PINTU PEMBEBASAN

1. NASEHAT NASEHAT ATISHA

Suatu ketika Atisha ditanya oleh muridnya.
Apakah ajaran tertinggi itu?
Atisha menjawab:
Kepandaian tertinggi adalah membuang ke- aku an.
Kemulian tertinggi adalah menguasai pikiran sendiri.
Kebaikan tertinggi adalah keinginan untuk men!l!ng makhluk lain.
Sila tertinggi adalah menaga ke"aspadaan terus menerus.
#bat tertinggi adalah men$adari ketidak-n$ataan dalam segala sesuatu.
Kebebasan tertinggi adalah tak terpengaruh !leh hal-hal dunia"i.
Pen%apaian tertinggi adalah mengurangi dan mengubah setiap keinginan.
Pemberian tertinggi terdapat dalam tanpa kemelekatan.
&atihan batin tertinggi adalah pikiran $ang tenang.
Kesabaran tertinggi adalah kerendahan hati.
Usaha tertinggi adalah melepaskan keterikatan pada setiap kegiatan.
Meditasi tertinggi adalah pikiran tanpa keinginan.
Kebiaksanaan tertinggi adalah tidak melekat pada apa pun $ang tampak.
Ketika meninggalkan bagian barat provinsi Nari Atisha memberikan nasehat berikut ini
kepada kelompok siswanya Kawan hingga engkau men!apai penerangan seorang "uru
sangat diperlukan# dengan demikian ikutilah "uru yang su!i. $ingga engkau sungguh%
sungguh menyadari kehampaan engkau harus mendengar ajaran# untuk itu dengarkan
sungguh%sungguh ajaran "uru. $anya memahami &harma tidak !ukup untuk men!apai
penerangan engkau harus langsung mempraktekannya.
'auhilah setiap tempat yang merugikan latihanmu# hendaklah selalu tinggal di tempat
yang membawa kebaikan. K()(*A$AN adalah $A+ yang )(,-".KAN S(/(+-)
engkau men!apai batin yang tenang# untuk itu tinggalah di tempat yang terpen!il.
0inggalkan teman%teman yang menambah keterikatanmu pada keinginan# per!ayalah
pada teman yang membuatmu meningkatkan perbuatan baik. .ngatlah hal ini di dalam
pikiran. 0iada habisnya hal%hal yang harus dilakukan untuk itu maka batasilah
kegiatanmu. /uktikanlah kebaikanmu siang dan malam dan S(+A+- *AS1A&A.
Sekali engkau telah menerima ajaran dari "uru engkau harus selalu bermeditasi
terhadapnya dan berbuat sesuai dengan kata%katanya. Saat engkau melaksanakannya
dengan segala kerendahan hati hasilnya akan mun!ul segera. 'ika engkau berbuat sesuai
dengan kerendahan hatimu baik makanan maupun keperluan yang lain akan datang
dengan sendirinya.
Kawan tidak ada kepuasan dalam hal%hal yang kau inginkan. $al ini seperti meminum
air laut untuk menghilangkan rasa haus. -ntuk itu puaslah. $an!urkan semua bentuk
kemewahan kebanggaan dan kesombongan# tundukkan dan rasakan kedamaian. 'auhi
2
semua yang disebut orang sebagai hal yang menyenangkan tetapi sesungguhnya
merupakan rintangan dalam menjalankan &harma. Seperti halnya batu%batu pada jalan
yang sempit dan li!in engkau harus membersihkan jalan dari semua harapan
keuntungan dan kehormatan karena itu adalah jerat dari S(0AN. Seperti ingus dalam
hidungmu buanglah semua pikiran tentang kemasyuran dan pujian karena hal%hal seperti
itu hanya menipu dan memperdaya kita.
Karena kebahagiaan kesenangan dan teman%teman yang telah kau miliki hanya untuk
sesaat lamanya berpalinglah darinya. Kehidupan yang akan datang lebih panjang dari
hidup ini maka dengan berhati%hati selamatkan harta kebajikanmu untuk melengkapi
kehidupan yang akan datang. (ngkau meninggalkan semuanya ketika engkau mati# untuk
itu janganlah terikat pada apa pun.
$indarilah memandang rendah orang lain dan bangkitkan pikiran yang penuh welas asih
kepada orang%orang yang lebih rendah. 'angan terikat dengan teman%temanmu dan
jangan membedakan musuh%musuhmu. 0anpa menjadi iri hati dan dengki terhadap si3at%
si3at baik orang lain dengan rendah hati peganglah si3at%si3at baikmu sendiri. 'angan
sibuk men!ari%!ari kesalahan%kesalahan orang lain tetapi telitilah kesalahanmu sendiri.
/ersihkan dirimu dari hal%hal seperti itu seperti membersihkan darah kotor. 'angan
ber3ikir terus menerus pada perbuatan%perbuatan baikmu sendiri# hargailah sedikit saja
sbagaimana pelayan bekerja. 1an!arkanlah belas kasih pada semua makhluk layaknya
mereka adalah anakmu sendiri.
$endaklah selalu berwajah ramah dan berpikir belas kasih. /erbi!aralah dengan jujur
tanpa amarah. 'ika engkau berbi!ara tentang hal%hal yang tidak berguna engkau akan
berbuat kesalahan# maka berbi!aralah dengan tidak berlebih%lebihan. 'ika engkau
membuat banyak sekali hal yang tidak berguna perbuatan baikmu akan terhenti
tinggalkanlah perbuatan%perbuatan yang tidak religius. 0iada gunanya bersusah payah
melakukan pekerjaan yang tidak penting. Karena A1A1-N 4AN" 0(,'A&. A0AS
&.,.)- /(,ASA+ &A,. $AS.+ KA,)A)- &. )ASA +A)1A- akibat karma
tidak pernah sesuai dengan keinginan%keinginanmu. -N0-K .0- 0(NAN"+A$.
1enderitaan dan kebahagiaan dalam hidup ini berasal dari karma saat ini dan masa
lampau# jangan menyalahkan orang lain atas keadaan dirimu.
Sebelum engkau menundukkan dirimu sendiri engkau tidak akan dapat menundukkan
orang lain# oleh karena itu pertama%tama 0-N&-KKAN &.,.)- S(N&.,.. Karena
engkau tidak akan dapat mematangkan karma orang lain tanpa kekuatan mata batin# maka
berusahalah dengan sekuat%kuatnya memiliki )A0A /A0.N.
(ngkau pasti akan mati meninggalkan kekayaan apapun yang telah engkau kumpulkan
maka berhati%hatilah untuk tidak mengumpulkan kekotoran batin melalui kekayaan.
Karena hambatan dari kesenangan adalah tanpa subsansi hiasilah dirimu dengan
kebajikan dan pemberian. Senantiasa menjaga latihan batin bagi keindahan dalam hidup
ini dan menjamin kebahagiaan dalam kehidupan yang akan datang. &i dalam masa
Kaliyuga ini di mana keben!ian merajalela pakailah pelindung kesabaran yang
5
menghapuskan kemarahan. Kita mun!ul dalam dunia ini karena K(K-A0AN
K()A+ASAN sehingga kita harus menyalakan usaha realisasi seperti api yang
menyala%nyala. Saat demi saat kehidupanmu disia%siakan oleh daya tarik kesibukan
duniawi# sekarang saatnya untuk bermeditasi# sekarang saatnya untuk bermeditasi.
Karena engkau berada dalam pengaruh pandangan yang salah engkau tidak menyadari
hakekat kekosongan !arilah dengan tekun arti dari kesunyian.
Kawan samsara adalah rawa yang sangat luas di mana tidak ada kebahagiaan sejati
!epatlah menuju tempat pembebasan. /ermeditasilah sesuai dengan ajaran "uru dan
keringkan sungai penderitaan samsara. .ngatlah selalu akan hal ini. &engarkanlah baik%
baik nasehat ini yang bukan kata%kata hampa semata namun berasal langsung dari hatiku.
'ika engkau mengikuti ajaran%ajaran ini engkau tidak hanya membahagiakan diriku
tetapi juga dirimu dan orang lain.
*alaupun saya ini bodoh saya sarankan engkau mengingat kata%kata ini.
Ketika 4.A. Atisha sedang berada di 4erpadrak dekat +hasa beliau memberikan ajaran
berikutnya.
Anakku ter!inta pikirkan sungguh%sungguh kata%kata ini. &i 'aman Kaliyuga
kehidupan amatlah singkat dan banyak sekali yang perlu dimengerti. )asa dari
kehidupan ini tidak dapat ditentukan# engkau tidak tahu berapa lama lagi engkau akan
hidup. &engan demikian engkau harus berusaha sekeras%kerasnya sekarang juga untuk
mewujudkan keinginan yang benar.
'angan mengaku sebagai seorang bhiksu jika engkau memenuhi kebutuhan hidup seperti
!ara seorang umat biasa. *alaupun engkau tinggal di vihara dan telah menginggalkan
kegiatan duniawi tetapi jika engkau mempermasalahkan apa yang telah engkau
tinggalkan engkau tidak berhak berkata Saya seorang bhiksu yang tinggal di 6ihara.
'ika pikiranmu tetap mempertahankan keinginan akan barang%barang yang indah dan
tetap berpikir hal%hal yang merugikan jangan berkata Saya seorang bhiksu yang
tinggal di vihara. 'ika engkau tetap tinggal dengan orang%orang yang memuja
keduniawian dan membuang waktu se!ara duniawi berbi!ara kasar dengan siapa engkau
tinggal meskipun engkau tinggal di vihara jangan berkata Saya seorang bhiksu yang
tinggal di vihara. 'ika engkau tidak sabar dan memiliki kerendahan hati jika engkau
tidak dapat bahkan sedikitpun menolong orang lain jangan berkataSaya seorang bhiksu
/odhisattva.
'ika engkau berkata yang demikian kepada umat engkau adalah seorang penipu besar.
(ngkau lebih baik menghindari berkata seperti itu. /agaimanapun engkau tidak dapat
menipu mereka yang memiliki pandangan tak terbatas mata batinnya engkau juga tidak
dapat menipu mereka yang memiliki mata &harma yang maha tahu. (ngkau juga tidak
dapat menipu dirimu sendiri karena akibat karma akan mengikutimu.
0inggal di vihara penting untuk meninggalkan jalan keduniawian dan keterikatan pada
teman dan kenalan. &engan meninggalkannya engkau membersihkan penyebab dari
7
kemelekatan dan ketidakpuasan. &an kemudian engkau harus men!ari pikiran
penerangan yang luhur. *alaupun hanya sesaat engkau tidak boleh membiarkan obsesi
masa lalumu dengan keinginan duniawi mun!ul. 1ada awalnya engkau tidak
melaksanakan &harma dengan benar di bawah kebiasaan masa lalu yang melemahkan
tekadmu engkau terus%menerus diliputi alasan keinginan duniawi. Karena alasan%alasan
itu membelenggu jika engkau tidak berusaha keras melawannya maka tidak ada gunanya
tinggal di vihara. (ngkau akan seperti burung%burung dan binatang%binatang liar lainnya
yang tinggal di sana.
Singkatnya tinggal di vihara tidak akan berguna jika engkau tidak membalik
pandanganmu terhadap barang%barang yang indah dan tidak menginggalkan kesibukan
hidup. Karena jika engkau tidak memotong habis kehendak%kehendak itu berpikir bahwa
engkau dapat berbuat untuk tujuan baik dalam hidup ini dan hidup yang akan datang
engkau tidak akan menghasilkan apa pun ke!uali praktek religius sesat. 1raktek seperti
itu tidak menghasilkan apa%apa ke!uali kemuna3ikan dan upa!ara%upa!ara yang megah
yang menimbulkan perasaan mementingkan diri sendiri.
&engan demikian engkau hrus men!ari teman%teman yang baik dan menghindarkan
teman%teman yang buruk. 'angan terikat pada satu tempat atau memupuk harta benda.
Apa pun yang engkau lakukan lakukan selaras dengan &harma agar apa pun yang
engkau lakukan menjadi obat penwar terhadap belenggu na3su. .ni adalah praktek religius
yang sebenarnya# berusahalah dengan keras untuk melaksanakannya. '.KA
1(N"(0A$-AN)- 0(+A$ )(N".N"KA0 'AN"AN &.K-ASA. 8+($
K(S8)/8N"AN.
/erdiamlah di tempat terpen!il taklukkan dirimu. )iliki sedikit keinginan dan puaslah
dengannya tidak menyombongkan pengetahuan sendiri maupun men!ari kesalahan
orang lain. 'angan takut maupun ragu berkeinginan baik dan tidak membeda%bedakan.
/erkonsentrasilah pada &harma ketika pikiran dika!aukan oleh hal%hal yang salah.
/erhati%hatilah dan jika engkau dikalahkan terimalah hal itu dengan ramah.
/erhentilah menyombongkan diri dan hapuslah keinginan. Selalu mengembangkan
pikiran yang penuh belas kasih. Apa pun yang ingin engkau lakukan lakukanlah dengan
tidak berlebih%lebihan. )udah puas dan mudah dilayani. 'auhilah apa pun yang akan
menjebakmu seperti seekor binatang liar yang menjauhi perangkap.
'ika engkau tidak meninggalkan hal%hal duniawi jangan engkau katakan orang su!i.
'ika engkau tidak pernah meninggalkan bumi dan hasilnya jangan katakan engkau telah
memasuki Sangha.
'ika engkau tidak meninggalkan keinginan%keinginan jangan katakan engkau seorang
/hiksu.
'ika engkau tidak berbelas kasih jangan katakan bahwa engkau /odhisattva.
'ika engkau tidak menginggalkan berbagai kesibukan jangan katakan engkau seorang
pelaksana meditasi.
'angan turuti keinginanmu.
9
Singkatnya ketika engkau berdiam di vihara usahakan sedikit kesibukan dan hanya
bermeditasi pada &harma. 'angan membuat hal%hal untuk disesali pada saat kematian.
1ada kesempatan yang lain Atisha berkata:
&alam Kaliyuga ini bukan waktunya untuk mempertontonkan kemampuanmu# saat ini
adalah waktunya untuk berlatih dengan tekun. Kini bukanlah saat untuk men!ari tempat
terhormat tetapi saat untuk merendahkan diri. Saat ini bukanlah waktunya untuk
menyandarkan diri pada tempat yang ramai tetapi saatnya untuk menyandarkan diri pada
tempat%tempat yang terpen!il. Saat ini bukan saktunya untuk mengatur murid%murid#
tetapi saat untuk mengatasi diri sendiri. Saat ini bukan waktunya hanya untuk
mendengarkan kata%kata saja tetapi waktu untuk merenungkan maknanya. /ukan pula
saatnya untuk pergi ke sana ke mari# tetapi saat ini waktunya untuk menyepikan diri.
2. NASEHAT-NASEHAT PARA GURU.
1ada suatu kesempatan "eshe &rom ditanya )ana yang lebih penting menolong
makhluk lain sesuai ajaran atau melatih diri di tempat terpen!il?
"uru menjawab: Siswa yang belum memiliki realisasi kesadaran tidak dapat menolong
makhluk lain dengan ajaran. /erkah mereka tidak tertuang dari bejana yang tidak berisi
tak ada yang tertuang ke luar. Nasehat mereka seperti bir yang belum beragi tidak ada
sarinya.
8rang yang berkelakuan terpuji tetapi belum men!apai kebijaksanaan tak dapat berbuat
demi kebajikan makhluk hidup lain. /erkah mereka seperti dituang dari bejana yang
penuh setelah mengisi dari bejana yang lain ia sendiri menjadi kosong. Nasehat merea
seperti lampu minyak yang dipegang di tangan# menerangi yang lain tetapi yang
memegang sendiri diliputi kegelapan.
0etapi ketika mereka men!apai tingkat yang luhur apa pun yang mereka lakukan
dengan sendirinya akan membawa kebaikan bagi makhluk lainnya. /erkah mereka
bagaikan bejana ajaib walaupun telah memenuhi yang lain ia sendiri tidak menjadi
kosong. Nasehatnya seperti lampu minyak yang berkaki : menerangi yang lain dan yang
memegannya juga.

Saat ini di dalam Kaliyuga bukanlah saatnya menolong makhluk lain sebelum mereka
sendiri mampu menumbukan !inta belas kasih dan aspirasi untuk men!apai penerangan
di tempat terpen!il. Sekarang adalah saatnya untuk menguasai ikatan na3su. Saat ini
bukanlah waktunya untuk memotong pohon obat ajaib tetapi saat untuk
mengembangkannya.
1ada suatu hari seorang lelaki tua berjalan mengelilingi vihara "eshe &rom berkata
kepadanya 1ak saya gembira melihatmu ber pradaksina tetapi apakah tidak sebaiknya
bapak mempraktikkan &harma?
;
/erpikir sejenak lelaki tua itu dengan sungguh%sungguh mengulang sutra su!i keras%
keras. .a mela3al di halaman vihara. "eshe &rom berkata Saya bahagia melihat bapak
mela3al sutra tetapi apakah tidak lebih baik /apak mempraktekkan &harma?
$ingga di sini lelaki tua itu berpikir mungkin ia harus bermeditasi. .a kemudian duduk
bersila di atas bantalan ke!il dengan mata sedikit terbuka. &rom berkata lagi Saya juga
bahagia melihat /apak bermeditasi tetapi apakah tidak lebih baik /apak mempraktekkan
&harma?
Sekarang ia benar%benar bingun lelaki tua itu kemudian bertanya "eshela mohon
petunjuk apa yang harus kami lakukan untuk mempraktekkan &harma?<
&rom menjawab +epaskan ikatan pada hidup ini. +epaskan sekarang juga. Sebab jika
engkau tidak melepaskan keterikatan pada hidup ini apa pun yang kau lakukan bukanlah
mempraktekkan &harma karena engkau belum dapat mengatasi keduniawian. /egitu
engkau melepaskan pikiran%pikiran duniawi dan tidak lagi terikat pada hal%hal tsb. apa
pun yang engkau lakukan akan menghantarmu ke jalan pembebasan.
Apakah perbedaan anara &harma dan yang bukan &harma? "uru &rom ditanya oleh
1otowa.
'ika sesuatu itu menentang ikatan na3su itulah &harma. 'ika tidak itu bukanlah
&harma. 'ika ia tidak selaras dengan orang%orang duniawi itulah &harma. 'ika selaras
itu bukanlah &harma. 'ika ia selaras dengan ajaran Sang /uddha itulah &harma. 'ika
tidak selaras itu bukanlah &harma. 'ika diikuti dengan kebaikan itulah &harma. 'ika
diikuti keburukan itu bukanlah &harma.
4erbay Shangtsun berkata: 'ika kita menginginkan kebebasan dari lubuk hati yang
paling dalam kita harus se!ara terus%menerus menrenungkan kepastian kematian selalu
berada di dalam pikiran dan perbuatan /rahmavihara =(mpat Si3at +uhur>.
(mpat si3at luhur itu adalah )(00A =!inta kasih> KA,-NA =belas kasihan> )-&.0A
=simpati atas kebahagiaan orang lain> -11(KK$A =keseimbangan batin>.
&engan kata lain empat hal itu adalah: tanpa na3su keinginan kesederhanaan mudah
dilayani dan merasa !ukup. 0idak melekat pada harta milik dan tidak menginginkan
benda%benda yang baik untuk diri sendiri. Kemudian merasa gembira dengan benda%
benda sederhana mampu hidup dengan makanan yang sederhana tempat tinggal
sederhana dan pakaian sederhana. Selanjutnya merasa !ukup atas perlakuan dan
penghargaan yang diterimanya.
8rang yang hidup dengan !ara demikian dikatakan berada di dalam empat si3at yang
luhur karena semua praktek &harmanya langsung menuju penerangan. Seseorang yang
dikuasi oleh berbagai keinginan duniawi tidak berada di dalam empat si3at luhur ini.
0etapi sebaliknya ia berada di dalam si3at%si3at setan. 0anpa melakukan perbuatan baik
menyebabkan terlahir kembali di dalam alam kehidupan yang lebih rendah dari samsara.
'ika kita tidak melepaskan na3su dalam hidup ini kita akan kembali dikuasai oleh na3su%
na3su itu pada kehidupan yang akan datang. -ntuk melepaskan na3us keinginan dalam
hidup saat ini pemotongannya yang terkuat adalah dengan bermeditasi se!ara terus
?
menerus pada ketidakkekalan. 0anpa bermeditasi pada ketidakkekalan di pagi hari
hingga senja hari engkau hanya akan memiliki setumpuk keinginan.
"eshe 1otowa ditanya oleh siswanya: -ntuk benar%benar mempraktekkan &harma
apakah yang terpenting?.
4ang terpenting adalah meditasi pada obyek ketidakkekalan. )editasi pada datangnya
kematian yang tak terhindarkan# !ara ini akan mendorong untuk mulai mempraktekkan
&harma. $al ini juga akan membantu mempersiapkan kondisi yang membantu untuk
melakukan perbuatan baik yang akan membantu untuk menyadari kesamaan hakekat dari
segala sesuatu yang ada di balik perwujudannya.
"eshe @enawa ketika sedang memberikan nasehat pada sekelompok siswanya berkata:
,ingkasnya &hrma dapat dirin!i menjadi: )(N.N""A+KAN 1(,/-A0AN 4AN"
)(,-SAK dan S(NAN" )(+AK-KAN 1(,08+8N"AN. Semua ajaran ter!akup di
dalam hal ini.
-ntuk melakukannya kesabaran adalah hal yang terpenting. 'ika engkau tidak memiliki
kesabaran dan seorang menyakitimu jika engkau melampiaskan pikiran dendammu
engkau akan terikat pada perbuatan yang merusak. 1erbanyaklah menolong orang lain.
Sesungguhnya kesabaran adalah hal yang sangat penting dalam mempraktekkan agama.
-ntuk bermeditasi pada kesabaran terdapat empat !ara# menentukan sasaran anak panah
!inta dan belas kasih guru dan murid dan meditasi pada hakekat dari segala sesuatu.
1ertama meditasi pada sasaran anak panah# jika engkau tidak memiliki sasaran tidak
ada yang akan dituju. Anak panah yang merusak menan!ap dalam kehidupan ini karena
sasarannya telah kita buat dari kumpulan karma buruk kehidupan masa lampau. 'ika
engkau mempersiapkan sasaran dari perbuatan buruk dan kata%kata yang tidak baik
engkau akan ditembus anak panah sebagai balasan. Kita sendiri yang mempersiapkan
sasaran untuk diri kita sendiri# ketahuilah bahwa anak panah itu datang dari perbuatan
merusak oleh diri kita sendiri jangan marah pada orang lain.
Selanjutnya adalah meditasi !inta kasih dan belas kasih. Ketika orang gila menyerang
orang yang waras maka orang yang waras itu tidak boleh berbalik menyakitinya. .a
seharusnya berseru ASungguh Kasihan.< Setiap orang yang menyakitimu itu juga tidak
waras dikuasai oleh kekuatan na3su%na3su yang menjerat. Karena itu berpikirlah
ASungguh kasihanB< dan bermeditasilah pada belas kasih untuk nya.
)editasi kesabaran ketiga adalah guru dan murid. 'ika tidak ada guru yang memberikan
petunjuk tidak akan ada pen!apaian. &emikian juga jika tidak ada musuh yang
menyakitimu tidak akan ada latihan kesabaran. Seharusnya engkau menganggap mereka
yang menyerangmu sebagai guru kesabaranmu. /ergembiralah pada saat seperti itu dan
pusatkan pikiran untuk membalas dengan kebaikan mereka. /ermeditasilah seakan%akan
engkau muridnya yang sedang diberi pelajaran tentang kesabaran 'AN"AN )A,A$.
C
-ntuk bermeditasi pada hakikat segala sesuatu yang hampa renungkanlah bahwa ketiga
aspek pengrusakkan : si perusak yang dirusak dan proses pengrusakkan : semuanya
hampa dari keberadaan diri. &an sesungguhnya tiada pribadi yang menjadi musuhmu
janganlah marah karenanya dan bermeditasilah pada kesabaran.
"eshe 1u!hungwa berkata: )eskipun kita memiliki tubuh yang sangat berguna dengan
segala kenikmatannya kita tidak memiliki kuasa untuk tetap berdiam di dalamnya : kita
harus mati. Saat kematian datang kita tidak dapat membawa satu pun kenikmatan dan
konsep hidup ini persis sama dengan pohon yang merontokkan daun%daunnya. 1ada saat
itulah nilai pengetahuan dan kebijaksanaan serta tujuan kita menjadi jelas. 'ika kita
menyadari kematian dengan gembira dan dengan kepasrahan yang bahagia kita orang
bijaksana dan kuat. 'ika tujuan kita luhur kita akan menghadapi kematian dengan pikiran
bersih. 0api jika saat itu yang mun!ul dari &ewa 4ama adalah tanda%tanda alam rendah di
mana kita akan terlahir berarti kita tidak memiliki tujuan yang luhur serta pengendalian
diri.
Sebagian besar dari kita mengikuti jalan yang salah berusaha memuaskan keinginan%
keinginan dalam hidup ini. Sang /uddha yang sempurna tidak pernah berkata salah. +alu
kenapa kita bisa berada di atas jalan yang salah? .ni semua disebabkan oleh na3su%na3su
duniawi. Karenanya kita harus selalu merenungkan kematian yang tak terhindarkan kita
akan mengerti perlunya ketidakterikatan pada hidup ini. Kita harus merenungkan han!ur
luluhnya semua samsara dengan demikian kita akan mengerti pentingnya untuk tidak
terikat.
&engan mengingat makhluk lain saat meditasi !inta kasih belas kasih dan aspirasi
pen!erahankita akan mengerti pentingnya ketidakterikatan pada tujuan yang akan di!apai.
&engan mengingat ketanpa akauan =saat ber meditasi pada hakikat kekosongan dalam
segala sesuatu. Kita kan mengeri pentingnya ketidakterikatan pada semua obyek beserta
segala atributnya.
"eshe Nyugrumpa berkata: (ngkau yang berharap terlahir di alam )anusia maupun
&ewa dan berharap untuk men!api pen!erahan harus menganggap samsara sebagai
penjara. (ngkau mesti melihat kehiudpan ini seperti gelembung air lingkungan yang
tidak baik sebagai musuh "uru spiritual seperti permata pemenuh harapan na3us%na3su
yang mengikat seperti ular berbisa perbuatan buruk sebagai ra!un yang mematikan
unsur%unsur na3su sebagai bara api yang membakar kata%kata manis dan ketenaran
sebagai gema yang kosong kehormatan dan jabatan sebagai tali yang mengikat teman%
teman yang tidak baik sebagai penyakit menular teman%teman yang baik sebagai istana
yang indah dan aman dan semua makhluk sebagai ayah%ibumu.
(ngkau seharusnya mengerti bahwa memberi adalah pasukan yang sangat kuat. -saha
adalah kuda kebijaksanaan meditasi adalah harta yang tak ternilai dan kebijaksanaan
mendengar berpikir dan bermeditasi adalah lampu yang ber!ahaya terang.
"eshe 0olungpa berkata: 'ika engkau menginginkan kebebasan dari lubuk hatimu yang
paling dalam engkau harus mengikuti "uru yang su!i bukan yang pandai. (ngkau harus
D
mengikuti mereka yang mengabdikan dirinya pada ajaran daripada mereka yang
menguraikan ajaran mereka yang rendah hati daripada yang memiliki jabatan yang
tinggi mereka yang penuh keyakinan daripada yang terkenal pandai. 0idak akan rusak
jika engkau mengikuti mereka yang tindakannya sesuai dengan &harma.
"eshe Shabogaypa berkata: Karena na3su%na3su keinginan dalam hidup ini
menyebabkan semua kesengsaraan pada saat ini dan nanti seharusnya kita tidak men!ari
kepuasan dari na3su%na3su tersebut. 'ika kita me!oba memuaskan mereka kita tidak akan
bahagia. Kita menjadi tidak yakin pada arah hidup ini dan perkataan buruk tindakan tak
terpuji serta pikiran buruk semuanya mun!ul kepermukaan.
&engan demikian kita harus menjauhkan diri dari na3su%na3su keinginan yang sangat
banyak itu. Saat kita mampu melakukannya kita akan men!apai awal dari kebahagiaan
dan kegembiraan. @iri terbaik kebahagiaan pada kehidupan saat ini dan yang akan datang
adalah pelepasan dari semua keinginan dan penumpukan. Saat dari kita tidak
menginginkan perolehan kita memperoleh yang terbanyak. Saat kita tidak menginginkan
nama kita men!api reputasi terbaik. Saat kita tidak membutuhkan ketenaran kita
mendapat ketenaran teragung. Saat kita tidak men!ari teman datang sahabat terbaik.
'ika kita mempraktekkan &harma dengan tulus kita pasti mengabdikan hidup kita
dengan sepenuh hati seperti layaknya petapa karena petapa adalah orang yang
memper!ayakan hidupnya pada kematian. Saat kita mampu berbuat seperti itu tiada
&ewa maupun Setan yang dapat mengalahkan kita. 0etapi dengan memanjakan diri di
dalam na3su%na3su kita akan merendahkan dan menyengsarakan diri sendiri kita
membawa nista bagi diri sendiri pada kehidupan sekarang dan akan terlahir kembali di
alam yang lebih rendah.
/ila kita tidak hanya mengharapkan kebahagiaan untuk diri sendiri membatasi diri dari
men!ela orang lain merendahkan diri serta menghindarkan semua kegiatan yang tidak
religius nis!aya kita akan me!apai penerangan di masa yang akan datang.
Saat ini kita selalu memulai apa yang seharusnya kita mulai menyadari apa yang
seharusnya kita sadari melakukan apa yang seharusnya kita lakukan. )eskipun kita
mengatakan hal ini jika kita tidak benar%benar menjauhkan diri dari na3su keinginan
tidak akan ada jalan menuju kebahagiaan sekarang maupun di masa mendatang.
Akhirnya "eshe Sabogya men!a!i dirinya sendiri: (ngkau 0ua bangka :engkau
mengharapkan ajaran yang tinggi walaupun kau rendah. &ukun palsu dukun palsu.....
engkau berharap memajukan yang lain tetapi engkau sendiri tidak berkembang. &asar
muna3ik engkau berlaku seolah%olah &harma hanya dijalankan orang lain bukan oleh
dirimu sendiri. Alangkah dungu nya engkau menghendaki orang lain berkelakuan baik
tetapi diri sendiri bertindak salah. Kau gelandangan malas : setiap kebangkitanmu
mengawali kejatuhanmu. &asar politikus : engkau membuat janji panjang tetapi pendek
pelaksanaannya. (ngkau bajingan tengik engkau men!ari kepuasan na3su dan pada saat
yang sama berpura%pura men!ari senjata pemotongnya. (ngkau penge!ut : engkau takut
keburukanmu diketahui orang dan berharap sisi baikmu yang selalu dilihat mereka.
E
(ngkau bergaul dengan kenalanmu bukannya mendorong teman%teman spiritual.
(ngkau akrab dengan na3su%na3su yang mengikat bukan memusnahkannya. (ngkau
menunda latihn untuk kehidupan yang akan datang bukannya melakukannya sekarang.
(ngkau lebih perduli pada mereka yang membantumu ketimbang menyentuh mereka
yang menyakitimu.
8rang dunguB : Kau merusak yang lain dan juga telah merusak dirimu sendiri. (ngkau
tidak sadar bahwa membantu yang lain adlah juga menolong diri sendiri. (ngkau tidak
melihat bahwa kesengsaraan dan kehan!uran yang dating padamu merupakan latihan
&harma. (ngkau juga tidak melihat bahwa na3su dan kenikmatan tidak membantu latihan
&harma.
(ngkau mengatakan kepada yang lain bahwa mempraktekan &harma itu sangat penting
sementara dirimu sendiri tidak menjalankan ajaran. (ngkau merendahkan mereka yang
bersalah sementara dirimu tidak berhenti melakukan kesalahan. (ngkau melihat noda
setitik pada orang lain tetapi tidak melihat kesalahan besar pada dirimu. (ngkau segera
berhenti menolong orang lain begitu engkau tidak mendapatkan apa%apa sebagai
balasannya. (ngkau tidak dapat melihat guru lain menerima penghormatan. (ngkau
menjilat%jilat pada atasanmu tetapi menghina dinakan mereka yang ada dibawahmu.
1erbin!angan tentang kehidupan yang akan datang tak sedap di telingamu. (ngkau
berlaku su!i dan bersikap merendah saat engkau dikoreksi orang lain. (ngkau
mengharapkan yang lain melihat kebajikanmu dan merasa puas jika mereka tidak melihat
kesalahanmu. (ngkau merasa puas dengan bentuk luarmu yang baik padahal sebenarnya
di dalam tidak seperti itu.
(ngkau senang diberi. (ngkau tidak men!ari kebahagiaan di dalam dirimu tetapi
men!arinya di luar. Setelah bersumpah akan melaksanakan ajaran /uddha engkau malah
menggeluti masalah%masalah duniawi. )eskipun engkau telah menyetujui nasehat%
nasehat /odhisattva tindakanmu hanya akan mengirimmu ke Neraka. *alaupun telah
menyerahkan tubuhmu kenikmatan yang kau peroleh dan tindakan%tindakan bajikmu di
masa lalu sekarang dan yang akan datang demi kebahagiaan orang lain engkau
menolak melepaskan egomu. (ngkau menyenangi teman%teman yang penuh noda meski
tahu bahwa mereka akan mengarahkanmu menuju kehan!uran. (ngkau tidak perduli
bahwa kritik dari seorang teman itu sangat membantu.
'angan menyia%nyiakan waktumu untuk berdebat yang tak bertujuan. 'angan
membangun istana di awang%awang menambah%nambah kemelekatan. 'angan pula
bergembira dalam tindakan%tindakan yang membahayakan. &an jangan melakukan hal%
hal yang tidak berarti yang hanya akan merintangi perbuatan baikmu.
2F