaika11 di drwia dan kebaikan
di nklrirat dan pelilraralnlr kami dari siksa ""aka7
itrlfflh orang-orang yang merrdnpat baJragian
tlaripada yang mereka usalrakan; da11 A/lair sanga upat
p<'rhilungan-Nya. (Al-Baqarah 121: 201-202)
I'Val/alrJt a'/am bish Slrmvab.
15
KAJIAN UTAMA
Bahagia di Dunia, Sukses di Akhirat
anyak manusia secara scngaja bcrdoa agar dibe-
rikan umur panjang olch Allah Bahkan kalau
pedu hidup selama-lamanya.
Ia tidak memikirkan akibat bahwa panjang
umur justru bisa menin1bulkan banyak penderitaan.
Alangkah baiknya jika kita mengambil pdajaran dari fir-
man Allah 'k berikut ini:
.,.,,. ""

/ ""' - "' \ ' A
.. )._) <.r ,... )_) '"
.: . ... ..c: :x _,-: -:.n JD
.. ...... / .. .. ' ,. ,.
di antara kamu ada yang diovafatkan dan ada
pula yang dipanjangkan umumya sampai pikun, supaya
dia tidak me11getahui lagi sesuatu pun yang dahulr.mya
telah diketahuinya: (AI-Hajj {221: 5)
Kctahuilah, hid up yang kekal hanyalah di a lam akhiral
saja, sebagaimana firman :
... Dan sesunggulm)'a. akhirat itulah yang sebewlnt)'a kehi-
dupan, kalau merekll mengetahui: (AI 'Ankabuut [291: 64)
Islam rncmberikan so[usi atas keinginan manusia
untuk hidup selama-lamanya, yailu dengan bcriman ke-
pada hari akhir. Pada hari itu seluruh manusia akan di-
bangkitkan dan dihitung (dihisab) jumlah kebaikan dan
keburukan mcrcka selama hidup di dunia.
ltulah hari akhir, yang liada hari lagi setelahnya. Pada
hari itu penghuni surga dan ncraka menetap di tempatnya
masing-rnasing.
URGENSI BAGI UMAT
Beriman kcpada hari akhir, di samping kcwajiban sc-
tiap Muslim, juga amat pcnting bagi kehidupan manusia.
Sebab, dengan kcimanan itu mereka mempersiapkan bekal
terbaik unluk mcnghadapi kehidupan sesudah kcmatian.
Bukti bctapa pentingnya beriman kepada nari akhir,
di dalam ai-Qur'an dan Hadits, perkataan tersebut sering
digandengkan dcngan kalimat beriman kepada Allah
lclaslah bahwa orang yang tidak bcriman kepada hari akhir
lidak mungkin akan beriman kepada
16
Scdangkan orang-orang yang tidak beriman kepada
hari akhir, otomatis tidak akan beribadah dan beramal
salel> selama 1\idupnya.
Salah satu spirit agar istiqamah beribadah dan beramal
saleh adalah adanya harapan untuk selamat di hari akhir
dan rasa takut terhadap azab-Nya. Tika ia tidak bcriman
kepada kedua hal tcrsebut maka ia seperli orang-orang
yang disebutkan dan firman-Nya:
-.}1 t:.V.-'G' l;C' 0
:J - ._, - - .J! :y
., ,J! , :: J! , " , , ; (
'" 0_,'
Dan mereka berkllta, ''Kehidupan ini tidak lain
hanyalah kehidupan di dunia saja. Kita mati dan kita
hidup dan tidak ada yang akan membinasakan kila
se/ain masa. Dtm mereka seka/i-k(l/i tid(lk mempunyai
pengeuhucm tenumg itu, Mereka tidak lain ltan)'alaJr
menduga-duga saja. (AI-Jatsiyah (45]: 24)
URGENSI BAG! PRIBADI
Islam memerintahkan pemeluknya agar senantiasa
menjaga diri dan keluarganya dari siksa api neraka, scba-
gairnana Alia!> terangkan dalan1 al Qur'an surat At-
Tahriim [66] ayat 6. Jika tidak, kata dalam ayal
tcrscbut, bersiaplah unluk dibakar di neraka yang bahan
bakarnya adalah manusia dan batu, serta pcnjaganya ada-
hh malaikat-malaikat yang kasar.
Karena perintah dan tanggungjawab tcrscbut, sela-
yaknya scliap Muslim bcrhati-hati dalam mendidik (tar-
biyah) diri dan keluarganya agar dapal sclamat dalam
mengarungi kehidupan di dunia ini, dalam meng-
hadapi hari akhir zaman.
Hakckat cinta dan kasih sayang seseorang tcrhadap
keluarganya adalah sejauh mana dia berusaha menjaga
diri dan keluarganya agar tidak masuk dalam api neraka.
Dalam rangka itulah banyak yang harus diperhatikan se-
tiap mukmin, terutama dalam menyempurnakan keyaki-
nanya tcrhadap hal-hal yang berkenaan dengan hari akhir,
sehingga imannya menjadi lcbih scmpurna. Beri kut ini di
antaranya:
Pertama, meyakini bahwa kehidupan dan kematian
adalah ujian dari Allah unluk seluruh man usia. Manu-
sia harus mengambil pelajaran atas keduanya unluk men-
jadi yang terbaik dj antara manusia yang lain. Sebab, Allah
:S,t hanya akan mengambil manusia terbaik di dunia,
scbagai mana Dia jelaskan dalam al-Qur'an sural Al-
Mulk 167) ayat 2.
Kedua, meyakini adanya hari kebangkitan, yaitu
kembalinya kehidupan sesudah mali kelika liupan
sangkakala yang kcdua ldah Pada waklu ilu
sernua manusia bangkit untuk menghadap Rabh Scmcsta
Alam.
bedi.rman:
/ .. -:. .. /,._II ""'"'
-.&., ... .. ., ts ""
' " .-. ,.............., .J.. ' - i-'"'. .)
..___.-7 - . ,.. .. ,.. -"...
Kemudian, sesunggulznya kamu St!kalian akmr a'ibangkit
kan (dari A7tburmu) di hari KiamaL (AI-Mu'minun [23]: 16)
Kebangkitan sesungguhnya merupakan kcharusan,
karena di sana akan diperlihatkan keadilan yang scsung-
guhnya. Tidak ada lagi orang-orang yang lidak akan
mempertanggungjawabkan setiap perbuatannya di dunia
ketika itu.
Ketiga, mcngimani llisab (perhilungan) dan jaza'
(pembalasan), bahwa seluruh perbuatan manusia akan
dihinmg dan dibalas.
Allalt %; bcrfirman:
.; .1. . ,. ..... / / // -".1- y:l,l..l....' .,..,. ....... --;. ..... -:::
'' n l \::..:.l&. I ' ro Ll t::.;l \ I
f"t:' / . v. ( rr. .
SesungguJmytt kepada Kamilah merekn kernbali. Ke-
mudian kewajiban KamiU.h menghisab
mercka. (Al-Gnasyiyah [88]: 25-26)
Allah menerangkan dalarn al-Qur'an surnt Al-
An'am {6] ayat 160 bahwa siapapun yang membawa amal
baik maka baginya pahala sepuluh kali lipat amalnya.
Barangsiapa mcmbawa perbuatan jahat maka dia tidak
diberi balasan melainkan scimbang dengan kcjahatannya.
Kee1npat. mengimani surga dan neraka sehagai tempat
manusia yang aha,di. Surga ten1pat kenikmatan yang
disediakan Allah d{ uuluk orang-orang mukmin yang
taal kepada Allah dan rasul-Nya. Sementara neraka
adalah lempat yang disediabn Allah untuk orang-
orang kaflf, yang berbual zalim, serta mengingkari Allah
;ii dan Rasui-Nya.
Di dalam ncraka tcrdapat bcrbagai azab. Allah
menjelaskan haJ im al-Qur' an sural Al-Ahzab [33]
ayat 64 hingga 66, bahwa neraka disediakan bagi orang-
orang kafir. Di dalamnya ada api yang menyala-nya1a.
Mereka kekal di dalamnya dan mereka tidak memperoleh
scorang pclindung pun.
RACUNRACUN
Meskipun begilu keras ancaman bagi orang-orang
yang tidak mcyaklni akhi.ral, namun masih banyak saja
manusia y:mg tidak percaya. Pt'ny('babnya acfal;ah:
1. Doktrin alheisme yang mengajarkan bahwa dunia ini
tcrjndi sccara spontan, lanpa "da yang mcnciplakan.
Doklin ini menipu manusia agar tidak pcrlu takut
dcngan kehidupan selelah mali. Apalagi konsep surga
dan ncraka, mcrcka tidak mcmpercayainya.
2. Doktrin hahwa da.lam kehidupon ini abn terjadi
reinkarnasi. Dengan kata lain, setelah oranl( mati akan
dihidupkan kcmbali di dunia yang sama, hanya dalam
bentuk dan rupa yang berbed'>.
3. Dokt:rin malerialisme yang sangat dominan menjebak
pikiran manusia. Di antara pcrknra pokok yang rncn-
jadi pertentangan an tara Rasulullah dc-ngan
rakat jahiliyah adalah kehidupan sesudah kematian.
Masyarakat jahiliyah menganggap mustahil dan lidak
masuk aka! kalau jasad yang sudah habis dimakan
tanah dihidupkan kcmbali.
ltulah racun-racun iman yang akan mcnycsatkao
kaum i\.fuslin1 dan kit.a harus bcr(indung diri darinya.
'<a/JaJm a'U.m bish Shawab.
17
Ustadz Abdur rahman Muhammad
Pimpinan Umun\ llitl.\)'atullah
Memuliakan Tamu
"Barangsiapa yang beriman kcp11da Allah dan hari
nk/zir, hendcd<nytl ia ltll'llltllinkntt tn.munya." (Riwa
ynl Llukhari dan Muslim, Abu Hurnirah)
Salah salu amal kebajikan dibiasalUl hingga
mcnjadi lradisi di kalangan Hidayatullah adalah
memuliakan tamu. As-sabiquna/ Awwalun dari generasi
Hidayatullah pasti merasakan kehangatan sambutan para
aL-n,.;,, lerutama pimpinan kab ilu, Ustadz Abdullah
Said (aim) saat menjamu tamunya.
Sclain mcnccramahkan tent:mg arti pentingnya mc-
muliakan tamu, beliau memberi contoh nyata. Sctiap
tamu yang berktmjung kepadanya dengan su-
kacila, dil,rima sccara tulus. dnn dimuhakan dengan su-
guhan yang tak terduga. Tak jur:u1g bcUau scndiri yang
mcng;>jak tamunya berkeliling kampus, baik dengan ja-
lan kaki maupun dcngan berkendaraan. Padatamu- tamu
tertentu, beliau bahkan mempcrsilakan mcnjadi imam
sh.llat, juga ta'aruf usai shalat.
strategisnya mcmuliakan 14-mu, Selain diniat-
kan scbagai ibadah, diharapkan par.t lJJnu yang pcrnah
datnng kc Hidayatullah menjadi "p<'nyambung lidah"
yang menjelaskan kcpada masyarakat Lentang visi Hida-
yatullnh secara benar dan mcuarik.
Salah satu prnting Allahuyarluun
Ustad7. Abdullah Said adalah bangunan guest house (ru-
mah atau kamar tamu} yang kemudian diduplikasi elise-
tiap Hdayatullah. Bangunan ini menjaeli bukli
bctapa pentingnya pcnghormatan kcpada para tamu di
I llda)atullah.
Trodi.s memuliakan tamu kemudian me-
nurun kcpada scmua akti\oisdan santri. Pacaas-Sabiqunnl
18
Awwalwr merasakan bctul bagaimana rasanya menjadi
tamu eli HidayatuUah pada tahun-tahun awal. Para guru
don warga Hidayatullah yang sudah berumah tangga
bcrehut memberi pelayanan Ceara maksimaJ kcpada
para tamu yang datang. Mercka mempersilakan par La
mu datang ke rumahnya sekadar menikmati hidangan
singkong goreng hasil k<-bun di sckltar rumahnya. lial
tersebut mengingatkan kita tentang pcrlakuan kaum
Anshar kcpada kaum Muhajirin yang eliabadikan dalam
ai -Qur'an:
oan merek11 mengucamaktm ( orang-omg MuJraiirin),
llttls diri mereka sendiri, .<ckaliptm mereka da/am kcada-
an kekurangcm. Da.n ba.rrmgsit4ptl yang dipelihartt dtlfi
kckikiran dirinya, merrka itulalt omng-orang yang be
ftWiung.' (AI-Hasyr [60]: 9)
Srngaja kenangan indah lm saya tulis untuk meng-
gugah kembali kesadaran kita tentang arti pcntingnya
menghormati dan memwiokan 14.mU yang datang, baik
tamu H1dayatwlah maupun t amu pnbadi Saya ingin
waruan budaya yang baik ini diteruskan. elitradisikan,
dan dlkcmbangkan.
Pnstikan setiap tamu yang berkunjung ke kampus
l<ampus Hidayatullah seluruh Indonesia mendapat sam-
bulan yang baik dan layanan yang memuaskan. Biasa-
kan untuk menyapa, mcmberi senyuman, dan tak lupa
memberi salam. Hindari scgala Mkap dan tampang me-
nakutkon.
Sesibuk apa pun Iota harus siap men}'aDlbut dan
m<"nerima tamu. Jika tamunya berniat untuk menginap.
siapkan tempal yang la}'aL. dan j;unuan yang sebaik-
baiknya.
SURIAH DALAM
CENGKRAMAN
DUNIA
uKOTA PALM" mcrupakan ju
lukan yang diberikan oleh bangsa
Romawi untuk sebuoh oasis kccil
di desa bernarna Tadmor. Dcsa itu
sudah ada sekitar tahun 2000 Sc
bclum Maschi (SM) dan sdamn
ribuan tahun ke depan tel.a[> berada
dalam kedamaian. Nabi Sulaiman
saat menjadi raja, mengcnoli potcnsi
desa itu sebagai daerah strategis dan
ekonomis yang menghubungkan le
bih dekat antara Meditcronia dan
Mesopotamia.
Begln!lah keadaan negeri Suriah
sejak zaman para nabi, dikcnal seba
gai daerah yang subur dan strategis.
Kini, negen yang "dberkat" itu
kembali mcnjadi r<-butan. Pcrtem-
puran di lapangan memang terjadi
antara rezim Bashar alA"""d dengan
oposisi. Xamun S<.'SWI!!.Kulmya di ba
Uk itu, pertempuran yong terjodi me-
rupakan perebutan pcngaruh dJ an tam
bangsabangsa di clunia. e m i k ~ n
garis sejarah yang harus dilalui $uriah
hlngga akhir 7.aman nanti. K!Jadija,
koresp01zden S""'"'' flidayawllah
21
Gerbang Sejarah dan Tempat
lahirnya Peradaban
$uriah memang memainkan
peran tiada tandingannya
dalam sejarah manusia.
G
ateway to History atau
pintu gerbang sejarah.
Begitu julukan yang
diberikan masyarakat
dunia atas Suriah. )ulukan lain
adalah Craddle of Civilization,
tempat lahirnya peradaban.
)ika ditelusuri ke belakang, maka
kemajuan peradaban zaman modem
sekarang berasal dari perkembangan
bangsa-bangsa di wilayal\ Suriah Kuno,
yang membentang dari Pegunungan
Taurus (di Turki) hingga Sinai (dekat
Mesir) dan dari Mediter-.mia hingga ke
daerah Sungai Eufrat (di Iraq).
Di Suriahlah manusia mulai
mengembangkan pertanian dan
pengetahuan tentang metalurgi
dan alfabet pertama. Di Suriah pula
tempat berkembangnya agama-
agama, filosofi, perdagangan, bahasa,
sistem pembangunan kota, dan
hubungan diplomatik dan budaya.
Dalam sejarah Islam, wilayah
Sutiah sekarang termasuk dalam
negeri S)am, bersama dengan Pales-
tina, Libanon, Yordania. Negeri Syam
dikenal sebagai negerinya para nabL
Di mana Allah menurunkan pria .. prla
pilihan dari kalangan manusia untuk
menjadi pembimbing bagi sebagian
manusia lainnya agar senantiasa
menyembah dan mentauhidkan-Nya.
Kota-kota Suriah seperti
Damaskus, Aleppo, Horns dan Hama,
yang belakangan ini sering disebut-
sebut dalan\ konflik bersenjata antara
rezim Presiden Bashar A!-Assad dan
pasukan oposisi, merupakan kota
kuno yang selalu dihuni oleh manusia.
22
Kota-kota itu tidak pernah mati
ttingga ki.ni dan sa.rnpai akhir zarnan,
sebagaimana diyakini di Suriah itulah
nantinya Al-Mahdi akan muncul.
Wilayah Suriah merupakan
daerah yang subur dan posisinya
strategis, karena menjadi jembatan
menuju negeri-negeri lain yang
berada di delapan penjuru mala
angin. Maka tidak heran, jika sejak
dulu hingga kini, Suriah kerap
disebut dalarn catatan pertarungan
antar bangsa di dunia.
SURIAH OJ MASA LALU
Para ahli sejarah menetapkan
tahun 9000 Sebelum Masehi (SM)
sebagai awal sejarah Suriah. Pada
masa itu, penduduknya mulai
mengenal pertanian dan hidup
menetap. Mereka kemudian juga
mengenal perdagangan.
Tahun 3000-1200 SM dikcnal
sebagai era Kerajaan Ebla, Mari
dan Zaman Perunggu. Kerajaan
Ebla dan Mari berjaya tahun
3000-2000 SM. Di \vilayah kedua
kerajaan itulah mulai dikenal
namanya tulisan. Pada masa itu
terjalin pula hubungan dagang
dengan penduduk Mesopotamia
(wilayah antara sungai Eufratdan
Tigris) dan Mediterania. Hubungan
terjadi karcna irigasi menggunakan
sumber air dari Eufrat. Kedua
kerajaan itu kemudian dikuasai
orang Akkadia dari Mesopotamia,
lalu oleh bangsa Amori.
Sekitar tahun 2000-1600 SM
Amori yang menduduki Aleppo
rnenguasai Ebla. Sementara
penguasa Babilonia
1
Hammura.bi,
menghancurkan MarL
Pada 1600-1200 SM orang-orang
Hittit dari Anatolia dan bangsa
Masjid Agung Oamaskus, saksi
peradaban 6izantium hingga 8ani
Urnayyah
Mesir memperebutkan wilayah
$uriah. Persaingan dimcna.ngkan
oleh Hit tit tidak lain karena Mesir
mengalami pergolakan agama,
di mana ketika itu Nabi Musa
memimpin bangsa Israel keluar
dari penindasan Firaun dan
menyelamatkan diri kc Palcstina.
Pada masa ini bangkit Kerajaan
Ugarit (berpusat di Latakia), yang
mclahirkan alfabet dan kcmudian
dibawa bangsa Mykenai ke Yunani.
Periode 1200-539 SM kekuasaan
Hittit dan Ugarit di Suriah digantikan
oleh bangsa-hang_o;a dari sekitar Laul
Aegea. Bangsa Funisia membangun
koloni di Mcditcrania. Lalu Bangsa
Aram mulai bergerak ke utara Suriah.
B a h a ~ a mereka, Aramaik, merupakan
bahasa yang dipakai Ycsus bampir
!.000 tahun kemudian. Bahasa itu
masih dipakai ttingga kini di desa
Maaloula. Tahw1800 SM Kerajaan
Assiria berkuasa hampir 2 abad
membawahi Suriah dan Ubanon.
Wtlayah itu kemudian jatul\ l<c tangan
Babilonia tahun 612 SM.
Setelah itu masuk periode Persia
(539-333 SM). Persia menaklul<kan
Babilonia dan menguasai Ttmur
Tengah. Na.mun, di akhir perode ini
Persia ditundukkan bangsa Yunani.
Tahun 33364 SM adalah
masanya Alexander Agung dan
Kcrajaan Helenistik. Suriah dibagi
dua setelah Alexander Agung wafat,
satu bagian dikuasai Ptolemy dan
sisanya dikuasai Seleucus. Wuayah
Suriah yang sckarang berada
dibawah kekuasaan Seleucus,
menjadikan latakia sebagai
pelabuhan utamanya. Di akhir
periode ini datang orangorang Arab
Nabath dari selatan untuk menguasai
Damaskus dan Bushra, sementara
orang Romawi menyerbu dari utat-a.
Meskipun wilayah selatan
Suriah dikuasai orang Nabath,
namun sebagian besar Suriah
berada dibawah kontrol Romawi
dan pemirnpinnya Pompey.
Pem.bangunan jalan dao pertanian
berkem.bang pesat di masa itu,
menjadikan Su.riah semakin makmur.
Setelah Romawi, gilirat1
Bizantium berkuasa atas $uriah
(395632 M). Kebudayaan kerajaan
ini merupakan c:unpuran antara
budaya Yunani dan Kristen. Sisa
sisa peninggalan Kristen sejak
zaman Romawi banyak ditemukan
di wilayah utara Suriah. Di akhir
periodc ini, para pejuang L<lam
berhasil mengambil alih Suriah dari
Heraklius.
MASA ISLAM
Ten tara Islam menjelajah ke
berbagai negeri untuk menyebarkan
kalimat tau hid setelah wafatnya
Nabi SAW. Upaya
penaklukan negeri Syam dari
Romawi sudah dilakukan sejak
zaman Khalifah Abu Bakar As
Shiddiq. Di masa Khalifah Umar
bin Khaththab $uriah diarnbil alih
dari Bizantium, lewat pcperangan di
sekitar Stmgai Yarmu.k pada 636 M.
Suriah kemudian berada dalam
kekuasaan Kekhalifahan Umayyah
selama 661-750 M. Muawiyah yang
ketika itu menjabat Gubemur Suriah
melepaska.tl diri dari pemerintahan
Ali dan menjadikan DamasJ..-us
se.bagai ibukota. Kekuasaan Dinasti
Muawiyah membentang dari Spanyol
di Andalusia hingga JndlL<
(Sindhu) di India. Tahun 750 M,
Damaskus diambil alih Abu AJ. Abbas,
yang kemudian mendirikan Dinasti
Abbasiyah dengan pusat di Baghdad.
Pada masa Abbasiyah (750-1199
M) $uriah kurang mendapat perba-
tian. Peninggalan dinasti ini hanya
ditemukan di Raqqa. Setelah masa
Harun AJ-Ra.<;yid, Dinasti Fatimiyah
meng;unbil alilt Suriah selatan dan
Damaskus (978 M). Sedangkan Di-
nasti Hamdaniyah menguasai Aleppo
dari abad X sampai abad XI. Pada
masa ini mulai terjadi Perang Salib.
Pasukan Salib menycrbu
Suriah tahun 1098 dibawah
pimpinan Raymond de Saint Gilles,
ba.t1gsawan dari Toulouse. Mereka
membunuh para pria di Maarat
AI- Numan. KetU<a Edessa jatuh
ke tangan pemimpin Islam, yaklli
lmaduddin Zanki, Pasukan Salib
kedua dikirinl dari Prancis dan
Jerman. Namun mereka tidal< bisa
menguasai Edes.<a dan Damaskus.
Sementara pasukan Islam yang
dipimpin Shalahuddin Al-Ayyubi
bcrhasil menguasai kembali AJ.
Quds {Yerusalem), Akka, Sidon dan
Beirut seluruhnya pada tahun 1187.
Swiah mengalami kemunduran
dibawah kekuasaan Mamluk
(1250-1516). Pada masa ini orang
orang Mongol datang menyerbu
dan banyak membual kerusakan.
$uriah mendapat han taman paling
parah kctika Tamerlane (Timur),
yang merupakan keturunan bangsa
Mongol-Turkik, datang menyerbu.
Sultan Salim I rnenaldukkan
Mamluk di utara Aleppo pada 1516
dan berhasil rnenguasai Suriah. Ge-
nerasi selanjutnya, Raja Sulainlan,
mendirikan Masjid AI-Takkiyah di
Damaskus. Pada masa Kekhalifahan
Utsmani inilah (1516-1918) Suriah
kembali menjadi muliaranya Tunur
Tengah.
FRENCH MANDATE
Menjelang PerangDunia I (1914-
1918) negara-negara di .bawah Ke-
kaisaran Utsmani mulai banyak yang
memberontak ingin melepaskan diri.
lnggris yang pada masa itu
rnenjajah Mesic, mengakali orang
orang Arab agar mau mendukungnya
pada Pcrang Dunia I deogan iming-
iming kemerdekaan. Negara-negata
Arab akhirnya melakukan revollL<i
pada 1916.
Tahun 1918 deogan dul-ungan
lnggris, pasukan Arab mcmasuki
kola Damaskus. Pada tahwt yang
$uriah memproklarnirkan
diri sebagai kerajaan independen
di bawah Raja Faisal I, putra Syarif
Hussein dari Makkah.
Malangnya bangsa Arab tidak
tahu, jika Prancis dan lnggris
mengadakan perjanjian rahasia
yang dikenal dengan Sykes-Picot
Agreement 1916,dengan persetujuan
Rusia. Ttga negara Eropa yang
bersekutu itu membagi-bagi negeri
Syam untuk dijadikan negara jajahan
mereka. Suriah, Libanon, Iraq
Selatan dan wilayah tenggara Tur.ki
diberikan kepada Prancis. Inggris
mendapatkan Palestina, Yordania,
Iraq Utara dan akses ke Mediterania.
Sedangkan Rusia diberi jatah wilayah
bekas kekuasaan T ur.ki.
Kemerdekaan $uriah hanya
bcrumur pendek. Tahun 1920
pasukan Prancis menginvasi $uriah
dan menguasai scluruh wilayahnya,
serta mendepak keluar Raja Faisal I.
Tahun 1923, Uga Bangsa-Bangsa
hanya mengakui Suriah sebagai
French Mandate" dan bukan negara
merdeka, tanpa meminta persetujuan
dari rakyat Suriah.
Demikianlah sejarah negeri para
nabi itu, yang selalu hadir dalam
episode besar peradaban manu.<ia.
Maka tidak anch jika kemudian
sejarawan Andre Paxrot berkata,
"Setiap manusia yang berbudaya
merupakan bagian dari dua bangsa,
yaitu bangsanya sendiri dan Suriah.
Khadija
23
Ketika Muslim Mulai Tertindas
Bermula dari Prancis dan
Alawi yang berkongsi.
S
uriah tems memperjuangkan
kembaH kcmcrdckaannya
dati Prancis bcrbagai
pertempuran. sampai
Dewan Kcomanan Penocrikatan
Sangsa-Bangso meminta Prancis
meMrik pasukannya. 'lbnggal 17
April1946, kctika Prands mcnarik
pasukannya yang tcrnkhir dari
Surlah. dijadikan hari kcmcrdckaan.
Republik Arab Suriah adalah
nama resmi neg.ara itu. Luns
>'ilayahnya 185.180 krn2. terdiri dari
13 gubernuran: Aleppo, Damaskus,
Oeir E1. Zor, Dara, Hama, liassakeh,
lloms, ldlib, Latakia, Quncitra,
Raqqa, Suweida dan Tartus. Dan
satu pemcrintah kola untuk ibukota
L>amaskus. latakia dan Tartus tetap
men)adi kota pelabuhan utama sejak
ribuan tahun silam.
lbukota Damaskus mcmiliki
ban)ak julukan terkait dcngan
kcindahannya. Kotu itu disebut
scbagai "tangan kanan kota-kota di
Suriah"dan "ratunya kota." Orang
Arab menyebutnya "AI
Farha" karcna wanginya. Kaisar
Julian mcnyebut Oamaskus sebagai
mala dari seluruh nmur:
Nabi lsa di akhir zaman akan
turun di Damaskus untuk kemudian
mcmbunuh Dajjal. Dcmikian pula
AI Mahdi yang akan menjadi
pcmimpin seluruh Muslim..
menjelang hari Kiamat akan muncul
di nt'jlcri Syam seperti yang Allah
scbuat dalam ai-Qur' an .ebagai
"ncgcri yang dibcrkatl:
ALA WI MENJILAT PRANCIS
Scrdasarl<an data PBS tahun 2010
popula.i Suriah menc:1pa1 angka 22,5
juta jiwa. Mayoritas pcndudul: adalah
24
pcng:mut Islam (Sunni), lainnya
pcmeluk ajaran Kristen, Yahudi,
A lsmaili, Syi'ah dan Oruz.
Meskipun 80% penduduk Suriah
bel'agama Islam, namun ncgcri itu
dikuasai olch kelompok minoritas
penganut Alawi (sekitar 12'16). Hal ini
tidak lepas dari pertarungan ideologi
dan politik dunia.
Kepercayaan Alawi sering
dikaitkan dengan ajaran Islam dan
Syi'ah. J'adahal kepercayaan Alawi
san gat bcrbcda dengan Islam.
dengan Syi'ah, Alawi
mcmiliki beberapa persamaan,
d=okian pula dengan ajaran Kristen.
Ajaran Ala"i campuran dari
kepcrcayaan Neoplatonisme,
Gnostososmc, Zoroaster, Kristen
dan Syi'ah yang diramu olch lbnu
Nushair yang hidup di Iraq pnda
abad kc-9. ltulah mengapa, sebelum
tahun 19?...()-an penganutnya disebut
Nushairiyah/Xushayris. Orang
Nushayris itu mengung.o.i ke Suriah
dan tinggal di sekitar kota pclabuhan
latakia. Tokohnya Abdl.lilah al
Khasibi yang wafat tahun 9S7,
memproldamasikan ketuhannn Ali
bin Abi Thalib. Scperti halnya Syi'ah,
Nusayris mengajarkan l"''iyyail
dan menghalalkan dusta. Pada saat
yang sama penganut Alawi juga ikut
merayakan hari raya Kristen. Nama
Nawl dinisbatkan kepada nama Ali
bin Abi Thalib.
Oalam tulisannya swnn O>er
Syria; Malise Ruth\'Cil-seorang
penuhs, jumalis, dosen. dan pM>Crhati
khusus masalah Islam, lulusan PhD
bidang ilmu sosial dan poUtik dari
Cnmbndge- menulis bahwa setdah
masa Kekhalifahan Ut<mani bcrakhir,
penganut Alawi mencari perlindungan
kepadn Prancis. Alasannya, mcrcka
tidak ingin lagi tertindas dalam
krl'Ua=n Islam (Sunni).
Keinginan itu se)alan dengan
kepentingan Prancis untuk
meredam perlawanan umat Islam
yang wilayahnya dijadikan ncgara
jajahan. Maka majulah 6 orang tokoh
Alawi untuk mendekati pcmcrintah
Prancis. Tahun 1936 mercka
surat kepada leon Blum,
plmpinan pemerintah Front Ral:yat
Prancis. lsi surat tersebut berupa
pernyataan loyalitasnya pada Prancis
dan kekhawatiran mereka tcrhadap
kcmungkinan terwujudnya sistcm
pcmcrlntahan parlementer yang
dikuasai mayoritas Muslim.
Seberapa poin dalam surat
itu antara lain berbunyi sebagai
berikut; pertama, bahwa orang
Alawi yang berusaha mewujud.kan
kcmcrdckaannya dengan banyak
pengooi,anan, tidak sama dengan
Muslim Sunni. Alawi tidak pcrnnh
dibcrikan otoritas atas suatu daerah
di dalam negeri Kedua, Alawi
menolak berada di bawah kekuasaan
Muslim $uriah, karena agama resmi
yang berlaku di Suriah adalah Islam.
Sedangkun menurut Islam, pengikut
Alawi diangggap kafir.
Salah satu penandatangan surat
Alawi kepada Prancis itu adalah
Sulaiman olAssad. bapaknya
mendiang Presiden Suriah Hafiz aJ.
Assad. yang berarti kakek dari Presiden
Suriah sant ini Sashar aiAssad.
William I. Oeveland menjclaskan
dalam "Jiist1>ry oj the Modern Middle
East," bahwa negara Alawi yang
terpisah secara administratif dari
$uriah pernah ada sampai 1942.
dengan wilayah di pesisir pantal
Latakia.
KUDETA
Alawi songat ketakutan kctika
para petinggi militer Suriah dan
pol!llsi papan atas Muslim c:U Partai
&'ath hubungan dengan
Mesir setelah kemerdekaan. Mesir
ketika itu dipimpin oleh Jamal Abdul
Nassir dan Partai Ba'ath Suriah
bagi siapa saja.
Hubungan erat itu dilihat Alawi
sebagai upaya mewujudkan Pan Arab
yang didominasi Muslim. Karena itu,
para pejabat berlatar belakang Alawi
melakukan gerakan bawah tanah
dipimpin oleh Salah jadid.
Tahun 1963, Alawi berhasil
melakukan kudeta. Halizai-Assad
yang kctika itu dilatih sebagai pilot
tempur, diangkat menjadi komandan
tertinggi angkatan udara. Tujuh
ratusan petinggi militer Muslim
digusur dan diganti dengan Nusayris.
Tiga l.lhun kemudian. pada I 966,
terjadi lagi kudeta atas Partai Ba'alh
lama dan perebutan kekuasaan
dengan jenderai Muslim Aminal
Hafiz. Alawi yang bersatu kemudian
mcmcnangi kudeta, dan Hafiz ai-
Assad didudukkan scbagai mcntcri
pertahanan. Posisi itu dimanfaatkan
olch Assad. tcrutama setelah Suriah
dikalahkan Israel pada Perang 6
!Iori 1967. Hafiz al-Assad diyakini
mcnggunakan 1abatannya untuk
melal"Ubn kesepakatan rahasia
dengan Zionis Israel.
Pada kudeta tahun 1970, Hafiz
a!-Assad berhasil merebul kursi
presiden $uriah. Scjak itu, kekuasoan
Suriah terkonscntrasi di tangan
Alawi hingga saat ini.
Kekuaaan ada di tangannya,
digunakan Han>. ai Asad untuk
mcmbcrangus AI lkhwan AIMusli
mun Suriah pada tahun 1982 di
Hama Peristiwa itu mcnclan korban
sekitar 25.000 orang yang kcbanyakan
warga sipil. Pemerintah mcng
klaim 70 persen korban adalah Alawi.
OTORITER
Sepe11:i negara republik pada
umumnya,lembaga n<-gnra $uriah
dibagi menjadi tiga, yaitu eksd<ulif,
lcgislatif dan yudikatif. l're>iden dipilih
secara ian,.""""S setiap 7 tahun sckali.
Tapi sesungguhnya, kel'lla<aan
hanya bcrputar di hngkung.m klan AI
Assad. Parlemen yang bcranggotakan
250 orang dipilih lcwat pcmilu
4tahun sckali. Meski diisi oleh
bcrbagai partai politik, nanwn kursi
walcil ralqat itu didominasi anggota
National ProgressiVe Front (NPF)
yang tcrdiri dari anggota Partai Ba'ath.
Enam partai politik yang membentuk
NPF adalah Partru Sosahs Arab
Ba'ath, PaJtai Uni Sosialis Partai
Susialis Arab, Partai Komunis
Parta1 Uni Sosialis dan Partai Uni
Demokrat Sosialis.
Parle men Suriah tidak memiliki
hak untuk mengusulkan undang
undang. Mereka hanya membahas
masalah ckonomi, itupun ya11g
diajukan oleh para pembuat
kebijakan alias pemerintah.
Bulan )uni tahun 2000, HafiZ
ai-Assad dunia. Dengan
tergesa ge'l:l parlcmcn mengambil
keputu.,an untuk menurunkan batas
LLSia m.inirnum untuk calon presiden
menjndi 34 t..1hu11. Usia yang sam a
dcnganun"" Bnshar al-Assad.
yang ketika itu masih menempuh
pendidikan dokter spesialis mala di
lnggris. Para politisi Alawi khawatir,
adik Hafiz ai-Assad yang tinggal di
luar negeri dan pemah berusaha
melakukan kudcta. Rifaat a!-Assad,
akan mcrcbul kekuasaan.
Konstitusi 1973,
prcsidcn diberi kckuasaan cksckutif,
yang bcbas menunjuk wakil prcsidcn,
pcrdana mentel"i, dan aoggota dewan
menteri dcngan masa jabatan 7
tahun. l'residen otornatis merupakan
panglima tcrtingg angkatan
bcrscnjata dan sekretaris jendcrai
Part:ai Baath serta ketua NPF.
Prcsidcn bcrhak
ncgara dalam keadaan darurat,
pcrang dan membuat undang
undang. Dia bcrhal< memberikan
amncsti, mcnsamandemen
konstitu<i dan mengangkat pejabat
sipil a tau mil iter !.CSuka had.
ltulah mcngapa pada bulan
April 20 I I, kctika aksi unjuk r:IS:l
mencntang Presiden Bashar aJ.
Assad mulai mcmbesar, l'residen
bisa dcngan mudah melucuti jabatan
para petinggi militer Muslim dan
menggantJknnnya dcngan Alawi.
Pard. ana.ljs rncnilni
1
ccngkranmn
Alawi ata< pos-pos pen ling peme
rintahan dan militer, serta persatuan
dan loyalitas kclompok mcnjadi sabh
s:atu kunci m(tng.1pa minoritas ilu
hinAA kmi rnasih bcrkuasa di $uriah.
Khadija
25
I
I OPINI
Bahasa dan Tauhid:
Warisan Raja Ali Haji
Oleh Nuim Hidayat*
ulan Juli 2009, saya berkunjung ke Malaysia. Bukan
main gembir:mya ketika di sana saya mencmukan
buku !Uja All Haji, Bustan ai-Kaabin. Buku ini saya
dapatkan dan Prof Wan Daud dari ruang keryanya
di Universiti Kebangsaan Malaysia. Bui-.'U ini aslinya dalam
bahasa Arab Melayu dan kemudian dialihbahasakan da-
lanl bahasa Melayu oleh Prof Hashinl bin Musa dari Um
versiti Malaya. Mcnurut pengak'Uannya, ia mcndapal nas
kah asli buku ini dari Universitas Leiden.
Buku ten tang bahasa Melayu ini ditulis tahun 1850/vl.
Mnurul Prof llashim kitab ini mcrupakan Lulisan paling
awal tcntang Melayu yang disusun olch orang
Melayu. Delapan tahun kcmudian (1858 M), Raja Ali Haji
juga menuhs lentang bahasa Melayu, yaitu Pengetahuan
Bahasa: Kamus Logl!at Melayu fohor, Pahang. Riau dan
Lmgga.
"Sesunggu.hnya karya-karya tentang bahasa Melayu
oleh Raja Ali Haji ini merupakan wari.san rang amat ber
harga yang menjadi penyambung kcpada tradisi penga
Jian bahasa dalam Islam yang berrnula sejak zaman awal
terang Prof Hashim yang memberi pengmtar dan
memperkenalkon kitab ini. (Bustan al- Katibin, Raja Ali
Haji, 2005: xlit)
Dalam Islam, mcmang ada keterkaitan yang dalam
anlara pemahaman bahasa atau ihnu dengan pentauhi
dan kepada Allah '' Dalam Islam, pengajian bahasa
khususnya bahasa Arab dan bahasa penganut Islam yang
lain, merupakan ilmu alat untuk mcncaP'J.i makrifal yaitu
mengenali Allah dan seluruh kewujudan, mcmpertcgu.h
keimanan dan kctakwaan, dan menyemai a dab kesopanan
yang muha, yang mcngandung anlara lain ilmu-ilmu nah-
wu (sintaksis), <haraf(morfolngi),qawaid (bahasa), mantiq
(logika), balaghah (retorik), istidlal (pendaWan), kalam
(pcnghujahan) dan scl>againya; ungkap Prof Hashim.
Dalam kitabnya Bustanul ai-Katibin ini, Raja Ali Haji
memulai dengan Muqaddimah dengan JUdul Fi Fadlulati
ai-ilmu wal aqlu (Kelcbihan Umu dan Aka!). Pcrtama,
1a mengutip Hadits Rasulullah yang terkcnal: ' Ha
26
rangsiapa dikehendaki Allah ktbaikan, malca ia dibcri
pemahaman kepada ilmu agama: Kcmudian Ali Haji me-
nyalakon: Ada pun kclebihan aka! itu seperti kata hulcama.
husnu halial!, artinya aka! itu sebaik-baik perhiasan.
Ali Haji mengaitkan hubungan yang crat an tara ilmu,
aka! dan adab. Artinya agar aka! dan adab seseorang,
masyarakat atau bangsa menjadi baik (menjadi unggul),
maka mcsti diberi ilmu yang benar. Lcbih tegas Jagi,
Ali Haji mcnyatakan : Man sal:. fldabahu dha'an
nasbalzu, art inya barang siapa jahal adabnya sia-sialah
bangsanya:'
Ali Haji mcncrangkan, apabila seseorang sudah me-
ngetahui kelebihan ilmu, maka ia harus mcmelihara a dab
dan syaratnya. "Ada pun syaratnya itu, yrutu an tara nafsu-
mu dcngan dirimu sendiri. Adapun adabnya itu antara-
mu dan gurumU:
Lebih lanjut ia menjclaskan lima syarat keberhasilan
menuntut ilmu: Perlama, aJ.Jfimmat, artlnya bersung-
guh-sungguh mendapatkan ilmu itu. Kedua, a/ mu-
darasah, artinya k'Uat mendaras (mcngulang). Ketiga,
muzakara!l, artinya rnenyebut- nytbut ilmu itu pada
yang bersamasarna menuntut sertanya agar bertambah
ingatannya. Kelima, mutalalzl!, artinya mcnilik pada
ilmu yang sudah kita kaji serta memikirkan maknanya.
BAHASA DAN TAUHJO
Raja Ali Haji sebagai peletak da5ar bahasa Mclayu
ini patut untuk dircnungkan. Yang membedakan antara
Raja Ali Haji dengan tokoh-tokoh bahasa Melayufln
donesia sekara.og adalah terikal atau lepa<nya belajar
bahasa dengan keberadaan pencipta (sang Khahq
yang mencipta mulut dan otak manusia). Bila Ali Haji
sangat menekankan bubungan yang erat antara baha
sa, akal dengan pengakuan adanya.Allah%, maka saat
ini pelajaran bahasa cenderung bersifat sekuler. Yakni,
seperti yang diungkapkan Gorrys Keraf, bahasa berfung
si sebagai alat untuk mengckspresikan diri, alat untuk
bcrkomunikasi, alat untuk integrasi atllu adaptasi sosial
dan alat untuk melakukan kontrol sosial.
Pelajaran bahasa yang membebaskan manusia dari
penciptanya, maka menjadikan bahasa otu digunakan
sccnaknya. Hilang adab berbal\asa. Maka muncullah ke
mudian bahasa atau kata- kata yang tidak bermutu, ter-
masuk dalam hal ini kata-kata porno, kata-kata kasar dan
lain-lain. Dan inilah yang membedakan antara Raja Ali
Haji dan tokoh-tokoh ahli bahasa Islam dengan tokoh-
tokoh lainnya.
Karena itu, para ulama kita betul bctul memikirkan
tentang penggunaan kata. Misalnya, kctika para ahli
pendidikan !slam dulu meluncurkan kntn 'muriel: Mere-
ka berharap bahwa anak-anak yang disebul murid itu
mempunyai cita-cita, mempunyai kchendak menjadi le-
bih baik dan seterusnya.. Sebab murid berasal dari kata
Arab araada-yuriidu-muriidan Sayangnya kini kata
itu pelan-pelan dihapuskan dan digantikan dengan kata
s iswa. Entah sia.pa yang memulai. lapi kemungkinan
dian>bil dari kala Taman Siswa Ki Hadjar Dcwantoro,
tokoh pendidikan Indonesia yang pernah lama belajor di
Belanda.
Begitu juga dulu para ulama memperkenalkan bahasa
Melayu/lndonesia dengan tulisan Arab Melayu atau Arab
Ja"'; Mereka berharap agar masyarakat terbiasa dengan
hu.ruf al- Qur'an. Tapi pelan-pelan huruf Arab ini pun
dihapuskan dan diganti dengan huruf Latin. Schingga
tidak banyak sekarang para pelajar yang mempunyai
kcman>puan menulis a tau membaca huruf Arab Melayu.
Padahal, banyak karya ulama atau intelektual Iota dulu
tertulis dalam bahasa Arab Melayu. Para pelajar pun ba
nyak yang diputus pelajarannya dari karya-karya ulama
dulu. diganti dengan buku-buku masa kini yang keba-
nyakan 'menjiplak dari pakar-pakar Barat:
Pclajaran bahasa kim kehanyakan 'otak atik kata dan
fakta' dan kcring dari nasehat. Sulit bagi klta menemukan
lagi pakar bahasa yang nasU\atnya sangat berharga dan
mendalam seperti Raja Ali Haji. Pcngajar Bahasa
lndonesia di Pesa/ll.ren Husnayain St<kalmmi
Dari lebah hutan liar
Lebih kaya nutrisi, multiflora
AJami, bebas polutan
Buka-tutup botolnya praktis
Prop0Jis OiiUllond
I kOlD,Ic ii 7 bocol fEr; 6 .ml
Rp 600.000,-
ai:- . . . .
: 'l i
"""------
Propolis Melia
a kQtak a 7 bOol 6 ml
Rp 400.000,-
SYAFA' AT HERBAL
Jl. I No. 17 Surabaya
Tolp : (031) - :31399454 , 0812 30855206
SERIALOAI
KARYADI
Elegi Pagi di Lereng Semeru
Jenazah pun diperebutkan
an tara pemeluk Islam dan
Kristen.
ayat itu terbaring kaku
!<Cjok beberapa jam rang
lalu. i'enduduk berbon
M dongbondong mencfu
tangi nunah )'nng tcrlctak di puncak
bukit. tempal jenv.ah itu t('tbaring.
Semakin siang, jilaron matahari ki311
m('llycogat Penduduk yang berlrumpul
pun semakin banyak d3l1
ruangan rumah yang wmpit itu.
Ak311 tempi panasnya sinor men
tori tidak seberapa dibanding dengan
panasnya debat di rumah itu. 1iga
orang pendcta hndir bcrsama heber
apa jamaahnya. Mereka berpendapat
bahwa si mayit pemeluk Kristen dan
karenanya harus dimakam.kan secara
Kristen pula.
Sementara tokoh maS)ara,kat,
imam mushalla, ustadz dan anak
>-nak si marat yang Muslim menolak.
Menurut mereka, sebelum si mayit
mcnghembuskan nafasnya yang tcr
akhir, minta kepada Karyadi (SO),
anaknya yang tertua, bc<p('San jika di
nnya meninggal diurus secara Islam,
bukan dengan Kristen.
Karyadi menjelaskan panjang le-
bar tentang hal ltu, karena ia dan kc
luarganya yang mcrawat hingga dctik
terakhir hidup ayahnya. Selama itu
ayahnya meminta Karyadi "dikcm
balikan" kepada Islam, agama yang
dianutnya dulu.
Argumen Karyadi ditentang mcn-
tahmentah olch keluarganya yang
lain, yang telah mcmcluk Krisl.en.
)adilah suasana tak7iyah itu menjadi
:.cmaltin panas. Terlcbih dengan da
30
tangn)"' peti mayat dan kayu salib
rang sudah disiapkan.
Scmcntara di tempat yang lain
telah disiapkun kain kafan dan keran
da jenazah.
Suasana pun mencekam dan ber
debar. Pentakziah menunggu kcb-
jakan para petinggi agama dan ke-
luarga si mayit mencari jalan terbaik.
"Demi Allah, saya pcrtaruhkan
nyawa saya agar bapak dimakamkan
secara Islam;' tandas Karyadi. Karuan
saja para pentakziyah terscntak. Apa
gerangan yang akan terjadi?
Syukurlah person ian dapat disele
saikan. Kedun pihak sepakat kompro-
mi. Proses merawat dan pen"'a.kaman
jenazah dilakukan secara Islam, Se
mentara .ringan jenazah mcnuju pc-
makaman diiringi dengan kayu salib
yang rn('nycrtamya di belakang. Di
barisan yang lain warga Muslim me
lantunkan kalimat tauh1d, "La i/aha
Ulallah ... la ilaha illa/Jalt..la ilaha
i/la/Jalr." Mereka mclantunan
cara S('rcntak dan syahdu sembari
mengusung keranda dan mcnuruni
bukit )":lllg cukup terjal itu.
RAWAN PEMURTADAN
Pcrebutan jenazah itu tcrjadi di
Dusun Tulungrcjo, Tamansatrian,
Kecamatan lirtoyudo, Malang. Jawa
limur. Tulungrejo sudah sejak lama
menjadi sasaran pemurtl
dan. Kontur alamnya yang bcrbuk:it,
keadaan ma:;yar:lkatnya yang sebagian
besar petani dan pctcrnak penggarap
serta bcrpendidikan rendah, rupanya
men,adi sasaran KristenisasL
Tu-toyudo merupakan satu dari
33 kc<:amatan di Kabupaten Malang,
)awa Timur. Kecamatan l'irtoyudo
sebagian besar penduduknya bcr-
profcsi petani. 1;,rdapat 22 gereja di
kawasan int
Selain petani, sd>;tgJan pendu-
duknya mel\)adi TKI dan
TKW di Malaysia, Hongkong, Singa-
pura, dan Arab Saudi.
Tirtoyudo sekitar IS Km dari ka-
ki Gunung Semcru. Dan yang pa-
ling khas adalah muntlhan abu dari
aktivitas Gummg Semcru yang terja-
di hampir setiap hari. Mayoritas pen-
duduknya dari suku )awa dan Madwa
Kecamatan ini berbatasan dengan
Samudcra Indonesia di bagian se-
latan, Sumbermanjing Wctan dan
Dampil di bagian barat, Wajak di ba-
gian utara dan Ampelgading di ba-
gian timur. lirtoyudo dihuni oleh se-
lotar 65 ribu jiwa yang tcrs(:bar dalam
13 desa.
"Beberapa tahun lalu, kami kcrap
diajak masuk Kristen," kata Karyadi
yang tinggal di Dcsa Tamansatrian.
"'J ak jemu-jemunya komi didckati
dan d1a1ak agar bcrpindah iman: lan-
jutnya.
Sebagai orang kampung. Karyadi
mcngaku tak sanggup dan tak punya
dalil untuk menolak ajakan mereka
yang berulang- ulang itu. Namun, ia
juga yakin bahwa apa yang mereka
><'ru itu batil dan harus ditolak. Ayah
dan adik perempuannya tcrmasuk
yang termakan bujuk ra)'U dengan
aneka pendekatan. Berulang kali pula
mereka datang unruk membujuk diri
dan keluarganya agar murtad.
J.antaran gerah dengnn sepak tcr-
jang mereka, Karyadi yang schari-hari
scbagai petani penggarap dan mcncari
pasir ini, bertekad melawan dengan
caranya. Maka tcrbctildah niat unruk
mewakalkan lahannya yang tcroapat
di depan rumah untuk dijadikan mu-
"Harapao kami dcngan adany-a
mushalla mereka a.kan bcrpikir ulang
mcngajak-ajak."
Pe=alannya kcmudian, dari ma-
na mendapatkan uang unruk bia)'a
pembangunann)'a, sedang unruk
kebutuhan makan schari-hari saja
De"' TomlllS'ltri<II\Tirtoyudo
tarnbal sulam? Karj'3di bcrdoa Tepatnya di Bon 8 atas. D1 tcmpat
mengharap bantuan Allah Yang Ma- Herman wdah berdiri sehuah masjid
hakua<a. Alhamdulillah. doanya di- bernama Al-Husna dan sekolah PG/
dcngar Allah. Tak berapa lama ada TK AI-Hidayah. Hanya bcrjarak 3
orang yang menawarkan bantuan. r umah di atasnya. tcrdapat sebuah
Scornng dermawan dari jakarta ter- gereja. )arak tempat ini dcngan kedi
tarik mengunjungi tempat itu dan aman Karyadi sck.itar 2 km. Komuni-
membantu mernbangun mushalla. tas pemeluk Kristen dan Mushm )'ang
Akhmya, Mushalla Ar-Rohmah de- murtad relatifbanyakd!Bon Bini.
ngan ukuran 7 m x 5 m pun berdiri Untuk mcnarik minat waU mu-
"Semoga suatu han mushalla ini rid menitipkan anak anaknya
dapat dilcngkapi dengan 1an1an ba- bersekolah di KB-TI< AI-Hidayah.
caan dan ai-Qur'an sehingga jamaah Hcrnum mcrnbcbaskannya dari biaya
yang dat:mg dari bawah (kola) dan alias gratis. Sel:tin itu, ada juga san
atas (lcreng Semeru) dapJt 1stirahat tun.m ,.;embako dua atlu tiga bulan
sejenak baca-baca; kata Karyadi ber- sckali. "Kondisi ekooomi masyarakat
harap. memang minus, sehingga sclain pe-
TANTANCAN DAN PELUANC
Sebagai pcnduduk sctcmtl. Kar-
yadi mcngaku tidak gampang me-
ngajak orang mengikuti a1ara.n Islam.
Selain ah<an kesibukan di ladang.
Jatar belakang pendid1kan yang mi-
mm membuat juru dakwah harus
ekstra bersabar. "Kadang kita ajak
Wltuk Yasinan keliling, agar w:1rga
Muslim kelihatan guyub dan tcrlihat
syiarnya. Tapi tidak muduh;' ungkap
Kary-Jdi sambil terscnyum.
Hal serupa dikemukokan oleh
Herman (33), dai yang ,...dah 4 ta-
hun belugas di kawasan tersebut.
nyadaran tentang Islam juga ada pro-
gr.lm riil seperti bamuan scmbako;
ujar Hcrm3n yang mengaku apn yang
dilakukannya belum seberapa jika di-
banding dengan para rnissionaris.
Apa yang dilalmkon Karyadi dan
Herman scodaknya dapat mengurangi
tcrjadinya pemurtadan di
Tirtoyudo. brsya Allah, scmangal kita
dcngan Pak Karyadi sama untuk bcr-
padu berjuang membentengi Muslim
dari pomurtadan: tcrang Herman, dai
asal Lun"'jang yang telah
sunting setempat ini. Yuk. kita
dui..'UJlS mereka! Abdullah!Suam
Hidayamllah
31
I TA'ARUF
Hidayatullah Probolinggo
Menuju Kebanggaan Probolinggo
K
eceriaan dan kebahagiaan
mewacnai raut wajah Ulul
Azmi. siswi SOIT Luqman
AI- Hakim, Probolinggo,
)awa Timur. Pasalnya siswa kels 4
ini berhasil meraih )uara I Lomba
Pidato Bahasa tingkat
Kota Probolinggo.
Bukan kali itu saja Ulul mcraih
juara. l'utri dari pasangan Suwarno
dan Nur Azizah ini sudah sering
menyabet berbagai juara di kota
terse but.
Sclaln Ulul, masih ada lagi anak
anak SO IT Luqman Al Hakim yang
menjadi juara berbagai perlombaan,
baik tingkat kccamatan maupun
kota.
"Aihamduli./Uzh, prestasi anak
didik kamt cukup membanggakan;
kata Ahmad, salah pengajar.
Sckolah yang terletak di )alan
Mastrip, Probolinggo ini sekarang
menjadi salah satu kebanggaan
masyarakat Probolinggo. Lembaga
pendidikan di bawah naungan
Pondok Pcsantren llidayatullah
Probolinggo ini, menu rut ketua
ya)'aSannra, Widi Anggoro, memang
bcrtckad menjadi salah satu
lembaga pendidikan unggulan.
"Kami bertekad menjadikan
lembaga ini menjadi kebanggaan
masyarakat Probolinggo; jelas Widi.
Tcntu saja, prestasi yang
diharapkan lidak sekadar bersifat
akademik, tapi juga berkembang
dari sisi ruhiah. "Karena itu faktor
ruhaniyah sangat kami pentingkan
di sini;' kata Widi.
Mcnurut Widi, pendidikan
merupakan sarana untuk
mengantarkan anak didik mcnjadi
manusia bcrtakwa dan memiiiki
kompetensi dalam menjalanai
kehidupan di era globalisasi.
34
Karcna itulah Hidayatullah
menjadikan pendidikan sebagai
salah satu media St.SWa
berakhlak karimah dan memiliki
dedikasi yang tinggi," lanjut Widi.
SERING PI NOAH TEMPAT
H idayatullah Probolinggo
d ir intls pada tahun I 995
oleh Ustadz Widi Anggoro.
Padahal ketika itu Ia baru saja
mebngsungkan pernikahan.
Namun karena tugas, 13 pun
mcmantapkan diri tcrjun ke medan
dakwah. Keputusan itu memang
tidak mudah, namun Widi bisa
melakukannya.
Selama bertugas di l'robolinggo,
pria kelahi.ran Sidoarjo ini sempat
empat kali pindah tcmpat tinggal.
Tcrakhir ia tinggal di kelurahan
Sumber Wetan, Kccamatan
Kademongan, yang sckarang
menjadtlokasi pesantren.
Di tanah int kini berdiri masjid,
asrama santri, rumah pengasuh,
serta gedung Taman Kanak-kanak.
Sedang SO ada di Jalan Mastrip;
ujar W'idi.
Menurut Widi, berdirinya
gedung SO inl bcrkat sumbangan
seorang aghniyalt yang berprofcsi
scbagai dokter di kota Probolinggo.
"Beliau ini yang membangun
sekolah; jelas Widi. Bahkan
menurut Widi, sampai sekarang dia
masih terus membantu.
Kini, selain lembaga pendidikan,
Hidayatullal1 Probolinggo juga me-
mill lei amal usaha dan sosial seperti
Baitul Maal Hidayatullah (BMH)
dan toko buku. Selain itu, juga me-
nampung anak-anak tidak mampu
yang jwnlahnya mencapai 40 anal<.
"AUunnduli/UUr, dengan kerja keras
dan pertolongan Allah. aklumya
komi berkembang; ungkap Widi.
Sctelah bonyak masyarakat,
khususnya wali murid yang
berharap, maka pengurus yayasan
sedang merencanakan membuka
sckolah menengah pertamu (SMP).
Kami mohon doa agar keinginan
itu bisa terwujud; jelas Widi.
Widi berharap tahun depan
renc:tna tersebut bisa terealisir.
Amin. Bahrul Ulum!Suara
Hido.yawllah
ebelum pulang kantor,
Zaim Saidi acapkali
belanja di sebuah mi-
nimarket di samping
.., __ kantornya, Wakala lnduk
Nusantara (WIN), di kawasan
Depok, )awa Barat.
Sore itu. di penghujung Septem-
ber 2012, pria linggi berkacamala
ini juga berbelanja di minimarket
yangsama.
"Seluruhnya Rp 65 ribu Pak,"
ujar sang kasir ketika ia selesai me-
ngambil beberapa keperluan seperti
sirup, roti, dan satu kilogram telur.
Zaim mengduarkan sekeping
koin, bukan beberapa lembar uang
kertas, atau selembar ua.ng Rp 100
ribu.
Koin yang dikeluarkannya ter-
nyata bukan bermata uang rupiah.
"Saya membayar dengan dir
ham," kata Zaim. Dirham adalah
mata uang yang dianjurkan oleh
RasuluUab untuk be11ransaksi.
Uniknya, minimarket itu mau
mcncrilna uang dinar. Mengapa
bisa?
Bagi kebanyakan orang, peman-
dangan ini anch. Tapi bagi Zaim,
tidak!
Ia sudah biasa berbelanja dengan
dirham atau dinar di lingkw\gan
kantornya.
Ia babkan bukan sekadar pe-
makai, tapi juga penggiat dinar dan
dirham sejak t:ahun 1999.
Sebagai penggiat. tentu saja ia
sclalu membawa kepingan emas dan
perak itu ke manapun pergi.
"Kalau sehari-hari, saya cukup
mcmbawa dirham," ujar pria
kelahiran Parakan, Kabupat.en Te-
manggung, jawa Tengah ini. Sedang
dinar, ia bawa hanya kctika bcrtran-
saksi dalam jumJah besar.
Untungnya di sekirar kant or
Z.aim, hampi1 seluru.h kios Jnenc-
rima pernbayaran clengan mata uang
zaman Nabi itu. Jadi, kata Zailn,
kalau membcli es jus, pulsa, scm-
atau peralatan komputer, bisa
menggunakan dinar atau dirham.
'
Zaim Saidi dengan salah satu karya
'sekmang ini di Depok sudah ada
50 toko (yang mau menerima dinar
dan dirham). Di Pasar Tebet Barar
(Jakarta Selatan) sudah ada 13 toko;
kataZaimyangjuga pcndiri WIN.
Semua toko itu tcrgabung dalam
)aringan Wirausaha Pengguna Dinar
Dirham Nusantara, atau disingkat
Jawara. Khusus toko-toko yang
berada di scputar kantor Zaim, dise-
butnya sebagai Kampung jawara.
Alwnnus Jurusan Teknologi
Pangan dan Gi7.i lnstitut Pcrtrutian
Bogor (IPB) ini mcngaku, sclalu meng
gunakan dinar atau dirham setiap
membeli sesuatu. Ia tak canggtmg
menyodorkan dinar atau dirham bila
bcrtemu tempal berbelanja yang belum
bcsa menerima kedua mata uang itu.
)uslru, katanya, inilah kesempa -
tan untuk mcmberitahu dan menga-
jak masyarakat mengenal rnata uang
islami tersebul.
"Riasanya yang ajukan per-
lama adalah dirham. Kalau mereka
lidak tahu dan bertanya, baru saya
jelaskan," ak'l.l.nya.
Bagaimana mcnjelaskatutya?
"Ya saya sampaikan bahwa ini
adalah dinar dan dirham, mala uang
emas dan peralc Ini uang yang
diwariskan oleh Nabi if;;. I ni Sunnah
yang hilang, yang harus dikem-
balikan oleh umat
Sesudah ilu Zaim berusaha
mcnjclaskan manfaat menggunakatl
dinar dan dirham kepada para pen-
jual int. Ia yakinkan bahwa dinar dan
dirhanl bisa mcnghcntikan pcmis-
kinan, sedang uang kertas justru
memlskinkan kita. "Dengan uang
kcrtas kita dirampok," ulasnya.
Beginilah sikap yang diambil pria
kelahiran 40 tahun silam ini dcngan
scgala konsckuensinya. Sikap ini
juga yang ia yakini ketika berkali-
kali menyosialisasi dinar dirham ke
pesantren-pesanlren. ormas .. ormas
Islam, media massa, atau mdalui
tulisan, seminar;, dal\ pclatihan.
Pertengahan September 2012lalu,
penulis buku "llusi Demokrasi: Kri-
til< dan Otoktitik Islam" (2007) ini
brrkenan menerima wartawan Suara
Hidayatul/4h, Ahmad Damanik,
lbnu Syafaat dan fotografer, Muh ..
Abdus Syakur di kantornya, Jl M Ali,
Tanah Baru, Depok, Jawa Jlarat.
Menurut Zalm, justru yang sulit
menerima penjelasannya adalah
para ckonom, terutama ekonom
Islam. Kok bisa
1
Berilml petikan wawancaranya.
Selamat membaca.
37
FIGUR
Apa motivasi Anda
menyosial.isasikan dinar dan
dirham kepada masyarakat?
Umat Islam saat lni dalam posisi
tertindas oleh sistem kapitalisme.
Kapitalisme ini didasarkan
kepada sebuah prinsip penundaan
(an-nasiah) melalui kredit,
penggclembungan (al-fadh(). dan
bunga. Jadilah krcdit bcrbunga.
Dalam praktiknya, kapitalisme
ditopang oleh tiga pilar. Pertama,
uang kcrta.s. Kcdua, sistem
perbankan.Ketiga, perpajakan.
Sistem riba yang berdasarkan
pada penggclcmbungan dan
penundaan adalah ke-Laliman luar
biasa. Prinsip ini menimbulkan
pcmiskiuan tcrus menerus.
Hal ini timbul akibat depresiasi
uang kertas. Seolaholah setiap saat
harga-harga naik, sehingga mata
uang semakin hari semakin tidak
bernilai.
Scmua ini sudah diiudikasi.kan
olch Rasulullah . "Akan datang
satu zaman di mana semua yang
kamu miliki tidak punya nilai,
kecuali dinar dan dirham.''
Lalu bagaiJnana kita
menyikapinya sementara riba
tela!\ ada dalam semua aspek
ekonomi?
Di situlah pcrtarungan yang
harus kita hadapi. Tinggalkan
kapitalisme dan jalankan yang hiUf,
yaitu muamalah.
Pckcrjaan saya sekarang mengajak
dan memberitahu umat Islam Wltuk
kembali ke muamalah scbagaimana
cliperintahk-an Rasulullah
Apa maksud Anda bennuamalah
dcngan dinar dan dirham?
Ya. Setelah kita bermuamalah
dengan dinar dan diiham, dengan
scndirinya kita akan merdeka dari
kapitalisme. ltu artin)'3. kita tidak
butuh Jagi rupiah.
Ketika tidak ad.a rupiah, tidak
ada lagi Bank Indonesia. Kctika
tidak ada Bank Indonesia, lidak
38
akan ada lagi bank-bank lain.
Kaidah yang hams dilakukan
adalah tegakkan yang haq, maka
yang batil pasti akan musnah.
Sekarang ini umatlslam terjebak
dalam gelombang kapitalisme. Kita
bukan mencgakkan yang haq, tapi
mencoba menghalalkan y-.mg haram.
Kita tidak bisa menghilangkan
kapitalisme dcngan cara mcndirikan
bank-bank Islam. Yang terjacli
adalah barang haram menjadi halal.
BagaiJnana Anda mengenalkan
dinar dan dirham kepada
masyarakat?
Tidak ada yang sulit. Yang
membuat sulit itu diii kita sendiri.
Kita hanya perlu melakukan dan
mencontohkan. Begitu ada dinar
dan dirham, orang baru memahami.
Tugas saya memahamkan kepada
masyarakat dcngan cara membuat
pasar. Lewat pasar, masyarakat tahu
bahwa dinar dan dirham itu bisa
cligunakan unluk bertransaksi dan
membayar zakat.
Banyak orang yang bicara
berbusa-busa seal dinar dirham tapi
tidak pernah pegang dinar. Lakukan,
amalkan, dan bitarakan. Dengan
begitu orang mengerli apa yang kita
bicarakan.
Banyak umat Islam mem.beli dinar
karena dianggap me.nguntungkan
jika dijual kembali. Apa betul
demikian?
Orang-orang seperti itu
scslUlgguhnya tidak mengerti.
Memang ada yang menjadikan dinar
diiham sebagai komoditi dengan
tetap "memakan uang kertas.
Apa yang Anda lakukan agar
dinar dan dirham menjadi alat
transaksi di masyarakat?
Setdah saya mencetak dinar dan
dirham, selanjutnya saya membuat
pasar. Saya membuat program
yang dinamakan Festival Hari
Pasaran (fHP). Festival ini diikuti
olch anggota )aringan Wirausaha
Pcngguna Dinar Dirham Nusantara.
Saat ini tempatnya masih
bcrpindah-pindah. Namun insya
A/lair kami sedang mcngupayakan
untuk membangun pasar letap yang
akan dibangun di daerah Sawangan,
Dcpok. Saat ini baru dalam tahap
pembebasan lahan.
Apakah itu berarti transaksi
dengan dinar dan dirham masih
terbatas?
Ya betul, saya sendiri belum
bisa sctiap hari bcrtransaksi mcng-
gunakan dinar dan dirham. Kalau di
dekat sini bisa, tapi di tempat lain
belum tentu.
Hanya saja, setiap kali membayar
sesuatu, saya se:lalu menawarkan
untuk mcmbayar dan dibayar de
ngan diiham. Kalau mereka tidak
mau, ya sudah, apa boleh buat. lni
masa transisi. Ta.pi di dompct saya
selalu tersedia dirham.
Namun perlu diingat bah-
wa ini tugas sctiap Muslim. Hu-
kumnya menjadifardhuain.
Mengajarkannya hukunmyafardhu
kifayah.
BagaiJnana dengan upaya
memboat pasar?
Yang namanyafardhu kifayah,
kalau tidak ada satu pun Muslim
yang menjalankan, kita semua
berdosa. Maka perlu ada scbagian
orang yang menjalankan amar
marufini.
Namun tidak bcrarti kaJau saya
sudah membangun pasar di Depok.
kaum Muslim di )awa Tengah tidak
perlu membangunnya lagi. Bukan
begitu! Di sana pun perlu dibuat
pasar sendiri.
Anda sering mengatakan peng-
gunaan dinar dan dirham harus
dengan otoritas. Seperti apa?
Saat ini WakaJa lnduk Nusantara
(WIN) sudah mempunyai otoritas
pcnerbit dan pencetak dinar dan
dirham yang diakui olch World
Islamic Mint (WlM).
WIM mcrupakan satusatunya
badnn pcngatur intcrnasional yang
bcrkaitan dengan dinar d,1n dirham
yang ada di dunia. Schingga dinar
dan dirham yang dikeluarkan olch
WL'-: berlaku secant interna<ional,
sama seperti yang dikeluarkan di
Kelantan, Malaysia.
Tidak lama lagi akan keluar
dinar dan dirham yang dicetak
oleh Kesultanan Sulu, Flhpinn,
Kcsultanan Ternatc, dan Kesultanan
Cirebon. Kesemuanya tctap
mcnginduk kepada \VIM.
Bagaimana dengan dinar keluaran
PT Aneka Tambang?
Ancka Tambang itu bukan
otoritas. Dulu saya pakai Aneka
Tam bang, sekarang sudah tidak
menet'tak di sana lagi.
Kabarnya Anda melakukan road
.<It ow ke ormas-o.rmas Islam untuk
menjelaskan dinar dan dirham.
Bagaimana tanggapan mereka?
Macam macam. Ada yang
mengcrti dan langsung menjalankan
beberapa kali pertemuan.
Salah satunya, Yayasan AlA:t.har.
Mcrcka mcmbuat wakala, pasar
dinar, wakaf dalam dinar, dan bayar
qurban dcngan dinar.
Pernah juga saya kc Pcsantren
Hidayatullah di Balikpapan
(Kalimantan Tunur). Di sana juga
mcrcka san gat merespon. Namun
karena jauh dari sini ()abodetabek),
saya belum menindaklanjutinya lagi.
Bagaimana dengan dua orrnns
besar di Indonesia?
Dalam beberapa bulan ini
saya M!dang mengusahakan Wltuk
bertcmu dengan PBNU. Cuma
belum bcrhasil.
Kalau Muhammadiyah, banyak
anggotanya di grass root yang
sudah mcnggunakan dinar dirham.
Scmentara lembaga lain, ada yang
sulit menjelaskan ka.rena problem
ma11ltaJ mereka scndiri.
Apakah Anda juga pemah
menjclaskan kepada pa.r>l ulama
di MUI? Bagaimana tanggapan
mereka?
Yang s>ya lakukan adalah
aksi. Dengan melakukan ini <aya
berharap mereka melihat dan
mengcrti apa yang saya lakukan.
Saya juga pernah menulis sural
kcpada DSN (Dewan Sya.riah
Nasional) untuk memberikan fa twa
tentang dinar dan dirham. Saya
berharap ada proses pernbahasan
tentang itu. Sayangnya, sampai
sekarang bclum ada jawaban.
Tadi Anda mengaku sulit
menjela.skan soal dinar dan
dirham kepada ekonom Islam.
Mengapa?
Karena mereka sudah terdok
tidak bisa melihat bahwa
sistem uang kertas ini masalah.
Selain itu, ada pula faktor
kcpcntingan. ltu yang paling sulit.
Bagaimana ca.ra masyarakat in gin
mendapatlcan dinar dan dirham?
Yang tcrbaik adalah berjualan
di pasar-pasar kami. Misalnya,
mcmbawa barang, berjualan di
sana dan tcnmkan harganya. Mi!l:ll
1 daniq (1/6 dirham). Jadi datang
mcmbawa barang. pulang membawa
dirham.
Kemudian, kalau bckcrja,
mintalah digaji dengan dirham. Kalau
miskin. tunggubh sarnpai mendapat
pembagian zakat dengan dirham.
Cara lainnya. kalau Anda punya
uang kcrtas. tukarlah uang itu
dengan dmar atau dirham.
Anda ya.kin dentan ea.ra ini dapat
mengaJahkan kapitalisme yang
sudah sedemikian menggurita?
Barang hak itu, kalau sudah
hadir, akan mcnggulir dengan
scndirinya. Saya tidak melakukan
apa-apa. Semua ini Allah yang
menggerakkan. Allah suruh
membuat dinar dirham, saya cetak
dinar dirham. Rasulullah suruh buat
pasar, saya buat pasar.
Saya tiduk akan bisa berbuat
apa-apa mclawan kapitalistnc
yang sudah massif begini. Tapi,
bismillahirraftmanirralrim, Allah
akan menjalankan ini semua, kita
hanya mengikuti perintah-Nya.
39
Upah Karyawan dan Belanja lstri
dengan Dinar
K
J li pcrt.una Zaim Sai<ti
bNsinggungan dengan
dinar dan dirham keti.ka ia
dimillla mcmbcrikan kata
f>engantar dalam buku berjudul ,
feral Uumg /MFpada tahun 1999.
Buku tcrjcmahan yang memiliki
judul osli lnUrtst Jkath ini
merupakan hasil seminar yang
dibuat oleh murid-murid Syaikh
Abdul Qadir As-Suli di lnggris.
"Ruku ini berisi kritikan
terhadap shtcm mata uang kertas.
Di dalamnya dibkarokan juga
tentang matn uang emas (dinar)
dan perk (dirham);' ujar Zaim.
Informa!ti tcrscbul mcnambah
keyakint\n :;ua_rni dari Dini
Damayantt ani kehcbatan
dinor dan dirham.
Scbclumnya 7..aim pernah
mend a pat mata kuliah International
EconOIII)I J>o/i.tic snut men.cmpuh
pendidikan $2 di Australia tahun
1996- J997. 1)alam kuliah Lersebut
dipaparkan bagaintana jaringan
kcuangan global dan sejarah sistem
mata uang emas dan perak.
"Say jadi semakin yakin bahwa
sesungguhnya ada St<tcm keuangan
alternatif untuk menghadapi
krisis moneter, yakni sistcm mata
uang emas dan pcrnk; ulas Zaun
yang ketika itu sama sekali bclum
mengetahui wujud dinar dan
dirham.
Setelah kala
pengantar itu L.airn mcmbuat
seminar bcrlajuk Dinar dan Djr/Jam
Solusi Krisi.< MonNa. lt ulah seminar
pcrtama di h1doneia tentang dinar
dan dirham yang dihadtn publik.
Oalam seminar itu, Zaim
mengundang song pengc<tit buku
Z3im Saidi dengan uang dirham di )tbu:th rninlm1rktt d1 Otpok. j.lW.l Bant
40
dari Malaysia, Abdur Razaq. Ayah
lima anak ini juga mengundang para
mutid Syakh Abdul Qadir As-Sun
yang Linggal di Indonesia.
Saat acara brrlang.,ung, salah
seorang murid Syaikh Abdul Qadir
As-Suli bernama Malik Abdalhaq
Hermanan<ti hadir. Dia duduk <ti
bangku barisan belakang.
Tak disangka Malik mcmbawa
uang <tirham yang dicctak <ti Dubai
dan menunjukannya kepada peserta
seminar. ltulah penama kala Zaim
melihat kepingan uang ema>
tcrscbut. "Saat itu saya merasa dinar
dan d irham ilu nyuta: kcnangnya.
Tahun 2002, sant dinar dun
dirham mulni dicctak dj Indonesia.
Zaim mcmbuka Wakala Addina.
Koin-koin rmns dan perak di!.uplai
oleh ternan temannya dj Bandung,
)awa Barat.
Sayang <ekali kegiatan wakala
ini harus bcrhenti pada tahun 2004
karena perusahaan pencetak dinar
dan dirham, PT Islamic Mint
Nusantaro, ketika itu gulung tikar.
Zaim saat 1tu tengah belujar
kepada Syaikh Abdul Qadir As
Sufi di Capetown, Afrika. Semb.tri
menuntut ilmu, ia telap berupaya
mencari solusi agar wak.Uanya bisa
bcropcr:>si kcmbali.
Hampir sntu tahun kemudian,
Zaim mrnrmukan kcmbali
perusahaan tambang yang mau
mencetak koan dinar dan dirham_
Perusahaan itu bcrnama PT Aneka
Tambang, )akaru. Sejak itu wakala
milik Zaim kcmbali mengeluarkan
dan menyalurLan dmar dan dirham.
Pada tahun 2008. Z.lim
<tipereaya olch World ilamic Mint
(\X'IM) mengelola pencetakan dan
dinu dan dirham
untuk "ila,ah Indonesia.
"Sejak itu saya membuat Wakala
lnduk Nusantara. serta menjalankan
berbap.a aktivlas lain <eperti
Feslivalllari l'aaran, Kampung
Jawara, dan wakala lainnya; Lerang
?:a.im yang mengaku Lelah membub
100 wakala seIndoncsia ini.
Sudah 13 tahun Anda "be1teriak"
agar kaum Muslim mau kembali
pada dinar dan dirham. Tapi
mengapa respon mereka belum
memua.skan?
ltu bukan urusan saya. Tugas
saya hanya menjela<kan. Saya yakin,
kalau nanll masrarakatlndonesia
telah memaka1 dmar dan dirham, ilu
bukan karena '3)'3, tapi karena Allah
yang menggcrakkan hati mereka.
Ada tukang bubur yang hari ilu
baru kclcmu denf\an saya. Ketika
saya tcntang dirham, dia
mau tenma.
Ada Luk<mg obal yang sudah 6
tahun saya tentang dirham,
namun sampai sckarang bclum juga
mau mcncrima.
Bahkan, ada juga orang China,
yang mau
dcngan dirham.
Jadi, Allah pnglcbih tahu kapan
waktunya dmar don dirham itu akan
berlaku.
Kabarnya, jit..a ada honor menulis
di media nl.&ssa, Anda minta
dibayar dengan dirham. Apa betul
demikian'l
Scjnk awaJ S4\ya berilahu, saya
mau dibayar dirham. Tapi
banyak yang belum mau.
Kalau sa.ya mcngbi acara di
y-ns udah tahu ten tang
saya. akan mcmbN1
Ta.pi di tcmpat yang baru,
mereka belum bisa mcmberi
dirham. Padahal kalau d1a mcmberi
d1rham ke saya, lidak akan terkena
pajak t.unbahan.
Dcmikialljuga royalli buku yang
dicctak di luar, sara minta dibayar
'II '
dalam Tapi mcreka belum
bisa.
lntinya. sc1ak awal saya sudah
membentahu 'iapa saja yang
akan bertran>aksi kepada saya. )ilea
mereka lidak mau, ya saya tidak bisa
memaksa.
Bagaimaoa Andn
kepada keluarg1?
Alhamduli/lnh. keluarga besar
saya sudah mula! mcngcrti. Bal\kan,
kadang-kadang dirham ini saya
jadikan hadiah untuk l:eluarga.
Bagaiaman dcngan istri dan anak-
anak?
Saya mcmben uang belanja
bulanan kepada "tn scbagian dalam
bentuk dirham. Begitu juga kepada
Ahmad juwaini
(l..cnonv
Berani
Melawan Arus
Saya kenai Zaim Saidi sudah lma.
Dia seorang yang sangat gigih
memperJuangkan dmar dan dirham.
Ketika dinM dan dirham belum
marak di Indonesia, dia sudah
memulainya StJak l1ma tahun lalu.
Pemikiran dia bcrani dalam
melawan aru<. Dta cidak peduli jika
ada pakar tl<onorm yang mengatakan
pemikirannya dianggap ridak pas
dengan keadaan >aman: Niesky/
Suara H1dayoru/lah
anak-anak, lidak mau memberi
rup1ah.
Tapi, ra namanra1uga anak-
anak. kadang-kadang suka
dirupahkan. Tcrutama krrika
mereka harus membeli barang yang
tidak ter.edia di Kan1pung Jawara.
Bcgitu I>ula di sckolahan, saya
sering membt!l'iknn di1ham kctika
ada pcrminta;m >umbnngan. Tapi
saya pcrnah mclihat guru
ilu menukarkan kembali dirh"m
tcrscbut ke rupiah. llegitulah
tantangan yang haru kit hadapi.
Sagaimana dengan gaji karyawan
ata.u upah orang-orang yang
membantu Anda?
Tentu sajo s;>)a bay11r dengan
dirham. Misalnya, karyawan
kantor. supir. dan pcmbantu.
Allramdulillnlt, mcrcka scmua
111Cncrima.
Jika ada masyarakat yang ingin
mcmbu.ka wakala, bagaiJnana
catanya?
Pertama, 1arkan kcpada
rna.yarakal mengapa kita harus
memakai dinar don dirh3m.
Kcdua, agar arus pcnycbar.m
dinar dan d1rham mi terus berjalan.
mcrcka harw; m<>rnbuat kegiatm.
Misalnya, pcng31an. bazar, atau
pasar murdh, nuntma1 St"bulan sekali.
Dcngan begitu msyar:1kat akan
bertanya, di mana mcndapalkan
dinar dan dirhamr Rarulah wakala
mcnyediakan stok.
Pcrlu diingaL, wakala ilu bukan
bi:;nis sematcl. Wnkala m<merlukan
stok dinar dan dirham. Untuk
mcndapatkan stok, ada rupiah
}'ang ditukarkan.
Kila udah punya model agar
wakala itu disubsidi tcru< Secam
opcrasional wakala 1111 hams
dibia)ai dari peredaran kom.
Kita tentukan, dari dinar ada 2
persen, dan dirham ada 3 per<en.
untuk kepcrluan tersebut. ldealnya,
dalam waknla Lcrdapal >lok
sebanrak 25 dinar dnn 250 dirham.
41
MUAMALAT
Berkah Mandiri
di Tanah Berkah
liku-liku merinus usaha
di Makkah. Arab Saudi.
S
ore itu. seperti biasa, Tata
stbuk pelanggan
Coffee Shop Hotel al
Foj"'r, Aliti)'ah Utora,
Makkah. Tampak SCJUmlah tamu
hot I brdui mengant ri eli dep;m
runng bi:rukurnn llm x 6 m itu
s:unbil bctgantian menyebut
pesanannyn. "Yn TaUI, jib /iy
kuban min S)'aiy s.akhin, ucap
Ahmad, seorang pria bejanggul
ala orang-orang Arab. rshbir ya
Aziziy. daqUfah daqiqah; lxtlas
Toto sambil menuangkan leh ke
dalam canglur yang berul:uran
kccil.
Sejurw. kemudian, ta
ngan lincah lata kembali
sibuk tak hcmi melayani
para pelanggannya yang
datang dengan pes.,nan yang
bcrbcdabcda. Mc-cka bia
sanya mcmcsnn rninuman
pan as seperti tch, kopi, a tau
susu. Berbcda dengan lch
di Indonesia, umumnya teh
eli Antb memakai campu
ran naiVInk (daun mint). Scdang
Qahwah (kopi) berwana hijau
tua, )'llllg aroman)'ll lebih mirip
dengan nunuman pen)egat.
Sore itu di antara pelanggan
Tata, ad jug yang hanya me
mesan .ebolol air putih ditemani
camilan berupa makanan ringan.
44
Tata yang mcmiliki nm
lengkap Mahmud Supriyatno
(27) adalah manajer sekaligu.<
pengelola Coffee Sltop di hotel
tersebut. Ia mitra Al-fajar,
dan bukan ebagai pekc!Ja.
M<'mang sebelum mcnjadi
salah satu pengelola usaha di
hotellersebut. ia b<!kerjo sebogai
resepsionis di lcmpat itu .,clana
tiga tahun. Nnmun setclah ia
memutuskan kduar pck<'r-
jaan itu, malah iJ menjadi mitra
kerja hotel tersebut.
Ceritanya, setelah tig to hun
bekerja, Tala minw ''Uti dn
pulang kampung untut.. mcm
kah. '!Kiak lama, ia kcmbah ke
Makkah dengan memboyong
istriO)'ll. )'llllg :ual jawo limur.
Namun samp:u da s.an3,
alih-lih mencari pekerjaan
tam bah an. tapi ia justru mcm-
buat scbuah kcputuson mcnge
jutkan banyak pihak. ()cngan
berani ia menyntnknn bcrhcnti
dari pckerjaannya sebngni pc
tugas resepsionis hotel. Padu, ..
hal, ia mendapat gaji per bulan
1200 Ryal Saudi. nilai
yang cukup bcSJr unlu\.. ukuran
keluarga muda.
Keputusan lak populer itu
tenlunya tidak bcrjJ.lan mullllo
begitu saja. Bcbcrapa
ga !angsung menentang, salah
salunya datang dad sang istri
sendiri. Scbagai rumah tangga
baru, wajar jik>a istrinyn
"Pengala-
man-penga-
lamanltl.
menorehkan
ma'<na pen-
tingnya etas
kef'Ja dan
kemand1nan
dalam hi-
dup," ujar
TaLa.
memperlanyakan m=lah
ekonomi kcluarganya kelak.
Terlcbih bcndua sedong
merantau d1 negeri orang. Meski
demikian, Tata tetap kut..'llh
bertahan. Alasanny <ederhana,
Tata mengaku bosan berstatus
sebago karwayan yang digaji.
Tak ingin berlama lama
menganggur, l1Ha mulni
mencobn pcruntungnn baru.
Kali ini in 111enawarkan diri
sebagai pemandu haji bngi
jamaah Smgapurn. In bcnar
benar nekad, 'cbab hanya
bermodal kcpercayaan seorang
kenalannya serta pengalaman
selama tingg:tl di kola Makka!L
AlhasU. selama tiga pekllll
Tata bekei'J'l <lang malam
menemani para jamaahnya.
Tak pua Mngan itu >mua,
kali ini Tala mengajak sang istri
untuk mcmbuka /tome mi11i
industri di rumnh. Mereka
berdua sepakat membuat kue
penganan khas lndoncin.
Berbagai macam pengnnan lalu
dibual. mulai dari martabak,
rcngginang. rcmpeyck, dadar
gulung, lemper. hingga kerupuk.
Berbagai macam Jajanan itu
lalu a uupkan eli berbaga.
toko dJ sekilar pemondokan
jamaah
tak berlangsung lama, namun
orderan yang mcningkat setiap
hari memaha Tata melibatkan
dua orang karyawan dengan
upah per han 50 Riyal Saudi.
Dengan >cgala perjuangan dan
kerja kerasnya, Tata berhasil meraup
kcuntung:m sebcsar 50.000 Riyal
Saudi sclamu musim haji tersebut.
Namun karcna usaha itu bersifat
mustnlan
1
nkhirny:l l'ata harus
mencari pekcrjaan lainnya.
Mcski tidak lagi bekerja di hotel
AI-Fajr, keakraban Tata dengan
Syaikh Ibrahim azZahrani, pcmilik
hotel AI-r ajar rupanya tidak sima
begitu saja. Bukbn)"', T ata mendapat
tawaran beketja kt>mbali di Hotel Fajr.
.Kali ini dcngan dua tawaran, seba,oai
karyawan OJ;{fee Slrop hotel AI-Fajar
atau sebaliknya sebag;u manajcr
yang mcngclola sendin Coffee Shop
tcrsebut. Scbagal kar)"'wan. Tata
berhak mcncl'ima gaji scbesar 1500
Riyal Saudi. )umlah yang hampir sam a
kctika Tata mosih bekerja sebagai
petugas rcscpsio.W. dulu.
Tata menjatuhkan ptlihan kepada
tawaran kcdu>. Dengan pilihan
tersebut,tcntunya Tata bcrhak
mcngelola O>ffce Shop sepenuh
hati tanpa ad c>mpur tangan dari
pihak hotel al-fa)r. Awalnya Tata
mcngal:u ragu, tcrlebih ia dibeba.ni
membopr sew> Coffee Slrop 1000
Riyal Saudi per bulan. "S.ya sempat
galau dcngan dua tawaran yang
sama ber>tnya itu." ungkap pria yang
Oltltll>l'lti\M !H Hll
ramah senyum oni. Tata akhtrnya
bulat mcnyatakan kedua.
Dengan berbckal pengalaman
usaha sebelumnya. Tata bisa
mengcloln usahn baru ini dengan
baik. Pelan tapi pasti, usahanya
terus bcrkombang. Sctiap hari
pclanggannya terus bertambah.
Kini, ia bisa mcnganLongi
pendapatan kotor sebesar 6.000
Riyal Saudi scttap bulan. Dia )Uga
mempekerjakan seorang kat)"'wan
dari Bangladesh. Sekarang, ia bisa
mcnikmau hasil JCrih payahnya
tersebut dengan nyaman. Selain
bisa melunasi scwa O>ffee Shop
dan konnakan rumah sctiap bulan,
tak lupa ia menyisihkan hasil
keringatnyo untuk orangtuatercinta
di kampung hnlaman.
SANTRI BERJIWA BISNIS
Mcringankan bcbnn orangtua
adalah citacita seliap anak yang
berbakti. Dcmikian halnya dengan
Tata. Scbag:u anak dari cmpat
bersaudara, Tata memikul kewajiban
t-ang tidak ringan. Terlebih selama
ini penghasilan orangtua scbagai
petanidiRancakekek.Bandung
hanya pas-pa.an untuk menghidupi
keluarga. Alhastl, usai menamatkan
pendidikan aliyah dt Pondok
Pesanrren l'anarush Shibyan Plcrcd,
Punvakarta (2005). Tata langsung
mencoba peruntungan di Jakarta.
Bcrmodal tumpangan rumah
saudara sepupu. Tata bcnar-benar
merasakrul getirnya hid up di
Jakarta. Bcrbagai macam pekerjaan
pernah ia coba, mulai pekerjaan
kasar hingga mcnjadi broker tenaga
kerja di luar 11cgcri. Semua itu
memberi pengalanlat1 dan arti hid up
ma ndir i. Pc ngal a m a " pen ga I a man
itu mcnorchkan makna pcntingnya
etos kerja don kemondlftan dalam
hid up." ujar Tata.
Sclama dua tahun lebih ia bergelut
dalam berbagai macam pekerjaan,
hingga suatu hari memperoleh
informasi dari scorang kawannya
di Makkah tentang visa bebas bagi
peketja a"jamiy (non Arab Saudi).
Bagi Tata lnl kcscmpatan
bcrharga. Sebab. sejak dulu ia
ditawari kcrja di luar negeri. namun
tidak mau. Nasannya, ia tidak
lngin dicap schngal Tcnaga Kerja
lndoncsil (TKI). scbab ini menjadi
senjata bagi para majikan w1tuk
bcrbuat sccnak pcrut mereka nanti;
alasannya.
Berbeda dengan visa bebas
yang memberikan l.c>empatan
kepada pemiliknya untuk bckerja
dimana saja tanpa ada ikatan
Mngan sang kafil (majikan yang
mcmberiknn jaminan tersebut).
Usai mohon ridha dui
keluarga di kampung, Tata lalu
nckat mcmbongkar cclcngan.
Satu hal yang Tata selalu syukuri,
meski hanyu kerjn scrabutan, tapi
kebiasaan menabung tet>p ia joga
sejalc masa santri hingga sekarang.
"Waktu itu saya harus mencbus visa
bcbas seharga 5000 Riyal Saudi;'
ujarnya tersenyum.
Meski visa bebas terbilang
mahal, tapi harga diri dan
kemandirian menjadi sesuatu )"ang
prinsip dalam dirinra. "Meski
bckcrja di negeri orang. tapl saya
harus tetap tebd Tata
bersemangat. Masykur/Suara
Hidayatullalr
45
Standar 30 Juz plus Terjemah dan Asbabun Nuzul
ProgriJm Wakaf
1 000 AI Qur'an Untuk Tobelo, Maluku Utara
Malta tidakk:ah mcrcka AJ Qur'an. ataul<ah haU meroka sudah ter1<unci?
Qs., Muhamm:td {47); 24
Hany.1 Jengan Rp. 50.000. Ancla tciJh hetamal j;oriy-lh
\'-lng abn teru> rneng<!.r toada terputu>
AKAD Pe"9-l'1 Rp. :>OOOV/cb
l'>er:H U .lrl<t-1 mcw.1k d k. 1 n
Y N.ll-ll /..1 Our .:II) ) 11..! 1 .t 11 1!.-h
nt t;l Out .tn
nwm!-.u!uhk.ln
www. sejutaquran.org
/< "'''
Tobelo adalah daerah bekas konflik I slam & Kr isten,
kmi kondsmya sangat mempr hatmkan.
Siswo/Santri TPA (Toman Pendidikon AI - Qur'on)
belajor tanpo Mushof AI- Qur'on yang memadoi.
Musho.llo dan Mosjid hanya memiliki AI - Qur'on
yang teloh usang, lusuh don tok loyok boca.
Rumoh koum Muslimin belum terisi sepenuhnyo AI - Qur'on,
Guru Agomo dan Do'i menunggu hodioh AI - Qur'on dari Ando.
BAGAIMANA CAR-A BEBWAKAF?
A. Transfer
BSM : 3720005353 Cab. Pulogadung
an. Yayasan WQ Suara Hidayatullah
Konfirmasi pembayaran melafui :
Fax. 021 85902045 SMS 0813 1752 5826
Ketik : nama<spasi>jumlah uang
Contoh :Ahmad Rp.1.000.000
B. Datang Langsung
JAKARTA
Jl. Cipinang Cempedak l/14 Otista, Jakarta Timur 13340
Telp. 021 85902045 CP. Mamik Hidayat
SURABAYA
Pusat Oakwah dan lnformasi, Perumahan Bum! Madani Asri
Jl. Kejawan Putih Tambak BMA No.48 B Surabaya 60112
Telp. 031 5998143 CP. Shobah
'
wakafquran@hldayatullah.com
"
JELAJAH
Sehat Gigi dan Mulut, Sehat Pula Otaknya
Orang yang menjaga kesehatan gigi
dan mulurnya dengan raj in menyikac
gigi, cenderung tidak mengalami
dementia (penyakit penurun daya ingat,
psikolgois, dan fisik) di kemudian hari.
Demikian menurut hasil penelirian
yang dirilis Agustus lalu di journal of
American Geriatrics Society.
Para pene-lid di Umversitas
California, Amerika Serikat, mengikuti
dengan seksama perkembangan
kesehatan 5.500 orang selama lebih
dari 18 tahun. Mereka 65
persen dari orang .. orang yang menyikar
gigi kurang dari satu kali dalam sehari
mengalami dementia.
dibanding orang yangmenyikat giginya
seriap hari.
Dan pada penelitian lain sebelumnya
relah dikecahui bahwa orang-orang
yang menderita Alzheimer (penyakic
penurunan daya ingat dan kemampuan
berfikir karena kcrusakan syaraf pada
otak), jenis penyakit demensia yang
pali ng umum diremukan, pada oraknya
terdapac lebih banyak bakteri penyebab
Dengar dan Unduh Qur'an dari Ajman
Kaum Muslim memiliki satu lagi
situs yang memudahkan para pengguna
inrernet mendapaLkan bcrbagai
murattat Qur an puluhan qari ber ..
kualitas dunia. Ajman Qur' an namanya.
Diluncurkan menjelang Ramadhan
1433H, Ajman Qur an merupakan
inisiatif dari Syaikh Rashid bin Humaid
48
AI Nuaimi, pimpinan De-partemcn
Perencanaan Pemcrinrah Oaerah Ajman,
Uni Emirat Arab.
Dibuat berdasarkan model ai-
Qur' an Madinah dengan dominasi
warna hi earn dan oranye, sirus www.
ajmanquran.com dikerjakan oleh cim
pengembangnya selama dua bulan lebih.
sakit pada gusi dibanding merel<a yang
tidak mengalami
Peneliti memperkirakan, bakteri
pada gusi masuk ke otak.lalu
menyebabkan peradangan dan akhirnya
menimbulkan kerusakan sehingga
penderica mengalami gangguan pada
rungsi otal<,.
Meskipun demikian, pakar lain yang
tidak terlibat dalam penelitian itu belum
berani mernastikan bahwa menggosok
gigi dapat mencegah penyakit demensia.
Menu rut mereka penyal<it orak itu juga
disebabkan oleh banyak faktor lain.
Dalam Islam terdapat sunnah yang
diajarkan Nabi Muhammad uncuk
menyikar gigi setiap akan shalat dan
setelah mengkonsumsi makanan yang
berbau. Khadija
Situs ini memiliki dua bahasa pengantar.
Arab dan lnggris.
Pe-ngguna dapat mendengarkan
bacaan Qur an dari berbagai qari, yang
tertera dalam daftar sesuai urutan
abjad, secara online maupun dengan
mcngunduhnya rerlebih dahulu.
File yang dapat diunduh tersedia
dalam benruk audio, terdiri dari 30 juz
yang sudah dikompresi (zip) dan file sa
tuan per surat (mp3).
Situs ini memiliki kecepatan strea
ming yang baik, sehingga pcngguna da
pat mendengar murattal online dengan
lancar ranpa tcrsendar dan dapat me
ngunduhnya dalam waktu singkat.
Di dalamnya juga terdapat link ber-
bagai radio Muslim di l<awasan Arab.
Belum lama situs ini diluncurkan, file
pada situs sudah di unduh 37.000
Sehingga mendorong Apple Company,
penyedia layanan multimedia iTunes,
menemparkannya S<!bagai sal<lh satu
siws terpopuler pada awal Agustus lalu.
Khadija
Gadis Mesir Temukan Bahan Bakar Plastik
Gds M<SJr b<>rusoa 16
tahun Azza Faiad
mcncmukan murah
untuk menghasilkan
biofutl dari olahan sampah
plastik. Hasil pcneli tian itu
mendapat penghargaan
khusus dalam ajang
kompetisi itmuwttn
muda 32rd European
Union Contest for Young
ScientiSt pada Septtmber
2012.
bakar dihasilkan dari
pengolahan sampah polyethylene
(bahan plasuk) otu berupa gas, dengan
bantuan bahan komia Clllcium bentonite.
Metode yang dotcmukan Ana ini lebih
murah dibandong merode
laon yang digunakan dalam
pcngolhan sampah plastik
unruk biofutl.
Walaupun kelihatannya
namun temuan
itu akan menghasilkan
uang jura an dolar. Jumlah
sampah plastik di Mesir
sekotar I jur.;o ron dan
sampah polyethylene
mencapao 220.000 ton per
tahun. itu
bernilai USO 132 jura.
Sementaro caoran yng dihasilkan
dari reaks< Iumia ow masih dpar
dimanfaatkan untuk berbagai keperluan
indusui S<'.pcrti b3han larutan industri,
cairan dan lain sebagainya.
Jika diimplemenrasikan, hasil olahan
sampah plastik Mcsir per
dapat menghasilkan bahan bakar gas
dan cairan industri senilai USO 162 jura.
Menakjubkan bukanl' Khadija
llllllliiiiUIIIIIIIUIIIIIIIIIIUIII Ulltlllllllllii\IUit.tlllltUIIIIIUI1UII!IIIIJ111 IIIJIIIIIUIIIllllllll 1111 111111111!11 1IIII11111111111111111JIIIIIIIIIIIIIIflllllllllllllllllllllllllfii11UIIIIIII11IIIIIIII11111111111111111UIII UII
Gereja Ketinggalan 200 Tahun
Kardinal asalltalia Carlo Maria
Martini wafat pada 1 September 2012
di Milan. cokoh besar Katolik
dunia itu akan selalu dikenang dengan
mroJelang
rutup Martini meny.na.kan. gereja
ketingg;alan u.man 200 tohun.
"GerCJoJ kctingg;alan 200 tahun di
Mengapa g..-eja tidak mem
bangkitkan dirinya scndori? Apakah kita
rakut?" kata Martini kepada seorang
Jesuit. rekannya yang mewawancarai
dirinya sebelum meninggal.
.. Budaya kita sudah uzur, gereja
gereja kica besar dan kosong. dan biro
l<rasi gereja membengkak; ritual-ritual
dan JUbah-jubah kita angkuh;' kata
Martini dalam waw01ncara yang djmuat
koran Ieaiia Carritrt dtlla Stro pada hari
kemaaannya
Martini bahwa Yatikan
harus mengolcu1 kesalahan-kesalahannya
dan m<!mulao perubahan radikal. dimulai
dari paus dan para uskup. )ika tidal<. onaka
gereja akan kehilangan muka di hadapan
generasi pcnerus Kristen.
<:t l il t II Jlll.'!l \
"Skandalskandal pedophilia meng
harusk.an kita menjalani
teg.s Martono. yang menjaba< Uskup
Agung Molan selama 22 tahun sebelum
meninggal di usia SS tahun.
Pada era 1990-an. Martini
merupakan calon yang paling
diunggulkan untuk menduduki jabatan
paus do Vatokan mrogg;anrikan Paus
)ohanes Paulus II.
Namun Johanes Paulus II
meninggal. televisi ltalla yang meliput
proscsi menyorot
dengan sangat jelas bahwa tangan
Martini yang menderrra Parkrnson
iru terus b<>rgetar. Vatokan
memutusk.a.n untuk memilih pemimpin
tertinggi Katolok konservatif
dengan kondi>i lebih
baik (Benediktus XVI), kerimbang
Martini tokoh progrcsof yng sakit
s.akitan.OlKhadija
49
N U S A N T A A A
rban
YUI<,
KITA GURBAN KE
PELOSOK OESA
Berqurbanlah bersama BMH, qurban dan Anda dl kota,
menebar manfaat dl desa Multi manfaatnyal dengan berqurban
kamblng Rp.l 500.000 atau sapl Rp. 9.000.000 berartl :sec:ara
otomatts Anda telah mendukung program penyedtaan air bersth
BMH bagl masyarakat dhuafa dan mualaf dl pelosok desa m1skin
dl Nusantara Berqurbanlah bersama BMH untuk muiU manfaat-
nya dan bahagianya mengahr ;auh dan jauh lag .
Hubungl 13ntor cabang BMH terdekat di kota Anda dengan mengakse.s
situ!> www.bmh.orld atau hubtmg15M5 Center 0856 9 777 4777
(DomiSiiiNarna Pequrbani/Nomlnai#Bank Tu)uani/Tg/ Transfer)
Rekening Qurban
BCA 553.0111 999
15!'\1 SYARIAH 1004 088 2!)7
IJ Ba1Lul Maal
(MB NJAG.I\ .,YARII\l1 100 oo:.



()0{' 000 4955 65$
/",ANO;R; SYARIAt' 700 61! 4908
t: COHICiillbmh
MUA,"'i\LAT 00.257 1;1
:::29D2CSF8 f" '-1MATA SYARIAH 971 000 !)86

Jl. H. Samail N0.79B Pejaten Barat, Pasar Minggu, Jakarta Selatan
Telp. 021-797 5770 Fax. 021-797 5614 EmaiL cs.jakarta@bmh.or.id
BAITUL MML HIDAYATULLAH www.bmh.or.
P
ada saat banyak syubhat
menyelimuti
gejolJk di Suriah, yang kita
perlukan ialah pandangan
lurus yang bersancbr
kepada ai -Qur' an dan as-Sunn.ah.
Kita mcmcrlukan para pewaris
Rasulullah Slur/la/Jalm 'alalri wa
sal/am (ulama) mcngarahkan kita
kepada pandangan lurus yang
mantap atu. Dari wawancara kami
dengan bebcrapJ ulama Suriah
-yang tuuul.. nh1snn kcamanan
namnnya tidnk dlscbutkan di sini-
dapatlah diJmbil kesimpulan:
Memang ada makar, leta pi bukan
terhadap i>rcsidcn Basyar AI-Assad.
Yang ada adalah malar tcrhadap
Muslimin Sunni (Airlusswmah wal
]ama'alt) yang mcrupakan penduduk
mayorit.a di bumi $uriah (73,9\1>).
"Adapmr orang-orang yang
kafir. S<'bagtan mcTl'ka """Jadi
ptlinduug b11gi >ebttgiall yang lain.
Jika kamu {ltai para Mu.<limin)
lidak mclak.<a11akan apa yang telalr
i-' HJ!iUI 1UI.'fl o
RangkoJa)'J !oporan langw'l8 dCJfl
Sunah lnt mt.rUptlkan hmiJ hrJa)QttlQ anrora
Majalah Suan> HidajodtuUalr dart Soloabal
Surirth, stbcdl ,aringan " atrnahur. klu"'JJ
lndontSia-Suriah SdMaot mmtbOOJ!
diperint.tJtktm All.trh iltl, pasti akan
wrjadi kekacarum di mrlka bwni
dan Jtlllfl. besar." (AI-
Anfaai (S): 73)
Sudah lebih dari 40 !llhun rakyat
Suriah berada dt baw:>h kekuasaan
rezim
Alawiyah pimpinan kcluarga AI-
Assad dan Partat Sosialts Ba'ath.
Sejak Maret20ll, rakyatturwl
ke jalan menuntul kchidupan
yang lcbd1 adtl dan bcbas. Rezim
AI-Assad mcrcspon
penangknpan dan pcncmbakan.
Tapt, kcbcrhastlan nel\el'i
negeri tetangga yang bcrhasil
menggulingkan para diktat or di
Turusta, l.tbya, Mcsir, dan Yaman,
malah membuat gclombang rakyat
semakin b"'>llr.
Rcztm mcmberlakukan
pelarangan ke rna\Jid, memutus
listrik dan air, mcnembaki,
mcnangkap, mcnyikso dan
membunuh. 1indakan ini juslru
mengkristalkan pcrlawanan ra"yat
dalam bentuk Ten lara Suriah
Merdeka (Free Syrian A.rmy). Dari
manapun kclompoknya merek
sclalu disebut sebagai JaisyrJ llurr
(Tentara Kemerdckaan).
Sebagian besar tentara rakyat
ini terbentuk cbri brigade-brigade
'Mujahidin, sebagian l:unnr'll bekas
rentara-renrara Surlah yang berubah
sikap lalu bcrgabung dengan rakyat.
Para ulama Suriah meneg,tskan,
mereka semua adalah Musllmin
t\hlussunnah wal )a111oah.
Rezim AI-Assad mcrcspon
perlawananinidcngan
mcnggunakan tank, Jet dan
helikopter tern pur, scrta
artileri pembunuh masal untuk
menggempur para Mujahrdin dan
ral..-yat di kota-kota seperti Dar'.._
Horns, Hama, Aleppo, ldlib, dan
Damaskus.
Sudah lebih dari 20 ribu or.ng
Muslimin terbunuh. Scbanyak 250
ribu orang mcngungst ke berbagai
negara tetangga. Scdikitnya 2 juta
51
orang d dalam Suriah
terpaksa hidup berpindah-
pindah mcncari tcmpal
herlindung.
Selama dua Lahun ini, Mu.'>limin
Swiah mcnjadi bulan-bulanan dua
kel(lmpok negara yang saling "jadi
pelindung bagi sebagian yang lain: Di
salu sisi ada kclompok Rusia-Cina,
di sisi lain ada kclompok Amerika
Eropa.
Pada saal yang sama, penguasa
Syi'ah Ira" membantu rc1.im
mempertahankan
kckuasaannya lewat bantuan
intelijen dan militer. Kenapa?
Karcna rczim A!-Assad berasal dari
trah Nushairiyah-Aiawiyah yang
menganul Syi'ah, dan Suriah adalah
sckulu Lcrpenli1lg Iran di kawasan
ini. Kejatuhan Basyar adalah
kerugian bes.tr bagi lran.
Bcrbagai kclompok bcsar tadi
mungkin tampak berselisih mengenai
sikap terhadap Basyar, narnun mereka
"bersatu padu" (bahkan juga dcngan
Iran dan rezim Basyar) dalam satu
hal: melemahkan, menghancurkan.
dan mencegah bangkitnya kekuatan
Muslimin Ahlussunnah waJ )amaah
Suriah yang medndukan kehidupan
yang lebih bail< dengan AI-!slam di
bwni para Nabi itu.
Salah seorang ulama menegaskan.
makar ini belum aka11 bcrakhir,
meskipun Basyar kelak jatuh dari
singgasananya. "Sebab, negara-negara
kafir harus memastikan, bahwa
pengganti rezim AI-Assad bukanlah
kekuatan Muslimin nmltazimin yang
berpegang teguh terhadap kcbaikan
hidup berdasarkan AI-islam:
Menjenguk Saudara--saudara
Kita di Suriah
rang-orang yang
1nerawatnya memberi
nama pria ini
.)
Usianya
akhir dua puluhan.
Nama baru itu diberikan karena dia
sudah rak ingatlagi siapa namanya.
Siapa nama keluarganya. Dari mana
ia berasal. Bcrapa pcrsisnya usianya.
Apa yang tcrjadi atas dirinya. Kapan
dia tiba di posko IHJ I (organisasi
bantuan ketnan.usiaan swasta
terbesar di T<trki) yang berlokasi
di jantung kota Antakya, sekitar 60
kilometer dari pcrbatasan Turki
Suriah ini. Muhammad hampir tak
mengingat apa pun tetang dirinya.
1iga bulan sebclmnnya, pria
ini dibawa dari pcrbatasan dalam
keadaan lul'a parah di kepalanya.
Bola mata kirinya han cur tak
terselamatbn. Kcning di atas bola
matanya bolong besar dihajar
peluru. Dengan izin Allah, doktcr-
dokter Turki dan Suriah membantu
kelanjutan usianya.
Namun separuh tubuhnya
l<mlpuh. t'vlata kirinya bolong tanpa
bola, dan kcningnya yang sebelah kiri
S2
meninggalkan lubang menjorok agak
dalam, seperti lubang hajarul aswad.
Saal masuk kc mangan tempat
kami duduk, Muhammad berjalan
pelan sambil menyeret lengan dan
kaki kanannya. Bicaranya agak cadel
tapi masih bisa dipah,.mi, seperti
orang yang kena str<>ke. Apa pun
yang kami tanya ten tang di rinya
dijawab. '1\ku tak bisa, aku tak in gat
... " seraya memberi isyarat
telapak tangan ke dekat lehcrnya.
NanllU\ hcbatnya, saat kami
tanya apakah dia masil1 ingalsurah
AI-Fatihah, dia mengangguk pelan.
Kami minta dia mcmbacakan
surat pcmbuka aiQur'an itu.
Suhhanallaahil ilZhiim ... Pria yang
sudalt kehilangan hampir seluruh
memorin}'a karena <.:edera. Allah
sisakan ingatan di dalam otaknya ayat
ayal ai-Qur'an ... Dan Muhammad
pun melantunkan AJ. Fatihah dengan
susa.h payah, pelan, terbata-bata, tapi
selesai dengan scmpurna.
Muhammad adalah salah satu
dari ribuan korban gelombang
kckcrasan yang melanda Sudah
sejak awal tahun 201 I. Rakyat
Suriah semakin banyak yang
bcrunjuk rasa, menuntut keadilan.
Sedangkan penguasanya ngotot
mempettahankan kekuasaan tirani
sclama lebih dari 40 tahun. Hasilnya
gelombang kekerasan yang balas
membalas.
Salah seorang petugas
kemanusiaan IHH di Antakya,
yang juga bernama Muhammad,
mcnjclaskan jumlah pengungsi di
perbatasan Turki saat ini mcncapai
lebih dari 80 ribu (lr.mg. "Kami
(IHH) menangani sekitai separuh
dari ""luruh keperluan para
pengungsi itu schari-ha1i; jelas pria
cckatan dan murah senyu.m ini.
Menurut informasi yang terus
diperbarui oleh UNHCR (United
Nations High Commissioner for
Refugees atau Komisi Tinggi PBS
untuk Pcngungsi), jumlah seluruh
rakyat $uriah yang mengungsi ke
luar dari negerinya kini 213.530 jiwa
(dalam 43.895 keluarga). Sebagian
bcsar hijrah ke Turki (83.260 jiwa),
sisanya ke Libanon, Yordania, dan
Iraq.
Saat karni tiba di Reyhanli, salah
satu kota kecil di dekat pcrbatasan
Turki-Syria, kami dibawa kc sebuah
kamp pengungsi y:1ng sudah kosong.
Yang tersisl. hanya ratosan pelataran
kemah dari oonblocks yang bcrbaris
rnpi. Bekas kamp pengungsi itu
terletak di sebuah lembah yang
indah, dikelilingi perbukitan yang
mula berwarna ornnyc disapu sinar
malahari pctang musim panas.
An gin menggoyang-goyang dua
buah lenda besar berwarna putih
bcrtuliskan Ttirk Kmlay 1868 (Bulan
Sabit Merah Turki yang bcrdm sejak
1868). Di tenda-tenda ilu sudah tak
ada apa-apa sclain bebcrapa buah
kursi yang diletakkan asal-nsa.lan.
Menurut seorang relflwan )'ang
mcncmani kami, para pcngungsi
di kamp itu sudah dipindahkan ke
lokasi lain yang lebih baik.
Bebempa bangunan sem-
permanen di tempat itu kini dipakai
oleh jandarma, polisi militer
Tut"ki. Mereka bertanggung jawab
menjaga keamanan arus keluar
masuk pcngungsi di beberapa titU<
pcrbatasan yang sudah ditinggalkan
oleh Len tara Suriah.
Sesudah mendaftarkan nama
nama, bcrsama puluhan pengungsi
kami diangl<ut dcngan sebuah
bis kecil. Tadinya bis itu mclaju
kcncang di jalan-jalan raya bernspal
mulus y31\g lcngang. 11ba-tiba bis
itu berbelok sebuah jalan yang
leb1h kecil )':lllg di kirl kanannya
pcrkebunan.
Semakin jauh kami bcrjalan, senja
semakm remang-remang, semakin
jarang pula bis itu bcrpapasan
dcngan orong di jalan. Akhirnya bis
bcrhenli di sebuah pos milhcr yang
dijaga bcbcrapa ornng prajurit 1\trki
bcrst'njata semi-otomatis bcrpakaian
loren(( tempw: Supimya yang
santai menyerahkan daftar
nama orang yang ada di bis.
Beberapa menit kcmudian
sebu,\h bis lain bcrukuran snmu
tiba di bclakang kami. Lalu kcdua
kendaraan itu bergerak pelan
melewati barikade kawat berd.uri
yang dipasang zig-ug.
kemudian begerak menuruni
buldt sckitar 200 meter.
Ujung-ujung barikade itu
rerhubung pagar
pcrbatasan dari kawat
bcrduri yang m.embenta.ng
jauh ke Barat dan ke Tunur
sampai ujungnya be:rakhir
entah di mana.
Barikade itu membagi
sebuah tanah lapang be-
rumput menjadi dua.
laruUllapangituluasnya
kira-kira separuh lapangan
sepakbola. Di sisi Tutki
Lerdapat mobil ambulan dan
truk tentara. Di sisi satunya
lagi sudah masuk kawasan
Suriah di mana puluhan orang
berkumpul entah sedang
menunggu
apa. Bel.>erapa mobil juga nampak
diparkir.
Kami disuruh tunm dan langsung
digiring bcrjalan melewati celah di
antara barikade tadi. Daftar noma
kami dibawo. oleh scorang pcmuda
$uriah yang scmpat bertegur sapa
dengan pam tentara Turki yang
bcrjaga jaga dengan santai, namun
waspada. Rombongan kecil kami
segcra dibawa masuk kc dalam dua
buah <edan yang sudah menunggu.
Seorang pria scparuh baya men-
dekati karm, Ahlan wa sahlan ...
kalian dan mana?" Kami hanyo
menjaY."Jb dengan scnyum. Ink bisa
dipungkiri bahwa suasana santa I itu
separuhnya kctcgangan.
Kami memang diminta untuk tidak
terlalu mudah ngobrol dmgan siapa
pun, samp;u dibcri penjelasan bahwa
keadaan benar-benar amon. Sesuda.h
sekitar sepercmpat jam menunggu.
kami dinunta keluar dari sedan, dan
diajak l>erjalnn menuruni bukit itu
lebih jauh.
RIBUAN PENGUNGSI
Han <ruda.h bcnar-bcnar gclap
sama sekali. Sebuah pemandangan
luar biasa tcrbcntang di hadapan
bmi. Ratusan mungkin ribuan omng
berkeliaran di sda-scla pcrkebunan
zaitun rang sudah mulai dilingkupi
gelapnya mal am. Salah seora ng pe-
muda Suriah yang menemam kam1
"Mereka ini saudarJ
saudarn J..'alian, pcngungsi Suriah
yang sudah dua minggu tcrlunta-
lunta di siru. Jumlahnya sekllar
dua rillu ornng. Sebagian besar
pcrempuan dan anak-anak. Mcr<'ka
menunggu izin masuk ke Turki .. ."
Kami bertanya, "Sampai
kapan mereka harus menunggu ?"
Pemudn kurus bcrjenggot lebat ilu
mcngnngkal ba.hu, "Hanya
yang
Bela san orang anak berpakaiun
lusuh, dcngan ram but yang kering
53
dan gmbal kami.
Mercka tcrtawa-lawa dan
bcrelmtan minta difoto. Setiap
kali diperlihatkan layar kamera yang
mcrckam wajah-wajahnya, ta1va
mcreka semakin kera< bcrdcrai, lalu
lebih ban yak lagi yang minta
difoto.
Pcrasaan di hati kami ca.mpur
aduk, antara gembira mendengar
taw a mereka, sekaligus terenyuh
membayangkan mcrcka sudah
bCrt\Unggu-minggu mcninggalkan
kampung dan rumahny-a entah di
mana di Suriah, mcnjauh dari teror
dan reziln yang scdang
memburu para pemuda Mujahidin.
Di sela-sela pepohonan zairun
nampak tenda-tcnda darurat
didirikan ala kadarnya. Dari bentuk
dan warnanya yang berbagai macam,
hampir bisa <tipastikan tcnda-tenda
itu bukan yang disediakan oleh
organisasi-organisasi kemanusiaan.
Dcng<ul kata lain. mcrcka ini
pengung<i yang masih terlant.or.
Puluhan orang nampak
mcngantre air min.um dari scbuah
mobil tanki Ada yang membawa
galon. t:crrnos. ember, atau botol
air mincral.kosong. Debu tebal
musim panas beterbangan setiap kali
kcndaraan melaluJ tcmpat itu. Kami
tcrus berjalan sampai berjumpa
de1\gan dua orang relawan IHH
yang scdang <tikerumuni anak-anak
lain. Sepertinya anak-anak itu sudah
mengenal akrab kedua.nya.
Salah scorang relawan IHH
itu menjelaskan. jumlah warga
$uriah yang masuk mdewati titik
pcrbatasan itu terus bertambah
dari waktu ke waktu. Organisasinya
berusaha mengantarkan air, bahan
makanan, dan pakaian setiap hari
kepada mereka. "Tetapi pelayanan
)'ang Jebih baik baru bisa kami
lakukan jika mcrcka sudah masuk kc
wilayah Turl<i;' jelasnya.
Seorang manajer sebuah
organisa.si kemanusiaan Qatar yang
kami jumpai di dekat perbatasan
menjelaskan, "Saudara-saudara kita
yang sudah berada di negara-negara
sepcrti Turki, Yordania. Libanon, dan
Iraq relatif sudah lebih tertangani
karena peme1intah setempat, dan
organisasi .. organisasi kemanusiaan,
juga PBB turun tangan:
!a melanjutkan. yang lebih
darurat untuk ditolong adalah para
pengwlgsi yang masih ada <ti dalam
$uriah. Jumlahnya lebih dari 2
juta orang. Mereka berpindah dari
Horus kc Damaskus. Di Damaskus
diteror lagi, pindah lagi ke pinggiran
Damaskus. Atau dari kc
Aleppo, <titcror lagi pindah kc
Utara ... Begitu juga yang di kota dan
kampung
Pria berbadan tegap bcrk:ulit gclap
itu melanjutkan, "Di kamp-kamp
pengungsi di negara-negara tetangga
itu ada tcmpat yang lebih tenang,
aman, meskipun masih seadanya.
Pasokan makanan dan minuman pun
selalu ada meski tidilk sempurna.
Sedangkan mereka yang masih di
dalam Suriah, tak jelas akan tinggal di
mana, karcna sanak kerabat yang di
kota lain pun sama-sama pril\atin:
Abu WaUd, seorang pengusaha
Suriah yang mengungsikan keluar-
ganya ke Istanbul menjelaskan,
"Rumah saya di pinggir Oamaskus
sekarang ditempati kcluarga istri saya
dari Horns. Jumlah mereka lebih dari

Padahal, Abu Walid sendiri
meninggalkan rumah dan kam-
Di Atma Mereka Sudah Merdeka
Semua jalan di sini aman;
kata Abu Hasan, pemuda yang
mengantarkan ka.mi. Usianya
pertengahan dua puluhan,
mengenakan jalabiyah putih,
berjenggot lebat, dan menggenggam
sebatang AK-47.
"Senrta ini hanya dibawa untuk
berjaga-jaga saja. Seluruh kawasan
Utara ini sudah dibebaskan dari
rezim Assad;' jclasnya.
Saat mulai ngobrol, mobil yang
kami tumpangi sedang berhenti
di salah satu bundaran <ti kota
Atma. Sopirnya memesankan
bebcrapa gulung roti hangat
54
berisifaiajil (kacang-kacangan
yang digiling bercampur rempah
rempah). Minumnya jus mangga
kemasan yang sejuk daTi peti es.
Di pinggirbundaran itu ada juga
yang berjualan syawarma alias roti
daging dan jagung rebus.
Menurut Abu Hasan, rak--yat Atma
dan kawasan utara Swiah tem1asuk
yang pertama kali berhasil melawan
rezim Presiden Basyar AI-Assad.
Seluruh pasukan intdijcn dan militer
rezim itu berh.asil diusir dari kawasru.1
yang kaya akan hasil pertaninn itu.
Azan lsya belum berkumandang
ketika kami menyusuri jalan-jalan
di Atma. Keadaannya nampak
seperti malam-malam musim panas
y-ang normal di Suria,h. Para pria
berpakaian santai duduk-duduk <ti
depan rumah sambil minum teh
atau kopi. Bebcrapa perempuan
dan anaknya, <tikawal satu dua
lelaki keluarganya, ber)alan menuju
rumah kerabat. Anak-anak berlarian
sambil berteriak dan tertawa.
Tanda yang paling menuojukkan,
bahwa kota iJ>i masih datam
keadaan waspada, ialah di berbag<li
tempat masil\ terlihat para pria
memanggul senjata. Ditambah lagi
bendera revolusi Suriah berwarna
pungnya .ru karena Dua
onggok jenazah pemuda kampung
yang nampak habi$ disiksa olcll ka.ki
tangan rezm AI Assad, digeletakkan
eli depan pintu rumohnya.
"Seakanakan mcret..-a ingin
menyampatkan ke saya, pergilah,
atau kamu juga akan bernasib seperti
ini; kala Abu Walid yang mcngungsi
dengan istri dan delapan anaknya.
Kcbanyakan pcngungsi
Suriah yang kami jumpai eli Turki
menganggap ncgcri ternpatnya hijrah
iru cukup baik mcnerima m<.>reka.
Meski begitu, makanan yang cut..-up
dan tempat tinggal yang hangat tak
mampu mcngusir kccemasan dan
kesedihan membayanglm kcluarga-
kcluarga mcrcka }'3ng masih berada
di dalam $uriah yang kian berdarah.
Ummu 1horiq, salah seorang
pcngungsi, lbu dari empat orang
anak, banyak melamun dcngan
wajah murung ketikn ditcmui. "'Adik
pcrcmpuan saya tcjcbak di Aleppo.
Suaminya sudah dua knli ditangkap
olch intclijcn Suriah karena
dianggap berhubungan dengan para
Mujahidin. Penangkapan yang kcdua
ini lebih
hijau-putih-hitam-berbintang tiga
warna hi1au dicatkan dengan rapi
eli tembok tembok rumah, rumah
sakit, dan sekolah.
Bcndcra itu adalah bendera
$uriah sebelum dikunsai rezim
partai Sosialis Ba"ath, yang kcmudian
mcngganti warna hijau menjadi
merah tahun I %3. terrnasuk
dalam wilayah propinsi Idlib,
propmsi palmg utara Suriah y-ng
berbatasan dengan Turki. Perbatasan
ini tempat lalu-linla.< keluar masuk
para pcngungsi pejuang
rakyat melawan rezim AI-Assad
Listril; bersinar normal di Atma.
Tidak sepcro kota Dara'a ($uriah
Selatan) yang di masa awal reolusi
tahun lalu diputus dari li<trik dan
atr selama bermmggu-minggu
Aleppo atau llalab adaloh kota
terbesar kcdun S<"iudah Damaskus.
Jaraknya sekitar 310 kilometer di
sebelah utara ibukota Damaskus,
lebih dekat ke Turki. Sejak scbelum
kemarm, Aleppo
terbclah dua, scbagian sudah
dibcbaskan olch ,,nra Mujahidin,
mJsih dikuusai ten tara
rezim Al-Assad.
Pemboman lewnt t.1nk, jet
tcmpur dan artilcri. penangkapan,
serta penyerangan kc rumah-rumah
terjaeli hampir sctlap hari di scluruh
Aleppo. Ummu Thoriq mengaku
sudah menasihati suami aelikn}':l
untuk membawa keluar keluargan}':l
dari Suriah sesudah ia ditangkap
pertama kah. "Katan)':l mau minra
cuti dulu secara resmi; ungkap
Ummu Thoriq.
""Ajaib!! l.lla. bagaimana Anda
rninta cuti dari pemerintah yang su-
dah mcnjebloskan Anda ke penjaa
tanpa alasan jelas? Scgcrn kelunr
saja ... Hanya kepada Allah kruni
bcrscrah diri:'
Saat ini suami adiknyn itu tak
diketahu ditahan di pcnjara apa dan
eli mana.
oleh re-<im Abu Hasan
menjelaskan, "J>ara manajer dan
pegawai instansi JXnycdia listrik
semua kompak b<'rpihak kcpada
rakyat, dan mclawan rezim AI-
Assad:'
Menu rut Abu Hasan, scjuk
rcvolusi berkobar di knwasan utruu
$uriah ini, para pegawai pemerinrah
memilih tiga pilihun: dibunuh,
melarikan diri, atau menycrah lalu
bergabung mcndukung perjuangan
rakyat. "Kabu menyerah
dan bergabung. selesai masalah;
kata Abu Hasan.
Abu Hasan eli
kawasan utara ini sebagian besar
pejuang adalah mcreka yang ingin
mettcgakkan Islam se<udah revolusi
menang nanti. Tcrutama merolc!
Human Right.\
melaporkan, pcnyiksaan dan
cara-cara penyt-kapan yang di luar
batas kemanusiaan tdalt dilakukan
eli bcrbagai pcnjara milik rczim
Al-Assad. Sebuah laporan lengkap
tentang hal ini telah dilansir sesudah
ol'go.n.isasi tcrscbuL mcwnwa.ncarni
lehih dari 200 orang b<kas tnhnnan.
Waktu sedang merayap
mcndckali musim dil\gin kcduu
sejak revolusi bergcjolak di Suriah.
dingin yang akan
bcrat. Salju at..an turun di ban yak
tempat di negeri itu. Hawa dingin
belasan derajat celsius di ba"-ah nol
akan mclinukan tulang-tulang para
pengungsi, juga warga yang rumah-
rumahn)':l mengalami pemutusan
listrik.
Sclain musim dingin yang
berat, rakyat Sunah mas1h
harus menghadapi rezim yang
scmakin keras mcmpertahankan
kckuasaannya dcngan bcrbagai
persenjataan. Siap mcnumpahkan
darah dari tubuh rakyat, tak peduli
l>crscnjata atau tidak. Seperti yang
sudah hampn dua tahun lni terjadi.
Hasbunallaahu wa 11l'mal wakiiJ."
yang tergabung dalam brigade-
brigade Muphidin. Ml'l\ka St'IOUa
di$ebut jaisyul I lurr alias Ten tara
Kemcrdckaan Suriah free Srrian
Amly. "'Sejak dilwba<knn
lebih yang lalu, tentara rezun berkali-
l<cli mencoba mcnghancurkrutl<ami,
Alhumdu(illt1h, selalu f:agot; tubs
Abu Hasan.
Di pinggir kota Alma ratus;,n
meter pohon go<ong.
Pepohonan tu ber1r1er rapi d1
sepanjang pingsiran scbuah jalan
propinsi beraspal mutus. Menurut
Abu Hasan. gosong di pohon-pohon
itu akibat pcmboman bcsar
besaran sebulan sebclumnya,
tentara rezim
mengambil alih kcmbali kawsan
itu. Tapi gaga!."'
55
Allah Ta'ala (artinya):
"Adapun orang-orang
yang kafir, sebagian
mereka menjadi pelindung
bagi sebagian yang lain.
Jika kamu
(hai para MtJSiimin)
tidak melaksanakan apa
yang telah diperintahkan
Allah itu, pasti akan terjadi
kekacauan di muka bumi
dan kerusakan yang besar.'.'
(AI-Quran surah AI-Anfaal: 73)
Di Suriah ...
SudaJ1 lcbih darl 40 tahtln kaum Muslimin Ah/ussuMah wet! Jama' ah <Sunnn
beraa.a dJ bawafl ketuasan tir.3nl minorit3S tral'l Nusairlyah-AJawiyah (Syiaht
S.x:ata alamiah peruballan pasli terjadL AIJf'l.aJih me11erlrna peruballan zaman_
Sasyar AI .. Assad, Pres.iden yang mewariSI jabatan sejak tallllu 2000,
mtmtJerlallank<ln kekuasaannya. Unjuk rasa darnal rakyat menuntm
kcadllatt yang dlmuf.ai Maret 20ll, dij.1:wab dengan penangkap.an, penyik.saan,
pernOOooha.n, pengl\ancuran rwnatH1tmah. Pertawar.an rak.yat memb&-$3r,.
reakst rezfm Al-Assad fU9a men99anas. lain ikut campur.
Sepertinya berbe<ta peflda,pal ant.ara pro-AI-A.ssad atau anli-Al-A.ssad.
Namun S<!pakat dalam saw llaf: jangan sampai yang berkuasa
dan rnenjadi kll<lt dl nan\i bum Musllmin Sunni yan9 ingln
meo&gakkan A lsletm. Maha benar Allah atas scgala -finnannya.

Gaey<J.k.Y'\1'!1 tnel'l9ira Rusla be-la AI-Assad
urosan stnj<rta dan persekutuan Wiltiw'l
Ptrang (sej"k: tn.\$ill Uni Seiel).
dengan Suriah 5% dllri s.tiiii'Ull biSrtis senJ,na Ruslll.
St)Uil'Uh lOf'IIU'ak malah d:umdA bt3U tatun latu
agar lklalr me119t.'ttdal19" amar.lh AS* israel.
Rusia usulanAmerilca ulltuk imtrvell$i
d.ltl mtt'bialil:al)bel'langsun9J'l)'a perrtl:utt.,U,n Muslin*' Stml.
liottl.s lsratl
c ....
Tahun llli Stxiilh *li!b imporUr !lomcr tlga ttrbesar
dl dcnlla u .. IAI: produk. Cltltl. T.ahun 20ll,l<etika
rezlm.AI-Assadgenc:ar mtmllurdll MUSlimi!t Sunni.
Clna .mrayal:an 50 ultun pcrS\lho'tbct:lrt lcedul
RezlmAI Assad tklak pern;:ab mlrllgl\ritik $11a!) C!M
ttli'OOJP Talwan_ nbet, maupun Ptnil1bSltl WI
ptfftiltltaiall atas kaum Ml1'51imln di X ill Jillfl9.
Masak cnu. akatl mtllct!JahAI-Assad meni:lumlhi
MWJmitl di negerlnya seOOin!
"'"
teama te;tlmAIAssad. Ttl:er:ltl
apapun agar rWm ini tttNJ btrkUa$3-.
Kabamta,. Ganta fte\'olusi IJan
melaw:m para Muj,)llidin, tetiMSuk untuk 111!119g1;11'13k;)n
senjataJdmia. Kompeon$o'l$irtya. Suriah kini sauKatlllf#
di dullia kebtbaSolrl kepada:
untllk fl!lelakukan df tlltlalt airnya, asalkan
AI Assad tetap btl'fcuasa. Mesf(ii)Un sem.Uin bal!yak.
Mustltr.in Suml dlban!al.
Prartd$
Agusws
Oewao KNmanan PBS atas. Sutfah. Lalli
mengusulbn deml
mentlertakubn no4ty ..sepertl dl Libya- 931
ieHet tef11)Ur tidak btbas membom rak13t
nya. Tai!41Wa Panels, tldatc u:!Wk stluruh
tldara Surial\,. hanya Wrb:J'*' MtMt Aleppo dan Tlrti.
Utara ltu jus(rv bwasan yang sudafl cibebu-
ta.n oleh para M$hklll\. Jadl haii:Cldr ticlak ada
flY&. Jtt..jtt te,.,urdan heflk.opter A-A.ssad malaban
$tda119' ta1t1 melt'tlaNal rikrat dl Selatl'.n_ dl
din wf(itamya. f"racds.
ht;gri1
berperan jldr tuan rumllh
Tldalc sepeni (leran aklifnya
dan Afghanlsta"- Lnggrls mt"91kl.lt:i sbp AS
untl.lc ti-1urun secara mil iter kt Surlall. Bu.n turun?
Togas bum Muslim!n Sunni svdah d!lakukan
okh 8.lsyar AIASS3d
Juni 2012,. Ttl Aviv nvlllle:sak UIIC!* mundur kart"lll "1tl$h
a,p massal". Maling ttriak malt.ng. t'I'Ain tt-ra
khir k:ekl.*aft reM AI Assad.. Jsrael betU'!OOQ. Tklak stbutirpun pel1.1ru
SCI' lab act. arab Zl011is metkipun rtsmlnya ktdll317)'#
st'dall9 perang. Sebetapa waktu stbelum m!nftl993f.tlya Kafez At..Amd,.
5e0f'lll9 nal illner Y.1hlldiAmtri!a. Aonalct S LaPCJtr,menjadi
pellghLibmO rahasia antua Israel n
Lauder tld<Jt berhentl. Tahln 2009, !Mlun rahasla Suriahisrael
tagi. Tvft411nya, ktlr6aflnya. Gola.'l
Surlah. Syan:tny&. Kamas harus d"ICISir dari
Sesl:dah 8Myar mul31 mentsantal M,s;lfmin Sumi, ia $tllll)a1 rremlnta
para penirrllin Mllf!IIIS tM!Pif bti'S.!fMIIY.l dl te-levi$i. S41paya rak)'at flhat,
Ha!Nl fl!l'nclulcuog ,.,.a HatMS meoolak, d:tt1 k?tli
meorela Mrus meni119.Pibn $(lriah.
Laut
Tengah
TURK I
..

' ..
.
. .
.
Alawi (Syiah) 15,
Luas Wilayah
185.180 km2
Jumlah Penduduk
22.530.746 jiwa
(perkiraan Juli 2012)
Vahudi 0,8%
PENGUNGSI SURIAH
JUMLAH PENGUNGSI PER 21 SEPTEMBER 2012
218.286+ jiwa
PCI:l'lgUn$1si Selama
Bulon SUd Ramadhan
41.346+ jlwa
~ a yang Teruslr
di oaram Negeri Soria:h
1.500.000+ jiwa
Warga yang Membotuhkan
Bantuan Kemanuslaan
2.500.000+ jlwa
Waif9'1 yang Torutlr
Dibandlngkan
Total Juni.ltth PencludUk
(23 j uto)
10,86%
Dl NEGARA TETA.NGGA
TURKI 83.2GO jiwe
LEBANON 53.233 pwa
YOROANIA 52.352 jiwa
IRAQ 29.441 jiwa
PERHAnAN
1
Jnng;m bhtrkan semu;1 111i
hanya jadt kumpul;:m nnglm
t ~ k bcmwknn. Ooakon
d:1n lukuk+mh\h ~ u a t u
www.SahabatSuriah.com
46,308+ keluarga
USIA I'NGUNGSI
aumber: UNHCR
T
he Arab Spring a tau 'musim
semi negeri negeri Arab'
yang dimulai dun tahun
lalu Lelah mcmbawa banyak
perubahan positif di sebagian besar
ncgara Arab. lalu sekarang, banyak
yang bertanya-tanya mcngapa
revolusi Suriah membutuhkan wakLu
yang lama unwk mencapai Lujuan
utamanya, yaiLu menyingkirkan
rezim terkejam di dunia.
Ada beberapa yang
masuk akal terkait hal ini. Misalnya,
kurangnya dukungan yang memadai
dari scluruh rakyat Suriah, tennasuk
para perwira militernya dan
nunirnnya dukungan komunitas
internasional. Scjauh ini, hanya
Iran dan Rusia yang dikctahui
metnberikan dukungan terus
menerus kepada re:r.im Pre:.iden
Sllriah, Basyar AIA<Sad.
Rusia dan Iran, masingmasing
memiliki kcpcntingan yang berbeda
58
terhadap Suriah. Dllkungan negara
Syi'ah Iran kepada rezim Ass.1d
lcbih terpusaL pada kepentingan
ideologis dan strategis. St'mel1tara
Rusla mcrasa pcngaruh ekonomi
dan slrateginya di Timor Tcngah
han)'ll bisa dicapa1 melalui Suriah.
Dalam pcrspcktif yang lain,
kcsuksesan revolusi Sunah akan
menjadi ancaman yang be rat bagi
lsraclmcngingat Suriah di bawah
pcmimpinnya yang pcnganut Syi'ah
merupakan satu dari ban yak sekuLu
dan pclindung rahasia aUies)
negara Zionis itu.
Seperti halnya Mesir, Suriah
adalah sebuah Ia han yang dapat
membangkilkan scm an gat kesatuan
yang sangat kuat di ntara urnat
Muslim dan secara hisLoris, Suriah
adalah .lasan utama berakhirnya
penjaJahan Tentara Salib atas
Paleshna dan rnasjid suci AI-Aqsha
pada abad kc-12.
AMERIKA
Amcrika Serikat, pendukung
uLama Israel yang tcrus mcmonitor
semua pcristiwa di Suriah. Mc1"<!ka
khawatir krisis Suriah akan jatuh
ke tangantangan yang '<alah: Bagi
Amerika dan Eropa, Lmgan rang
'salah' ini mereka artikan bukan saja
sebagai para 'jihadis' tetapi juga
orang I slnm mana saja yang mcnolak
tunduk kepada imperia(i<n1c
Amcrika dan mungkin, suatu saat.
mcnantang Zionis Israel.
Amcrika mempunyai beberapa
pilihan. n bsa berharap Ba')'ar
Al -Assad akan mt'nghabisi scluruh
raky.>tnya, atau mendukung rakyaL
Suriah da1am mela\
1
lan rezlm
brutal A;sad yang sangat mungkin
menycbabkan jatuhnya kekuasaan
ke Langan-tangan 'yang salal1
yakni mereka rang discbut scbagai
'Islam is" yang kemudian akn
mcngambil-alih (kek-uasaan).
SUAitA HlOAYAl'UlLAHI I , 1 ,, ,, _
Tapi tampaknya Amerib yang
tidak peduli pada apa pun -apa lagi
cuma 'sekadal'' nyawa manusia-
kecuali bila berkaita.; dengan
kepentingannya sendiri, juga tidak
ambll pusing terhadap pembunuhan
besar-besaran yang dllakukan
Re<im Nushairi (AI-Assad) yang
ke!U'Iatannya bertekad benar hendak
menghabisi separuh dari penduduk
Suriah dan mengha.ncurkan
keseluruhan negeri $uriah, (dan
karenanya Amerika) akan hanya
sekadar duduk dian1 sambil
menimbang-nimbang milik siapakah
'tangan yang tepat: yang nantinya
abn menjadi pdindung Israel.
l.agi pula Am erika pun
tidak melihat berakhirnya
rezim Iran scbagai sesuatu yang
menguntungkan, baik secara
ideologis maupu.n strategi. Hal
ini mengingat berakhirnya rezim
Iran berarti bangkitnya Sunni atau
Ahlus Sunnah di Timur Tengah,
yang tentunya bertentangan dengan
kepentingan Amerika.
Situasinya menjadi semakin
kompleks dengan tidak ada satu pun
negara yang mampu mengamhilalih
kendali situasi. Antakia, kawasan
utama di daerah perbatasan antara
Suriah dan Turki semakin lama
semakin mirip dengan Peshawar
pada masa Jihad Afghan melawan
Rusia. Bahkan
1
sebenarnya Amerika
justru lebih suka melihat 'solusi
Yugoslavia' (terjadi di Suriah) di
mana pihak Barat lalu mendukung
semua pihak (yang berkonflik)
sedemikian rupa schingga tidak
Rakyat Suriah harus
berhati-hati terhadap yang
membawa agenda rahasia
itu. Pada akhirnya, kita
harus menunjukkan dengan
jelas bahwa kita hanya
bertawakkal kepada Allah.
ada satu ptm pihak yang dapat
mcmenangkan perang. Begitu
semua faksi di Yugoslavia melemah,
maka dengan mudah Barat
mcmaksakan masuknya agenda
mereka.
Dl MANA NEGARA NEGARA
ARAB?
Lalu di manakah negara-
negara Arab dalam krisis Suriah
ini? Memang benar sejumlah
negara Arab dan Muslim sangat
in gin melihat berakhirnya masalah
Suriah ini Tapi mereka tidak bisa
mengambil inisiatiftanpa restu
Am erika.
Turki, satu-satunya ncgara
Muslim yang paling mampu
mengubah kondisi konOik ini
sehingga rnenguntungkan cevolusi
juga memWki sejumlah titik
lemal1 yang ingin mereka lindungi.
(Betapa pun) orang-orang Kurdi
merupakan ancaman besar bagi
Turki dan banyak orang Kurdi
sebenarnya ada!ah boneka-boneka
yang digerakkan oleh tangan-tangan
Amerika. Selain itu, bangsa Kurdi
memiliki populasi Alawinah/
Nushairiyah yang cukup besar di
scbelah sclatan (Turki) yang bisa
menyebabkan gangguan besar (bagi
Turki).
MASA DEPAN ADA PADA
Al lAH
Lalu akan bagaimana jadinya
rna sa depan nanti> Spanduk
besar yang dikibarkan kelompok-
kelompok re,olusi Suriah dan
orang-orang pribadi dari sejak awal
adalah, "Kami tidak memi!iki siapa
pun, kecuali Engkau ya Allan.
Bila demikian. maka orang-orang
Suriah selayaknya mewujudkan hal
ini dalam semua urusan mereka,
dan tidak meletakkan harapan
mereka pada kekuasaan siapa
pun kecuali kekuasaan Allah.
Suriah harus terus waspada agar
perjuangan mereka tidak dibajak
olch Amerika dan Barat, baik secara
langsung ataupu.n melalui tangan
cangan yang mewakili Amerika.
Dan mereka juga harus bersatu,
sebagaimana firman Allah: "Taat
dan patuhlnh kepada Allah dan
Rasul-Nya, dan janganlah sating
berselisih yang menyebabkan
kamu menjadi gaga/ da11 hi lang
kekuatanmu serta bersabarlaJt.
Swzgguh Allah berada di pihak
orangyangsabaf.' (AI-Anfaalf8): 46)
Sebagaimana sudah
dikemukakan, Amerika berusaha
mendukung partai-partai tertent u
melawan partai-partai yang
lain guna membuat fitnah dan
perpecahan dian tara mereka.
Rakyat Suriah harus berhati-hati
terhadap yang membawa agenda
rahasia itu. !'ada akhlrnya, kita
harus mcnunjukkan dengaa jclas
bahwa kita hanya bertawakkal
kepada Allah.
"lngat, ketil<a orangcorang kafir
merencanakan makar terhadapmu,
untuk menangkapmu., membunuhmu
ata.u mengusirnm. lv1ereka
merencanakan lipu daya tapi Allah
membalas dengan tipu daya- Dan
Allah paling akurat membu.at tipu
d y t l ~ (AI-Anfaall81: 30)
ATURAN MAIN PUN BERUBAH
Kini harus dikatakan, siapa
pun musuh Islam, apakah itu
Amerika, negara-negara Barat a tau
Israel harus paham bahwa umat
Muslim telah bangun dari tidur
yang panjang sehingga kini aturan
permainan telah berubah. Umat
Muslim bukan lagi mangsa yang
mudah diterkam dan dibodohl
seperti dulu. Apa pun yang telah
mereka ala1ni, kaum Muslimin di
Suriah telall mampu bangkit tegak
dan berjuang mempertahankan diin
(agama) dan martabat mereka.
'Kolom ini diterjemahkan dan
diterbitka.!J ulang atas ketjasama
an tara Saltabat Suriah, situs
Jslam21 c; dan Majalah Suara
HidayatullaJr
59
62
Men er1ta
Evan Syndron
Oiasuh oleh :
dr Zaidul Akbar
Assa!Jmru'almkwnwa Rairmatullalrr wa Barokawh.
Ookter Akbar, o.nak ko.mi didiognosa menderita
Evan Svndrom. Dia dibaruskan opnamc, scrta mcn-
jalani 10 kantong rrombosit dan 2 kantong
darah PRC. Kondisi trombositnya berjumbh 2000,
tidak Jcmas, tapi di kaki. Sclama ini anak ka-
mi tidak pernah mimisan, pendarahan, gusi berda
rah, upalagi pingsan. Kami mohon bant uun dokter.
Sekali lagi mohon maaf dan tcrima ku.ih.
Bag us
Bondowoso
JAWAB
IVaalaikttmussalam ova Rahmatul/alti wa BarakawJt.
Tcrimakasih atas pertnyaan yo.ng Bapak kirim-
kan dan ko.mi mengucapkan turut berduka cita atas
penyakit yang didcrita. Semoga Allah mcmberikan
kesembuhan kcpada anak Bapak.
Saya sangat yakin akan sabda Nobi Muhamrnod
"Sesungguhnya Allah menurunkan penyakit dan
menurunkan Juga obotnya, maka berobatlah kalian
tapi jangan dengan yang haram
Sesungguhnya kabar dari Nabo ini memberi ke-
gembiraan untuk krta ogar tetap berprasongka baik
kepada Allah atas o.po.pun penyakit yang didcrita.
f'i"""i""'"':"_ . ...... -
Rubrik 111i berisi tanyJ31Wb srpurar pt'ngob,tcan ala
Nabi (rhibJm yang diuuh oleh '
dr Z.odul Akb.tr, konsultan (bn prkt"' thibun
nabawo d.m ht'l'ba. Kirimk>n p.-nanyaJil And>
kl"' alo1m.l rf'd..-.k)i :tuu
kor 1 \U It y1f a0lh id.ty.t tull a h;l onl' .:..._-
Percalah pasti ada obat yang Allah crptakan sebagar
jalan kesembuhan dari sakit tersebuL
Oo.ri beberapa basil lo.boratorium yo.ng Bapak
ldnmkan memang sepertinya mcngarah kcpada
suatu keganasan. namun dari perkembangannya ter ..
nyata memang menunjukan ke arah lain pula. Se
hingga pada konteks ini, saya melihat mcmang ada
gangguan pada limpa sebagai organ yang san gat ber
peran dalam proses pembentukan komponcn do.rah,
selain sums urn tulang. Nan1un dalarn hal ini bisa jadi
yang terjadi adalah kelemahan se<:ara kualitas do.ri
limpa tersebut yang terganggu, yang kemudian me
nycbabkan gangguan pada fungsi yang lainnya.
Pad a kasus seperti ini, memang lebih bnik nnandn
dibawa dan diperiksa dulu oleh saya, supaya biso. ki ta
tclusuri lcbih detail lagi mengenai masalahnya. Na
mun, sebagai pengobatan awal yang bisa Bapak laku
kan ad3lah memberikan beberapa herbal yang insya
Allo.h bisa mcmbantu.
Rehusan sa rang semut 3 x sehari, untuk memper ..
baiki sel-sel tubuh yang kemungkinan terganggu.
Obat ini juga bisa sebo.gai anti kankcr.
Kurma 15 butir sehari, sebo.gai sumber vitamin
dan Fe untuk meningkatkan Hb o.tau trombosit
ananda.
Madu 5 sendok teh perhari sebagai pengharmonis
dari herbal yang diberikan.
Sarnbiloto 2 x 2 ko.psul untuk irnunomodulator
atau peregulasi sistem imun.
Rebu.san kulit manggis 3 kali seho.ri agar antioksi-
dan kuat untuk mengataSi kerusakan sel yo.ng ada.
Beberapa herbal di atas dari pcngalaman saya
cukup cfek'tif untuk mcmperbaiki fungsi lin1po dan
perbaikan tubuh secara keseluruhan.
Dernikian yang bisa saya sarnpaikan, lcbih baik
jika saya bertcmu dcngan Bapak dan ananda untuk
dilihat kondisi sebenarnya. Semogo. AUah memberi
kesembuhan unt uk ananda dan kcsabaran bagi
kcluarga. Amin\Vallahu a'lam bislr slrawab."
orangcua yang resah menghadapi kenyacaan anak-anak masa kini. Perokok. narkoba,
is, dugem, tawuran, seks bebas, dan berbagai bentuk kenakalan lainnya. Mengapa itu
<>sa cerjadi?
Salah satu faktor yang melahirkan itu adalah pola asuh yang kurang tepatc
Orangrua tidak peduh dengan anaknya. atau peduh namun kehru menerapkan pendl(!llcan.
Ada juga yang ngm mclakukan hal rerba1k untuk generasi penerusnya. namun tidak
memahamo takt1k & strateg efektif untuk mendldik anak.
Sejatinya, kota tidak perlu bingung. Khazanah keolmuan Islam sarat dengan konsep sekaligus
conroh nyata yang layak dijadikan rujukan. Mulai dari cara Nabi mendidik anak, generasi
sahabat, tabi'in, ulama salafush-shalih, sampai tokoh-tokoh masa lalu dan kini. Pola asuh
semacam 1tulah yang mampu melahirkan generas1 hebat sekaliber Fathimah At-7ahra, Imam
AIGhazali, Imam Syani, lbnu Sina, Thanq bon Ziyad. Shalahuddin AIAyyub. dan semacamnya.
lngjn putra-putri Anda setangguh mereka? Milikilah Edisi Khusus Suara Hidayatullah
yang insyaAIIah segera terbitc
082140404051 [Rahman) 081280397041 [M.Zaini)
JAKARTA Jl 01'\:-.IANC, C. I ,\tPIO,.U: 1!1( 1}\;,1) Ill P lr],. q<Sl'J()l-6fAK', &o'M>lOoi'
8VMIMAUINAASRI.Jl. UJ..I',WANf>Ul! I )AMSN.NO. f P:CJ I
KITABAH
Mengkaji Kiprah Mu'awiyyah
Judul buku
Penulis
Penerbit
Cetakan
Tebal
Mu'awiyah bin Abu Sufyan
DR. Ali Muhammad Ash-Shall,:::ab::_ __
Oarul Haq. )akan:a
Pertama, Juni 2012
>OOtiii+ 1011 halam:.:a:.:n::.._ __ _
Oalam catatan seja
rah, Mu'awiyyah bin Abu
Sufyan menjadi orang
besar sejak Rasulullah
masih hidup, yattu salah
seorang penulis wahyu.
Kiprahnya berianjut pada
masa kekhaltfahan Abu
Bakar Assiddiq. Ia ada
lah ?lah seorang pang-
lima peming dalam pe-
nalilukan Syam.
Prestasi Mu'awiyyah adalah saat menaklukkan
kawasan Afrika Ucara. Kemudian menaklukkan kearah
cimur hingga mencapai Khuras.:tn, Sijist<ln, dan negeri
negeri seberang sungai )aihun. Dalam perjalanan hidupnya
Mu'awiyyah pernah menolak berbaiat kepada Khalifah Ali
bin Abi Thalib. Sikap penolakan Mu'awiyyah ini memicu
berbagai peristiwa penting. sepeni Perang Shiffin. peristiwa
rakhim, munculnya dan munculnya agama Sy;'ah.
Sik.tp penolakan Mu 'awiyyah berbaiat drogan Ali
tentu mcmthki alasan. Nah. buku ini berupaya menjawab
Sara faktual alasannya. 8uku ini Sara uwh dan tunras
membahas k.tsus demt kasus, sehingga peristiwa broang
kusut yang penuh dengan fitnah menjadi cerurai dan
terpecakan dengan jela>. Buku ini penting Anda miliki
sebagat pelurusan pemahaman di cengah kusutnya sejarah
yang dibuat oricncaltS dan Syi'ah. rbnu Syafa'at/Suaro
Hidayatullah
Etalase:
64
H.HU&JT
GANlNOO. JAkARTA
(tfA)tAN
rf.R.TA.\\A,..f!J'J: 101 I
TliAL
ll8UALAMAN


.. _._ ..
Menumbuhkan Rasa Takut
Judul buku Takuc Kepada Allah
Penulis Muhammad bm Ahmad ar-Ramli
Penerje
7
m=ahc_.:_:A,:b:.:d::::ul Gaffar
Penerbit Puscaka lbnu Katsir. Jakarta
Cetakan Pertama, Maret 2012
Tebal xxviii+274 halaman
Miris sckali melihac
kondisi umat Islam saat
ini. Mcreka sangat jauc
dari tuntunan ai-Qur' an
dan pewnjuk Sunnah
Rasulullah Penncah-
pintah dari Allah
dan Rasui-Nya merek.l
abaikan, sementara Ia
rangan-larangan Allah
dan Rasui-Nya mereka
langgar.
Kita saksikan perzi-
naan telah menjadi gaya
hidup di tcngah masya-
rakat Islam. Korupsi, me-
nenggak minuman keras.
berjudi adalah sederet
pilaku htram yang juga
kerap kica dengar dan saksikan pada masyarakac Islam.
Fenomena ini cak lepas dari mengabaikan tuntunan agama.
serta hilangnya rasa takut dan malu k<!pada AILlh
Buku ini berupaya menuntun pembaca untuk bersegera
menumbuhkan rasa c:akuc kepada Allah. cakuc
kepada Allah dibahas pada buku ini. sepertt membuat orang
meninggalkan kemusyrikan, membantu berakhlak mulia.
menjaga kesudan diri. Pembahasan buku tni dilengkapi
pula dcngan kisah-kisah rasa cakut para Sahabat dan Tabiin.
Kartika Trimarti, penulis buku
JUOUliUKU
SUAJO \A.H\'.1
Pt:NUUS
t'\l Al.l.AMAU WAIIat

VW.IH Al .. \IN
HNUIT

ClrAKAH
f'(RTAMA. ruNT 2011
TUAI.
)(It HALMW'<I
JUOVI.IVKU

I'OoWS
.. AA
0\)\w<H()O;
"N(OIIT
A1. <lf,7NA\I. ftlllJSHINC..
00<0
ClTAJ(AN
ktOOA. Totffl: 2001
Tl&AL
VII t MA .AMAN
Mengenaf Hadits Qudsi Shahih
judul buku
Penu1is
Penerbit
Cetalwl
Teb..S
: Kumpulan Sh>hoh Hadots Qudso
: Zulkifli, lc
: Aslm> Mtdia, jakaru
: Maret 2012
: 276h>l=a
KUMPULAN
Shahih
Hadits
Qudsi
Merawi shahih-
nya sebuah Hadots
tenru adak mudah.
Oibuwhkan ilmu
yang '"ngat men-
dalam unruk me-
ngua'"' salah saru
bab penting dalam
disiplin ilmu Islam
tersebut. Banyak
sekali Haditsha-
dits Qudsi ya11g ber-
keliaran di sekirar
kita. Jika tidak tepat
mooggali ilonu bisa
jadi kita jusrru men<>-
mukan Hadits palsu
yang dianggap had its
qudsi.
Buku ini tersusun ragam Hadits-hadits qudsi tuntunan
uncuk kita menjalani syariat Allah Buku Setebal 278 ini
membahas ragam topik mulai biografi para imam hadits
hingga bab- bab muamalah dan tanda akhir zaman.
Buku ini berupaya mengawal para pembaca unruk keluar
dari hal-hal berbau syubhat. Perdebatan mengenao hukum-
hukum yang makruh, mubah, halal hingga h>ram terjawab
lugas dalam buku ini. Tenrunya buku mi penring untuk
dimiliki, terlebih bagi m..-.l<o yang h>us ilmu dan ingin
memperbaiki amalan. 'Thufoil aiChifori/Suaro Hidayatulloh
JVOUliUKU
!Vol '"BAN1AH AAGI.,Wr"-'lASI
PENUUS
MAl\
HNU.Irf
'N P. WACANA1lMIA111tiU}\
ctTA.KAN
PUtTAMA. APtl.ll.lOlO
...... ,
llHIAL.o\MAN
judul : Jangan Oekati Zona
Pemateri Ustadz Yazid bin Abdul Qador Jawas
Produk Pustaka Al-llmu. BekaSI
3S.OOO:.: ..:: _' __ _
--
Oalam Islam berzina merupakan per-
buatan keji dan seburuk-buruknya jalan.
Oleh karena itu Islam sangat tegas meminra
pemeluknya uncuk mcnjauhi zina. Sebagai
mana Allah berfirman, "Dan jaflganloh
kamu mendekati zino; (zina) itu sungguh suatu
perbuatan keji, dan suatu jolon yang buruk.'"
(AI-Isra' [17]: 32).
Oalam zaman modern ini membuat ba
nyak orang yang terjerambab ke dalam per-
buatan zina. Pemateri pada VCO om mem-
bahas tren perl<embangan teknologi yang
digunakan untuk berzina. seperti berzona m<>-
la.lui televisi. yakni menonton tayangan pcorno,
berzina melalui pesan singkat (SMS), c.lwtting,
maupun Facebook.
Semakin lebamya jalan-jalan menu)u zona
ini membuat umat Islam harus be:rhatlhatl.
VCO ini layak dimiliki sebagai pegangan agar
kita tidak terjerumus kepada perkara 11na yang
dosanya lebih besar dari membunuh man usia.
Imam Ahmad bin Hanbal berbakata. "AKu b-
dak mengetahui dosa yang lebih besar setelah
membunuh manusia melainkan berbuat z1na."
' lbnu Syafo' at/Suaro Hidayatullah
Jendela
Keluarga
Bertanya pada Anak
01 t-f A ' AJ\'l
(
eorang Sahabat ben:anya, "Ya Rasulullah. ba
gaimana cara mcmbantu anakku sehingga ia
dapat berbakti kepadaku?" Nabi menjawab,
"Menerima usahanya walaupun kecil. me-
maafkan kekeliruannya. tidak mcmbcbaninya dcngan
bcban yang bcrat, dan tidak pula memakinya dengan
yang melukai hatinya." (Riwayat Ahmad)
"Papi. apa bcdanya papi dengan sapo!" tanya lam-
urn yang baru berusia tiga tahun pada ayahnya. "Ya.
beda dong. Zam. Sapi itu kakmya empat. kar.u papo
kan kakinya hanya dua. Pft>JCWan ayah
nya. Zamzam hanya terdiam. "Maksud Zamzam bagai-
mana?" tanya ayahnya lagi melihat anaknya diam.
"lya kalau Papi kan Pa-pi, nah kalau sapi kan Sa
pi," ujar Lamz.am. Ayah Zamzam kini mengerti anak-
nya yang sudah mulai senang mempcrhatikan hunuf
itu. mcnanyakan pcrbcdaan kata papo don sapi.
"Unrung waktu itu aku ridak emosi sehingga ti-
dak membentoknya. Masa Zamzam tidak tahu. Papi
manusia. sapi binatang! Ternyata aku sa-
lah." ujar Papi Zamzam pada sahabatnya.
Kisah di atas memberi pembelajaran
tentang pentingnya bercanya pada
anak. Sac ccr)adi dialog an-
tara orangtua dan anak se-
ring terjadi perbedaan
persepsi. Pokiran dan pengalaman hidup anak jclas berbeda
dengan orang dewasa. Guna mcmastikan apa yang dimaksud
anal<. pencmg untuk mengajukan pcrtanyaon.
Bukan hanya dalam hal komunikasi, dalam hal perilaku
pun kerap orangtua keliru menilai anaknya. Ada scorang anak
berusia 3.5 tahun melempar kunci mobil ayahnya ke selokan.
Tentu saja onok iru dimarahi oleh ayah juga obunya.
Ke<ika ditanya kemudian, anak itu bcrkata, "Kalau aku
lernpar daun atau kertas cepat sekali jalannyo. Tapi kalau bacu
yang kulcmpar todak befgerak. Nah, aku ingin cahu kolau kunci
mobil bagaimana!" ujar si anak. Si ibu tentu saja tidak mengita
bahwa anak lelakinya sedang melakukan percobaan dan pe-
ngamaran. Ia menyesal relah memarahi anaknya.
tlcrtanya adalah sepele, namun scring terlupakan. Ba-
nyak orangtua yang sibuk dengan asumsinY,. cerhadap anak, se-
hingga tidak sempac melakukan pengecek.1n melalui bcrtanya.
Manfaat bertanya sangat banyal<. di antatanya: membangkid<an
minat dan rasa ingin tahu. meningkatkan ketMibatan anal< agar
akti( dalam kegiotan be1ajar. menuntun berpikir siswa.
dan memusatkon perhatian anak pada saru objclc atau hal
Adakalanya orangtua bertanya halhal yang sama dan ber
ulang setiap hari, sepertt "Sudah makanr: "Sudah minum
susu?: sudah mengerjakan peer?". Oengan bertanya seperri 1ru
dianggapnya mil.lalah anak sudah sclcsai. Padahal scsungguhnya
percanyaan yang sama. dapat membuat anak bosan.
Ada empat jenis penanyaan yang disarankan ahli pendi-
dikan yaitu pertanyaan fakta. konvergen. drvergcn. dan eva
luatif. Per1.1nyoon fakta membantu anak mengamati dan
mengomunikasikon hasil pengamacan. sepen:i apa. di mana.
kapan, dan siapa. Percanyaan konvergen adalah pertanyaan
yang hanya mempunyai saru jawa.ban beNr. n01mun memer ..
lukan penjelasan, digunakan dalam mcmeahkan masalah.
Perranyaan divergen adalah pertanyaan yang mempunyai ja-
_waban lcbih dari sacu dan berguna untuk mcndorong kemam
puan berpikir dan kreativitas. Scdangkan pcrcanyaan evaluatif
adalah pcrcanyaan yang meminca anak dalam membuat dan
mengambil keputusan.
Oengan bertanya. orangrua c:ak saja bisa membancu me-
ningkatkan kerdaskan anal<. namun jup menghindari kesa-
lahpahom.an terhodapanak. PenuJis buku Mendidik Karakter
dengan Karakter
67
)alan keluarnya ada pada
doa dan bertindak segera
eorang tetangg;o pemah
curhat centang ma$alah
yang cerus merundung
kdlidupan rumah tangpnya.
Ia istri seorang penjahit yang
merasa kchidupannya semakin sulit.
Pakaian jadi yang kini membanjiri
pasar membuat mata pencaharian
suaminya kian sulit. Orang-orang
lebih banyak memilih untuk membeli
pakaian jadi dibandingkan menjahitkan
pakaian. Order menjahit pun semakin
berkurang meski jelang lebaran.
Sementara keterampilan menjahit
it ulah yang menjadi tumpuan
perekonomian keluarganya. Suaminya
lebih banyak di rumah dan rak
berscm>ngar mengerjakan apaapa.
Sementara iru. sebuah dialog yang
sangat indah terjadi di anrara dua
orang suamiistri di depan rumah
mereka. Oi saar suaminya tengah
berkeluh kesah akan sulirnya hidup
setebh kebangkrutan usaha mercka.
sang isrri kemudian bertanya. o;
mana letak gerakan shalat yang paling
indah? Saat kita berdiri tegak atau
killl tengah mencium t;mah.
memasrahkan diri kepada Allah?"
Si suami pun terCCI'Iung, maka sang
iscri pun melanjutkan ... Bila diibaratkan
dengan shalat. maka inilah saar yang
paling indah. Saar kita harus bersu)ud.
memasrahkan diri kepada Allah setelah
kita berikhriar. Saat kita berada sangar
dekat dengan-Nya dan berganrung
hanya kepadaNyo."
Dialog cersebut memang hanya
terjadi dalam sebuah sinetron rcligi
yang ditayangk.ln bulan Ramadhan
lalu. Namun. maknanya begjtu dalam
dan menyenruh ruang logika untuk
mempersepsikan kcmbali makna
kesulitan dalam hid up.
Mencari nafl<oh untuk keluarga
memang kewajiban seorang kepala
keluarga. Namun. apakah harus
dijadikan penderiwn. bila SU>tu
ketika. cobaan Allah datang dan
membuat mereka harus kehilangan
mata pencaharian? Sebaiknya kepada
Allah kita berbaik sangk.l. Para suami
m
pun tak pemah ingin kdlilangan mata
pencaharian mereka dan Allah pun
tidak pemah mcnganiaya hamba-Nya.
ungkapan sang istri dalam
dialog di ataS, bahwa inilah sutnya
IOta mendekat kepada Allah. pasrah
kcpadaNya. setelah sekian lama kita
berdiri tegak menjalankan seluruh
usaha yang mampu kita upay;okan.
Pffasaan gundah. khawatir.
dan gelisah mungkin manusiaw;
adalah perasaan yang kerap
menghanruj kondisi inL Namun,
meredakan pensaan ini sesegen
mungkin adalah tindakan yang sangat
rcpat dilakukan. Sebisa mungkon. kita
harus menggantinya dengan perasaan
bersyukur. recap berbahagia dengan
nokmatnilcmat yang ada dalam
genggaman kita. dan berdoa tak
pernah henri
itu. Rasulullah
mcwasiatkan sebuah doa kepada kita
untuk menenangkan hati yang gundah.
.. Ya Allah sesun88uhnya aku ini adalah
hombo. onak dari hamboMu Jakilaki.
QIIQk dari homb<>-Mu penmpuan; ubun-
ubunku berada d1rangan-Mu. mtngikuti
kepurusan raqdirMu. dan betjofan
sesuai dengan ktretapanMu. Aku
mtmohon kepoda-Mu dengan >&op
noma JIWl8 m<nJodi milik-Mu. nama
yang ngkau /elcatkan sendiri untuk diri
Mu. arau nglcau sebutkan do/am kirab
m Tak Bekerja Lagi

Mu, atau Engkau ajarknn kepada salah
seocang dari hamba-Mu (Nabi-Mu), atau
Engkau sembunyikan dialam keghaibat>
Mu. maka jadikanlah ai-Qur'an sebagai
penyejuk hatiku. cahaya dalam dadaku.
penghilang kesedihanku, dan penolak
kegundahanku. (Riwayar Ahmad, lbnu
Hibban)
Kica harus yakin bahwa kondisi
yang ada di hadapan kini, bukanlah
sesuacu yang selamanya. Yakinlah
bahwa Allah sajalah yang berkoasa
uncuk mengubah segalanya. Maka,
cecaplah berdoa, sebagaimana
Rasulullah bersabda. "Tidak ada yang
dapat mencegah takdir kecuali doa."
(Riwayat At-Tirmidzi dan AIHasan,
berderajat hasan)
Doa adalah bencuk keyakinan
kita akan adanya harapan dan
kekuacan Yang Mahaperkasa untuk
mewujudkannya. Keyakinan ini penting
dan jembatan untuk mewujudkannya
adalah dengan doa. Yang rak kalah
pen ring selanjucnya adalah tindakan
kita. Apa yang terlihac dihadapan
1 k
r trur r
kita belum tentu seburuk yang kita
pikirkan.
Kisah tencang dua ekor kacak
berikur mungkin bisa menjadi inspirasi
bagi kita. Suatu hari, dua ekor kacak
cerjaruh dalam sekaleng es krim. Sisi-sisi
kaleng tersebut mengkilap dan ficin,
sedangkan es krim yang ada di dalamnya
pun sangat dalam dan dingin.
Katak yang perrama terlihat
kebingungan dengan situasi yang
dihadapinya. Katak cersebut diam tak
bergerak. meskipun kedua matanya
masih berkedip. Hingga akhirnya ia
mari renggelam karena kedinginan.
Sementara kacak kedua cerlihat sangat
gigih menggerak-gerakkan kaldnya
semenjak menyenruh permukaan es
krim yang dingin.la cerus berjuang
tak kenai Ielah. Kakinya terus
mengayuh dan berenang. Putaran yang
ditimbulkan oleh gerakan kaki katak
tersebut, lam bat laun membuac es ktim
mengeras. Saat itulah es krim dapat
dipijak oleh si katak dan membuatnya
dapar mel om pat keluar dari kaleng.
Bila kacak kedua bersikap sama
dengan katak pertama yang "pasrah"
dengansituasi yang dihadapi, mungkin
ia juga akan mengalami nasib yang
sama. Tersiksa dalam kedinginan hingga
akhirnya tenggelam dan mati. Namun,
ia juscru tak berhenti bercnang hingga
mampu menghangatkan cubuhnya
sendiri sehingga mampu bertahan
dan membuat situasi membaik
dengan mengerasnya es krim tersebut.
Begitu pulalah sebaiknya kita dalam
menghadapi cobaan yang dacang.
Menyesali keadaan justru akan
membuat kita "membeku" dalam
kesedihan dan kemarahan. Namun,
menyikapinya dengan cccap berusaha
bcrbahagia dan mencari
jalan keluar. akan menghangatkan hati
dan pikiran kita. Sehingga opcimisme
terus membuat kita bertahan dan
mudah menemukan jalan keluar.
Karena itu, jika Anda adalah
seorang suami yang cengah dirundung
masalah karen a urusan nafkah,
berusahalah untuk recap tersenyum.
Bangkitkan semangat dan pikiran
positif karena dengan sikap demikian.
keluarga pun akan turut tersemang'dti.
Teraplah berusaha unruk mencari
peluang dan gunakan wal<tu luang
yang dimiliki untuk membant u
pekerjaan pasangan Anda, sehingga
ia pun memiliki \OJaktu luang
untuk membantu masalah Anda.
Bersilaturahimlah sehingga pikiran
Anda recap rerbuka dan peluang
pun semakin dekat untuk didapat.
Semakin akrablah dengan alQur' an
karena didalamnya te-rdapat penawar
kesedihan dan kesulican.
Seorang pengusaha yang
pernah tertimpa mas-alah akibat
diringgalkan semua rekanan bisnisnya,
mcndaparkan manfaat yang luar
setelah *bertc-man"' dengan ai-Qur' an.
Ia mendapackan kekuacan kembali
unruk bangkit melanjutkan proyeknya
dan sanggup berhasil dengan aiQur' an
sebagai tcman bisnisnya.
Untuk seorang istri. pupuklah
terus komitmcn, rasa cinta, dan
penghargaan terhadap suami. meski
Anda adalah tulang punggung keluarga
sekalipun. Tetaplah bersikap qana'ah
dan mcnsyukuri hidup, salah satunya
dengan terus berinfaq. lnsya Allah,
rezeki ki ta akan lebih mudah datang
dengan amalan ini. Penulis buku
jadi/ah Suomi lstri Bijak"
69
H
ari ini. kita menanti lahirnya
para pemberani. Tak keluh
lidahnya bicara kebenaran.
Tak kuyuh langbhnya
melihat kesulitan yang menghadang.
Mereka menjadi pemberani bukan
karena kuat berkelahi. Tetapi anakanak
itu cumbuh menjadi sosok pemberani
karena himmahnya {hasrat cerbesamya)
akhirat,. syariat, dan
aqidahnya kuat melekat dalam diri.
Mereka berani bukan karena dirinya
- tetapi karena adanya kendali
kuat atas syahwatnya terhadap dunia.
Mereka menjadi pemberani karena
dirinya ditempa umuk tidak terbiasa
dengan tana'wn (bernikmat-nikmat).
T etapi bagaimana mungkin mereka
akan mampu menjauh dari tana'um.
jika mereka tak mampu mcn-tasharruf-
kan harta dengan bcnar? Bagaimana
mungkin kita dapat mendidik generasi
yang tak sibuk berbangga dengan dunia
jika mereka tidak dilatih menahan diri?
Hari ini, kka menunggu munculnya
generasi yang kepala mereka tegak
tatkala berhadapan dengan manusia.
Kita menunggu lahirnya generasi yang
cak merasa rendah karena berjumpa
dengan man usia yang bemampilan wah.
Mereka tak menyibukkan diri memuji
man usia berdasarkan bendabenda yang
dipunyai. Mereka tidak memuliakan,
tidak pula merendahkan manusia lain-
nya karena rupawan t idaknya wajah.
Tctapi mereka menilai manusia karena
sikap, perjuangan, akhlal<. dan kesung-
guhannya berbenah.
Seseorang dapat memiliki kebera-
nian karena mcrasa dirinya kuat.
70
Didik Mere
OlEH FAUZIL AOHIM I FOTO MUH.
Keberanian juga dapat tumbuh karcna
keinginan untuk menjadi sosok yang
membanggakan di hadapan manus;a
lainnya. Tetapi keberanian s.cmacam
ini, selain tak bernilai di hadapan Allah
mudah runtuh manakala me-
reka dihadapkan pada kesulitan serta
t iadanya kenikmatan hid up.
Banyak hal yang memcrlukan
keberanian agar dapat menjalankan
tslam dengan sempurna. Ada
keberanian menghadapi ancaman,
ada keberanian mcnghadapi kesulitan
yang mungkin menghadang. dan
ada pula keberanian yang cerkait
kesiapan untuk bcrpayah-payah demi
meraih kemuliaan di Adapula
keberanian menghadapi kesulitan
yang mungkin rerjadi cerkait dengan
hal-hal jauh di masa akan datang. dan
ini memerlukan keyakinan tentang
dekacnya percolongan
Adapun keberanian untuk ber-
payah-payah demi meraih kemuliaan
di sisi Allah memerlukan ke-
mampuan menahan diri. ndak akan
mampu seseorang menempuh jalan
sulit semaca k.arena ingin meraih ridha
kecuali jika ia memiliki harga
diri ('iuah) yang kuat sebagai seorang
Muslim. Dan tidak akan tumbuh 'iuah
yang kokoh. kecuali ada penjagaan diri
('iffah) yang kuat. Oan ini memerlukan
latihan panjang.
Tatkala anak dibesarkan di rumah,
anak-anak memperoleh penguatan
dari orangtua, saudara, dan anggoca
keluarga lainnya. Tetapi kecika anak
tumbuh di sekolah berasrama. maka
harus ada kebijakan pendidikan
yang sengaja mengawal anak-anak
agar belajar mengendalikan diri
dan menjauhi tana'ym. Sekolah
dapat membacasi jumlah uang
saku anak setlap harinya, tecapi
pembarasan saja tidak cukup. Harus
ada pendidikan ruhani (tarb'yah
ruhiyyah) dari pengasuh asrama
dan pendidik di sekolah. Harus
pula ditumbuhkan suasana
penghormatan rerhadap sikap
cerpuji, kcgigihan berusaha,
inrcgrir.as, semangat membantu
orang lain. kesabaran, dan
ka Jadi Pemberani
keimanan. Tanpo otu >emu>. keberanian
yang sesungguhnya serta kendali diri
hanya menjadi pengecahuan yang
dengan Llncar dapat dituangkan
penjela.sannya saat UJo.ln, tctapl amat
jauh dari penghayatan.
Man kita ingat sejenak nasehat
'Umar bin Khaththab sebagaimana
diriwayatkan oleh lbnu Hibban, Abu
'Awanah, AIBaihaqi, Ahmad, Abu Ya'la
dan lbnul )a'd, 7auhiJah orang yang
hanyut dalam kemewahan dan senang
!>erhias dengan mode orang asing,
!>ersikaplah dewasa dan !>erpakaianlah
secara sederhana (tidak mewah)."
Berpakaian scdcrhana merupakan
hal yang biasa. jika anak hid up di
longkunpn yang membiasakan
merela sepeni 1tu. Kcl>iasaan ini
sanpt bermanfaat unwk m"njaga
orientaso belajar anak sehingga
dapat menghadapkan dorinya secara
lebih serius dalam menuntut ilmu.
Tetapi Jika kebiasaan ini hanya
berhenti sebatas pembiasaan melalui
lingkungan (asrama),
maka ia akan mudah memudar
begitu anak berprndah ke lingkungan
lain. Bahkan tak sekadar memudar,
ia justru dapat berbalik total dari
sederhana men,adt gemar bermewa-
mewah. Maka. pembiasaan itu harus
didahutui dan sekaligus disercai
penanaman ntlao yang tak putus-putus
sehingga anak mebkukannya dengan
perasaan positif. Anak metakukannya,
menghayaunya dan menjadi bagian
dari keyakinannya.
Sebaliknya. sangat berat bagi anak
untuk htdup sedcrhana jika teman
teman di sckelilingnya. ba1k di sekolah
maupun asrama hod up dabm suasana
memuliakan penampibn. kemewahan,
dan kepemoilkan. Hid up sederhana
berarti menjadi orang asing di tengah-
tengah sekumpulan orang yang sangat
berbeda.lni merupakan tantangan
yang san gat berat, lebihlebih jika
anak sendiri belum memiliki keinginan
untuk mcnycdcrhanakan makan dan
pakaian. Padahal umumnya anak
usia remaja memang belum memiliki
keingman untuk sederhana dalam
makan dan pakaian. )ika suasana yang
tumbuh di sekolah dan as ram a adalah
semangat au rat, malca ringan
bagi anak untuk mengenakan pakaian
apa pun yang dapot aurat
secara sempurna. Tapi jika suasana
yang tumbuh adabh
sanpt mungkin terjadi anak merasa
malu jika tidak menggunakan jilbal>
merek tertentu.
Mari kita renungkan sejenak otsar
dari Amirul Mukminin 'Umar bin
Khathrhab saya lebih senang
melihat pembaca aiQur'an itu
berpakaian purih."
Nah.
Jika anak tidak ttrsibukkan hatinya
dari berbanggabangga terhadap
pakaian dan penampibn, maka akan
lebih mudah bagi mereka memenuhi
hatinya denpn hasrat terhadap ilmu
dan akhiraL Lebih ringan langkahnya
unwk mcnghadap hati kepada
ilmu. Bukan sekedar berl<onsenrrasi
mc-musatkan perhalian otak saat
belajar.
T entu saja, rnereka harus tetap
menjaga muru'oh (kehormatan)
sehingga udak merendahkan martabat
mereka maupun kehormatan agama
ini. Dan ponduan untuk menjaga
muru'ah itu adabh agama ini.
Sedangkan guru dan pengasuh asrama
merupakan penjaganya. Mcrekatah
yang berrugas menegakkan nilai,
termasuk penghormatan terhadap
nilai .. nilai tcrscbul.
Kelak. jika sekiranya Allah
mudahkan rczekt mereka dan
melimpahi mereka dengan perbenda
haraan dunia, semoga akan ringan hati
mereka uncuk menolong agama ini
dengan harta dan Jowa mereka. Adapun
jika mereka menpmb;J kcnikmatan
dunia dari harta yang telah Allah
berikan kepada mertka. ba1k berupa
makanan, pakaian, kendaraan atau pun
sebin itu yang halal dan thayib, maka
yang demikian 101 scmoga senant:iasa
tak bergeser dari kebaikan.
'Aiaa kulli haal. sederhana dalam
berpakaian hanyalah sebagian
dari apa yang dapat kita lakukan
untuk mend1d1k anak agar mampu
menjauhkan diti dari Awalnya
melatih dan mend:hk mereka untuk
mampu membetan,akan harta
seara bertanggung-jawab sesuai
wnrunan syanat. Benamaa.n dengan
itu anak bebjar mengendalikan
di,'i. S.Ukan menuruti keinginan.
Sungguh, cukuplah orangtua dianggap
menyengsarakan anak apabtla mereka
membiasakan anak hid up mudah.
71
72
DIASUH OLEH : USTAOZ HAMIM THOHARI
1uk tnl Mengguna

1agr
Assalamu'alaikwn warahmatullahi wabarakatuh.
Saya ptia berumur 51 tahun, tclah mcnikah le-
bih dari 30 tahun dengan seorang istri dan telah di-
karuniai 3 orang anak yang sudah beranjak dewasa.
Akhirakhir ini saya mengalami gangguan hubungan
sua.mi isteri, saya merasa kurang pcrkasa lagi.
Beberapa usahasudah saya lakukan, seperri minum
madu dan mengkonsumsi obat-obatan tradisional.
Secara syariat, bolehkah sara mengkonsumsi viagra?
Alas jawaban Ustadz sara ucapkan jazo.kumull.ah.
AS
Tegal- )awa Tengah
jawab
\Va'alaikumsal.am warahmatull.ahi wabarakatuh.
Menurut informasi, ternyata Pi! Biru Viagra
(VGR 50) banyak dikonsumsi olch kalangan yang se-
benarnya tidak mengalami impotensi seksual, tapi di-
pakai oleh pria normal dengan ntjuan meningkatkan
kenikmatan orgasme. Bahkan viagra ditengarai lebih
banyak dikonsumsi oleh para petualang seks bcbas
alias para "1idung belan!(
Dalam kenyataannya, penggunaan viagra secara
serampangan bisa berakibat sangat fatal, mulai dari
serangan jantung, terkena stroke, hingga kematian.
ltulah sebabnra. menurut pendapat kami, penggu-
naan viagra oleh lelaki rang tidak mengidap impo-
tensi seksual a tau sckadar in gin mendapatkan sensasi
kenikmatan seks secara berlebihan, hukum-nya ha-
(am mengingat risikonya sangat tinggL
Zat apapun yang berpotcnsi menjadi racun pem
bunuh atau membaharakan keselamatan jiwa ma-
nusia, hukunmya haram. Sebagaimana ditegaskan Ra-
suiullah ij, "Barangsiapa yang meneguk racun ktlu
membuml}r dirmya, maka raam itu akan tetap berada
di tanga>mya di mana ia merc-guknya untuk sel.anza-
lamaJl)'tl di neraka fahamuun. (Riwttyat Bukhari)
Meskipun ada sebagian orang mengatakan bah-
wa ia menggunakan viagra untuk tujuan mengem-
balikan keharmonisan run1ah tangga dan meng-
gairahkan hubungan intim dengan ist.rinya, alasan
tersebut masih belum tepat, karcna di balik viagra
itu terdapat bahaya )'ang lebih besar. Hal tersebut
berscsuaian dengan kaidah fikih yang menyatakan:
cl.ar'ul mafsacl.ah muqaddam 'ala jalbil maslcthaJr,
mencegah kerusakan harus didahulukan daripada
mengambil manfaat.
Adapun penggunaan viagra bagi lclaki yang me-
ngalami disfungsi ercksi dan impotensi seksual,
maka penggunaannya harus didasarkan pada rcko-
mendasi dokter yang ahli di bidangnya sehingga
dapat dijamin keamanan dan terjamin pula dari
efek yang lebih mcmbaharakan. Penggunaan viagra
oleh lclaki yang tidak normal sekalipun harus tetap
dalam pengawasan medis yang ketat.
Keharaman viagra ini tidak bersifat khusus,
tetapi mcoyangkut semua jenis "obat kuat" yang
mempunrai efek membahayakan. Saran kami, hin-
darilah penggunaan semua jenis obat kuat kecua-
li dalam keadaan darurat saja, dan itu pun harus
dalam pengawasan mcdis yang ekstra ketat. Kesc-
lamatan jiwa dan kesehatan jauh lebih berarti dari-
pada scnsasi kcnikmatan sesaat.
Menurut hemal kami, mcngobati penyakit yang
biasanya menjadi penyebab disfungsi ercksi dan
impotcnsi, seperti diabetes, hipcrtensi, kegemu-
kan, dan kolesterol, jauh lebih penting daripada
mengambil jalan pintas dengan viagra. Untuk me-
ningkatkan gairah seksual lebih baik mengguna-
kan pendekatan naturaL yaitu menggunakan obat-
obatan herbal.
Tcrakhir, kami ingin mengingatkan bahwa ke-
sehatan merupakan nikmat AUah y n g harus ki-
ta syukuri dengan cara memelihara sebaik-baiknya.
Iangan coba-coba mcngkonsumsi sesuatu yang
membahayakan kesehatan kita
OASE
Buah Silaturahim
Barangsiapa
menyambungkan
silaturahim, maka rezeki
dan umurnya akan
ditambah.
T
iba-tiba saja kcinginan
itu menyeruak dalam
hali. lngin rasanya saya
mcmpertemukan kcmbali
temantcman SMP yang sudah 23
tahun lamanya tak bersua. Tentu
saja in bukan pekerjaan mudah.
xamun saya yakin, man Jadda
wajad4 dan <ilaturahim itu sendiri
akan mcmanjangkan umur M!rta
melapangkan rezeki, itulah yang
menjadi pegangan saya. Dan insya
Allah, Allah akan mempermudah
urusan sayn.
Saat itu awal juni 2011. saya
langsung menuju sekolah ynng dulu
tcmpat menuntut ilmu. Wajah-wajah
guru yang masih aktif sempat aku
temui dan ada kebahagiaan yang luar
biasa aku dapatkan. Kur.mg lebih
aku mc,dapatkan data seb:utyak 360
orang angkat:u\1988. "Alhamdulillalt,
dengan data iru, scmoga Allah
mempetemukan dengan ternan-
ternan yang sudah tidak bersua
dengan_saya; gumam saya dal:u11 hati.
Pencarian pun saya lakukan usai
bekerja. A/Jramdtdillah, ternyata
kebesaran Allah berbicara bcgitu
nyata. Pertahan tapi pasti. seorang
demi seorang lcawan }-ang dic:an
ditcmulcan. Ada yang rnasili tinggal di
dalam kota, ada yang tinggal di luar
kota, bahknn ada juga yang sudah
mcnlnggal dUJtiu. Selama liga bulan,
saya mampu mencmuk-a.n ternan
ternan itu sebanyak 250 orang.
"Dcf, bagaimana ceritanya lcamu
bisa mcncmukan semua itu. Kan
ini bukan pcrsoalan gampang. Lagi
pula kamu malt hebat, tak ada yang
bayar mau juga kamu lakukan;
Ari, salah scorang kawan saya yang
dulu terbilang nakal di sekolah.
"Aku doakon semoga kamu
schat. urnurnya berkah, dimudahkan
segala urusannya, dan rezekinya
terus mengalir; kata.nya lagi.
'J\.miin; balas saya.
Kemudian saya berpikir dari
mana biaya untuk rcuni ynng
tidak dikit itu. Masak sil1 Allah
tidak membantu orang yang
menyambungkan silaturahim, pildr
saya. Benne sa)a. sumbangan dem
sumbangan mcngalir dari kawan
kawao yang mcmiliki harta tcbih.
Aku bersyukur ternyata Allah
memudahkan urusan saya sehingga
acara itu dapal terlaksana ta.npa ado
kekurangan dalam urusan biaya.
Buah silatu.rahim itu benar-benar
terasa oleh say a. Selain kebahagiaan
sccara fisik. sayn juga merasakan
kebahagiaan yang tak terucapkan
dengan katn-kata.
Sahkan yang menjadi saya
semakin )<akin jika silaturahim
melapangkan rczeki ad:ilah ketika
usai acara itu kudapatkan kabar
yang san gat membahagiakan
mclalui tclcpon genggamku.
"Dcngan Bapak Deify
Ruspiyandy?" tanynnya dari ujung
telepon.
"Ya benar. Ada apa?" saya balik
bertanya.
"Saya Humas dari PT Pos
Indonesia mengumumkan bila
Bapak menjndi )uara Harapan I
Penulisan Artikel PT Pos Indonesia
dan berhak mendapat hadiah cmpat
juta rupiah." urainya.
A/Juundu/ilklh. Saya baru
n;'nyndari bahwa tulisan saya yang
pernah dimuat di sebuah harian
lokalllandung itu saya ikut sertakan
pada Iomba terse but.
Dengan bcgiru, saya semakin
yakin dalam silaturahim
itu memang tak ada kata siasia.
Kejadian itu mcnambah keyakinan
saya, bahwa untuk memudahlcan
urusan dan melapangkan rez.eki maka
haruslah b:utyak silaturahim dengan
siapa pun. Scperti dicerilakan Deffy
Ruspiyandy, Bandung
73
HIKMAH
Mulia karena
Menolak Jabatan
OWl AHMAD RII A1
D
i usianya yang semakin Utsman bin Affun
kerap terserang penyakit. Karena khawatir
akan kematiannya, maka Sahabat Nabi yang
saat itu menjabat khalifah ini menyuruh pembantunya
yang bernama Hunuan untuk menulis wasiat. ls1 wasiat
itu tcrkaitsuksesi kepemimpinan scpcninggalnp.
Dalam wasiat itu Utsman menunjuk Abdurrah man
bm untuk menggantikannya. Hum ran pun scgcra
menemui Abdurrahman. Humr3n betkata, "Kabar gem
bira untukmu, wahai Abdurrahman.
"Apa yang kau maksudkan?" kata Abdurrdhman bin

scsungguhnya Utsman Lelah bcrwasiat bahwa khali-
fah penggantin)'a adalah engkau. kata Humran.
Bukann)'a bergernbira, tapi Abdurrahman Jangsung
berdiri sambil berdoo, "Ya Allah, jika hal ini memang
berasal dari Utsman, maka wnfutkanlah aku sebelum
lerjadi." (Siyar A 'lmnimrubala; 1/102)
Ooa yang dibacakan Abdurrahman bin Auf *
bukanlal1 basa-basi atau retorika politik pencitraan. Doa
Sahabat yang piawai betbisnis ini justru menggambarkan
suasana hatinya yang tibatiba gusar dan gelisah
mengetahui dirinya hendak didaulat menjadi pemimpm.
Allah pun mengabulkan doa Sahabat yang mulia ini.
Enam bulan serclah kejadian itu ia pun dipanggil Allah.
Satu pertanyaan yang akan muncul, apa sebenarnya
yang mendorong Sahabal yang satu ini betani mcmilih
sikap seperti 1tu? Bukanlkah jabatan bisa juga d!Jadikan
sarana untuk bcrbuat kebajikan? Apalagi kala itu syariat
lslamlah yang menjadi pedoman sehingga peluang ber-
buat kcbajikan terbuka Iebar.
Dari sisi kcmampuan beliau tidak diragukan. Sclain
pcngusaha sukses juga memiliki jam terbang tinggi dalam
urusan politik. Beliau termasuk salah seorang yang ditun)uk
olch Umar i;!:E untuk memusyawarahkan siapa yang men-
jadi khalifah setclahny-a. Dan kala itu Abdurrahman sepakat
mcngangkat Utsman bin Affan i!:!! scbagai Khalifah.
Nampaknya, untuk urusan kekuasaaan dan jnbatan
para Sahabat mcmpunyai hitungan yang lebih jeli. Para
Sahabat lebih tcnang jika mcmotrct jabatan dari potensi
ancaman yang ada di dalamnya. Jika kita membaca lladits
74
tentang jabatan, memang jabatan akan menjadi sesuatu
yang son gat mcnakutkan. Contoh sabda Nabi g; berikut,
ka/Uzn nallli akan sangal /Jerambisi
tultadap kepemimpinn11, padnlral ktlai< di ltari Kiamnt
ia akan menjadi penyesalnn. (Riwayat Bukhari no. 7148)
Amir bin Sa' ad pernah berkata kepada bapaknya, Sa'ad
bin Abi Wuqqash@!, wahai ayahku, kenapa cngku lcbih
memilih bcrada di pelosok bcrsama kambing-kambingmu
semcntara orang sedang mcmbincangkan kekuasaan di
kota Modinah?"
Sa'ad l!;!;E berkata, Sesungguhnya al..u pemah mende
ngar Rasulullah bcrsabda, 'Sesungguhnya Allah men-
cintai hambanya yang bcrtakwa, bcrkccukupun dan me-
nyembun)'lkan popularitasnya." (Si)ar A 'laminnubakz;J/81)
Memang dalam jabatan ada kemudahan dan keun-
tungan duniawi yang secara asa1 mubah untuk diambil
dan dimanfaatkan. Tapi bagi seorang Muslim terlalu
hina raSdnya jika kckuasaan itu dJpandang dari sudut ke
nikmatan duniawi saja. /ika kckuasaan disorot dari sisi
negatifnya, maka ambisi kita akan padam dengan sen-
dJrinya. Bahkan dalam tingkat:ln tertentu kita akan men-
jadi takut dengan jabatan. Tingkatan iniloh yang dicapai
pa.rasalafu;salelt. Mereka mcngasingkan diri dan sebagian
lagi menghadap langsung untuk menyatakan ketidak
siapannya mcnerima jabatan. Mcrcka khawatir keimanan
dan kcsalehannya tergerus olch fitnah kekuasaan itu.
Ketika Yaud bin Muhallab menjadi Gubernur di Khu
rasan, ia mengatakan kepada stafnya, "urikan untukku
seorang lclaki yang sempurna prilaku dan karakrernya.
Mcreka pun menyebut nama Abu Burdah ai-Asya' ri. Lalu
sang Gubcrnur segera mcnemui Abu Burdnh. Betul apa
yang dikatnkan stafnya. Bahkan ia melihat sosok Abu
Burdah jauh lebih baik dari }'llllg didengarnya sehingga
sang Gubcmur langsung mengangkatnya menjodJ pejabaL
Tapi apa yang terjadi? Abu Burdah mcnolaknya dan
berkata, "Tidakkah aku kabarkan kepadamu Hadits Rasu
lullah t!i;, 'Siapa yang memikul satu pekcrjaan padahal ia
tahu dirinya bukan ahli dalam pekerjaan itu maka siap
kanlah baginya neraka, dan aku bcrsaksi bhwa aku tidak
ahJi pada Jabatan yang engkau berikan." (Aura Nahnu
min Akltlaqi.ssalnf, 39)
PISAU BERMATA OUA
Mcnjadi pcjabat atau penguasa scpcrti pisau bermata
dua.ln merupakansebabmeraihfadlri/alt dan menjadi sara-
on yang mengantamya ke surga, tapi disaat )'allg sama juga
bisn mcnjerumuskan ke neraka. Jikn kckuasaan itu dijalankan
sesuai syariat Allah, maka tcnru akan mengantarkan ke
surga. Tapi jika sebaliknya, maka kita yakin jabatan itu akan
mcnjadJ sarana yang melancarkan perjalanan kita ke neraka
Wajar jika l\abi tidak terlalu me:moti"asi umatnt'a
untuk rnenjadi penguasa. Bahkan justru mewanti-
w:mu umatnya agar menjauhi kcl.'Uasaan. Beliau pemah
berpcsan kcpada Sahabatnya, Abu 0= "Wahai Abu
Dznr, seorang yang lemah semcntarn kcpcmJmpinan
itu ad.llah amanat Dan nanti pada h.'ll'i Kiamat, ia akan menja-
di kchinaan dan penyesalan kecua!J orang yang menganbil de-
ngnn haknya dan menunaikan apa yang seharusnya ia tunaikan
dalam kepemimpinan terscbut (Riwnyat Muslim no. 1825)
Abu Ozar adalah Sahabat )"ang sangat whud. Namun
zuhud yang dimilikinya belum mcncukupi untuk menjadi
penguasa. Kclmatan jiwa mesti ada untuk menegakkan )'3llg
makrof dan mencegah )"ang mzmgkar scm butuh keberanian
unruk tidak mencampuradukkan ya.ng hak dan yang batil.
MENOLAK LEBIH SELAMAT
Saat ini l:ita berada di >:nman yang orang-orang di
dalamnya sebagian salah kaprah dalam melihat jabatan.
Mcreka mengira dengan jabatan ia akan dihormnti,
kckayaan dan kcnikmatan duniawi lainnya bisa disergap.
Akhirnya mereka pun berebut untuk menjadi pejabat.
Perebutan kekuasaan saat ini ejatinya adalah lautan
fitnah yang tidak bertepi. Syaikh Shalih ai-Munajjid ber-
kata. "Oi antar.l yang merusak keikhlasan hatl dan mem-
pcrkuat keterkaitannya dengan dunia dan berpaling dari
akhirnt adalah ciJl.ta kckuasaan. Ia penyakil bcrbahaya;
uang dihamburkan, permusuhan tcrjadi, pcrtumpahan
darah antarn bapak denga.n anaknya tak terelakka.n. Ka-
renanya, ini dikatakan scbagai syahwat khafiyah (S)>ahwat
tcrsclubung)." (Hubhu Arri'asah, Mllhammad Shalch al
Munajjid, 5)
Akhirnya kita pun akan mcmilil1, masuk dalam kuba-
ngan fitnah atau menghindarinya. Postilkan l:ita memilih
yang kedua. Karena pilihan inilah yang menjamin terja-
ganya akidah, keistiqamahan dan kcsalehan kita. \Val/ahu
a 'lam his-sltawah. Pengajar di Seko/alr Tinggi 1/mu
Syariah (STJS) Hidayatul/alr Balikpapan
7S
IALMANAK
7 Keajaiban dalam
AI-Qur'an dan Hadits
Selama ini kita mengenal tuJuh keajaiban
dunia versi UNESCO, di anraranya adalah
Candi Borobudur. Versi ai-Qur'an dan Hadits
lain lagi. Apa saja?
1. Hewan Berbicara di Akhir Zaman
Tcrmasuk dari tanda-tanda adalah
ketika terjadi hari Kiamat akan muncul hewan melata
yang akan berbicara kepada manusia sebagaimana yang
tcrcanlum dalaru alQur'an, surnt AnNaml 127] a)'at 82:
"Dan apabila pcrkataan telah jatult atas mereka,
kami keluarkan sejenis binatang melata dari bumi yang
akan meng(llakan kcptuia mereka, baltwa sesungguJmya
manusia dal111lu tidak yakin kepada a)at-ayat Kami.'
Mufassir Negeri Syam, Abu! Fida' lbnu Katsir Ad-
Dimasyqi)' berkomentar tentang ayat di atas, "He"oan
ini akan keluar di akhir zaman kctika manusia mulai
meninggalkan pcrmtah pcrimah Allah, dan mcngganti
agama Allah. Maka Allah mengeluarkan ke hadapan me-
reka hewan bumi. Konon kabarnya, dari Makkah, atau
yang lainnya. sebagatmana akan datang perinciannya..
Hewan ini akan berbicara dengan manusia tentang hal
(Lihat Tafsir lhnu Katsir (3/198)
Hewan aneh yang berbicara ini keluar di akhir zaman
sebagai tanda akan datangnya kiamat dalam waktu t-ang
dekat. Nabi bersabda, "Sesunggulmya tak akan tegak
hari Kitm'l(l.t, se.hingga kalia.n aknn melihal
nya 10 tal!dataluia ki4mat: gempa di 1imur. gempa di
Barat,gempa dijazirah Arab, Asap, DajjaJ, hewan bwni,
YaJuj & MaJuj, terbitnya mataltari dari arah Barat,
dan api yang keluar dari jurang Aden aka:n mcnggiring
manusia. (Riway:>t Muslim, Abu Oawud, At-Tirmidziy
dan lbnu Majah)
2. Pohon Kurma yang Menangis
Adany" pohon kurma yang ini terjadi di
zaman Ra.suluUah l)';. lbnu Umar bcrkata, oulu Na-
bi berkhmbah pada batang 1..-urma. Tatkala beliau telah
76
membuat mimbar. maka bcliau bcrpindah ke mimbar
itu. Satang 1..-urma itu pun rnerintih. Maka Nabi menda
tanginyn sumbil mengelus batang kurma itu (untuk mene-
nangkannya.r (Riwayat Bukhari dan Tirmidzi)
3. Untaian Salam Buu Aneh
lni terjadi diMakkah ketika sebuah batu mengucapkan
salam kepada Rasulullnh Da1i )abir bin Samurah dia
bcrkata, RasuluUah I; bersabda, "Sesunggulmya a./..'11
mengetaluu sebuah batu di Makkah yang mengucapkan
sa/mn kepadaku sebelum aku diutlls, sesunggulmya aku
mengeralminya sekartmg." (Riwayal Muslim}
4. Pengaduan Seekor Unta
Abdullah bin )a'far bcrkata, "Pada suatu hari Rasu-
lullah !f pernah memboncengku di belakang, kemu-
dian beliau membisikkan tentang scsuatu yang tidak
akan kepada scscorang di antara manusia:
Sesuatu yang paling beliau senangj untuk dijadikan pe-
lindung untuk buang hajatnya adalo.h gundukan tanah
atau kumpulan batang kurma, lalu bcliau masuk kc da
Jam kebun laki-laki Anshar. Tiba tiba ada seekor unta.
Tatkala Nabi melihatnya.. unta itu merintih dan ber-
cumran air matanya. Lalu Nabi !; mendatanginya. se-
raya mcngusap perutnya sampai kc pWlukn}'n dan tulang
telinganya, maka tenanglah unt.a ilu. Kemudian beliau
bersabda, "Siapakah pernilik unta ini?
lalu datanglah seorang pemuda Anshar seraya ber-
kata, unta itu milikku, wahai Rasulullah.
Maka Nabi bcrsabda, "Tidakkah engkau bertQkwa
kepada Allah dalam binatang ini, yang telah dijadikan se-
bagai milikmu oleh AUah, karena ia (binatang ini) tclah
mengadu kcpadaku bahwa engkau tclah mcmbuatnya
letih dan lapar:' (Riwayar Abu Dawud, Ahmad, Abu Ya'la,
AJ-Baihaqi dan lbnu Asakir)
S. Keuksian Kambing Panggang
Kisah kumbing panSJlang yang berbicara ini tcrdapat
dalam Hadits. Abu Hurairah bcrkata, "RasuluUah meneri
rna hadiah, dan tak mau makan sedekah. Maka ada
.SU.U:A HIOAYA.TUUAHI"'-hb,,.Jblt.:uw
seora1g wanita Yahudi di Khaibar yang mcnghadiahkan
kcpada beliau kambing panggang yang telah diberi racun.
Lalu Rasulullah pun memakan scbagian kambing
itu, dan Sahabat juga makan. Mako Nabi bersabda,
"Angkatlah Iangan kalian, karena kambing panggang ini
mengabarkan kepadaJ.:u bahwa dia Maka Nabi
SAW (utusan mcmbawa surnt) kcpada Bisyr
bin AI Bara' bin Ma'rur AI-Anshariy, "Apa yang mendo-
rongmu untuk melal..-ukan hal itu?"
Wanita itu mcnjawab, ")ika cngkau adalah seorang
Nabi, maka apa yang aku Ielah lakukan Ink akan memba-
hayakan dirimu. )ika engkau adalah scorang raja, maka
aku tt-lah mclcpaskan manusia darimu. Kemudian Rasu-
lullah ; memerintahkan unruk mcmbunuh wanita iru,
maka ia pun dibunuh.
Nabi g: bersabda ketika bcliau sakit yang menyebab-
kan kcmatan bchau, "Scnanhoso oku mcrasakan sakit
akibal makanan yang Ielah aku rnakan ketika di Khaibar.
lnilah Santnya urat nadi lehcrku (Riwayat Abu
Dawud)
6. Batu Berbicara
Rasulullah bersabda, "Kalian akan memerangi
orang-orang Yahudi schingga seorang di antara mereka
bcrscmbunYJ di balik batu. Maka batu 1tu bcrkata. '\X'a-
hai hamba Allah, inilah si Yahudi di belakangku, maka
bunuhlah (Riwayat Bukhari dan Muslim)
7. Scmut Mcmbcri Komando
Kisah ini dijelaskan oleh al-Qur' an, "Da11 Sulaiman
1e/4h mewarisi Daud, dan dia bukaUI: 'Hal manusia, kami
Telah diberi pengertian unrang suara burung dan kami
diberi sega/4 sesuatu. Seslmggulmya (semua) ini benar-
benar suatu kumia yang tt]ata. Dan dihimptmkan w1tuk
Su/4iman tentaranya dari jin, man usia dan burung /alu
mereka ltlt diatur dengan tertib (dalam barisrm). Hingga
apabila mereka sampai di /em bah wmut, berkatalalr se-
el<or semut: 'Hai semttt-scmut, masukltllr kc dalam sartmg-
sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh Sulaiman dan
/.l.:nffu'anya, sedmtgkan mercka tidak menytuiari: Mnka dia
(SJiWoon) tersetryum dengan wrtawa karena mendengar
perkalflan senull itu. Dia berdoa: "Ya T ultanku berilah
aku <llram untuk tetap mensyukurt mkmat-Mu yang tdaJt
Engkau tmugerahkan kepadaku da.1 kepada dua orang ibu
bapakku dan untuk mengerjakan a mal sakh yang Engkau
ridhai; dan masukkanlah Aku tiengan rahmat-Mu ke
dalam golongan hamba-hamb11-M" suleh:' (An-
Naml {27]: l6-l9)
lnil;l)1 bcberapa perkara yang lebil1 layak dijadikan "7
Kcaja1ban Dunia" yang menghebohkan, dan mence
ngangkan seluruh manusia. Orang-orang beriman telah
lama meyakini dan mengima01 perkara-perkara ini se)ak
zaman Nabi W. sampai sckarang. Suharyo Widagdo,
penulis tinggal di Pamulang, 1imgerang
77
ALBUM
Silaturahim Syawal
Hidayatullah Balikpapan
.. .,...... ...
Pesantren rlidayntullah Bal!kpapnn, Kahmanta11 Timur menggelar Si-
laturahim Syawal 1433 H (31/R- 1/9/2012). Acara yang bcctcmpat di
kampus Hidayntullah Gunung Tcmbak, Balikpapan ini dihadiri olch pe-
ngurus PW Hidayatullah Kaltim, PD llidayatullah sc-Kaltim, dan Bailul
Maal Hidoyalullah (BMH). Kegiaton ini dihadiri sckitar 80 peserta dori
14 kebupaten/kota di Koltim dan ditutup dengan tausiyah oleh Pimpinan
Umum Hidayatullah, Ustodz Abdurrahman Muhammad. .Basori,
HidayatuUah 8alikpapm1
Redaksi foto kegiatan
ke lslaman di daerah Anda, kirim
ke redaksi@hidayatullah.com
78
SILATURAHIM SYAWAL
HIOAYATULLAH SEBANOUNG
RAYA
I tidayatullah Bandung.
)awa Barat mcngadakan acara Sila-
turahim Syawal 1433 H dcngan
Wah Santri MTs Tahfidz Qur'an
Hidayatullah Bandung (l/9/2012).
Acara yan!l didukung olch BMH
Bandung dan 1-.'UBAH ini bertempat
di Mas)ld AJ- Karimah dan diisi
tausiyah oleh Ustadz Hamun
Thohari (Ketua Dewan Syura
Hidayatullah) dan dimoderatori
oleh Dadang (Pc-
mimpin Redaksi Majalah Suara
Hidayatctllah). Acara ini dihadiri
sekitar 200 orang. "Abu Rayban,
1/idayatu/lalc Bandung
RAKERNAS MUI
Majclis Ulama Indonesia (MUI) Pusat
menyelenggarakan Rapat KcrJa N:c.sion31
(Rakernas) tahun 20 12 ( 1-4/9/20 12).
Acara yang berlangsung di Asrama HaJi
Pondok Gede, jakarta Timur ini dihadiri
sekitar 100 orang yang terdiri dari
pimpinan MUI Pusat dan M U I tingkat
provinsi. Rakemas dibuka oleh Mcntcri
Agama, Suryadhanna Ali dan ditutup
oleh Mcntcri Pendidikan Nasionol,
Muhammad Nuh.' lbnu Syafa'at/Suara
Hidayaudlah
SILATURAHIM SYAWAL
HIOAYATULLAH SURABAYA
Keluarga Besar Pondok
Hidayatullah Surabaya, Jawa Timor
mengadakan acara Sdaturahim
Syawal 1433 H (I '9/2012). Acara
yang bertempal di Masjid Aqshal
Madinah Hidayatullah Surabaya ini
dihadiri ratusan jamaah yang terdiri
dari pengurus pesantren, wali murid,
guru, amal usaha Hidayatullah, scrta
simpalisan. Hadir sebagai pembicara
adalah Prof Dr Abdullah Sahab,
dosen ITS Sutabaya. Acaro tersebut
dikemas dalam bentuk silarurahim
serta halal bihalal. '\Vahyu,
Hidayatullah Scmzbaya
SERAH TERIMA GEOUNG DAKWAH
Pimpinan Dacrah Hidaptullah Jakarta Utara dan DKI Jakarta mcndapatknn
bantuan gedung dal..-wah yang berlokasi di Muara llaru, Penjaringan,Jakarta
Utara. Secara simbolis, serah terima gedung terscl>ut dilalukan oleh Hj. Hilmiah
mewakili para donatur kcpada Ketua PW Hidayatullah Jabodebek, Ustadt
Suriadi (919/201 2). Acara ini diil.:uti sejwnlah tokoh masyarakat, warga, santri,
dan ustadz dari Hiday-dtullah. Gedung dua lantai tersebut bcrdiri di atas tanah
seluas 8 x 18 mot<>r pcrscgi. Muh. Abdus Syakur/S1wra Hdayawlla/1
PERESMIAN lABORATORIUM
KOMPUTER
Gedung l..lboratorium Komputer
Pondok Pesantren llidayatullah
Medan. yang mcrupaknn hibah dari
Bills Processing Centre (BPC) Mcdan
PT Bank Mnndiri Sumotcra Utara
dircsm.ikan (1/9/2012). Peresmian
oleh Manager BPC Chairul Azhari
ditandai dengan pcnandatanganan
bcrita acara scrtn gun ling pita oleh
Marketing Manager, Gunawan.
Choirul Anam,llidayatullah Sumut
SEMINAR HARIHARI TERAKHIR
SM KARTOSUWIRYO
fadli Zon Library mengadakan
seminar Harihari Terakhir Kartosu-
wiryo" (5/912012). Acnra ini digelar di
Taman Ismail Marzuki, Jakarta Pusat
dan dihadiri sckiwr 300 orang. Hadir
sebagai yakni Fadli Zon,
Sarjono Kartosuwiryo, dan sejnrawan
Univcnilas indonesia Muhammad
Iskandar. Acara ini juga diisi dcngan
pameran foto. Thufail aJ. Ghifari/
Sttara Hidayat.ul/ah
RAPAT KERJA EQL
KEMAH SYAWAL
SMP Islam Integral Hiclayatullah
02 Batam, Kepri mengadakan acara
Kemah Syawal (8/9/20 12). Kegia
tan digclar di arena sckolah ini
diik-uti olch puluhan santriwati don
mahasiswi a$/lbtqw.al awn IIIII. Hadir
dalam acara tcr:.t.-but para pengurus
di antaranya Ust.Khoirul Amri,
Ust.Sutarman, dan Ust.Sumarno.
Zacnal Arif111, Hidayawllah Batam
SllATURAHIM TOKOH BANCSA IV
Pcngurus Pusat (PI') Muhammadiyah
mengadakan kegiatan Sibturahim
Tokoh Bangsa IV dengan tcma "To-
leransi di Te1>gah K<>beraS"man
(6/9/2012). Acara ini diadaknn di
kantor I'P Muhrunmadiyah )akart:t dan
dihadirisekitur !OOorang. Hodir pada
acara tersebut Din Syumsudin. Wiranto,
Akbar Tanjung, Frans Mngnis Suseno,
fuad Bawaz.ier, AM rarwa,Jimly
Assidiqie, dan tokoh MSion:tlbinnya.
al Ghifad!Suara Hidtl)atuUah
Yayasan El-Rahim Qur'an Learrung (EQL) menggdar rapat kerja di Pondok
Pcsantren Kilat AI Hikmah, Ciawi, jawa Barat (319/2012). Dalam raker
itu, EQL akan fokus dalam program pendidikao dan dakwah, an tara lain:
pendidikan Tahfidz ai-Qur'an, terapis thihhll1111abawi, pcmbinaan kadcr
dakwah. Ahmad Oamanik/Suara Hdayatul/ah
79
PROFIL
Harta yang behmpah
dan ketenaran lernyata
membuat hatinya galau.
Akhirnya. ia pul' berhijrah.
B
agi penggcmar musik Rock,
nama Yukc sudah tak asing
lagi. Priu ynng bernama asli
Yuke Sumc1u ini mcrupa.kan
buss is (pcmai n bas) terkenal
yang tcrgabung dalam grup 'band
Gong Namanya mclcjit dunu
lai sejak ia mcnyabct gelar pemain
bas terbaik di Indonesia pada sebuah
festival musik tahun 1983 dan 1985.
Dari situlah ia ban yak bcrkcnalan de-
ngan insan mus1k, hmgga akhirn)'a
dilarnar oleh grup band yang diawaki
antara bin oleh rocker Ahmad Albar.
Ketenaran yang melambung dan
kekayaan yang berlimpah tcrnyata
membuatnya gclisah. Oi saat seperti
itu, Yuke mCI1l31ljatkan doa penull
khusyuk di dcpan Ka'bnh saut mcnu-
naikan ibadah haji tahun 2000. "Ya
Allah. ambillah scgnla sesuatu yang
tidak Engkau sukai dari diriku; pan-
jat Yuke.
Menurul Yule, scmcnjak me-
manjatkan doa itu, tak seberapa lama
ia mcrasa mual tiap k:ili menghisap
rokok Walhasil, ia pun
berhenti merokok. Saya juga merasa
tidak nyaman nap kah bersentuhan
dengan alat musik." akunya kepada
Suara 1 lidayawllalt di kediamannya,
Bintaro, Jakarta Selatan, awal Sep-
tember lalu.
Yuke semakin nilai-nilai
Kisah Hi.rah Pemain
Band ong 2000
80
Islam. terutama setelah bergabung
dengan aktivitas jamaah Tabligh.
Suatu hari S<lat dalam kegiatan ja
maah itu, Yuke dengan
masyaikil (guru) yang sehari-hnl'i
berbicara dalam bahasa Arab. "Sayn
jcngkcltidak bisa berkomunikasi de-
ngan para syaikh; akunya. Namun
dari kejadan itu, Yuke lalu mendaftar
ke salah satu perguruan tinggi swasta
untuk belajar Uth$in dan mendalami
ilmu ai-Quran.
PENUH COBAAN
Menu rut pria yang lahir di Ban-
dung, 18 Oktober 1958 ini, ia pun
beru:;aha untuk menutup diri dari
pergaulan dunia musiknya. Salah
satu caranya dengan mengganti no
mor telepon pribadi. "Agar saya bisa
fokus belajar kata Yukc yang
mcyakini pcngaruh lingkungan sa-
ngat penting dalam perubahan se-
seorang. Alhamdulillah, pada tahun
2004, Yukc berhasil meny:mdang ge-
lar Sarjann ai-Qur'an (SQ), bahkan
terus menyelesaikan gelar master di
kampus yang sama. Tak cuma itu,
aku Yuke, ia pun tclah menghafal 30
j\12 al-Qur an.
Tentu saja menjalani proses hi-
jrah itu bukan tanpa cobaan, salah
satunya masalah finansial. Oari ber-
musik ia bi<a mengantongi jutaan
rupiah. Tapi semua itu terhenti setc-
lah ia mcmili h jalan dakwah. Ban yak
pihak yang mengkriti k atas pilihan
h idupnya itu. Tapi Yuke tak put us
asa. "Urusan hijrah saya ini adalah
urusan saya dengan Allah, bukan
dengan manusia," Yuke berupaya
tegar .
Syukurnya, sejak muda ia sudah
mulai mcmbuka usaha bengkcl mo
difikasi mobil. Sehingga urusan fi-
nansial scdikit bisa tcratasi. Ia lebih
bersyukur lagi karena istrinya selalu
mendukung keputusannya. Dengan
penuh kasih sayang. Yuke kerap
menjelaskan, "Yakinlah bahwa Allah
tidak mungkin meninggalkan orang
yang berjuang eli jalan-Nya;
Bahkan, meski tidak bermusik
lagi, ia justru merasakan banyak ke-
berhhan. "Aihamdulil/alr, walau
pcndapatan lewat musik Lidak ada,
tapi keberkahao Allah ;elalu mencu-
kupi setiap kebutuhan kcluarga. Lagi
pula, saya juga t idak mencukupi k.e-
butuhan primer kelua.rga dari musik
scjak dulu. Saya punya bisnis sendiri;
jelasnya.
OAKWAH 01 KALANGAN
OHUAFA
Usai meoyandang gelar master,
Yuke berkomitmcn mcnjadi pcgawai
Allah. Oalam kartu namanya pun,
bukan status usaha otomotif yang ia
cantumkan, mclainkan tcrtulis re-
gawai Allah." Tak lama setclah ber-
tekad dcngan hal itu, datang tawa-
ran berceramah eli scbuah mushalla
kecil yang berada di dacrah Tambun.
Bekasi, Jawa Barat. Sebagar konse-
kucnsi dari statusnya itu, Yuke be-
rangkat memenuhi undangan.
Meski tak dapat uang. tapi Yuke
mcnikmati aktivilas ini. Ja mcngaku
scring menolak undangan dari pe
rusahaan besar demi t>crccramah eli
mushalla-mushalla kecil. Menurut
alumnus SMA 4 Surabaya, Jawa 1i-
mur ini, banyak ustadz yang tidak
mau datang ke mushalla k.ecil ka-
rena hanya menyeeliakan uang trans
portasi yang kecil ballkan ada yang
gratis. "Padahal, tempat-lempat se-
perti itu justr u rent:'lli pemurtadan;
kotanya.
Oari situ Yuke scm akin tcrpanggil
untuk berdakwah di dacrah miskin.
Bahkan, keuntungan yang ia dapatkan
dari usaha bengkel mobilnya seba-
gian elisisihkan untuk dakwah. Ia ti
dak mcncari donatur, tapi Yukelah
yang menjadi donaturnya. Yuke bcr-
dakwal\ menyusuri dacrah sckitar
Bintaro, Scrpong, hingga l.ebak Bu-
lus.
Ia menetapkan uga kampung pe-
mulung sebagai garapan
Sebelum berdakwah, Yukc mengum-
pulkan informas berkaitan penda-
patan yang eliterima para pemulung.
Setiap hari pendapatan mereka anta-
ra Rp 20.000 hingga Rp 50.000. AI
hasil tiap kali berdakwah di sana,
Yuke membawa sekantong amplop
yang isinya uang scsuai pendapatan
para pemulung. "Sebelum pengajian
dimulai. para pemulung itu saya
kasih amp lop agar mcreka fok-us me
ngaji dan tidak risau dengan penda-
patan hari itu. jelasnya.
Akhirnya, keluarganya mulai ter-
biasa dengan gaya hidup baru Yuke.
Kata Yuke, inilah kekayaan penting
yang selama ini dicarinya, kckayaan
yang terjaga oleh keridhaan Allah.
Kini, Yukc mcngasuh 50 orang
anak yang ia tempaLkan di rumah nya
eli Kota Bogor, Jawa Bamt. Di temp<lt
itu, mcrcka disckolahkan dan dibina
kcislamannya. "Semoga kelak mere-
ka tumbuh menjaeli Muslim yang
kuat akidah dan harap
Yuke yang <elalu mcngulang-ulang
hafalan al-Qur'annya.
Saal ini, ia juga telah membangun
sebuah masjid di lokasi pemul ung
eli Bintaru. Rencananya ia juga ingin
membangun masjid di semua titik.
pemulung yang dijaelikan ladang
dal_-wahnya. Ia bcgJtu prihatin de-
ngan kondisi mereka yang tidak me-
miliki fasilitas ibadah.
Setiap hari. kini Yuke selalu ber-
gelut dengan dakwah. Kepada anak-
anak muda, io. sclalu 1'1'\Cnasihati
bahwa rnusik adalah hal yang bisa
melalaikon pcrlntah agarna. "Maka-
nya ba.nyak orangtua yang mcnitip-
kan anak-annk noudanya pada saya
untuk elibina; ujar Yuke. Semua itu ia
lakukan dengn senang hati, terma-
suk saat menerima konsulmsi mela-
lui telepon genggamnya.
Yuke mengnku ingin hadlf di
tiap relung hati umat. Ia ingin dkat
dengan sctiap kegelisahan banyak
orang. Ia bela)ar mcnjadi obat yang
mcncer.th.kan dan n1emotivasi. "'Dari
t iap kedekatan itu. saya bcrharap bisa
mengingatkan banyak orang yang
belum hijrah untuk mengerti arti da
ri keutamaan 1<11m; tekad Yuke.
Thufail AJ-Gh.ifari /Suara Hidaya-
tullah
81
82
Menolak Kesialan
"Ya Allah! Tidak ada kesialan kecuali
kesialan yang Engkau tentukan, dan tidak
ada kebaikan kecuali kebaikan-Mu, serta
tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain
Engkau." (Riwayat Ahmad dan lbnu Sunni)
Selain membaca doa di atas, ketika menemui
kesialan Rasulullah t!i. memerintahkan kita
melakukan amal kebaikan seperti shalat, berdoa,
sedekah atau memerdekakan budak.
KOLOM
OPTIMISME DAKWAH
OLEH OR IR FUAO RUM!, MS.
B
erdakwah itu harus optimis dan berbesar hati.
Begitulah yang perbma kali ditanamkan oleh
Allah kepada Nabi ketika mcnurunkan surah al-
Qalam. Mae< a!Lta bini'mati rabbika bimajnun.
\:rlainna taka Ia ajran ga'ira mammm. Wainnaka Ia. 'alaa
khuluqin adziim. Berkat nikmat Thhanmu kamu (Mu-
lmrunad) sckali-kali bukan orang gila. D3Jl sesungguh-
nya bagimu benar-benar pahala yang besar yang tidak
putus-putusnya. Dan sesungguhnya kamu benar-benar
berbudi pckcrti yang agung.
Demikian pelajaran optimisme dakwah Islam yang
ditanamkan Allah kepada Nabinya. ltu pula yang juga di-
tanamkan kepada kadcr-k-adcr dakwah di Hidayatullal1.
Sebagai sambungan tulisan saya yang lalu, Me-
ngikis 1haga: maka optimisme dakwal1
adalah materi penting kedua yang te-
rus d.ipompakan kepada setiap mu-
jahid dakwah.
Kcberhasllan dakwah bukan
hanya diukur pada pencapaian
target-target dakwah yang di-
inginkan. Bahwa dakwah ilu
sudah dilaksanakan pada ja-
lur yang benar dan baik, d.i-
lakukan dengan lulus dan
semangat juang. itu sudah
mcrupakan keberhasilan.
Langkah selanjutnya adalah
mdanjutkan tuntutan konsc-
dari apa yang sudah
dilaksanakan sebelumnya. ltulah
lilosofi atau hakikat makna dari tertib
maulul wahyu atau di Hidayatullah di-
beri nama Sistimalika Nuzul Wahyu (SNW).
i>aradigma SNW adalah paradigma dakwah ber-
kesinan,bungan dan berkepanjangan. SNW tidak menge-
nal istilah pensiun bagi mujahid dakwah hingga ajal tiba:
Jtu sebabnya kita akan selalu melihat para kader
dakwah di HidayatuJJah selalu bekerja dengan penuh sc-
mangal dan stuni"na wa t'tha'ntt ketika diberi tugas apa
saja dan mclaksanahn tugas di mana saja. Bagi mercka,
itu bukan penugasan pimpinan atau lembaga, tapi itu
adalah jalan dakwah yang harus ditempuh sebagai
manifestasi SNW itu. llahkan, ada scsuatu yang unik di
Hidayatullah. Pililian istri t idak dilakukan oleh kader. te-
tapi pasangan yang .. dan "ditetapkan" demi
tugas dakwah. Jstri yang dipililikan bagi suami adalah
pasangan sebagai mujahid dal<wah.
Subhanalklh. dengan model seperti itu, tidal< ada
rumah tangga yang retak dan kacau. Tidak ada kawin-
cerai yang terjadi. Dari pasangan-pasangan itu bahkan
kcmudian lahir generasi-generasi baru yang banyak.
Dengan semangat seperti itulah maka jika kita me-
nyaksikan apa yang dicapai oleh Hidayatu!Jah scringkali
mencengangkan. Dakwah dengan optimisme dalam reo-
tang waktu yang sudah dipahami oleh semua kader
bahwa ini adalah perjalanan panjang, mem-
buat kader- kader Hidayatuilah penuh
kesabaran dan tahan banting.
Karena itu, jangan pemah
membayangkan kader Hiday<l-
tullah menjadi orang yang tidak
sabaran lalu melakukan jalan
pintas mcmaksakan dakwah
dengan n1enggunakan keke-
rasan atau tindakan anarki.
Di HidayatuUah, ai-
Qur'an bukan hanya dipe-
lajari tafsirnya dari kitab-
kitab tafsil. Mcrcka lebili
giat aJ ... Qur'an
secara konkret di lapangan.
dalam kehidupan sosial. Me-
rcka mcmbuat tafsir sosial ai-
Qur' an dalan1 lceh.idupan nyata, dan
menjadikan pesanlren sebagai miniatur
masyarakat Islam sebagai percontohan.
Dengan demikian mereka tidak hanya me-
ngajarkan Islam atau mendakwallkannya secara verbal .
billisan, tapi bilhal dalam praktek hidup bcrsama. Me-
reka optimis. di masa )'ang akan dabng, mereka akan
menampilkan Islam yang menggiurkan semua orang,
sebagaimana pesan yang ditanamkan almarhum KH
Abdullah Said pendiri Hidayatullah. Fasatubshiru ova
yubslziru biayyikumul maftun. Dosen Universitas MctS-
Iim lndonesitl (UMJ) Makassar
83
......
\
Men
dari
ejar Cita-Cita
ampung lnggris
Banyak orang belajar bahasa lnggris ke "Kampung lnggris
Pare, Kabupaten Kediri. Tujuan mereka hanya menge1ar Clta-
cita: melanjutkan kuliah, kerja di luar negeri, dan mengaJar.
84
ar um jam menunjukkan pukul
05.15 WIB. Desa Tulungrejo,
Pare Kediri masih diselimuti
hawa dingin. )alan-jalan
pu.n sepL Hanya ~ r p
orang jalan kaki dan naik sepeda.
Terdcngar pula teriakan orang
menghafal kosa kata bahasa lnggris
dari r b g i sudut. Seperti yang
tcrdengar kala itu, seorang tutor
(guru) mcngomando murid
muridnya menghafal kosa kala
bahasa lnggris.
Happi11ess; kata seorang
tutor yang kemudian diikuti
para murid dengan serentnk dnn
semangat. Lalli, setelah rtu, song
tutor memberikan contoh dalam
bentuk kalunot, Money camrot buy
happi11ess."
Dt tcngah pagi yang sejuk dan
teriakan orang y;mg menghafal
itu, Nurfindra keluar
dari rumah kosnya. Ia mengenakan
cel3fla hi tam dan kaos oblong
dcngan S.1tu buku tulis di tangan
kanannya. "!nmpak 'emangat
tergambur di wajahnya yang berseri-
scri. In lnlu mcngambil sepeda tua
berwarna hi tam. Sepeda sewaan
seharga Rp 60 l'ibu per bulan itu
langsung digenjotnya. Sekejap
ia hilang di balik pcrligaan }alan
Dahlia menuju tempat kursusnya.
Alumnus Umversitas
Has.1nuddin (Unhas) Makassar
jurusan Pcrikanan yang akrab disapa
Findra mt sedang belajar grammar
selama dua bulan.Jauh-jauh ia
datang dari ke Pare,
Kediri hanya untuk belajar bahasa
lnggris. "Baha;a lnggris sangat
penting. Sckarang hampir semua
bidang dibutuhkan kecakupan
bahasa lnggris. Tcrlcbih bilu mau
lanjut kuliah. harus punya wej/ sccre
paling tidak 500;' ujamya kepuda
Suara HidayatuUah.
Tujuan Findra bela1ar bahasa
lnggrtS untuk melanjutkan kuliah
magister perikanan di Unhas. Di P..u-e,
rencananya ia belajar selarna tiga
bul3fl untuk mcmpcla)an structure,
spruu, Sf"'akitrg, tff, dan trcmslation.
Meski singkat, n:unun ia yakin bisa
mcndapatkan hast! maksimal.
Ada ban yak kenapa Pare
menjadi pilihan Findra belajar
bahasa Inggris. Mcnurutnya, sclain
murah, Pare juga memberikan
semangat belajur tersendiri. Mereka
pun bcrbicat-a dcng3fl bahasa
lnggns settap harinya. Sedangkan
unt uk bia)'3 makan cukup murah.
Per han, ia menghabiskan Rp 10
ribu. Begiru juga btaya kursus
hanya Rp 300 ribu untuk dua bulan.
Kalau tempat kursus dJ Makassar
mahal. Bi-;a JU!aan lebih per bulan.
Karena itu. biaya kursu.s di sini
masih relallf murah; U)arnya.
Sarna halnya dengan Findra,
Muhammad Syukron, alumnus
Universitas AI-Awar, Katro Mesir
tahun 2012 ini belajar bahasa
lnggris untuk S2-nya.
Kendao telah menguasa bahasa
Arab dan ilmu Hadit.>, tapt ia mcrasa
belum cukup bila bclum menguasai
bahasa lnggns. "Untuk kuliah lagi
dibutuhkan bahasa lnggris. Banyak
referensi yang ditulis dcngan bahasa
lnggris," katanya.
Sarjana Tafsir dan Hadits dari
ncgeri yang terkenal sebagai ibunya
dunia (ummud dwrya) ini ingin
melanjutkan magbter Haditsnya di
UlN Sunon Kalijaga, )ogiakarta.
Findra, laJang kelahiran
Suas.tna lmlbap Kursus BEC
1986 ini mt>ngambil program
grammar. Program ini diambilnya
karena efeklif dan c.!pat. Selain itu,
lelaki )'3118 akrab di'"pa Syakt.r ini
juga mengambil program terjemah
lnggris-lndoncsia.
Andi Darsal, alumnus lAIN
Sultan Alaudin Makassar ini juga
sengaja datang jauh-jauh dari
Makassar untuk b<lajar bahasa
Arab. "Meski alumnus Pcrguruan
Tinggi Islam, tapi bahosa Arabku
masih blank. Karena itu, saya ambil
kursus di sini; tuturnya.
Rencananya setelah paham
bahasa Arab, Andi a.ka.n
85
PERJALANAN
Pincu gerb>ng SEC
melanjutkan magiscernya di Jurusan
Tarbiyah di kampus almamaternya
dulu. Di Pare, Andi bclajar di
Jembaga bahasa Arab, mengambil
program nahwu, sharaf, dan
muhadatsah (percapakan). Per hari
jadwal pclajaranya sckitar em pat
kali pertemuan. Cllkup padat.
"Agak pusing juga belajar bahasa
Arab. Masalahnya harus mcnghafal
terus. Nahwu dan sharaf banyak
tugas hafalannya;' ujarnya sambil
lerscn}'Uill dan menunjukkan
beberapa !em bar tugas hafalan yang
ia tulis dengan tangan sendiri.
Pare juga dimanfaatkan bagi
para pelajar yang hendak menembus
perguruan tinggi negeri. Karena
itu, di bulan kclulusan Ujian
Nasional, biasanya selalu ramai
oleh pelajar. Mereka mernanfaatkan
waktu kosong sambil menunggu
ujian masuk perguruan tinggi.
Seperti Ahmad Sofyan. Lelaki asal
86
Batu Raja, Sumatera Selatan ini
scngaja belajar untuk pcrsiapan
kuliah. Ia telah mendaftar kuliah di
Universitas Gajah Mada, Jogjakarta
jurusan hukum. "Scmoga diterima
dan menjadi ahli hukum yang baik;
ujar Jelaki yang luifith al-Qur' an ini.
BERKAH BAGI MASYARAKAT
Di Pare memang telah lama
bcrdiri banyak lcmbaga kursus
bahasa lnggris. Menurut Mr
Muhammad Kalend Osen, pcndiri
Basic English Course (BE C), lembaga
kursus bahasa lnggris tertua di Pare,
ada sekitar 114 lembaga kursus.
Bak cendawan di musim hujan, tapi
tidak pernah kehabisan murid.
liampir setiap Jembaga kursus
mcmiliki program yang be.rbeda.
Ada yang per paket dengan tempo
yang lama. Tapi, ada juga yang
hanya per bulan dengan berbagai
program pilihan yang bisa diarnbil
s e ~ i kebutuhan dan 'ai<tu
siswa. Untuk BEC scndiri hanya
mcnycdiakan program pakel. Di
sini, kata Mr Kalend, murid harus
mengikuti program dari awal hingga
selesai .
.Masing-masing kursus memiliki
keunggulan berbeda-bcda. Ada
yang fokus di speaking, grammar,
dan toefl. Ada juga yang memiliki
semuanya.
Keberadaan lembaga-leml>aga _
kursus itu tidak bisa dipungkiri
menjadi berkah bagi masyarakat
sekitar. Mereka membuka peluang
Masing-masing kursus
memiliki keunggulan
berbeda-beda-Ada yang
fokus di speaking, grammar,
dan toefl. Ada juga yang
memiliki semuanya_
bcrbagai macam usaha dari rental
sepeda onthel, laundry, kos-kosan,
warung makan, toko buku, toko
baju, warung internet, serta penjual
makanan dan rninuman kcliling.
Masyarakat pun berlomba-lomba
memanfaatkan peluang tersebut.
Seperti yang dilakuka.n Umi .
M.antan tcnaga kerja wanita ini
memanfaatkan rumahnya yang
berada di }alan Asparaga untuk kos-
kosan. Rumah itu bisa menghidupi
kebutuhan sehari-harinya, bahkan
lebih. Sclain jasa kos-kosan, ia juga
menjual nasi bagi penghuni kos.
MULAI MEMUDAR
Menurut salah seorang tutor
yang telah tinggal di J>are sekitar
empal tahun, kondisi Pare mulai
berubah. Dulu, sebelum tahun
2008-an, lingkungan Pare seperti
pesantren. Hampir scmua pel ajar
perempuan berjilbab. "Ketika
awal-awal saya di sini, kebanrakan
perempuan kalau tak pakai jilbab
malu sendiri. Karcna hampir
semuanya berjilbab; ujarnya
mengenang.
Namun, sekarang berbeda.
Tidak sedikit pelajar perempuan
yang mengumbar auralnya ballkan
memabi rok dan celana pcndek.
Pergaulan di sini juga harus betul-
betul dijaga. Perubahan ilu juga
dirasakan Mr Kalen d. Karena itu, ia
pun meminta agar pemilik kursus
menjaga budaya dan keislaman anak
didiknya. "Saya selalu menghimbau
mercka sctiap ada pertemuan;
ujarnya.
Oleh karena itu, khusus BEC,
katanya, mcwajibkan pelajar
perempuannya berjilbab dan
dilarang mcmakai celanajeans
kctat. Tempat duduk Jaki-laki dan
perempuan juga dipisah. Semua
muridnya juga harus berpakaian
rapi. !a berharap, kampung lnggris
tetap murah, nyaman, dan mcnjaga
budaya dan nilai-nilai keislaman.
Syaiful Anshor, korespondeJt Suara
Hidayatullalr
I MUTIARA QUR'AN
Keteduhan ltu Bernama Ketaatan
Oleh Masykur
"Dan orang-orang yang berkata: "Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada
pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan
jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa." (AI-Furqan [25]: 74)
MUQADDIMAH
Abdurrahman bn Jubair bercenta. suatu ketika kami
duduk bersama aiMiqdad bin aiAswad. Tlba-tiba soomng
lelaki berlalu di hadapan kami sambil berkata, 'Duhai. alang-
kah beruntungya kedua mala yang scmpat melihat :"1/abi
. Sekiranya kami juga bisa menyaksikan apa yang tcla.h ia
saksikan: Mendengar hal itu, Sahabat al-lv!iqdad tcrlihal
geram. Saya merasa heran, sebab apa yang orang itu
katakan lak lain semuanya benar."
AJ-Miqdad lalu menjelaskan, "Apa yang mcmbuat
orang itu bcrharap hadir ketika Allah tclah mcnetllpj.:an
bagmya unt uk tidak hadir. PadahaJ ia t1dak tahu apakah
Jika ia hidup bersama Nabi maka ia pasti bcriman.
Oemi Allah begitu banyak kaum yang hidup bcrSllma
tapi mereka justru tak beroleh hidayah hingga
akhimya tergelincir dan masuk ke dalam jurang neraka.
Mengapa kalian tak bersyukur telah dicukupkan dari
ujian berat yang dialami oleh kaum terdahulu. Kalian
lah1r dalam kcadaan be.riman kepada Allah dnn
mcmpercayai Nabi $ ut usan
Sungguh Allah mengutus ma-
sy:trakat jahiliyah rang sangat bobrok. Mereka men)-embah
bethala dan menganggapnya lebih baik daripada beribddah
kcpada Hingga datang Nabi utusan
sebagai pcmbcdu antara yang haq dan batil. Nabi bahkan
menjadi pemilah antara anak dan orangtuanya discbabkan
urusan keimanan yang bcgitu pokok ini. Sungguh mercka
benar-benar tidak ,;ampai hati jika mcngetahui ada di antara
saudara dan keluarga mereka yang masill kalir. Untuk ttu,
88
para Sahabat lalu saling berlomba memperi>Jnyak doa yang
tcrdapal dalam ayat ini. (Musnad imam Ahmad, dengan
s::mad yang sahih)
MAKNA QURRATU A' YUN
Suatu hari Imam 3.1-lbsan ai-Bashri ditanya
tentang ayut eli alas. Ia lalu menjawab, scmoga Allah
berkenan menampakkan pada seorang hamba ketaatan
istrinya, saudara, serta anakanaknya. Demi tiada
)'aJIS lebih mahal dan ttduh dalam pandangan seorang
Muslim (qurratu a'yun) kecuali melihat orang-orang yang
dJcintamya juga taat beribadah kcpada
lkrirnah menambahkan, bukan kegagaha11 r upa yang
menjadikan pandangan mata it u teduh, namun keteduhan
itu diperoleh dengan ketaatan seorang hamba dan orang-
orang yang dicim:ainya.
Selain menjadi harapan melihat ketaatan dari orang-
orang rang dicintai, mertka juga pada da5;lrnya adalah
objek dakwaJ1 yang paling dckat. lebih jauh Sayyid
Quthub menerangkan, keluarga mcmiliki hak yang
paling besar mendapatkan dakwah dari seseorang dan
hendaknya amanah ilu ditunaikan sebelum ia dimintai
pertanggungja.waban kelak. mengingatkan:
"Hai orang-orang yttng beriman, Jl"liharalah dirimu
dan kel11argamu dari api neraka ytmg ba!ta11 bakarnyll
ada/a/1 man usia dan haw ... (AI Tahrim [66]: 6)
Tak hemn. Nabi bersedih hati kctika menyaksikan
kemati.ln Abu Thalib yang begitu tragi. Meski dengan
gigih Nobi bttus:lha menuntun pamannya berucap
-

syahadot. Topi rupanya takdir berkehendak lain.
Abu ' I halib justru mcmilih tnati dalam keadaan kuftn.
Nabi t'; bersl'dih, sebab beliau paham, apalah
arti se!mah kebaikan jika tak bcrbalut dengan keunanan
kepada Allah. Nabi .t menyadari jika pundaknya memikul
amanah mcndukwahi Abu Thalib, sosok pengganli kcdua
orungtuan}'a.
BERKAH MENDAPAT KETURUNAN BAlK
Anak saleh adalah harta yang tak harganya. 8is3
dijamin setiap orangtua sepakat dengan ungkapan tersebut.
Siapa pun dia. tanpa mcmandang status sosial, pendidikan,
serta kekayaan. semua punya kcin(linan yang sama,
mendamba lahirnyu anak dan keturunan yang saleh. Scbab
anak yang salch bcrguna di dunia, lerlebih lagi ia menjadi
bckal tabungan orangrua di hari Kiatnat kclak.
Suatu kebaikan yang bcrlanJul lebih utama
daripada amalan yang terpulus. Semakin langgeng
uatu amalan makin banyak pula orang yang mencicipi
kebaikan itu. Karennnya, mufasw ternama Abdurrahn1a11
Dalam syariat Islam, jabatan pemimpin
bukanlah sesuatu yang Ia yak dikejar dan
diminta. Ia juga tidak perlu diklaim oleh
seseorang. Sebab, pemimpin yang benar
justru lahir ketika nilainilai ketakwaan itu
bersemi dalam diri seorang Muslim.
II It filii: 1'1'.'' I l h
as-Sa'diy dengan terang mcnyatakan, scsungguhnya doa
meminta yang baik bukan ditujukan kepada
orang lain. Sebab sejatin)'a pahala kebaikan tt>rsebut
niscaya bcrpulang kcpada orangrua itu send1n. Hal ini
dikuatkan dnlam Hadits RasuluUah
, "/ika seorang ana.k Adam meninggal maka terputus!Ah
amalaunytr, kecuali pada tiga perkara. Sedekalt jariyah
(yang mcugalir), ilmu ytmg bermanfaat, dan anak
sal.Jr yang .smantiasa mt1rdoakan kedua orangtuanya."
(Riwayat Muslim)
KEPEMIMPINAN OAlAM ISLAM
Dalam syariat Islam, jnbatan pemimpin bukanlah
sesuatu yang layak dikcjar dan dimima. Ia juga tidak perlu
diklaim oleh seseorang. Scbab, pemimpin yang bcnar
justru lahir ketika nilai-nilai kctahYaan itu bersemi dalam
diri, seorang Muslim. Abdullah bin Abbas d;. berkata,
seseorang disyariatkan berdoa dan meminto. dengan doa
tctscbut. scbab di sana terkait dengan pemilnpin yang
senantinsa mcndapatkan hidayah. Sesuatu yang mahal
dan sangat dibutuhkan di tengah masyarakat. _
Senada dengan hal di otas, Ibrahim an-1'-:okha'i
juga mcnJclaskan, seorang Muslim lidaklah pantas
meminta kepada Allah untuk dijadikan sebagai pcmimpin.
Kecuali ia mcminta dijadiknn cbagai qudwah (panutan)
bagi orang-orang beriman dalam urusan agarru1.
lni!ah rahasia kepemimpinan di t>ra para ulama saleh
terdahulu (assalaf aslr-slralilr). Meski di antara mcrcka
bukanlah sebagai pemimpin di tengah masyarakat, namun
kiprah kcteladanan mereka di tengah menjadikan
kaurn Muslimin tak ragu mcnycmatkan gdal' imam kepada
para ulama tersebut. Sebagai contoh, sebut saja di onta.ro.nya
Imam asy-Syali'i, Imam ath Thabari, ltnam aJ..8ukha!t dan
Imam lbnu Taimiyah. Mt'l'cl<a semua bcrgelar "imam"
bukan karena mereka seorang pemimpin secara jabatan.
Namun lebih di.'>ebabkan akan keihnuan dan keteladanan
mulia yang mdekat kual pada dirinya.
PENUTUP
Bagi seorang Muslim, meraih predikat takwa bukanlah
semudah membalik telapak tangan, doa soja tak cukup
untuk itu. Tcrlcbih jika ingin memperoleh gelar imam
(pcmimvin) di kalangan orang-orang yang bertakwa. Hal
itu merupakan puncak kenikmatan dalam kehidupan
ini. Sebab di saat seorang Muslim asyik bcr-.unal saleh
untuk dirinya, niscaya ketaatan dan kt>teladanan itu juga
memantul kepada keluarga dan orang-orang di sekitamya.
Mcreka tak lagi risih mencontoh kebaikan tersebut ka-
rena ia mcmang layak untuk ditiru. Alhasil, akan lahir
"pcrsalngan" saling berlomba menebar kcbaikan yang
berujung pada pahala yang mengalir kepadanya tanpa
kenai kala putus. Pmgajar di Sekolalt Tlnggi llmu
Syarillh (STIS) Balikpapa11
89
MUTIARA HADITS
Tiga Nasehat Nabi,
Bekal Raih Kemuliaan
Oleh Masrokan
Dari Abu /undub bin }unadah dan Abu 'Abdur-
rahrnan. Mu'adz bin jabal Rasulullah
"Bertakwalah kepada Allah di mwta saja engkau berada
dan susu/UJr perbuatmt sa tkngan kebaikan, paJti al<lln
mmghapuska11nya dan beraklrlaklalr kepada manu.sia
dengan aklrlak yang baik" (Riwayat Ttrmidzi. Hadits ini
hasan, pada lafazh lain derajamya hasan shahih)
MUQAOIMMAH
Hadits di atas termuat dalam kitab AI-Arba'in An
Nawawiyalr karya Imam An-:Obw:twi i/!z:.. Berdasarkan
urutannya, Hadits di atas terletak pada urutan ke-18.
Dan di dalam lladits tersebut tcrdapat tiga pesan pen-
ling dari RasuluUah if1t. untuk umatnya. Ketiga pcsan itu
merupakan sikap yang harus dimiliki oleh sctiap orans
beriman. Baik sikap terhadap Rabb nya, terhadap diri-
nya, maupw1 terhadap sesamanya dalam muamalah se-
hari-hari.
Karena begilu agungnya pesan yang dikandung da-
lam Hadits tersebut, maka sudah sehurusnya sctiap Mus
lim memahaminya sekaligus mengamalkan pesan-pcsan
Hadits tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
BERTAKWA 01 MANA SAJA
Pesan yang pertama kali disampaikan olch Rasulullah
kepada umatnya adalah agar bertakwa di mana saja
l>erada. Tentang perintah bertakwa ini, Syaikh 'Athiyah
bin Muhammad Salim .g;:;. menjelaskan:
)ika kamu berada di berbagai tcmpat, maka bertak-
walah kepada Allah, kenapa? Karena Oia mcngawasimu
ke manapun kau mcnghadap dan scsungguhnya kamu
sedang ta'aamul (berinteraksi) dcngan Allah."
"(Bertakwalah kamu di mana saja berada) juga ber-
makna bagaimanapun keadaan kamu bersama manusia
di d:Uamnya, wajib menjadikan talcwa kepada Allah seba-
gai mi'yar (kriteria) l>agi dirimu: (Syaikh 'Athiyah Salim,
Syarh AlHadits AIArbain, Syarah, no. 18)
Dalam kehidupan yang discsaki dengan fitnah syah-
wat dan sub/rat seperti di zaman ini, ketakwaan me-
rupakan bekal pcnting yang harus dimiliki oleh sctiap
Muslim. Dengan bekal takwa inilah seseorang akan
mampu selamat dati dahsyatn)'O kedua 6tnah te!'l>ebut.
90
Dengan bck:U takwa ini pula, scseorang akan terjaga dari
pcrbuatan keji dan mungkar. Sckalipun dalam kesen-
dirian, di lempal yang sepi dan tiada seorang pun yang
mengawasi ia tidak akan berbuat maksiat. Sebab, diri-
nya mcyakini sepenuh hati l>ahwa Rabb-nya pasti mc-
lihatnya.
.. Dan Dia bersama J.anm di mana !.llja kamu her-
ada. Dan Allah Malra MeiiJlllt apa yang kamu kerjakan.
(Al-Hadid (57!: 4)
01 Zaman ini, seringkali hati kita dibuatmiris melihal
perilaku dan kczaliman semukin merajalcla
di tengah kehidupan. Yang lebih menyedihkau para
pelakunya sudah tidak malu lagi untuk bennaksiat dan
melakukan kezaliman dJ tcngah kernma.ian. Sepertinya
hal ini terjadi karena manusia tak memiliki sikap takwa.
Di sinilah pentingnya sikap takwa. )ika sikap takwa ini
dimiliki oleh setiap anggota masyarakat, maka segala
penyakit moral itu pun akan sima dengan scndirinya.
Sebab, sikap taJ.:wa akan melahirkan kontrol diri )self
rontrol( bagi pemiliknya sehingga akan takut berbuat
maksiat karena me rasa doawasi oleh Allah.
IRING I KEBURUKAN DENGAN KEBAIKAN
Melakukan kebaikan dan keburukan adalah dua hal
alamiah )'30g terjadi pada diri manusia. Tidak ada manu-
sia yang selalu buruk, jclek atau jahat sebagaimana sctan.
Dan JUga tidak ada manusia yang selalu rUJm ibadah.
benar, balk dan taat, sebagaimana malaik;lt. justru kedua
hal itu1nh yang mcnunjukkan manusiawinya tnanusia.
Oleh karena itu, sangat berlebihan dan naif jika ada
manusia yang menuntut orang lain untuk elalu benar
dan tidak boleh saJah sama sekali. !<arena itu, merupakan
pembebanan yang man usia manapun tldak akan mampu
untuk mcmenuhinya.
Rasulullah ; scndiri menegaskan : "Setiap <mak
Adam mcmili.ki k<!5alalrall, dan sebaik baikll)'a ormrg
yang /Nrbuat sa1ah adaiAir )'ang bertobat." (Riwayal At
Trrmidzi. 2499)
Karena sctiap manusia tak bisa lepas dari dosa dan
salah, maka Rasulullah mengajarkan umatnya untuk
mclazimkan istighfar. Rasulullah bersabda, "Demi
AUah, sunggulr sttya beristiglifar kepada Alklh dan ber-
keptUia-Nya dalam s"hari /ebih dari 70 ka/i.'
(Riwayat Bukhari, No. 6307)
Dan adapun terhadap orang yang telah telanjur me
lakukan kesalahan, rnaka Rasulullah mcmerintah-
kan agar bersegera mengiringi kesaJahan itu dengan
kebaikan. Scbab, kcbaikan dapat menghapus kcsalahan
yang telah diperbuat.
"Sestmggl(hnya kebaikan-kebaikan daptlt mengha-
puskan keburukan-keburukan ... ( Hud (11}: 114)
Kcbaikan yang dimaksud banyak macanmya scpcrti
zikir, puasa, sedekah, shalat sunnah dan sebagainya.
Adapun dosa yang bisa terhapus adalah dosa-dosa kecil,
bukan dosa-dosa bcsar. Sebab, dosa bcsar hanya bisa
dihilangkan dengan taubatwmasuJta kepada Allah
. ltulah solusi Islam untulk umatnya
yang tak bisa lepas dari khilaf dan
lupa.
BERAKHLAK TERPUJI KEPAOA
SESAMA
Memiliki akhlak terpuji adalah
sebuah keharusan bagi setiap Mus-
lim. Sebab akhlak tcrpuji bisa mende-
katkan seseorang kepada surga. Ecgitu
juga sebaliknya, akhlak tcrcela akan
mendekatkan scseorang kepada neraka.
Dan akhlak yang baik termasuk pcrkara
istiJ:new:.l yang akan memperberat
timbanb>an di hari Kiamat nanti.
"Titklk ada sest<ala yang diletak-
kan di alas timbanga11, yang beral-
nya melebihi berat akhlak yang
(Riwayal At-Tlrmidzi, No. 2003)
Beberapa jenis akhlak kita ter-
hadap orang lain, yang pertama kali
harus kita perhatikan adalah akhlak
terhadap keluarga dan tetangga.
"Paling dekat dengan aku kedu-
dukannya pada hari Kitmllil udtdah
orallg)angpa/ing balk akh/aknya dan
sebaik-baik kamu ia/ah yang paling
baik terhadap kelu.arganya: (Riwayat
Ar- Ridha)
Adapun perintah w1tulk berakhlak
kepada tetangga terdekal, Rasulullah

NBarang siapa yang berima11 kepa-
da Allah (/an hari Akhir maka jangan
menyakiti teta11gganya. (Riwayat J:lu
khari, Muslim dan Ibnu Majah)
Itulah ajaran Islam tcntang keharusan seorang Mus-
lim berakhlak. yang t.erbaik, lerutama kepada keluarga,
tctangga dekat, kemudian kepada lelangga yang jauh.
KHATIMAH
Sungguh indah kehidupan ini, bila scliap Muslim
mengamalkan kctiga pcsan dalam Hadits di atas. 'lidak
hanya keharmonisan kdtidupan dunia yang akan diga-
pai, tapi juga kemuliaan di akhirat. Keharmonisan dan
kemuliaan tersebut tidak hanya akan bercfck pada kc-
hidupan pribadi saja. tapi juga kehidupan keluarga,
masyarakat
1
maupun umat secara luas. Untuk
agar kchidupan ini menjadi indah dan pcnuh bcrk.ah,
maka sudah seharusnya kita sebagai Muslim berusaha
sekuat daya untuk mengamalkan tiga pcsan itu dalam
kehidupan sehari-hari. Wcd/a!IU a'/am bish-shawab.
Pengasuh di Pesa11tren Hidayatulltth, Kendari
91
Di dunia ini tl rdap,lt dua daerah yang rnendapat khusus berupa Tanah Harilrn, yairu
kotJ M.1kk.1h dan Madinah. M.1kkah adalah kor.1 klbhi ran Nabi Muh<1 mmad ..... Sedang
Mad111.1h tern pat wafat Rasulullah s.
K
husus untuk penyebutan
Tanah Haram Makkah,
ia m<miliki banyak
nama dan JUiukan daLlm
an. Sedang
dalam htemur bahasa Arab, ketika
ada sesuatu yang m<miliki ragam
nama dalam penyebutan, hal iru
menunJukki.n keis:timewaan dan
kemuliaa.n Serikut
92
im bcbcrap.1 nama lam dan ranah
yang diharamkan sekaligus disucikan
langsung oleh Allah Tall/a.
MAKKAH
lnilah nama yang paling masyhur di
kalangon umat lsbm.lmam ai-Qurthubi
menerangkan, ayat di bawah mi
menc.,.itakan kisah P"'ng Hudaibiyah
yang cerjadi di Tanah Haram yang tak
lain adalah Makkah tu sendiri.
b<!rfirman. "Dan Oioloh yang menohon
tongan merdw dori (membrniUQkon)
kamu dan Iongan komu dori
(membmosokan) di ttngoh leota
Molckah sesudah Nloh memenongkan
kamu otos mtttka; don odalah Allah
Moho Mdihot apo yang lcomu kerjokan.
(aiFath f-48): 24)
Makkah bcra.al dari kata
'makka-yamukku' yang bcrmakna
mengeluarkon isi otak dari kerangka
kepab manusia. Secara h1$!0ris, denpn
1klim dan a lam yang sanpt sulit,
penduduknya dahulu harus berjuang
keras agar survive. Dalam riwayat
lain. disebut Makkah sebab ia akan
mengeluarkan dan
orang yang b<>rbuar zalim di dalamnya.
BAKKAH
Firman
rumah yang mula-mula dibangun untuk
(tempat beribadat) manus1a, ialah
Baitullah yang di Bakkah (Makkah) yang
diberl:ahi dan men)Gdi p6Unjuk bagi
, . l:>!l.ll.' 'f
semua manusia. (Ali lmran [3): 96).
Imam Mujahid menjelaskan,
"Bakkah nama lain kota Makkah. Ada
bebcrapa riwayac yang mcnNangkan
penamun tersebuL S.bh satunya
apa yang d1sebut oleh Ad-Dhahhak.
ia mcnambahkan, bakkah bcrasal dari
turunan kata yairu sesak arau
ramai. Ia d1sebut dcm1kn karena
tumpah ruahnya umat Islam ke tonoh
ini ketika mcreka datang beribadah
dan rhawaf mengclilingi Ka'bah.
Dalam riwayar lain, Bakkah bermakna
mcnghancurlcan tulang bclakang.
Sebab, keberadaannya menjadi jaminan
bagi s1apa yang mcnentang. akan
[erusir a tau mengalami keha.nsuran."
UMMULQURA'
Allah bcmrman, oemikianlah Kam1
wahyukan kepadamu ai-Qur' an dalam
bahasa Arab, supaya kamu memberi
peringaton kepada Ummul Qura'
(penduduk Makkah) don penduduk
sekelilingnya serrn
memberi peringatan (pula) tentang
hari berlcumpul (K10mat) yang bdak
ada ktraguan padanya Stgolongan
mosuk surga, dan segolongan masuk
fahannam (Asy-Syura (42): 7)
lbnu i<at:Sir menjelaskan, Makkah
dosebut Ummul Qurn' sebab ia adalah
kota yang paling muha di seluruh dunia
dan pali ng dicinrai olch Nabi if;.
Imam Ahmad meriwayatkan dari
Abdurrahman bin Abdullah bin Ado
az .. Zuhn, 1a menceritak.an: Suatu han
di rengah pasar kota Makkah, Nabo
tft bersabda, "Dcmi Allah! Engkau
(Makkah) adalah sebaok-baik bum1
Allah, tanah yang paling dicinra1 Allah.
Sekiranya bukan karena saya diusir, saya
tidak akan pernah mcninggalkan kota
in Imam at-Ttrmidzi menyarakan
Had it> tersebur hasan whih.
Dalam riwayar lam. Makkah
discbut Ummul Qura' sebab ia menjadi
induk bagi scluruh wilayah di dunia
ini.la mnjadi pusat kora yang setiap
rahunnya didarangJ oleh juraan
manu; ia dari penjuru dunia. Bahkan
ada pula yang menycbutnya sebagai
kora U!f!Ua di dunia.
Al BALAO AlAMIN
Firman "Don demi koiD
(Makkah) ini yang am an." (At-Tin [95]:
3).
Ketika menafs1rlcan ayar ni. lbnu
Abbas berlcata, al-bolad a/-amon adabh
kota Makkah. Sccara tersurar Allah$
bcrsumpah menjamin kora Makkh
sebagai kota a man. Tenwnya stl:a1n
menunjuklcan kemuhaan koca Makkah,
hal ini sekaligus garansi langsung dari
atas kcamanannya. Siapa
sa,a yang telah menjadikannya suci
dan ktpunyaan-Nya-/oh segala sesuaw,
dan oku diperiniDhkan supayo aku
termasuk orong-orang yang berlerah
diri." (An-Naml (27]: 9 1)
AHlaldah adalah nama lam dari
kota Makkah. Dalam ayat ini Nabt
g: menyatakan 1k Makkah adalah
daerah yang telah disucikan langsung
oleh Allah. Hal ini juga sebagai benruk
penpbulan doa Nab Ibrahim yang
secara khusus mendoakan kota mi.
Nabi Ibrahim bcrdoa: yo Tuhanku,
jadikanlah negeri 1ni (Makkah), negeri
yang amon, dan JOuhkanlah aku beSUUJ
anok cucuku daripado menyemboh
berhola-berhala: (Ibrahim (14): 35)
dengan doo dari Ibrahim
Sang KhaliluDah (kekasih Allah), kora
Makkah menjadi aman dan suO. Untuk
mcnjap kesl.lcian tersebut cidak boleh
ada pcrwmpahan darah dan saling
menulimi,juga bcrlaku pula aturan
ridak boleh seonng pun memasuk kora
Makkah kecuali ia srorang Musl1rn.
Fitman "Hai orang-orang
yang beriman. sesungguhnya orang
Mang yang musynk Jtu najis, maka
Janganlah mtnka mendtkati Ma$jidil
Hatam sesudah tahw1 ini. Dan j1ka
kamu khawafjr menjadi miskin, maka
Allah fiOnfj akan memberimu ktkayaan
dari korunio-Nya. Jika Oto
menghendaki. Stsungguhnyo Allah
Moho Mengetahw lagi Maha Bijaksana:
(AtTaubah {9]: 28)
Sehongga denglln aturan ini,
kesucran dan keharaman serta
kemuliaan kota Makkah benMbcnor
rerjaga dan terlindungj hingga hari
KiamaL MasykurJSUara Hidayatullah
93
WAWANCARA
SYAIKH All HASAN BIN ABDUL HAMID
"Kami menolak pemberon-
takan terhadap pemimpin
yang masih Muslim"
eski sedang dilanda krisis, negeri Syam
(Syria) tidak pernah kcring akan ilmu
dan ulama. Bulan Septermber lalu,
negeri ini kedatangan seorang u.lama
Salafi, Ahlus Sunnah asal Yordania.
Syaikh Ali Hasan bin Abdul Hamid al- Halabi. Seorang
murid dari ahli Hadits. Syaikh Muhammad Nashiruddin
ai .. Aibani, rahimahullalt.
Syaikh Ali Hasan lahir di Zarqa; Yordania 29 jumadil
Tsani 1380 H (1960 M) dari keluarga imigran asal jaffa,
Palcstina yang hijrah ke Yordania pada 194S H. Kduarga-
ll)':l. juga dinisbatkan dengan kota Halab at.,u dikenal de-
ngan nama Aleppo, Suriah.
Seiain pada Syaikh al-Albani, ia juga mcnimba ilmu
dari ulama lain semisal, Syaikh Abdulwadud az-Zarari
(pakar bahasa Arab), Muhammad Nasib ar-Rifa'i. Mu-
hammad As-Salik As-SyinqiU1i, dan ulama lainnya.
Syaikh Ali Hasan juga dikenal sebagai penulis dan
peneliti yang produktif. Karya beliau antara lain. ilmu
Ushul al-Bidtl, Dirt<Sat llmiyyah fi Shahih Muslim,
RttYah \'(/aqi'iyyalt fi al-Manhaj ad-Da'awiyjah, An-Nu-
kat 'ala Nuz-hah an-Nazhor, dan Alzkam asy-Syita' fi
n,s .. Sunnah a[ .. ;\1ulha-lzlwroh Selain itu, juga Ad-Dtt'wtlh
ila Allah baina at-1ajammu' al-Hizbi wa at-Ta'awmt
asy-Syar'i, dan lainnya.
Di sela waktunya yang padal, beliau mcnycmpatkan
diri diwawancarai wartawan Suara Hidayatullah, Surya
Fachrizal Ginting. Usai sarapan pagi sebelum mengisi
tabligh akbar di Masjid lstiqlal, jakarta, 16 September
lalu, beliau menjawab perlanyaan-pertanyaan dcngan
lugas dan ramah. Bcrikut pctikannya.
Bagaimana pandangan Anda terhadap revolusi yang
terjadi dinega.ra-ncgara Arab belakangan ini?
Sebenarnya sa)a telah menulis hal itu dalan1 kitab
94
saya Da:wah Salafiyah al-Nadiyah, \Va Mauqifuha
Bainal Fitan al-'Ashriyah al-Jariyah. Kitab itu membahas
dengan lengkap masalah ini (revolusi, pemberontakan,
dan huru-hara, red).
Saya akan membcrikan jawaban singkat hal ini. Saya
kat>1kan, kami menolak revolusi dan menolak keluar dari
ketaatan terhadap pemimpin yang masih Muslim. Bersa-
maan dcngan ilu saya juga Lidak setuju dcngan ncgara-
negarn (yang mayoritas berpenduduk Islam) yang tidak
menerapkan hukum Allah dan (penguasanya) melakukan
perusakan.
Karena itu, kami tidak menginginkan berbagai keke-
rasan terjadi di negeri-negeri lain yang (saat ini) selamal
dal'i hal ilu.
Bagaimana dengan yang terjadi di Suriah'?
Saya tidak mengatakan hal itu berlaku untuk Suriah.
Apa yang tcrjadi di Suriah berbeda dengan yang terjadi di
tempat lain. Pertt1ma, pemerintah Suriah itu kafir. Kedua,
yang terjadi di Suriah adalah pernbunuhan yang dilakukan
olch orang-orang kafir tcrhadap orang-orang Islam.
Pa.sca rcvolusi' yang menjalnhkan rezim Muammar
Qaddafy di Libya, Salafi setempat diberitalkan telah rne-
lalkukan penghancuran kuburan yang dianggap kcra-
rnat di sana, apak.ah hal iln dibenarkan oleh syariat?
Saya mendengar kabar itu, membacanya di surat-
kabar, tapi saya tidak menyaksikan scndiri. Seperti yang
terjadi di Libya saat ini, hal itu sangat mungkin
terjadi. Mungkin juga dilakukan oleh orang lain atas nama
Salafi. Karena saat sekarang fi tnah sangat bcsar.
Sebenarnya sikap kami sama dengan orang-orang
yang dikabarkan menghancurkan kuburan-kuburan
kcramat itu. Kami telah menjelaskan bagaimana sikap
yang sesuai syariat unluk membantal\ mereka yang
mengkultuskan dan mcngkramatkan kuburan, yang di
sana banyak dilakukan berbagai macam kesyirikan. Dan,
scmua itu mcnyclisihi tauhid.
Tapi, sikap yang syar'i dalam mcnghancurkan kubu-
ran keramat itu tidak ):>olch dilakukan secara pribadi tan-
pa izin Ulil Amri. (pemerintah). Karena hal itu akan me-
nimbulk.an 6tnah dan kcrusak.an.
Salafl di Mesir telah membuat partai politik dan
ikut dalam pemilu, sedangkan Salafi di tempat lain
menenta.ngnya. Bagaimana pendapat Anda?
Kami telah menulis (buku) tentang masalah ini. Kita
tidak membolehkan membuat partai politik, baik itu di
Mcsir ataupun di luar Mcsir. Karena partai politik hanya
akan memecah-belah umat saja.
Apa yang dilakukan oleh sebagian Salafiyin di Mesir
(dengan mcmbenruk partai politik), kam.i mcnyatakan
perbuatan mereka adalah salah. Kami tidak menyetujui
tindakan mereka.
Saya yakin merck.a akan kcmbali kcpada pcrkara yang
seharusnya. Karena apa yang mereka lakukan il u lebih
banyak kerusakannya dari pada manfaatnya. Mer<.>ka
telah menyelisihi syariat yang seharusnya.
Syaikh, Syi'ah di negeri ini telah beran.i tampil
menu.oju.kkan eksistcnsinya. Apa nasiliat Anda?
Apakah Syi'ah ingin melakukan revolusi di negcri
ini? Jika kita tidak membenarkaJl hal itu dilakukan oleh
Ahlus Sunnah, bagaimana juga kita akan membenarkan
hal itu dilakukan oleh Syi'ah . Maka wajib menghentikan
hublulgan dengan mereka dan membantah mereka.
Dalam acara tabligh akbar di Masjid
lstiqlal, Jakarta, Syaikh Afi bicara cukup
tegas teutang Syiah, yang tidak ia uta-
rakan saat wawa.ttcara. Berikut knti-
pannya: "Fitnah Syiah sangat berba-
lutya terhadap negeri., juga terhadap
negeri (Indonesia) ini. Saat ini, mereka
menganggap zaman ini sebagai zan1an
mereka. 1Udinytt mereka bersembunyi,
kini mereka memmjukkan taring-ta-
ringnya.
Balwya yangditimhulkan oleh Syi;d,
terhadap Islam stwgat besar. Merektt
berusalta melakukan pembcrontakat
dan huru-Jrara di numa-mana. Tapi
kita tidak ingin mem- l>tll as
kerusaka11 dengan ke-
ruStlkan. Bagi
kita, ke-
sesatan merekll tela.h jelas.
Cukuplah perkataan pcmbesar Syi'ah, Ni'mtttullah
al-fazairi dalam kitabnya al-Amvaml an-Nu'maniyah:
: .. tUltlpun khalifah Abu Bakar. dan Nabi (Muhammad,
red) yang kluzlifahnya (penggantinya) Abu Bakar, mttka
ia bukan khaHfah kami (S)i'alr), bu.kan pula nabinya,
11abi kttmi. da>I bukan pula 1i.1.hannya, tuhan kami."
Andasudahbcbcrapakalikclndoncsia,bagaimana
kesan Anda akan kaum Muslimin Indonesia?
Kawn Muslimin Indonesia akhlak mereka baik sckali,
agama mereka baik, merekajuga siap menerima kebenaran.
l etapi kelxxlohan (dalam ma:;alah agama) masih banyak.
Karenanya dibutuhkan kesabaran. p<>rlu mujanadah dan
kcsungguhan para dai untuk mcngajak mcrcka. dan mc-
ngangkat kebodohan yang ada para mereka, (yang) itu
menjadi kebai.kan untuk merek.a dan negeri ini.
Scbaga.i murid Sya.ikh al-Albani, apa nasihat
beliau yang selalu Anda in gat?
Syaikh al-Aibani membangun dakwah ini atas dua
perkara. Pcrtama, akidah dan tauhld. Dan yang kedua,
ilmu syar'i. Dengan akidah dan tauhid akan menyela
matkan manusia di sisi Allah dan akan mcmbuatnya
bahagia di dunia.
Dengan ilmu, maka Allah akan memberi taufik
hambanya kepada sunnah, dan kcpada pcmahctman
(agama) yang benar, kepada kehidupan yang nyaman
dalam naungan ai-Qur' an dan as-Sunnah
Rasulullah ift..
lni adalah kehidupan Syaikh ai-Aibani
scluruhnya. Yang disim-
pulkan olehnya dalam
konsep (pc-
mumian akidah dan
pemahaman agama)
dan tarbiyah (pen
didikan).
I TA'AWUN
Dakwah Terhenti karena Stroke
ebagai seornng doi, tcntu
hatinya akan jika tiba-
liba tidak biso menghadiri
undangan jamaah yang
menunggunya. Hal inilah yang
dialami Ustadz SyamsuJ Huda, 50
tahun. "Saya terpaksa tidak hadir
ke bcberopa pengajian karena kena
stroke; kata Ustad> SyamsuJ Huda.
Halltu, kata l.Jstadz Syamsul,
tcrjadi <cjak bulan Mei laJu.
Pen)akit itu menimpanya saal
selesai mcngisi pengajian GRANO
MBA di salah satu Saat
pulang dan sebentar
untuk berangkat mc11gisi pengajinn
di tcmpM lain, tiba-tiba scparuh
badann)'3 lemas dan kcmudian
terjaruh di lantai.
Mdihat pcristiwa tersebut
keluargnya langsung mclarikannya
ke RSU Kota Mataram. Hasil
pemcrik>aan dokter menunjukkan
lJtadz Syamsultcrkena
stroke. Menurut dokttr spesialis
sarnf yang menanganinya, stroke
ini terjadi karena penyumbatan
pembuluh da.rah di otaknya. Hal
ini dipicu oleh gula darah dan
kolestcrol yang tinggi. Sebelumnya,
Ustadz Syamsul merniliki riwayat
mellitus tipc 2 se)ak 6
Lahun lalu. SeJain itu
1
juga ada
pen yak it jantung koroner sejak 2,5
tahun yang lalu.
Stroke tersebut menyebaban
badan sebelah kiri Ustadz
Syamsultidak bisa digerakkan.
AUtamdu/UJah, tetapi ingatan.
penglihatan, kemampuan berbu:arn
tidak ikut tcrserMtg. l)i rumah saktt
Syamsul menjalani
raw<lt inap selama 8 hari.
Setelah melaL'Ubn kontrol
rutin dan fisJOternpi, kondisinya
mulai membaik. Namun, badan
yang sebelah kiri masih belum bisa
digerakkan normal, sehingga
96
jika bcrjalan harus berpegangan ke
tembok a tau scsuatu.
.,.Dalam kondicoi seperti itu
saya tidak bisa mengisi peng3Jian."
ujarnyOJ.
Pada bulan Agustus lalu, pe
nanggw\gjawab rubrik 'laawun
Swzm Hida)'atullalt me-
nawarinya untuk bcrobat di Surnbaya.
Akhirnya, pada bulan September,
dilakukan operasi mctode
bteter di Rumah Sakit Husada
Utama Surabaya. Alhamdulil/nh,
setelah operasi kondisi saya mcmbatk,
dan badan yang lumpuh mulai bisa
digerokkan." jelas Ustadz Syamsul.
Menu rut dokter LallatuJ M, )'allg
btasa dipangg:il dokter Lilink->atu-
satunya ahli metode tersebut-
kondisi Ustadz Syamsul insya Allah
akan normal kembali. "Nanti Linggal
kontrol ke doktcr syaraf di Mataram
untuk memulihkannya; U)ar dokter
Lilink. Bahrul Ulum!Su"ra
Hidn)'aJullalt
BAY AN
Oln Or Abdul Mannan. SE -... Umum P\JSal
Eliminasi Kemiskinan,
Mantel Kapitalis
S
edikit orang yang mengetahui bahwa tanggal 17
Oktober merup. akan hari anti kcmiskinnn scdunia.
Momen ini dibuat sebaga( bagian dari kampanye
global l'ang domobthsasi aliansi dunia bernama
Global Call Against to Povtrt)' sejak 2005.l>.faksudnya, un
tuk mengingatkan para f".'ID1mpin negara-negara di dunia
segera mewujudkan kom1trnen Millenium Declaration
Goals (tvlDGs), yakni mcnghapus kemiskinan.
Jlada September tahun 2000, perwaldlan dari 189 ne-
gnro di dunia telah bcrkumpul di New York dalam acara
KTT Millenium yang digagas PBB. Hasilnya, ditanda
tanganinya sebuah deklorasi yang berisi 8 poin proyek
b<>r<;ama, bahwa sasaran f".'mbangunan yang harus dica-
pa negaranegara pesena sebelum tahun 2015.
masyarakat makin sulit, mcnyusul kian meningkamya
harga-harga, terutama pangan dan harga btthan
bakar yang mcmbawa berbagai dampak lanjutan. Sejalan
dengan 1tu, persoalan-pcrsoalan sosial juga kian mcluas,
mul>i masalah anak terlantar, anak dan keluarga jalanan,
dan krtmmalitas. Sehingga klaim keberhasilan pencapaian
target-target MOGs baik eli ungkat dunia maupun d1level
Indonesia scakan tak menemukan buktinya.
Untuk kasus lndonesio, kcbijakan ekonomi makro yang
pro n<olil)eralisme dan disci ir kepentingan asing scn1acnm
IMF pun jelas tidal< memberikan sy-arat bagi kcsukS<.'l>an
MDGs. Bagaimana bisa angl<a Lemisldnan dan kelaparan
dirurunkan jika pembangunan ekonomi sektor nil mandeg
akibat .kebijakan pasar bebas dan pri-atisasi asset aset stra
Kc dclapan proyek
1tu di antaranya pengha
pusan kemiskinan dan,
pcmerataan pendidikan
dasar, penurunan angka
kemalian allak, dan pe-
ningkatan kesehatan ibu.
'' s..:. I(N' her .1, r Kya[
tcgis milik ral1-at?
Bagaimana bisa. kese-
Jahtef3an rakyat diting-
katkan dan karen,mya kc
nuskman dihapuskan jika
sumbcr pcndapat..n ne-
garn han)a mengandalkan
' 1 1 d.1 ,\lt'll.my,l kt''l
Glt )lk,l stullb<"' pc11d.l)1JUn negar,1
'uny,1 111l''lgand.'l!l .w p.l .:k 1 1 tbr
IV.? 1g ll i ''
Juga penjaminan dukung Ungk'UIIgan dan memba
ngun kemitraan global untuk pembangunan. dicerma-
ti, scmua proyek itu bcrmuarn pada satu target, yakni elimi
nasi problem bcsar kemiskinan.
Bcrdasarkan evaluasi pada sidang Asian Development
Bank (ADB) mengenai penC3paian target MDGs pada
September tahun 2010, Indonesia dianggap berhasil eli
b<>berapa bidang. Indonesia meogklaim telah mampu
menjtejar target MDG> dcngan berhasil mcnurunkan
ngka kcmiskinan. lronisnya, klaim ini justru bertolak
bclakang dengan ev.lluas1 MOGs, yang mcnilai Indonesia
maslh belum prestatif dJiam penangamm gizi buruk,
penurunan angka kematian ibu, penanganan HIV/AlDS
dan pcnyediaan air bersoh yangjustru sangat bcrhubungan
dcngan problem kem1<km.an.
Kcnyataan yang tcrjadi sesungguhnya jauh leblh bu-
ruk. Fakta menunjukkan, lingkat kehidupan ekonorru rul
98
parak <bri rakyat dan hutang luar negeri, <ementa3
kckayaan yang mcllinpah habis clihacliahkan kcpada asing
mclalui bcrbagai perjanjian yang dilegaiLo;asi undang-
undong?
Jika demikian halnya, memberanlas kcmiskinatl de-
ngan lvtDGs, mcmang cum a mimpi di siang bolong. Rca
titanya, sistem kapitalistik dan neotiberal ini disetir dan
dijalankan secara global olch pcmenntah negara-ncgara
adidara dcngan menggunakan alat lembaga intcrnasional
semaC3rn PBS, dan lcmbago finansial global <emacam
World Bank, IMF, AOB, yang justru menjadi donatur
program implmentasi M DGs.
Wajar jika mlutcul kccurigaan bahwa MDGs .ejatinya
hanyalah mantel ideologi bagi kepentmgan neolibcrali,me
sekaligus menjadi alat ncgara adidaya untuk mclempu
t3nggungjawab atas dampak busuk kapitali\mc yang
mereka ckspor ke seluruh durua.
SUAlA HIOo\YA.TUl lAH lw.wwhl"'ol'.4 o)m