Definisi Harta, Sifat, Unsur-unsur serta

Pembagiannya
02.33 Keluarga besar peradilan agama
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam merupakan agama yang mengandung aqidah dan mengandung aturan atau undang-
undang. Unsur dari aqidah adalah mengesakan Tuhan dan menyembah kepada-Nya.
Sedangkan dasar dari pada undang adalah untuk kebahagiaan masyarakat serta menjaga hak-
hak seseorang agar tidak terjadi saling pertentangan satu sama lainny ataupun kemaslahatan
umum. Yang kita ketahui dalam Islam, bahwa hokum Allah selamanya untuk membentuk
kemaslahatan umum.
Harta dalam pandangan Islam adalah bukan satu-satunya tujuan, juga bukan sebagai sebab
yang dapat menjelaskan semua kejadian-kejadian, melainkan harta menjadi jalan untuk
merealisir sebagian kebutuhan-kebutuhan dan manfaat-manfaat yang tidak cukup bagi manusia,
yaitu dalam pelayanan seseorang kepada hal yang bersifat materi yang tidak bertentangan
dengan kemaslahatan umum tanpa berbuat dzalim dan berlebihan.
B. Rumusan Masalah
1. Apa Pengertian Harta, Sifat-sifat dan Unsur-Unsurnya?
2. Bagaimana Kedudukan Harta Menurut Pandangan Islam dan Fungsinya?
3. Pembagian Harta?
4. Bagaimana Pengalihan (pemberian) Harta Kepada Pihak Lain?
5. Harta Gono Gini?

BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian, Sifat-sifat dan Unsur-unsur Harta
1. Pengertian Harta
Secara etimologi harta dalam bahasa Arab yaitu yang asal katanya - - gnay
berarti condong, cenderung, atau berpaling dari tengah keslah satu sisi. Harta diartikan sebagai
segala sesuatu yang menyenangkan manusia dan mereka pelihara, baik dalam bentuk materi
maupun dalam manfaat . Berdasarkan terminologi ialah:
.
Harta adalah sesuatu yang digandrungi manusia dan dapat dihadirkan (dimanfaatkan) pada saat
diperlukan. (Ibnu Abidin dari golongan Hanafi)
Disebutkan oleh ulama Hanafi lain, yaitu harta merupakan segala sesuatu yang dapat dihimpun,
disimpan (dipelihara) dan dapat dimanfaatkan menurut adat (kebiasaan). Berdasarkan definisi
ulama Hanafiyah diatas tadi, ada dua hal yang perlu diperhatikan:
1. Harta mungkin dihimpun dan dipelihara. Dengan demikian ilmu, kesehatan, kepintaran dan
kemuliaan tidak termasuk harta tetapi milik.
2. Dapat dimanfaatkan menurut adat kebiasaan, jadi makan beracun ataupun rusak tidak
termasuk harta.
Definisi lain menyebutkan harta adalah segala sesuatu yang mempunyai nilai, dan diwajibkan
ganti rugi atas orang yang merusak dan melenyapkannya (Jumhur ulama selain Hanafiyah).
Dari pengertian diatas tadi, terdapat perbedaan menegenai esensi harta. Jumhur ulama
mengatakan bahwa harta tidak hanya bersifat materi tetapi juga termasuk manfaat dari suatu
benda, karena yang dimaksud manfaat suatu benda bukan zatnya. Sedangkan ulama Hanafi
berpendapat lain tentang harta yaitu hanya bersifat materi saja, sebab manfaat termasuk hak
milik dan hak milik berbeda dengan harta.
Dengan demikian kiranya dapat kita pahami bahwa para ulama masih berselisih pendapat dalam
menentukan definisi harta juga terjadi perselisihan dalam pembagian harta karena berbeda
dalam pendefinisian harta tersebut.
Dari beberapa definisi diatas dapat kita ambil kesimpulan bahwa harta adalah segala sesuatu
yang dimanfaatkan kepada sesuatu yang legal menurut hokum syara (hukum Islam) seperti jual
beli, pinjaman, konsumsi, dan hibbah atau pemberian. Jadi, apapun yang digunakan manusia
dalam kehidupan dunia merupakan harta .
2. Sifat-sifat Harta
a. Harta adalah Perhiasan Dunia
Di dalam syariat Islam mengajarkan kepada manusia agar menikmati keahagiaan dan kebaikan
hidup di dunia yang sejahtera secara ekonopmi haruslah diupayakan atau berusaha untuk
mendapatkan kehidupan yang layak, bahkan hal ini merupaka pendorong yang baik agar tercipta
dan dapat meningkatkan hubungan dengan Allah. Dengan harta yang mencukupi ketika
kebutuhan pokoknya tercukupi maka kesejahteraan ekonomis seseorang pada akhirnya akan
tercapai. Dorongan memperoleh harta secara berkecukupan bukanlah suatu hal yang hina,
karena memang Allah menempatkan harta sebagai perhiasan dunia.

.
Harta dan anak-anak itu merupakan perhiasan kehidupan dunia. (QS. Al-Kahfi: 46)
Sebaliknya, manusia tidak perlu menghindari harta karena bukan selamanya harta itu bencana
bagi pemiliknya. iskin (kurang harta) bukanlah symbol manusia taqa sebagaimana para
pandangan sufisme . Harta dalam konteks al-Quran adalah suatu kebaikan ( ).

.
Dan sesungguhnya dia (manusia) sangat bakhil karena cintanya kepada khoirun (kebaikan).
(QS. al-Adiyat: 8)
Pencinta kebaikan disini maksudnya pecintan harta. Ayat ini menerangkan bawa cinta harta
adalah tabiat manusia.
Islam tidak memandang harta kekayaan sebagai pengahalang untuk mencari derajat yang
tertinggi ataupun taqarraub ilallah. Pandangan ini adalah kebaikan dari apa yang kita temukan
pada agama kristen . Sedangkan Allah memberi kekayaan kepada Rasul-Nya.

Dan dia mendapatimu sebagai seorang yang kekurangan, lalu Dia memberikan kecukupan.
(QS. ad-Dhuha:8)
b. Harta adalah Ujian
Menurut presefektif Islam, harta bukanlah sebagai alat untuk bersenang-senang semata.
Namun, harta juga merupakan ujian kenikmtan dari Allah SWT.
Harta merupakan ujian kenikmatan yang diberikan oleh Allah untuk menguji hamba-Nya, apakah
dengan harta itu mereka bersyukur atau menjadi kufur.

Dan ketahuilah baha hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai ujian. (QS. al-Anfal:28)
3. Unsur-unsur Harta
enurut para Fuqaha harta bersendi pada dua unsur, yaitu unsur aniyah dan unsur urf. Unsur
aniyah ialah baha harta itu ada ujudnya dalam kenyataan (ayan). anfaat sebuah rumah
yang dipelihara manusia tidak disebut harta, tetapi termasuk hak milik.
Unsur urf ialah segala sesuatu yang dipandang harta oleh seluruh manusia atau sebagian
manusia, tidaklah manusia memelihara sesuatu kecuali menginginkan manfaatnya, baik manfaat
madiyah maupun manfaat manaiyah.
B. Kedudukan Harta Menurut Pandangan Islam dan Fungsinya
Sikap Islam terhadap harta merupakan bagian dari sikapnya terhadap kehidupan dunia. Sikap
Islam terhadap dunia adalah sikap pertengahan yang seimbang. Materi atau harta dalam
pandangan Islam adalah sebagai jalan, bukan satu-satunya tujuan, dan bukan sebagai sebab
yang dapat menjelaskan semua kejadian-kejadian. Maka disan kewajiban itu lebih dipentingkan
daripada materi. Tetapi materi menjadi jalan untuk merealisir sebagai kebutuhan-kebutuhan dan
manfaat-manfaat yang tidak cukup bagi manusia, yaitu dalam pelayanan seseorang kepada hal
yang bersifat materi, yang tidak bertentangan dengan kemaslahatan umum, tanpa berbuat
dhalim dan berlebihan.
Harta yang baik adalah harta jika diperoleh dari yang halal dan digunakan pada tempatnya.
Harta menurut pandangan Islam adalah kebaikan bukan suatu keburukan. Oleh karena itu harta
tersebut tidaklah tercela menurut pandangan Islam dan Karen itu pula Allah rela memberikan
harta itu kepada hamba-Nya. Dan kekayaan adalah suatu nikmat dari Allah sehingga Allah SWT.
telah memberikan pula beberapa kenikmatan kepada Rasul-Nya berupa kekayaan.
Pandangan Islam terhadap harta adalah pandangan yang tegas dan bijaksana, karena Allah
SWT. menjadikan harta sebagai hak milik-Nya, kemudian harta ini diberikan kepada orang yang
dikehendakinya untuk dibelanjakan pada jalan Allah.
Adapun pemeliharaan manusia terhadap harta yang telah banyak dijelaskan dalam al-Quran
adalah sebagai pemeliharaan nisbi, yaitu hanya sebagai wakil dan pemegang saja, yang mana
pada dahirnya sebagai pemilik, tetapi pada hakikatnya adalah sebagai penerima yang
bertanggung jawab dalam perhitungnnya. Sedangkan sebagai pemilik yang hakiki adalah
terbebas dari hitungan.
Pada al-Quran surat al-Kahfi: 46 dan an-Nisa: 14 dijelaskan bahwa kebutuhan manusia atau
kesenangan manusia terhadap harta sama dengan kebutuhan manusia terhadap harta sama
dengan kebutuhan manusia terhadap anak dan keturunan. Jadi, kebutuhan manusia terhadap
harta adalah kebutuhan yang mendasar.
Berkenaan dengan harta didalam al-Quran dijelaskan juga larangan-larangan yang berkaitan
dengan aktivitas ekonomi, dalam hal ini meliputi: produksi, distribusi dan konsumsi harta:
a. Perkara-perkara yang merendahkan martabat dan akhlak manusia
b. Perkara-perkara yang merugikan hak perorangan dan kepentingan sebagian atau keseluruhan
masyarakat, berupa perdagangan yang memakai bunga.
c. Penimbunan harta dengan jalan kikir
d. Aktivitas yang merupakan pemborosan
e. Memproduksi, memeperdagangkan, dan mengkonsumsi barang-barang terlarang seperti
narkotika dan minuman keras.
Kaidah ushul fiqh menyatakan

Asal atau pokok dalam masalah transaksi muamalah adalah sah, sampai ada dalil yang
membatalakan dan yang mengharamkannya.
Harta dipelihara manusia karena manusia membutuhkan manfaat harta tersebut. Fungsi harta
sangat banyak, baik kegunaan dalam hal yang baik, maupun kegunaan dalam hal jelek :
a. Berfungsi menyempurnakan pelaksanaan ibadah yang mahdah, sebab untuk ibadah
diperlukan alat-alat yang harus dimiliki demi terjadinya kelancaran ibadah.
b. Untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah
c. Meneruskan (melangsungkan) kehidupan dari satu periode ke periode berikutnya.
d. Untuk menyelaraskan/menyeimbangkan kehidupan dunia dan akhirat.
e. Untuk mengembangkan dan menegakan ilmu-ilmu.
f. Untuk memutarkan peranan-peranan kehidupan yakni adanya pembantu dan tuan.
g. Untuk menumbuhkan silaturrahim.
C. Pembagian Harta
Para ulama fiqh membagi harta dari beberapa segi. Harta terdiri dari beberapa bagian, tiap-tiap
bagian memiliki ciri khusus dan hukumnya tersendiri. Pembagiannya sebagai berikut:
1. Mal Mutaqawwimin dan Ghoiru Mutaqawwimin
a. Harta Mutaqawwimin ialah sesuatu yang boleh diambil manfaatnya menurut syara. Harta ini
ialah semua harta yang baik jenisnya maupun cara memperoleh dan penggunaanya. Misalnya
kerbau halal dimakan umat Islam, tetapi disembelih dengan cara dipukul maka daging kerbau
tersebut tidak dapat dimanfaatkan.
b. Harta ghoiru mutaqawwimin ialah sesuatu yang tidak boleh diambil manfaatnya menurut
syara. Harta ini kebalikan dari hartamutaqaimin yakni tidak boleh diambil manfaatnya.
2. Mal Mitsli dan Mal Qimi
a. Harta Mitsli ialah benda-benda yang ada persamaannya dalam kesatuan-kesatuannya, dalam
artian dapat berdiri sebagiannya ditempat yang lain tanpa ada perbedaan yang perlu dinilai.
b. Harta Qimi ialah benda-benda yang kurang dalam kesatuan-kesatuanya karena tidak dapat
berdiri sebagian tempat sebagian yang lainnya tanpa perbedaan.
c. Dengan pekara lain, harta mitsli adalah harat yang jenisnya diperoleh dipasar (secara persis),
dan Qimi ialah harta yang jenisnya sulit didapatkan dipasar, bias diperoleh tetapi jenisnya
berbeda, kecuali dalam nilai harganya. Jadi harta yang ada imbangannya disebut mitsli dan yang
tidak ada imbangannya disebut qimi.
3. Harta Istihlak dan Harata Istimal
a. Harta Istihlak ialah sesuatu yang tidak dapat diambil kegunaan dan manfaatnya secara biasa,
kecuali dengan menghabiskannya. Harta Istihlak terbagi dua yaitu istihlak haqiqi ialah suatu
benda yang menjadi harta yang secara jelas (nyata) zatnya habis sekali digunakan. Misalnya,
korek api bila dibakar maka habislah. Selanjutnya istihlak huquqi ialah harta yang sudah habis
nilainya bila telah digunakan, tetapi zatnya tetap ada. Misalnya, uang yang dipake membayar
utang.
b. Harta Istimal ialah sesuatu yang dapat digunakan berulang kali dan materinnya tetap
terpelihara. Harta istimal dihabis sekali digunakan melainkan dapat digunakan lagi. Seperti
kebun, tempat tidur, pakaian sepatu, laptop, hanphone dan lain sebagainya.
4. Harta Manqun dan Harata Ghoiru Manqul
a. Harta manqul yaitu segala harta yang dapat dipindahkan (bergerak) dari suatu tempat ke
tempat lain. Seperti emas, perak, perunggu, pakaian, kendaraan dan lain sebagainya, termasuk
harta yang dapat dipindahkan.
b. Harta Ghoiru Manqul yaitu sesuatu yang tidak dapat dipindahkan dan dibawa dari tempat satu
ketempat yang lain. Seperti kebun, pabrik, sawah, dan lain sebagainya. Karena tidak dapat
dipindahkan. Dalam Hukum Perdata Positif digunakanlah istilah benda bergerak dan benda
tetap.
5. Harta Ain dan Harta Dayn
a. Harta ain adalah harta yang berbentuk benda, seperti rumah, pakaian, jambu, kendaraan dan
lain sebagainya. Harta ain terbagi menjadi dua.
- Harta ain dzati qimah, yaitu benda yang memiliki bentuk dipandang sebagai harta karena
memiliki nilai. Herta ini meliputi; benda yang dianggap harta boleh diambil manfaatnya, benda
dianggap harta tidak boleh diambil manfaatnya, benda yang dianggap harta yang ada
sebagnsanya, benda yang dianggap harta yang tidak ada atau sulit dicari seumpamanya, benda
yang dianggap harta yang berharga dan dapat dipindahkan dan benda yang dianggap harta
yang berharga dan tidak dapat dipindahkan.
- Harta ain ghoiru dzati qimah, yaitu benda yang tidak dapat dipandang sebagai harta karena
tidak memiliki harga, misalnya sebiji beras.
b. Harta dayn (hutang) adalah sesuatu yang berada dalam tanggung jawab. Seperti uang yang
berda dalam tanggung jawab seseorang. Ulama hanafiyah berpendapat bahwa harta tidak dapat
dibagi menjadi harta ain dan dayn karena harta menurutnya ialah sesuatu yang berujud, maka
sesuatu yang tidak berwujud tidaklah sebagai harta, misalnya utang tidak dipandang sebagai
harta tetapi utang menurutnya adalah washf fi al-dhimmah .
6. Mal al-ain dan mal an-nafi (manfaat)
a. Harta ain yaitu benda yang memiliki nilai dan berujud, misalnya rumah, ternak, dll.
b. Harta Nafi ialah aradd yang berangsur-angsur tumbuh menurut perkembangan masa, leh
karena itu mal al-nafi tidak berujud dan tidak mungkin disimpan.
7. Harta Mamluk, Mubah dan Manjur
a. Harta Mamluk ialah sesuatu yang masuk ke bawah milik, milik perorangan maupun milik
badan hokum, seperti pemerintah dan yayasan. Harta mamluk terbagi menjadi dua macam, yaitu
harta perorangan yang bukan berpautan dengan hak bukan pemilik, sperti rumah yang
dikontrakan, selanjutnya harta pengkongsian atara dua pemilik yang berkaitan dengan hak yang
bukan pemiliknya, seperti dua orang berkongsi memiliki sebuah pabrik.
b. Harta Mubah ialah sesuatu yang asalnya bukan milik seseorang, seperti air pada mata air,
binatang buruan darat, laut, pohon-poohon dihutan dan buah-buahannya.
c. HartaMahjur ialah sesuatu yang tidak boleh dimiliki sendiri dan memberikan kepada orang lain
menurut syariat, adakalanya benda itu benda wakaf ataupun benda yang dikhususkan untuk
masyarakat umum, seperti jalan raya, masjid- masjid, kuburan dan lain-lain.
8. Harta yang dapat dibagi dan tidak dapat dibagi
Harta yang dapat dibagi ialah harta yang tidak menimbulkan suatu kerugian atau kerusakan
apabila harta itu dibagi-bagi, misalnya beras tepung dan lainnya.
Harta yang tidak dapat dibagi ialah harta yang menimbulkan suatu kerugian atau kerusakan
apabila harta tersebut dibagi-bagi, misalnya gelas, kursi, meja, mesin, dan lainnya.

9. Harta Pokok dan Harta Hasil
a. Harta pokok adalah harta yang mungkin darinya terjadi harta yang lain.
b. Harta hasil ialah harta yang terjadi dari harta yang lain. Pokok harta itu disebut modal,
misalnya uang, emas dan lainnya.
Contoh harta pokok dan harta hasil ialah bulu domba yang dihasilkan dari domba.
10. Harta Khos dan am
a. Harta khsa ialah harta pribadi, tidak bersekutu dengan yang lain, tidak boleh diambil
manfaatnya tanpa disetujui pemiliknya.
b. Harta am ialah harta milik umum (bersama) yang boleh diambil manfaantnya.
D. Bagaimana Pengalihan (pemberian) Harta Kepada Pihak Lain
1. Hibah
Hibah artinya pemberiah atau hadiah, yaitu suatu pemberian yang dilakukan secara suakarela
dalam mendekatkan diri kepada Allah tanpa mengharapkan balasan apapun.
Jumhur ulama mendefinisikan sebagai akad yang mengakibatkan harta seseorang tanpa ganti
rugi dilakukan selama keadaan masih hidup kepada orang lain secara sukarela. Sedangkan
menurut ulama Hanafi mendefinisikan sebagai pemilikan harta dari seseorang kepada orang lain
yang mengakibatkan orang yang menerima hibah dapat melakukan tindakan hukum terhadap
harta tersebut.
Hibah dianggap syah apabila memenuhi syarat dan rukunnya. Adapun menurut ulama mazhab
Hanafi bahwa rukun hibah adalah ijab, qobul dan qabdl (harta itu dapat dikuasai langsung).
Sedangkan menurut jumhur ulama;
- Orang yang menghibahkan
- Harta yang dihibahkan
- Lafadz Hibah
- Orang yang menerima hibah
Syarat orang menghibahkan hartanya;
- Baligh
- Berakal
- Cerdas

2. Sedekah
Sedekah ialah pemberian dari seorang muslim secara sukarela tanpa tanpa dibatasi waktu dan
jumlah tertentu atau suatu pemberian yang dilakukan seseorang sebagai kebijaksanaan unuk
mengharap ridho Allah semata.
a. Bentuk Sedekah
- Memberikan sesuatu dalam bentuk materi/harta kepada fakir miskin
- Berbuat baik dan menahan diri dari kejahatan
- Berlaku adil dan mendamaikan orang yang sedang bersengketa
- Memberi senyum dan bermuka manis
- dll.
Dapat kita lihat bentuk sedekah lain dalam kehidupan sehari-hari kita.
b. Perbedaan sedekah dan zakat
- Dilihat dari segi subjeknya bersedekah dianjurkan (disunatkan kepada setiap orang yang
beriman dari semua lapisan, baik yang kaya maupun yang miskin. Sedangkan zakat diwajibkan
kepada yang punya dan memenuhi persyaratan sebagaimana telah diatur dalam bab zakat.
- Dari segi yang disedekahkan, sedekah yang diberikan tidak terbatas pada harta semata tetapi
dapat berupa bentuk kebaikan. Sedangkan zakat terbatas pada harta saja.
- Dari segi penerima atau objeknya sedekah diberikan kepada kelompok asnaf yang disebutkan
dalam al-Quran dan pihak lain. Sedangkan zakat diberikan kepada oranga-orang yang
ditentukan oleh Allah dalam al-Quran surat at-Taubah:60.

c. Benda yang disedekahkan
Pada dasarnya sedekah sedekah itu hanya dibolehkan apanila benda tersebut itu milik sendiri.
Tidak sah menyedekahkan milik bersama atau milik orang lain. Dengan demikian, seorang isteri
tidak boleh menyedekahkan harta suaminya, tanpa mendapatkan izin terlebih dahulu. Namun
apanila berlaku kebiasaan dalam satu rumah tangga, bahwa isteri dapat menyedekahkan harta
tertentu berupa makanan, boleh dilakukan tanpa meminta izin dari seorang suami.
3. Wasiat
Wasiat adalah memberikan hak untuk memiliki sesuatu secara sukarela yang pelaksanaanya
ditangguhkan setelah yang berwwasiat meninggal dunnia, baik yang diwasiatkan itu berupa
benda atau manfaat (jasa).
Mengenai hukum wasiat para ulama berbeda pendapat; Ibnu Hazm berpendapat bahwa wasiat
hukumnya Fardhu Ain berdasaran surat an-Nisa: 11 bahwa warisan baru dapat dibagikan
setelah dilaksanakan wasiat dan bayar hutang orang yang meninggal itu. Menurut Abu Daud dan
ulama-ulama salaf berpendapat bahwa wasiat hukumnya wajib diaksanakan kepada orang tua
dan kerabat-kerabat yang karena satu atau beberapa sebab tidak mendapatkan warisan, mereka
berpegang kepada QS. al-Baqarah:180. Sedangkan merut jumhur fukaha dan fukaha syiah
zaidiyah baha asiat orang tua atau karib kerabat tidak termasuk fardhu ain ataupun ajib,
dengan alasan Nabi Muhammad tidak pernah menjelaskan hal itu beliau tidak pernah berwasiat
harta peninggalan beliau, kebanyakan dari sahabat Nabi tidak menjalankan wasiat ternyata tidak
ada yang mengingkarinya (ijma sukuti).
Apabila seorang berwasiat kepada seseorang, kemudian penerima wasiat membunuh orang
yang memberi asiat fukaha syafiiyah dan syiah imamiyah berpendapat baha asiat itu sah,
walaupun pembunuhan itu dilakukan dengan sengaja atau motif lain. Tindakan tersebut
menyebabkan dia tidak mendapatkan warisan dari orang yang dibunuhnya, tetapi tidak
menafikan untuk menerima harta yang diwasiatkan kepadanya. Abu Yusuf berpendapat bahwa
wasiat tersebut tidak sah walaupun ahli waris mengizinkan. Beliau berpegang pada hadits nabi.

Tidak ada (hak menerima) asiat bagi si pembunuh.
Menurut Abu Yusuf, hadits ini harus dipahami secara umum, dan tidak boleh diberikan
pengecualian apapun. Oleh ad-Daru-Qutny dan Baihaqi hadits ini dipandang dhoif.
Pelaksanaan wasiat bagi selain ahli waris tidak harus menunggu izin ahli waris, asal saja yang
diwaisiatkan itu tidak melebihi 1/3 dari harta warisan. Apabila melebihi dari 1/3 perlu mendapat
persetujuan ahli waris. Sedangkan apabila wasiat diberikan kepada ahli waris, maka wasiat itu
belum dapat dilaksanakan sebelum ada persetujuan dari ahli waris lainnya.

E. Harta Gona Gini
Berkenaan dengan masalah harta, masih terdapat istilah lain yang perlu kita ketahui yaitu harta
gono-gini. Dalam Ensiklopedi Hukum Islam dijelaskan bahwa harta gono-gini adalah harta milik
bersama milik suami-isteri yang mereka peroleh selama perkawinan.
Dalam masyarakat kita di Indonesia hampir semua daerah mempuyai pengertian, bahwa harta
bersama antara suami istri memang ada dengan istilah berbeda untuk masing-masing daerah.
Di Indonesia harta bersama dala perkawinan diatur dalam UU no. 1 tahun 1974, Bab VII pada
pasal 35, 36, dan 37. Pada pasal 35 (1) dijelaskan, harta benda yang diperoleh selama
perkawinan menjadi harta bersama. Pasal 36 mengatur status harta yang diperoleh masing-
masing suami isteri. Pada pasal 37 dijelaskan apabila perkawinan putus karena perceraian,
maka harta bersama diatur menurut hukumnya masing-masing . Harta dapat terpisah apabila
diantara mereka ada perjanjian perkawinan mengenai pisan harta.
Dalam Hukum Islam, harta bersama suami isteri pada dasarnya tidak dikenal, karena hal ini tidak
dibicarakan secara khusus dalam kitab fiqh. Hal ini sejalan dengan asas kepemilikan harta
individual (pribadi). Atas dasar ini suami wajib memberi nafkah dalam bentuk biaya hidup dengan
segala kelengkapannya untuk anak dan isterinya dari harta suami sendiri. Selanjutnya apabila
salah seorang dari suami isteri meningga dunia maka harta peninggalannya itu adalah harta
pribadinya secara penuh yang dibagikan kepada ahli warisnya, termasuk isterinya.


BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Harta adalah segala sesuatu yang dimanfaatkan kepada sesuatu yang legal menurut hokum
syara (hukum Islam) seperti jual beli, pinjaman, konsumsi, dan hibbah atau pemberian. Jadi,
apapun yang digunakan manusia dalam kehidupan dunia merupakan harta.
Pandangan Islam terhadap harta adalah pandangan yang tegas dan bijaksana, karena Allah
SWT. menjadikan harta sebagai hak milik-Nya, kemudian harta ini diberikan kepada orang yang
dikehendakinya untuk dibelanjakan pada jalan Allah. Harta yang baik adalah harta jika diperoleh
dari yang halal dan digunakan pada tempatnya. Harta menurut pandangan Islam adalah
kebaikan bukan suatu keburukan. Oleh karena itu harta tersebut tidaklah tercela menurut
pandangan Islam dan Karen itu pula Allah rela memberikan harta itu kepada hamba-Nya. Dan
kekayaan adalah suatu nikmat dari Allah sehingga Allah SWT. telah memberikan pula beberapa
kenikmatan kepada Rasul-Nya berupa kekayaan.
Dalam Islam Pengalihan (pemberian) harta kepada pihak lain dapat dilakuan dengan cara hibah,
sedekah dan wasiat. Berkenaan dengan masalah harta juaga, masih terdapat istilah lain yang
perlu kita ketahui yaitu harta gono-gini. Dalam Ensiklopedi Hukum Islam dijelaskan bahwa harta
gono-gini adalah harta milik bersama milik suami-isteri yang mereka peroleh selama perkawinan.
Permasalahn harta gono gini ini merupakan suatu permasalahan yang sering terjadi
dimasyarakat.
Saran
Dalam konsep masa kini banyak orang berselisih hanya karena harta sedikit saja. Banyak
permasalahan yang terjadi dimayarakat berkaitan dengan harta warisan, wasiat, sedekah
maupun hal lain yang masih berkaitan dengan harta. Untuk itu agar kita dapat mengatasi
permasalahan tersebut kita harus bias mencari titik lemah yang dapat mengatasi paermaslahn
yang dapat menyebabkan persengketaan ataupun perselisihan itu. Penulis hanya bias berkata
harta itu hanya perhiasan dunia yang tidak akan dibawa mati.


Daftar Pustaka

Suhendi, H. Hendi, Dr. M. Si., 2002. Fiqh Muamalah. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Hasan, M. Ali, 2004. Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada.
Bably, Muhammad Mahmud, Dr., 1989. Kedudukan Harta Dalam Kedudukan Islam. Jakarta:
Radar Jaya Offset.
Dr. Ahmad Muhammad al-Assal, Dr. Ahmad Abdul Karim, 1999. Sistem Prinsip dan Tujuan
Ekonomi Islam. Bandung: Pustaka Setia.
Qardawi, Yusuf, Dr. 1997. Peran Nilai dan Moral dalam Perekonomian dalam Islam. Jakarta:
Robbani Press.
Sholahuddin, M., S.E., M.Si., 2007. Asasa-asas Ekonomi Islam. Jakarta: PT Grafindo Persada.
Hukumonline.com, 2010. Tanya Jawab Hukum Perkawinan dan Perceraian. Jakarta: Kataelha