MAZIAH BT AWANG

720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

PROGRAM SARJANA MUDA PENGAJARAN ( SMP PPG )
HBIS 3203
FIQH II (SMP)
TAJUK TUGASAN
ZAKAT
NAMA

MAZIAH BT AWANG

NO. MATRIKULASI

720616035662001

NO. KAD PENGENALAN

720616035662

NO. TELEFON

019-9237320

E-MEL

maziah7172@gmail.com

NAMA TUTOR

UST. AHMAD BIN MAT SAID

Email

amadsaid@oum.edu.my

Other Email

NIL

NAMA E-TUTOR

UST. GHAZALI BIN DARUSALAM

PUSAT PEMBELAJARAN

OUM KELANTAN

SEMESTER
SMP PPG SEPT 2014

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ISI KANDUNGAN

TAJUK

MUKA SURAT

Pra kata

Pengenalan Akidah Islam

Kepentingan Akidah Dalam Islam

Faedah mempelajari ilmu aqidah dalam kehidupan seharian

10

Peranan Aqidah

11

Kepentingan memelihara akidah

11

Hubungan antara Kalimah Syahadah dengan akidah

12

Perkara-perkara yang merosakkan akidah

12

Pengertian Syirik

13

Bahagian-bahagian syirik

15

Pengertian Kufur

19

Jenis-jenis kekufuran

19

Perbezaan antara kekufuran besar dengan kekufuran kecil

23

Pengertian Riddah

23

Pengertian Khurafat

26

Bagaimana amalan khurafat boleh merosakkan akidah

27

Faktor-faktor yang mempengaruhi amalan khurafat

29

Pengertian Nifaq / Munafik

29

Siapakah Syiah

32

Sejarah kelahiran syiah

32

Apakah ajaran syiah menyimpang dari akidah islam

35

Penyelewengan-penyelewengan syiah

36

Cara-cara mengatasi kerosakan akidah islam

40

Kesimpulan

40

Rujukan

43

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

PRAKATA

Terlebih dahulu saya ingin memanjatkan kesyukuran ke hadrat Ilahi kerana diberi
kesempatan dan kekuatan untuk saya menyiapkan tugasan ini . Saya juga ingin
merakamkan jutaan terima kasih kepada Ustaz Mohd Hairudin Bin Bin Amin,

Tutor HBIS

2203 Akidah (SMP) serta E-Tutors Ustaz Hasrin Hakim Bin Sulong, di atas segala tunjuk ajar
dan nasihat yang dihulurkan dalam menyempurnakan tugasan ini. Tanpa nasihat dan tunjuk
ajar beliau, tidak mungkin saya dapat menyiapkan tugasan ini dengan baik.
Saya juga ingin mengambil kesempatan di sini untuk menyatakan rasa terima kasih
yang tidak terhingga kepada rakan-rakan seperjuangan, suami tercinta, anak-anak serta
semua pihak yang terlibat secara langsung atau tidak dalam menyiapkan tugasan ini.
Sekian terima kasih, wassalam.

Pengenalan Akidah Islam

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, aqidah bermaksud rukun agama yang menjadi
asas kepada keimanan yang diyakini dan dipegang dengan kukuh. Perkataan aqidah di ambil
dari kata dasar al-aqdu iaitu ar-rabth (ikatan), al-lbraam (pengesahan), al-ihkam
(penguatan), at-tawatstsuq (menjadi kukuh, kuat), asy-syaddu biquwwah (pengikatan dengan
kuat), at-tamaasuk (pengukuhan) dan al-itsbaatu (penetapan). Di antaranya juga mempunyai
al-yaqiin (keyakinan) dan al-jazmu (penetapan). (Farid Muhammad, 1995: 33)
Aqidah dari segi bahasa bermaksud simpulan iman, pegangan yang kuat, keyakinan
yang teguh dan kepercayaan yang kukuh.Dari sudut istilah pula aqidah ia;ah keimanan yang
mantap dan tidak boleh terurai oleh mana-mana pengaruh sama ada dari luar ataupun dari
dalam diri seseorang itu sendiri.
Aqidah terbahagi kepada dua iaitu aqidah yang benar dan batil. Aqidah yang benar
seperti keyakinan umat Islam tentang ke-Esaan Allah SWT manakala aqidah yang batil seperti
keyakinan umat Nasrani bahawa Allah SWT adalah salah satu dari tiga oknum tuhan (trinitas).
Maksud aqidah Islamiyah ialah kepercayaan yang mantap kepada Allah SWT sebagai
Rabb dan Illah serta beriman dengan Nama-nama-Nya yang 99 lagi indah dan segala Sifatsifat-Nya, beriman dengan para malaikat-Nya, kitab-kitab suci-Nya, para rasul-Nya, hari
akhirat, beriman dengan qada dan qadar sama ada baik mahupun buruk termasuk juga
segala , serta seluruh kandungan kitab al-Quran al-Karim dan as-Sunnah Ash-Shahihah dan
kepasrahan secara menyeluruh kepada Allah SWT dalam hal-hal hukum, perintah mahupun
syarak, serta mengikut segala ajaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW.
Menurut Ahli Sunnah Waljamaah, aqidah Islamiyyah mempunyai lain, di antaranya
ialah At-Tauhid, As-Sunnah, Ushuluddin, Al-Fiqbul Akhbar, Asy-Syariah dan Al-Iman.
Nama-nama inilah yang terkenal menurut Ahli Sunnah dalam ilmu aqidah.

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Aqidah merupakan asas bagi suatu cara hidup yang lengkap, syumul (menyeluruh)
lagi terperinci. Cara hidup demikian tidak mungkin wujud tanpa mempunyai asas yang kukuh.
Ini jelas dinyatakan oleh Allah dalam firman-Nya dalam (Surah Yusuf : 40)

40. apa Yang kamu sembah, Yang lain dari Allah, hanyalah nama-nama Yang kamu
menamakannya, kamu dan datuk nenek kamu, Allah tidak pernah menurunkan sebarang Bukti
Yang membenarkannya. sebenarnya hukum (yang menentukan amal ibadat) hanyalah bagi
Allah. ia memerintahkan supaya kamu jangan menyembah melainkan dia. Yang demikian
itulah ugama Yang betul, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
Selain daripada itu sebagaimana yang telah digariskan oleh-Nya dalam al-Quran (Surah AlAn'Am:162-163)

Katakanlah : "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah
untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan, dan aku (di antara seluruh
umatku) adalah orang Islam yang awal pertama (yang berserah diri kepada Allah dan
mematuhi perintah-Nya)."

Kepentingan Aqidah Dalam Islam :

Dalam agama Islam, keimanan yang berlandaskan aqidah yang benar menjadi asas
kepada sesuatu amalan. Amalan-amalan yang dilakukan oleh seseorang tidak akan diterima
oleh Allah SWT kecuali amalan-amalan yang dilakukan oleh orang yang beriman dan

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

berlandaskan aqidah yang benar. Hal yang demikian, mereka iaitu golongan yang tidak
beriman kepada Allah SWT ataupun orang yang kafir, tidak mahukan balasan pahala daripada
Tuhan mereka. Golongan ini juga mengerjakan amalan-amalan dalam kehidupan mereka
bukan untuk mencari keredhaan Allah SWT yang telah menjadikan mereka.
Golongan yang tidak beriman ataupun orang-orang kafir kepada Allah SWT akan
dihukum kelak di hari akhirat. Hal ini demikian disebabkan kekufuran dan kesesatan mereka
sendiri di dunia. Mereka tidak mahu menyelidik agama Allah SWT iaitu agama Islam yang
hanya diredhai oleh Allah SWT seperti firman-Nya surah Ali-Imran
ayat19

Terjemahan : Sesungguhnya agama yang diredhai disisi Allah SWT hanyalah Islam.
Golongan ini juga tidak mahu mendengar wahyu-wahyu Ilahi yang disampaikan oleh para
rasul. Mereka bukan sahaja tidak mahu beriman dengan wahyu yang diturunkan di dalam
kitab-kitab Allah SWT, malah mereka memperolok-olokkan serta mempersendakan ayat-ayat
Allah SWT. Hal ini demikian menjadi faktor segala amalan-amalan yang mereka kerjakan
ditolak oleh Allah SWT. Amalan-amalan mereka di dunia menjadi sia-sia sahaja. Seterusnya
golongan ini akan diseksa disebabkan kekufuran mereka itu sendiri kelak.
Firman Allah SWT dalam surah Al-Furqan, 25 : 23,

Terjemahan:
Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amal itu bagaikan
debu yang berterbangan.
Ayat ini menegaskan segala amalan baik yang pernah dilakukan oleh orang-orang
kafir di dunia dahulu akan terbuang sahaja ibarat debu yang berterbangan pada hari akhirat
kelak. Dengan kata lain perbuatan-perbuatan baik mereka di dunia adalah sia-sia sahaja. Hal
ini disebabkan segala amalan mereka tidak dapat memberikan sebarang pertolongan kepada
mereka kerana kekufuran mereka semase hidup di atas muka bumi.
Firman Allah SWT lagi, (Surah Ibrahim, 14 : 18)

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Terjemahan :
Orang-orang yang kafir kepada Tuhannya, amalan-amalan mereka adalah seperti abu
yang ditiup angin dengan keras pada suatu hari yang berangin kencang. Mereka tidak dapat
mengambil manfaat sedikitpun dari apa yang telah mereka usahakan di dunia. Yang demikian
itu adalah kesesatan yang jauh.
Ayat ini menerangkan bahawa segala amalan yang mereka usahakan yang tidak
berlandaskan keimanan dan aqidah yang benar dan tidak mengikut jalan yang betul lagi benar.
Maka kebaikan itu tidak akan mendatangkan manfaat pun kepada mereka dan menjadi sia-sia.
Allah SWT juga tidak akan member apa-apa balasan untuk amal-amal golongan ini.
Aqidah bukan sahaja hanya menjadi satu kepentingan dalam agama Islam, tetapi juga
merupakan suatu perkara yang terpenting dalam hidup dan kehidupan manusia dalam
kehidupan seorang muslim di muka bumi ini. Golongan yang hidup di dunnia ini tanpa aqidah
diibaratkan jahil dalam aqidah dan adalah seperti orang buta yang tidak mengenali keadaan
dan bentuk diri mereka sendiri.
Dalam aqidah Islam, mereka yang mengenali Allah SWT yang mencipta alam dunia
ini dan tidak mengetahui siapa yang telah menjadikan diri mereka sendiri di dunia adalah
orang yang hidup tanpa tauhid dan aqidah. Golongan ini sentiasa hidup dalam kekufuran yang
nyata serta hidupnya hanya untuk duniawi sahaja. Tempat bagi orang-orang di dalam
golongan ini di akhirat kelak adalah di dalam neraka jahanam.
Firman Allah SWT dalam surah Muhammad, 47 : 12,

Terjemahan :

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Sesungguhnya Allah SWT memasukkan orang-orang mukmin dan beramal soleh ke

dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Dan orang-orang kafir bersenangsenang di dunia dan mereka makan seperti makannya binatang. Dan neraka jahanam adalah
tempat tinggal mereka.
Aqidah merupakan suatu yang penting dalam kehidupan seorang muslim untuk
menanam semangat keimanan yang kukuh dalam hati mereka. Seseorang manusia yang hidup
di alam dunia ini tanpa memiliki semangat keimanan yang tertanam di dalam hatinya adalah
tergolong dalam golongan yang terpedaya dengan kesenangan kehidupan di dunia.
Apabila tiadanya semangat keimanan yang teguh di dalam hati, golongan ini akan
merasa takut untuk menegakkan agama Allah SWT ataupun berjihad di muka bumi ini.
Apakah mereka ini tidak mengetahui kelebihan berjihad dan menegakkan agama Allah SWT.
Tidak mahukah mereka menjadi para syuhada seperti para sahabat. Sebagai contoh Hamzah
bin Abdul Mutalib, Khalid al-Walid dan Ammar Yassir. Golongan ini sudah ditimpa oleh suatu
penyakit iaitu penyakit terlalu mencintai dunia dan takutkan mati.
Lebih banyak kemungkaran dan maksiat yang akan berlaku tidak dihalang dan tidak
ditegah kerana amar makruf nahi mungkar tidak dilaksanakan. Seterusnya agama Islam akan
dipandang serong oleh masyarakat yang beragama lain. Dakwah Islamiah tidak dapat
diteruskan lagi kerana umat Islam sendiri melakukan kemungkaran dan tidak dapat menjadi
contoh yang terbaik kepada umat agama lain.
Hal ini demikian menyebabkan mereka yang hidup di dunia ini tanpa berpandukan
oleh aqidah yang benar dan tidak mempunyai semangat keimanan di dalam hatinya akan
sentiasa merasa gembira di dunia. Tetapi mereka ini tidak menyedari akan azab api neraka
yang telah dijanjikan oleh Allah SWT pada hari akhirat kelak.
Oleh yang demikian, golongan yang beraqidah dan bertauhid dalam Islam dan
kehidupan di dunia adalah satu perkara yang penting untuk memperolehi kebaikan di dunia

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

dan di akhirat. Seseorang yang telah ternyata kejahilannya dalam ilmu aqidah (aqidah aliman) atau ilmu tauhid, hancurlah aqidahnya dan sia-sia sahaja amalan-amalan mereka.
Banyak maksiat dan kemungkaran yang berlaku menyebabkan timbul berbagai-bagai
kerosakan di muka bumi ini dan ditimpa bala bencana di dunia.
Firman Allah SWT dalam surah Ar-Rum, 30 : 41,

Terjemahan :
Telah nampak kerosakan di darat dan di laut disebabkan kerena perbuatan tangan
manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari akibat perbuatan mereka,
agar mereka kembali ke jalan yang benar.
Bala bencana yang diturunkan oleh Allah SWT di dunia disebabkan banyak perbuatan
maksiat yang dilakukan oleh umat manusia itu sendiri. Hal ini demikian kerana kejahilan
mereka dalam aqidah dan tauhid. Bala bencana yang diturunkan juga memberi peringatan
kepada umat manusia kerana kekufuran dan kemungkaran yang berlaku di muka bumi.
Dengan kata lain, hidup mereka itu selaku seorang Muslim tidak berasaskan aqidah dan
tauhid.

Faedah mempelajari ilmu aqidah dalam kehidupan seharian

Terdapat banyak faedah yang diperoleh dariapada mempelajari ilmu aqidah dalam
kehidupan seharian.Antaranya ialah supaya kita terhindar daripada ajaran-ajaran sesat yang
akan merosakan akidah seseorang terhadap Allah swt.
Selain itu,kita juga dapat meneguhkan keimanan dan keyakinan kita kepada sifat-sifat
kesempurnaanNya.Tambahan pula,sebagai seorang muslim yang mulia,kita dapat
memantapkan akidah kita dan orang lain supaya tidak terikut dan terpengaruh dengan amalanamalan yang boleh merosakan akidah seperti menyembah berhala,menyembah syaitan dan
memuja semangat atau roh orang yang sudah mati.Audit dan Timbangan Amalan.

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Antaranya perkara yang akan dialami oleh manusia di akhirat ialah hisab dan
timbangan amalan.Kesannya dalam kehidupan seharian ialah kita akan sentiasa mengingati
mati dan akhirat.Oleh sebab itu,kita akan terpaksa berfikir 100 kali,1000 kali sebelum berbuat
dosa dan akhirnya kita akan membatalkan niat kita tersebut.Selain itu,Balasan Syurga dan
Neraka.
Berdasarkan nas-nas al-Quran menunjukkan bahawa orang yang mempunyai amalan
baiknya banyak sehingga memberatkan timbangan amalan baik ia akan dimasukan ke dalam
syurga, manakala mereka yang sebaliknya akan dimasukan ke dalam neraka.Di akhir zaman
ini terdapat pelbagai ilmu-ilmu akidah yang baharu dan dikatakan akidah islam.
Kesimpulannya, sebagai umat islam yang berpengetahuan tentang akidah islam yang
mengikut syariat islam,kita dapat mengeluarkan hujah-hujah yang boleh mematahkan hujah
daripada pihak lawan yang cuba memesongkan akidah seseorang.

Peranan Aqidah
Aqidah menjadi benteng seseorang mukmin agar tidak dipengaruhi oleh anasir-anasir
yang boleh mencemarkan kesucian pegangan aqidah tauhid. Aqidah tauhid yang dimaksudkan
di sini ialah mentauhid serta mengesahkan Allah S.W.T. Ia menjadi teras dan ruh terhadap
kewujudan agama Islam; mengimani Tuhan Yang Maha Esa, bagi-Nya tempat kembali. Dia
adalah Tuhan pemelihara setiap perkara, pentadbir semua urusan, hanya Dia sahaja yang
layak disembah dan tidak boleh diingkari, Dia layak diajukan kesyukuran, tidak dikufuri dan
hanya Dia patut ditaati. Sebagaimana yang dijelaskan dalam al-Quran (Surah al-An-Am:102)

"Yang demikian (sifat-sifat dan kekuasaan-Nya) ialah Allah Tuhan kamu tiada Tuhan (yang
disembah dengan sebenar-benarnya), melainkan Dia yang menciptakan tiap-tiap sesuatu.

10

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Oleh tiu beribadatlah kamu kepada-Nya dan (ingatlah), Dialah yang mentadbirkan segalagalanya."

Kepentingan Memelihara Aqidah

Aqidah seseorang perlu dijaga sehingga ajalnya. Mereka yang dapat menjaga
aqidahnya dijamin masuk syurga. Firman Allah di dalam Al-Quran (Ali-Imran, 102)

Wahai orang-orang beriman bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa
dan janganlah kamu mati melainkan sebagai seorang muslim.Manakala hadis Rasulullah
.menyebut yang bermaksud : Sesiapa yang akhir kalamnya mengucap akan masuk syurga

Hubungan Antara Kalimah Syahadah dengan Aqidah

Kalimah syahadah mempunyai perngertian yang luas dan mendalam dan sekaligus
menolak segala macam bentuk kepercayaan yang tidak Islam. Memahami akan pengertian
kalimah syahadah boleh membimbing umat Islam ke arah mengenali ciri-ciri dan tabiat
masyarakat Islam, memberi pedoman untuk menghadapi masyarakat jahiliah, menentukan
cara untuk merubah keadaan hidup umat manusia seluruhnya serta cara membina satu
masyarakat Islam yang sebenar.
Menurut seorang ulama terkenal iaitu Istaz Said Hawa bahawa pengakuan dan persaksian
insaniah cuma bererti sekiranya ianya dilafazkan dengan kegahaman dan pentasyhidah isi
hati. Al-Quran telah merakamkan hakikat ini (Surah al-Munafiqun:1)

11

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

"Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (wahai Muhammad), mereka berkata:
"Kami mengakui bahawa sesungguhnya engkau sebenar-benarnya Rasul Allah. Dan Allah
sememangnya mengatahui bahawa engkau sebenar-benarnya ialah Rasul-Nya, serta Allah
menyaksikan bahawa sesungguhnya pengakuan mereka adalah dusta."
Antara Perkara Perkara Yang Merosakkan Aqidah
Secara ringkasnya dapatlah disimpulkan bahawa terdapat beberapa perkara yang boleh
merosakkan akidah, diantaranya :1. Menyekutukan Allah (Syirik)
2. Menenung nasib dan bermain sihir (Amalan amalan khurafat)
3. Bertawakal kepada makhluk (Bergantung nasib pada makhluk)
4. Mengkafirkan orang Islam yang telah nyata Islamnya. Dan tidak mengkufurkan orang
kafir yang telah nyata kufurnya.
5. Yakin dan percaya ideologi yang dibawa oleh manusia lebih baik daripada sistem
Islam.
6. Mencaci Nabi dan Sunnahnya.
7. Hukum Allah menjadi sendaan dan gurauan.
8. Membantu orang kafir untuk merosakkan Islam
9. Beranggapan bahawa keluar daripada Islam tidak apa-apa
10. Menolak sebahagian daripada Al-Quran dan menerima sebahagian Al-Quran.

Pengertian syirik
Syirik adalah perbuatan menyekutukan Allah dalam apa juga bentuk sama ada
perkataan, pegangan, perbuatan dan iktiqad iaitu dengan menjadikan suatu yang lain iaitu

12

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

makhluk bernyawa atau tidak sekutu bagi Allah.Menyekutukan Allah jelas dianggap syirik
apatah lagi perbuatan mengaku diri sebagai tuhan. Lebih mengundang bahaya apabila
golongan ini ada di dalam masyarakat sama ada diketuai orang Islam atau bukan Islam.
Firman Allah (Surah al-Maidah, ayat 72)

yang bermaksud: Bahawasanya, sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan
sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya syurga dan tempat
kembalinya ialah ke neraka.
Firman-Nya lagi (Surah an-Nisa, ayat 48)

yang bermaksud: Bahawa sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa
seseorang yang syirik kepadanya dan Allah akan mengampunkan kepada sesiapa yang Dia
kehendaki iaitu selain dari dosa syirik. Barang siapa yang mempersekutukan Allah, maka
sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.
Dalam surah yang sama, ayat 116, Allah mengulangi kembali dosa besar syirik melalui
firman-Nya

yang bermaksud: Bahawa sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa
seseorang yang syirik kepadanya dan Allah akan mengampunkan kepada sesiapa yang Dia

13

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

kehendaki iaitu selain dari dosa syirik. Barang siapa yang mempersekutukan Allah, maka
sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.
Dalam surah Luqman ayat 13 Allah berfirman

yang bermaksud: Sesungguhnya syirik itu adalah satu kezaliman yang amat besar.
(Surah Luqman, ayat 13)

Penegasan bahaya syirik tidak terhenti setakat itu saja, malah ditegaskan lagi melalui
sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Tidakkah pernah aku nyatakan kepada kamu
mengenai dosa yang paling besar? Baginda mengulanginya sebanyak tiga kali. Sahabat
menjawab: Sudah tentu wahai Rasulullah. Sabda baginda: Syirik kepada Allah dan
menderhaka kepada kedua ibu bapa. Ketika itu Baginda bersandar dan kemudian baginda
duduk. Sabda Baginda lagi: Perkataan yang palsu dan penyaksian yang palsu.

Seorang sahabat bernama Abdullah bertanya kepada Rasulullah SAW: Apakah dosa
yang paling besar di sisi Allah? Jawab Baginda: Engkau menjadi suatu yang lain sekutu bagi
Allah sedangkan Dialah yang menjadikan kamu. Aku (Abdullah) berkata: Sesungguhnya ini
suatu yang berat. Aku bertanya lagi: Kemudian apa lagi dosa yang besar? Baginda menjawab:
Engkau membunuh anak kamu sendiri kerana takut fakir. Aku bertanya, kemudian apa lagi?
Baginda menjawab: Engkau berzina dengan isteri jiranmu sendiri. (Hadis riwayat
Muslim)

Daripada Anas menyebut bahawa Rasulullah SAW bersabda mengenai dosa besar iaitu
mensyirikkan Allah, menderhaka kedua ibu bapa, membunuh nyawa dan memberi penyaksian
palsu. (Hadis riwayat Muslim)

14

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Hadis lain, daripada Abu Hurairah, Rasulullah SAW telah menasihatkan sahabat dan
orang Islam supaya menjauhi tujuh perkara yang membinasakan hidup seseorang iaitu
mensyirikkan Allah, melakukan perbuatan sihir, membunuh nyawa yang diharamkan oleh
Allah kecuali dengan jalan yang benar, memakan harta anak yatim, memakan riba, lari
daripada medan peperangan dan menuduh perempuan Mukmin suci melakukan zina. (Hadis
riwayat Muslim)
Bahagian syirik
Syirik dibahagikan kepada dua iaitu syirik khafi (tersembunyi) dan syirik jali(terang dan
nyata).Syirik jali ialah syirik yang terang, nyata dan besar yang boleh menyebabkan
seseorang itu dianggap jatuh ke tahap kufur. Syirik ini boleh berlaku melalui salah satu
daripada tiga keadaan iaitu:
1. Menerusi itiqad seperti meragui atau menafikan kewujudan Allah. Justeru, manamana fahaman yang meragui dan menafikan kewujudan Allah seperti fahaman
komunis dan ateis adalah jelas syirik.
2. Menerusi perbuatan atau amalan tertentu seperti menyembah patung, berhala, batu,
pokok, matahari, bulan bintang atau objek tertentu. Perbuatan memuja nasib dan
meminta nombor ekor di kubur tertentu atas dakwaan kubur itu keramat juga adalah
unsur syirik. Bahkan ulama menjelaskan perbuatan terlalu memuja dan mendewakan
orang atau pemimpin tertentu juga adalah perbuatan syirik.
3. Menerusi lidah atau perkataan seperti menghalalkan perkara haram dan mengaku

keluar daripada agama Islam. Termasuk dalam kategori ini ialah perkataan yang boleh
menyebabkan terbatal syahadah seseorang Muslim.

Syirik khafi ialah syirik yang kecil dan tersembunyi yang menyebabkan hilang atau
luputnya pahala seseorang. Syirik itu banyak berkaitan dengan perbuatan riak di dalam
beramal atau melakukan sesuatu perkara.

15

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Perkara itu jelas disebut dalam al-Quran melalui firman Allah (Surah al-Kahfi, ayat
110)

yang bermaksud: Barang siapa yang berharap untuk bertemu dengan Allah (di hari
akhirat kelak), maka hendaklah dia melakukan amal salih dan janganlah dia
mempersekutukan Allah dengan sesuatu di dalam ibadatnya.

Maksud syirik di dalam beramal seperti dalam ayat itu ialah menunjuk-nunjuk ketika
beramal atau riak di dalam beramal.Rasulullah SAW dalam sabdanya pernah menasihatkan
sahabat supaya berhati-hati dan menjauhi syirik kecil, lantas ditanya oleh sahabat apakah yang
dimaksudkan dengan syirik kecil itu. Maka Rasulullah menjawab, syirik kecil yang
dimaksudkan ialah riak dalam beramal.

Allah menjelaskan bahaya syirik khafi dalam firman-Nya (Surah az-Zumar, ayat 65)

yang bermaksud: Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada nabinabi terdahulu sebelummu, jika kamu mempersekutukan Tuhan, nescaya akan terhapuslah
segala amalanmu dan tentulah kamu termasuk di kalangan orang yang rugi.
Firman Allah lagi (Surah al-Hajj, ayat 31)

16

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

yang bermaksud: Barang siapa yang mempersekutukan sesuatu dengan Allah (tidak
ikhlas kepada-Nya dalam beramal), maka adalah dia seolah-olah telah jatuh dari langit lalu
disambar oleh burung atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh.

Melihat kepada situasi hari ini, ternyata amalan mensyirikkan Allah sama ada syirik
jali atau khafi berlaku secara sedar atau tidak. Walaupun daripada kalangan orang Islam tidak
menyembah berhala, tetapi mereka terdedah kepada perbuatan syirik.Kepercayaan kepada
tempat keramat, keyakinan secara membuta tuli terhadap bomoh atau dukun, penggunaan
tangkal dan azimat, menyembah kemewahan dunia dan material, keyakinan rezeki seperti gaji
dan upah datang daripada manusia dan bermacam lagi adalah antara amalan yang menjurus
kepada syirik.

Gejala syirik khafi tidak kurang hebatnya dengan berleluasanya gejala riak, beramal
untuk manusia, perasaan dengki, mengharap reda manusia, bermuka-muka, tidak ikhlas,
menandakan amalan syirik memang menguasai hidup umat Islam kini.Langkah mesti
dilakukan bagi mengelakkan ia daripada terus membarah di dalam hidup manusia. Langkah
seperti penerangan mengenai bahaya syirik menerusi seminar, ceramah, bengkel dan
seumpamanya. Anggota masyarakat mesti didedahkan dengan bahaya syirik supaya mereka
dapat membezakan apakah pekerjaan dan perkataan mereka selama ini mengandungi unsur
syirik atau sebaliknya.

17

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Pengertian kufur
Kufur, secara bahasa, berarti menutupi. Allah berfirman, (QS. Al-Hadid:20).

yang artinya, Seperti hujan yang tanaman-tanamannya membuat para kuffar menjadi
kagum.
Kata kuffar pada ayat ini bermakna para petani. Mereka disebut kuffar karena
para petani adalah orang yang suka menutupi benih dengan tanah.Sedangkan kufur,
menurut istilah syariat, adalah tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, baik dengan
mendustakannya atau tidak mendustakannya.

Jenis-jenis kekufuran
Kekufuran ada dua jenis: kekufuran besar dan kekufuran kecil.
a. Kekufuran besar
Kekufuran besar adalah perbuatan kekufuran yang mengeluarkan pelakunya dari
agama Islam. Kekufuran besar ada lima macam:
Pertama: Kufur takdzib (kekufuran akibat mendustakan)
Misalnya: Jika seseorang berkeyakinan bahwa Muhammad itu berdusta, Alquran
merupakan buatan Muhammad, Alquran itu tidak otentik, maka orang ini kafir karena telah
mendustakan wahyu Allah.
Dalil bahwa mendustakan Islam termasuk kekufuran yang akbar adalah firman Allah,
(QS. Al-Ankabut:68)

18

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

yang artinya, Dan siapakah yang lebih bersikap aniaya dibandingkan orang-orang
yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan kebenaran tatkala
kebenaran datang kepadanya? Bukankah dalam neraka jahanam ada tempat bagi orangorang yang kafir?
Kedua: Kufur iba dan istikbar (kekufuran karena enggan dan sombong, padahal dia
membenarkan Islam)
Contohnya adalah kekufuran iblis. Dia percaya bahwa Allah itu Maha Esa, bahkan
iblis pernah berdialog langsung dengan Allah. Namun, iblis tidak mau tunduk kepada Allah
karena dia bersikap sombong.
Dalilnya adalah firman Allah, (QS. Al-Baqarah:34)

yang artinya, Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat,
Tunduklah kamu kepada Adam. Lalu, mereka tunduk kecuali iblis; ia enggan dan congkak,
dan ia termasuk orang-orang kafir.

Ketiga: Kufur syak (kekufuran karena ragu)

Misalnya: Jika ada orang yang ragu, apakah Alquran itu wahyu Allah ataukah buatan
manusia, atau orang tersebut ragu tentang akhirat, berarti dia telah terjerumus ke dalam
kekufuran yang akbar.
Dalil bahwa perbuatan ini termasuk kekufuran adalah firman Allah, (QS. Al-Kahfi:35
38] yang artinya, Dan ia memasuki kebunnya, sedang ia bersikap aniaya terhadap dirinya

19

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

sendiri. Ia berkata, Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya, dan aku tidak
mengira bahwa hari kiamat itu akan datang, serta sekiranya aku dikembalikan kepada Rabku, niscaya akan kudapati tempat kembali yang baik. Temannya (yang mukmin) berkata
kepadanya, Apakah engkau kafir kepada (Rab) yang menciptakan kamu dari tanah,
kemudian dari setetes air mani, kemudian Dia menjadikan kamu seorang laki-laki? Akan
tetapi. aku (percaya bahwa) Dialah Allah Rab-ku, dan aku tidak menyekutukan-Nya dengan
sesuatu pun.
Keempat: Kufur iradh (kekufuran karena berpaling)
Maksudnya adalah berpaling dari agama Islam; dia tidak mau tahu tentang agamanya,
sama sekali tidak peduli dengan Islam; tidak pernah ibadah, tidak mengenal Islam, dan lain
sebagainya.
Dalil bahwa perbuatan ini termasuk kekufuran adalah firman Allah, (QS. Al-Ahqaf:3)

yang artinya, Dan orang-orang itu berpaling dari peringatan yang disampaikan
kepada mereka.

Kelima: Kufur nifaq (kekufuran karena bersikap munafik)

Bentuknya adalah dengan menampakkan keislaman secara lahiriah, namun
menyembunyikan kekafiran dalam hatinya.
Dalil bahwa hal ini termasuk kekufuran adalah firman Allah, (QS. Al-Munafiqun:3)

20

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

yang artinya, Yang demikian itu adalah karena mereka beriman (secara) lahiriah
lalu kafir (secara batiniah), kemudian hati mereka dikunci mati. Karena itu, mereka tidak
dapat mengerti.
b. Kekufuran kecil
Kekufuran kecil adalah perbuatan kekufuran yang tidak menyebabkan pelakunya
keluar dari agama Islam.Di antara jenis kekufuran kecil adalah kufur amali, yaitu perbuatan
dosa yang disebutkan di dalam Alquran dan As-Sunnah sebagai dosa-dosa yang menyebabkan
kekufuran tetapi tidak mencapai derajat kekufuran besar, seperti: kufur kepada nikmat Allah,
sebagaimana yang disebutkan dalam firman-Nya, (QS. An-Nahl:83)

yang artinya, Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka mengingkari, dan
kebanyakan mereka adalah orang-orang kafir.
Membunuh orang muslim juga termasuk salah satu bentuk kekufuran kecil,
sebagaimana yang disebutkan dalam sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam, Mencaci
orang muslim adalah suatu kefasikan dan membunuhnya adalah suatu kekufuran. (HR.
Bukhari dan Muslim)Termasuk bentuk kekufuran kecil yaitu bersumpah dengan nama selain
Allah. Nabi shallallahu alaihi wa sallambersabda, Barang siapa yang bersumpah dengan
nama selain Allah, maka ia telah berbuat kekufuran atau kesyirikan. (HR. At-Tirmidzi, dan
dinilai hasan oleh beliau; dinilai sahih oleh Al-Hakim)

Perbedaan antara kekufuran besar dan kekufuran kecil:

Kekufuran besar mengeluarkan pelakunya dari agama Islam dan menghapuskan
(pahala) amalnya, sedangkan kekufuran kecil tidak menjadikan pelakunya keluar dari agama
Islam, juga tidak menghapuskan (pahala)nya, sesuai dengan kadar kekufurannya, tetapi
pelakunya tetap dihadapkan dengan ancaman.

21

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Kekufuran besar menjadikan pelakunya kekal dalam neraka, sedangkan pada

kekufuran kecil, jika pelakunya masuk neraka, ia tidak kekal di dalamnya. Bisa pula, Allah
memberikan ampunan kepada pelakunya, sehingga ia tiada masuk neraka sama sekali.
Kekufuran besar menjadikan darah dan harta pelakunya menjadi halal, sedangkan
pada kekufuran kecil tidak demikian.
Kekufuran besar mengharuskan adanya permusuhan yang sesungguhnya antara
pelakunya dengan orang-orang mukmin. Orang-orang mukmin tidak boleh mencintai dan
setia kepadanya, meskipun ia adalah keluarga terdekat. Adapun kekufuran kecil tidak
melarang secara mutlak adanya kesetiaan, tetapi pelakunya dicintai dan diberi kesetiaan
sesuai dengan kadar keimanannya, dan dibenci serta dimusuhi sesuai dengan kemaksiatannya.
Pengertian Riddah
Riddah (murtad) adalah: kembali dari diin Islamkepada kekafiran atau
memutuskan Islam dengan kekafiran. Alloh taaalaa berfirman: (QS. Al Baqoroh: 217).

Maksudnya :-Dan barangsiapa diantara kalian yang murtad dari diinnya lalu
diamati dalam keadaan kafir maka amalan-amalan mereka sia-sia di dunia dan akherat. Dan
.mereka adalah penghuni naar (neraka) mereka kekal di dalamnya

22

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Syaikh Hamad bin Atiiq An Najdiy rh (wafat th. 1301) mengatakan: Bahwa
sesungguhnya para ulama sunnah dan hadits mereka mengatakan bahwa sesungguhnya Al
Murtad itu adalah orang yang kafir setelah dia Islam baik dengan ucapan atau
perbuatan atau keyakinan. Mereka menetapkan bahwa orang yang mengucapkan kata-kata
kekafiran dia kafir meskipun dia tidak meyakini kata-kata tersebut dan tidak pula
melakukannya apabila dia tidak mukroh (dipaksa). Dan begitu pula apabila dia
melakukan perbuatan kufur dia kafir meskipun dia tidak meyakininya dan tidak pula
mengucapkannya. Dan demikian pula apabila dadanya lapang terhadap kekafiran artinya
dia membuka dan melebarkan dadanya, meskipun dia tidak mengucapkannya dan tidak
pula melakukannya.
Para ulama membatasi penyebab kekafiran pada 3 hal (ucapan atau perbuatan atau
keyakinan) dan sebagian menambahnya (atau keraguan) hal ini untuk membedakan
antara keraguan dan keyakinan padahal keduanya termasuk perbuatan hati akan tetapi
keyakinan adalah sesuatu yang menancap kuat sedangkan keraguan adalah sesuatu yang
tidak menancap dengan kuat. Karena sesuatu yang diragukan itu sama posisinya dengan
kebalikannya. Maka barangsiapa kedustaannya terhadap Rosul menancap kuat dalam
hatinya berarti kufru itiqood (kafir karena keyakinan) dan barangsiapa yang ragu
antara mempercayai dan mendustakan Rosul maka ini berarti kufru syakk (kafir karena
keraguan). Alloh Taaalaa berfirman (QS. At Taubah: 45).

Maksudnya..Dan hati mereka ragu maka mereka terombangambing dalam keraguan mereka.

Maka barang siapa melakukan kekafiran dengan hatinya (dengan keyakinan atau
keraguan) dan tidak dia nampakkan dengan ucapan atau perbuatannya, maka ia muslim
menurut hukum di dunia akan tetapi pada hakekatnya dia kafir di sisi Alloh dan

23

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

dia adalah orang munafiq dengan nifaq akbar (kemunafiqan besar) yang menyembunyikan
kekafirannya. Ibnul Qoyyim berkata:Dan hukum-hukum tersebut tidak dibuktikan hanya
berdasarkan apa yang berada dalam hati tanpa ada dasar dari perbuatan atau perkataan
Ibnu Taimiyyah rh berkata: Orang murtad itu adalah orang yang membatalkan
Islam yang berupa perkataan atau perbuatan yang tidak mungkin berkumpul dengan
Islam (Ash Shoorimul Masluul hal.459) Ibnu Taimiyyah juga berkata: Intinya orang yang
mengucapkan atau melakukan kekafiran ia telah kafir, meskipun dia tidak bermaksud
untuk kafir, karena tak ada yang bermaksud untuk kafir kecuali orang dikehendaki
Alloh saja. (Ash Shoorimul Masluul hal. 177-178).

Pengertian khurafat
Khurafat berasal dari bahasa arab. Kata kerjanya kharafa-yakhrafu-kharfankhurafatan. Kata jamaknya,berganda; khuraafat. Menurut kamus bahasa arab "Al-Munjid"
Khurafat ialah perkataan yang bathil. Kamus Merbawi pula mentakrifkannya cerita karut
(karut marut). Sementara kamus dewan mentakrifkan Khurafat sebagai
"Ajaran(huraian,pendapat) yang bukan-bukan atau karut, dongeng, dan tahyul. Dari segi
istilah, semua perkara yang dicipta oleh manusia melalui pemikiran karutnya tanpa asas
syariah atau akal sihat; kemudian diyakini pula boleh mendatangkan manfa'at atau pun boleh
menolak balak.
Dari difinisi tersebut jelaslah bahawa khurafat boleh berlaku dalam bentuk
kepercayaan yang diyakini, yang tidak bersumberkan ajaran Islam serta bertentangan pula
dengan logik akal dan realiti serta ianya diyakini pula boleh mendatangkan kebahgiaan atau
kecelakaan.
Contoh-contoh kepercayaan khurafat seperti mempercayai kubur atau pun batu yang
mempunyai kuasa keramat yang boleh menyembuhkan penyakit dan dapat mempertemukan
jodoh, mendapatkan anak bagi pasangan yang mandul, mempercayai pokok kayu, telaga,
bukit bukau,busut, ikan, cincin, keris mempunyai kuasa yang boleh mendatangkan nasib
untung atau rugi, ,,percaya ada manusia yang lahir membawa sial atau tuah kepada manusia
atau kepercayaan adanya hari-hari tertentu mendatangkana bala' seperti kepercayaan adat

24

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

mandi safar dan seumpamanya. Percaya kepada tukang tilik atau tukang tenong. Mempercayai
ada manusia yang mempunyai daulat. Begitu juga percaya kepada nombor empat atau nombor
13 yang boleh membawa hidup celaka, makanya kita dapati di hotel-hotel atau rumah yang
bertingkat sepatutnya selepas nombor 12 waqjarlah selepasnya nombor 13 nombor 14,tetapi
nombor tersebut melangkah. Sebabnya tidak lain nombor tersebut merupakan angka sial.
Termasuk perkara khurafat lagi ialah bersemeh, membuang ancak. Anak gadis dilarang
menyapu pada waktu malam dikhuwatiri menjadi anak dara tua , tidak boleh keluar rumah
ketika gagak berbunyi dan lain-lain lagi.
Bagaimana Amalan khurafat boleh merosakkan Aqidah?
Dalam konteks Aqidah, khurafat bermaksud bidaah aqidah yang merupakan
kepercayaan kepada sesuatu yang menyalahi syariat yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W. Ia
juga boleh diertikan sebagai amalan yang tidak mempunyai hakikat kebenaran. Selain itu ia
merupakan perkara tahyul yang pada kebiasaannya tidak boleh diterima oleh akal. Seseorang
itu boleh dianggap mengamalkan perkara yang khurafat apabila ia berpegang dan beriktiqad
dengan perkara-perkara yang bukan daripada ajaran Islam, tidak munasabah dan tidak dapat
diterima oleh akal yang waras.
Umat Islam wajib mempercayai bahawa Islam merupakan agama yang suci daripada
segala sesuatu yang tidak berfaedah dan Islam juga tidak menghendaki umatnya hidup dalam
dunia khayalan atau berbuat sesuatu yang karut lebih-lebih lagi sekiranya ia bertentangan
dengan Al-Quran dan As-Sunnah.
Firman Allah S.W.T. (Al-Baqarah ayat 268)

25

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Maksudnya : Syaitan itu menjanjikan kepada kamu kefakiran dan menyuruh kamu
dengan kejahatan, tetapi Allah menjanjikan kamu dengan keampunan daripada-nya dan
kelebihan dan Allah maha luas pengetahuannya.
Ayat ini mengingatkan kepada kita bahawa matlamat syaitan adalah untuk
memperdaya dan mengelirukan manusia. Kepercayaan terhadap khurafat amat besar kesannya
kepada umat Islam kerana ia akan merosakkan aqidah hingga boleh membawa kepada
kekufuran dan syirik kepada Allah S.W.T.
Kepercayaan kepada perkara-perkara khurafat seperti kuasa penyakit berjangkit,
perkara kepada burung hantu boleh membawa keburukan, atau bala' bulan safar dan lain-lain
adalah satu anggapan buruk dan bidaah yang keji serta wajib dihindari oleh umat Islam.
Sabda Rasulullah S.A.W :

Maksudnya : Tiada jangkitan, tiada sial, tiada kemudharatan burung hantu, tiada bala
bulan safar dan larilah engkau dari orang yang berpenyakit kusta seperti engkau lari dari
singa.

(Riwayat Bukhari)
Sesuatu bala' atau musibah tidak akan terjadi kepada manusia kecuali dengan

kehendak Allah S.W.T. disamping sebab musabab kejadian tersebut. Namun begitu, ada di
kalangan sesetengah masyarakat Islam yang masih mengamalkan amalan berbentuk khurafat
seperti mandi safar untuk menolak bala dan membersihkan dosa, menyembah pantai untuk
meminta agar mereka selamat apabila berada dilautan, kepercayaan sesetengah orang tentang
adanya sial seperti biawak yang melintasi seseorang atau masuk ke dalam rumah dikatakan
kecelakaan akan menimpa, adalah karut semata-mata. Begitu juga dengan menepung tawar
untuk menolak bala. Semua itu adalah kepercayaan khurafat yang mesti dihapuskan.

26

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Dari aspek psikologi pula, seseorang yang mempercayai khurafat fikirannya tidak
bebas dan berkembang kerana dibelenggu perasaan takut melanggar batas-batas dan
kepercayaan turun menurun.Ia boleh menjadikan seseorang itu lemah akal dan imannya
kerana kepercayaan terhadap amalan khurafat tersebut telah menafikan kepercayaan kepada
konsep qada dan qadar Allah S.W.T. selain itu, ia boleh menjadikan seseorang itu malas
berusaha, mudah putus asa, tidak bertawakal kepada Allah S.W.T. dan tidak yakin untuk
menghadapi cabaran dan dugaan hidup.

Faktor-Faktor yang mempengaruhi Amalan Khurafat

Antara faktor yang mempengarui wujudnya amalan khurafat dalam masyarakat Islam
adalah kerana kurangnya pengetahuan agama dimana sesetengah masyarakat Islam tidak
mempunyai pegangan yang kuat terhadap agama Islam kerana masih mencampuradukkannya
dengan kepercayaan-kepercayaan karut yang diterima turun-menurun dari nenek moyang.
Oleh itu, kita sepatutnya sedar dan insaf dan kembali kepada Allah S.W.T. dan rasulnya
dengan merujuk kepada Al-Quran dan As-Sunnah.
Disamping itu, kita mestilah memperkukuhkan keimanan kepada Allah S.W.T. dengan
menolak kepercayaan yang bertentangan dengan ajaran Islam. Tiada konsep sial atau bertuah
kerana orang yang beriman dan menurut perintah Allah dan Rasulnya itulah orang yang
bertuah, manakala orang yang ingkar dan tidak taat kepada Allah S.W.T. adalah orang yang
akan mendapat kecelakaan.

Pengertian nifaq/munafik
Munafik dikategorikan sebagai orang yang berpura-pura melahirkan keimanan
terhadap Allah sedangkan hatinya tetap kufur. Munafik juga merujuk kepada orang
yang berbuat atau bersifat nifaq. Menurut Al-quran orang munafik mengaku beriman,
mengakui adanya Allah dan menerima bahawa Nabi Muhammad itu utusanNya. Namun

27

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

hatinya tidak ikhlas timbul keragu-raguan dan lebih keras lagi diam-diam ia menolak
pengakuan itu. Beza antara orang munafik dan kafir adalah golongan kafir jelas-jelas menolak
Islam. Tetapi orang munafik secara lisannya menerima Islam dan menyatakan beriman, tetapi
di hati ingkar dan menolak ajaran Rasullulah.
Sewaktu islam mula berkembang di Madinah terdapat banyak orang munafik di sana
dan di bahagikan kepada dua golongan iaitu munafik Yahudi dan munafik Arab. Golongan
munafik dari kelompok Yahudi merasa diri mereka lebih hebat dibandingkan yang lain.
Kehidupannya lebih makmur sehingga merasa darjat mereka lebih tinggi dan lebih pintar
daripada orang-orang penduduk asli Arab. Golongan munafik lainnya berasal dari kelompok
Arab Madinah di bawah pimpinan Abdullah bin Ubai.
Nabi Muhammad SAW bersabda iaitu terdapat tiga tanda-tanda orang munafik iaitu
apabila berkata dia berdusta, apabila berjanji dia mungkiri dan apabila diberi kepercayaan dia
khianati. Selain itu apabila seseorang itu membiarkan hatinya dikuasai oleh sifat bakhil maka
bererti orang itu sudah terjebak dalam kemunafikan. Orang munafik rakus dan tamak dalam
menumpukan kakayaan. Mereka sanggup membanting tulang tanpa mengira waktu.
Seandanya mereka mampu maka seluruh yang ada di muka bumi inipun ingin mereka miliki.
Akibatnya waktu ibadah utuk mengingati Allah semakin lama semakin diabaikan.
Orang munafik sentiasa berasa berat untuk melakukan ibadah, kalau pun ibadahnya
rajin maka hal itu dilakukan kerana keterpaksaan. Misalnya kerana takut diejek sesama
muslim yang taat dan takut dianggap sebagai orang yang tak suka beribadah. Selain itu
apabila ada majlis ilmu mereka merasa berat untuk menghadirkan diri. Kalaupun datang, itu
pun kerana merasa segan kepada orang lain. Sesungguhnya hati orang yang demikian itu
sudah dikuasai oleh nafsunya sehingga tidak ada motivasi sedikit pun dalam menjalankan
amal ibadah.
Sifat-sifat buruk itu wujud kerana dipengaruhi oleh sifat-sifat yang hanya
mementingkan kepentingan duniawi sahaja. Kesenangan duniawi yang berlebih-lebihan
menyebabkan seseorang itu jadi malas beribadah. Ia tidak punya motivasi untuk akhirat, tidak

28

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

punya dorongan untuk beramal ibadah. Bagi mereka pahala tidak penting. Hati mereka telah
terikat kuat dalam urusan harta benda. Sehinggakan kadang-kadang timbul perasaan di hati
mereka yang merasakan ibadah tidak mendatangkan keuntungan apa-apa.
Kecenderungan seorang munafik ialah dalam diam-diam ia membenci seorang muslim
terutama muslim yang taat. Di belakang ia akan mencaci dan mengumpatnya. Walaupun
secara lahiriah dirinya sendiri nampak seperti seorang muslim, tetapi muslim yang munafik.
Seorang munafik tidak pernah menghiraukan bahawa sesama muslim tidak boleh menyakiti
melalui cacian, tindakan, menyebarkan isu bohong mahupun dengan sikap penampilan.
Bahkan sesama muslim juga dilarang tidak bertegur sapa lebih dari tiga hari. Itulah orang
munafik, ia suka mengoreksi orang lain, sedikit sahaja keburukan maka akan dibesarkan.
Semua itu dilakukan kerana kecenderungan hatinya yang berkeinginan untuk diakui sebagai
orang yang taat disanjung dan diagungkan oleh orang lain.
Orang-orang munafik juga mempunyai sifat enggan bertaubat. Mereka tidak begitu
merisaukan dosa yang dibuat. Mereka menganggap dosa adalah urusan akhirat sedangkan
yang harus diutamakan mereka adalah urusan duniawi. Ancaman Allah hanya akan dirasakan
di akhirat kelak. Oleh itu yang penting bagi mereka sekarang adalah mendapat kesenangan
dan kenikmatan. Bertaubat atau tidak bagi mereka sama saja. Hati mereka tidak pernah
tertarik untuk mensucikan diri padahal nasihat dan ajakan bertaubat telah sampai ke telinga
mereka.
Orang-orang munafik yang berbuat dosa juga mengucapkan istigfar. Tetapi
ucapannya itu hanyalah topeng belaka kerana menganggap kalimat itu sering diucapkan orang
yang taat. Meraka tidak memahami dan meresapi makna dari istigfar. Oleh sebab itu pintu
taubat orang munafik tertutup bukan kerana Allah tidak Maha Rahman tetapi kerana
perbuatan mereka sendiri. Hatinya dibiarkan pekat dan berkarat sehingga setiap kebenaran
selalu tertolak. Sekiranya dosa masih tipis dan mereka mohon taubat daripada Allah dengan
sepenuh hati maka maka pintu taubat masih terbuka baginya. Kerana sesungguhnya Allah itu
maha pemurah dan penyayang.

29

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Dalam sejarah telah banyak membuktikan bahawa umat Islam zaman dulu sering
diperdaya oleh orang munafik dan hal itu akan berterus sampai zaman sekarang bahkan
zaman yang akan datang dari generasi ke generasi. Oleh kerana itu kita umat Islam dimana
saja berada hendaknya berhati-hati terhadap orang munafik yang berhasrat mematahkan
semangat juang kita umat Islam, memporak-perandakan kekuatan Islam, memadamkan
cahaya Allah ditengah-tengah orang Islam dan selalu kerosakan dan kekacauan dimana-mana.
Siapakah syiah
Syiah ( Syi'a) ialah salah satu aliran atau mazhab dalam Islam selain
daripada Sunni. Secara umum, Syi'ah menolak kepemimpinan daripada tiga khalifah sunni
pertama seperti juga sunni menolak Imam daripada Imam Syi'ah.[1] Muslim Syi'ah
mengikuti Islam berbeza dengan apa yang diajarkan oleh Nabi Muhammad dan Ahlul Baitnya kerana menolak hadis yang berlawanan dengan kepercayaan mereka
Syeikh Muhammad Abu Zahrah di dalam kitabnya Tarikh al-Mazahib alIslamiyyah menyebut: Syiah merupakan mazhab politik Islam yang terawal yang muncul
pada akhir pemerintahan Uthman RA dan mula berkembang pada zaman Ali RA.Ini kerana
golongan Syiah bergaul dengan orang ramai, menyebabkan orang ramai mengkagumi
kelebihan dan kehebatan mereka samada dari segi pegangan agama ataupun ilmu. Ini
memudahkan mereka untuk menyebarkan fahaman mereka yang sebahagiannya melampau
dan sebahagian lain agak moderat.

Sejarah kelahiran Syiah

Apabila berlaku banyak penindasan dan kezaliman ke atas keturunan Saidina Ali RA
pada zaman pemerintahan Umawiyyah, maka bertambahlah kasih sayang orang ramai kepada
zuriat Rasulullah SAW dan juga penyokongnya.
Ibn Khaldun melalui al-Muqaddimah berkata: Imamah (perlantikan pemerintah)
bukan termasuk dalam kepentingan umum yang diserahkan urusannya kepada ummah
tertentu berdasarkan penetapan mereka. Bahkan ia merupakan rukun agama dan kaedah

30

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Islam. Tidak harus mana-mana Nabi membiarkan dan menyerahkannya kepada ummah
semata-mata. Sebaliknya menjadi kewajipan ke atasnya untuk menentukan imam atau
pemerintah yang bersifat masum dari sebarang dosa besar dan kecil. Inilah asas mazhab
Syiah.
Syiah bukanlah satu tahap sahaja, ada yang melampaui dan ada yang penuh dengan
keinsafan. Dengan sebab itulah ada ulama yang menyebut bagaimana para sahabat yang
melebihkan Ali RA atas semua sahabat seperti Ammar bin Yasir, al-Miqdad bin al-Aswad,
Abu Zar al-Ghifari, Salman al-Farisi, Jabir bin Abdullah, Ubay bin Kaab, Huzaifah,
Buraidah, Abu Ayyub al-Ansari, Sahl bin Hunaif, Uthman bin Hunaif, Abu Haitham bin alTaihan, Abu Tufail Amir bin Wailah, al-Abbas bin Abdul Muttalib dan Bani Hasyim. Inilah
yang dinyatakan oleh Ibn Abi al-Hadid dalam Syarh Nahj al-Balaghah.
Dalam kitab Manhaj Aqidah Imam al-Syafie menyebut perbahasan berkenaan dengan
Rafidhah ( )iaitu: Asal mazhab ini bermula dari sikap memihak sebahagian kelompok
kepada Ali RA dan lebih mengutamakannya daripada Uthman RA iaitu mazhab penduduk
Kufah. Pada mulanya, kelompok ini tidak sampai melakukan tipu daya terhadap Uthman dan
juga terhadap sahabat-sahabat lainnya, bahkan tanpa diragui lagi bahawa mereka mengakui
kemampuan pemerintahan dua khalifah sebelumnya.
Syeikh al-Islam Rahimahullah menjelaskan: Telah mutawatir sebuah riwayat dari Ali
RA bahawa ia berkata: Sebaik-baik umat sesudah Nabi-Nya adalah Abu Bakar RA kemudian
Umar RA. Dan hal ini disepakati oleh kalangan Syiah generasi terdahulu yang mana semua
menganggap yang utamanya ialah Abu Bakar RA dan Umar RA. Cuma, perselisihan terjadi
pada Ali RA dan Uthman RA, manakala dua tokoh ini masing-masing mempunyai
pengikut. Berbeza dengan Abu Bakar RA dan Umar RA yang mana tiada seorangpun
memihak kepada mereka kerana seluruh umat sepakat menerima termasuk golongan
Khawarij.

31

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Kemudian golongan Syiah pun berkembang disebabkan oleh beberapa faktor lain yang
mempengaruhinya. Antara lain kerana kemunculan Abdullah bin Saba al-Yahudi yang
mengaku Islam dan memihak kepada Ali serta Ahlul Bait, namun bersikap berlebih-lebihan
dalam mencintainya, di mana kemudian dinisbahkan kepadanya dengan Sabaiyah.
Al-Baghdadi berkata: Kaum Sabaiyah ialah para pengikut Abdullah bin Saba alYahudi yang berlebih-lebihan dalam menyanjung Ali RA dan menduga bahawa ia adalah
seorang Nabi. Bahkan sampai menduga bahawa ia adalah Tuhan. Aliran ini banyak dianuti
oleh kalangan orang-orang sesat dari kalangan penduduk Kufah. Kemudian ketika berita
tentang mereka disampaikan kepada Ali RA, beliau pun segera mengambil tindakan dengan
memerintahkan untuk membakar mereka hidup-hidup dalam dua buah lubang dan
mengasingkan tokohnya Abdullah bin Saba ke daerah al-Madain. Di antara mereka ada
pula yang beritiqad bahawa Ali RA berada di awan, petir adalah suaranya, sedang kilat
adalah pecutannya. Maka, ketika mendengar suara petir itu mereka mengucapkan: Semoga
keselamatan atasmu, wahai pemimpin umat Islam.
Selepas zaman Saidina Ali RA, golongan Rafidhah terpecah kepada empat kelompok
iaitu Zaidiyah, Imamiyah, Kisaniyah dan Ghulat (golongan pelampau). Kemudian, Zaidiyah
pula berpecah menjadi beberapa bahagian, demikian juga dengan Imamiyah dan Ghulat, di
mana masing-masing dari mereka saling mengkafirkan satu sama lain.
Selanjutnya berbagai-bagai golongan muncul, dan di bawah simbol tasyayyu ()
inilah Islam dimasuki orang-orang yang licik dan jahat. Maka lahirlah aliran batiniah seperti
Nashiriyah, Duruz, Fatimiyyin dan Ismailiyyin yang kesemuanya masuk melalui
pintu tasyayyu.
Al-Zahabi Rahimahullah berkata: Mereka adalah kaum yang paling dusta terhadap
fakta-fakta nas, dan paling bodoh dari sudut pandangan logik. Oleh kerana itu, menurut
pandangan para ulama mereka adalah golongan yang paling bodoh. Dari merekalah
datangnya kerosakan yang banyak dalam agama yang jumlahnya tidak dapat dihitung

32

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

kecuali oleh Tuhan Sekalian Alam. Melalui golongan Nashiriyah, Ismailiyah dan Batiniah
inilah mereka menyusup masuk. Demikian juga dengan orang-orang kafir dan murtad,
melalui jalan ini mereka sampai dan mereka pun mendominasi dunia Islam serta
menimbulkan pertumpahan darah.
Al-Zahabi menambah dengan berkata: Imam Malik pernah ditanya tentang golongan
Rafidhah, beliau berkata: Jangan berbicara dengan mereka dan jangan pula meriwayatkan
dari mereka kerana mereka itu pendusta.Harmalah mengkhabarkan bahawa beliau pernah
mendengar Imam al-Syafie Rahimahullah mengatakan: Aku tidak pernah melihat satu
golongan yang paling banyak penyaksian dusta selain daripada golongan Rafidhah.

Apakah ajaran Syiah yang menyimpang daripada akidah Islam?

Berdasarkan keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan bertarikh 5 Mei
1996 ialah sebagaimana berikut:
i.
Bersetuju supaya keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan yang
telah diadakan pada 24 dan 25 September 1984 (Kertas Bil. 2/8/84, Perkara 4.2 [2]) mengenai
aliran Syiah yang menetapkan seperti berikut: Setelah berbincang dan menimbang kertas
kerja ini jawatankuasa telah mengambil keputusan bahawa hanya Mazhab Syiah dari
golongan al-Zaidiyah dan Jafariah sahaja yang diterima untuk diamalkan di Malaysia.
Dimansuhkan.
ii.
Menetapkan bahawa umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran
Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah wa al-Jamaah dari segi Aqidah, Syariah dan
Akhlaq.
iii.
Menyokong dan menerima cadangan pindaan Perlembagaan Persekutuan dan
Perlembagaan Negeri-negeri bagi memperuntukkan dengan nyata bahawa agama bagi
Persekutuan dan Negeri-negeri hendaklah agama Islam yang berasaskan pegangan Ahli
Sunnah wa al-Jamaah dari segi Aqidah, Syariah dan Akhlak.

33

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

iv.
Memperakukan pindaan kepada semua Undang-undang Negeri dan Hukum Syara
bagi menyelaraskan pengertian Hukum Syara atau Undang-undang Islam seperti berikut:
Hukum Syara atau Undang-undang Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah wa alJamaah dari segi Aqidah, Syariah dan Akhlaq.
v.
Memperakukan bahawa ajaran Islam yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah wa
al-Jamaah adalah bercanggah dengan Hukum Syara dan Undang-undang Islam dan dengan
demikian penyebaran ajaran yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah wa al-Jamaah adalah
dilarang.
vi.
Menetapkan bahawa penerbitan, penyiaran dan penyebaran apa-apa buku, risalah,
filem, video dan lain-lain berhubung dengan ajaran Islam yang bertentangan dengan pegangan
Ahli Sunnah wa al-Jamaah adalah diharamkan.

Penyelewengan-Penyelewengan Syiah
Berikut adalah antara ciri-ciri ajaran Syiah yang bertentangan dengan ajaran Ahli
Sunnah Wal Jamaah:
1- Imam syiah Adalah Maksum
Syiah meyakini bahawa imam-imam adalah maksum iaitu terpelihara daripada dosa
kecil dan besar dari peringkat kanak-kanak hinggalah meninggal dunia, kedudukan mereka
sama seperti nabi-nabi. Pada iktiqad mereka Imam memelihara syariat dalam kitab Aqaid alImamiah oleh Syeikh Muhammad Redha al-Muzaffar, hal 72.
2 -Kemunculan Imam Mahadi Bersama Orang Yang Telah Mati
Golongan Syiah dikehendaki mempercayai bahawa Allah akan menghidupkan semula
orang-orang yang telah mati ke dunia ini bersama-sama Imam Mahadi untuk menghukum
orang-orang yang telah melakukan kezaliman seperti Saidina Abu Bakar, Omar, Uthman,

34

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Aishah, Hafsah, Muawiah dan lain-lain lagi.Fakta ini dijelaskan dalam kertas Aqaid alImamiah oleh Syeikh Muhammad Redha al- Muzaffar, hal 83
3- Berpura-Pura
Mengikut aqidah Syiah, al-Taqqiyah ialah menunjukkan sesuatu yang boleh
membahayakan diri atau harta bendanya dengan melahirkan yang bukan hakikat sebenar dari
kandungan hatinya. Al-Taqiyyah ini diamalkan dalam setiap perkara kecuali dalam masaalah
arak dan menyapu khuf. Perkara ini dijelaskan dalam buku Al-Usul Min Al-Kafi juz 2 oleh
Abu Jaafar Muhammad bin Yaakub bin Ishak al-Khulaini al-Razi. Hal
4 - Menyanjung Saidina Ali Secara Keterlaluan
Syiah menyanjung Saidina Ali secara berlebih-lebihan hingga disamatarafkan dengan
Rasulullah. Bahkan dalam beberapa hal Saidina Ali dianggap lebih tinggi lagi. Perkara ini
dinyatakan dalam kitab Al-Usul Min Al-Kafi oleh Al Khulaini. Jld.1.Hal. 197
5 - Menghalalkan Nikah Mutah
Golongan Syiah menghalalkan Nikah Mutah. Perkara ini dinyatakan dalam kitab Man
La Yahduruhu Al- Faqih oleh Abu Jaafar Muhammad bin Ali bin Hussain Bahawiah AlQanuni. Juzu 1 hal 358
6 - Menambah Syahadah
Golongan Syiah menambah nama Saidina Ali dalam syahadah selepas nama Nabi
Muhammad S.A.W. Perkara ini dinyatakan didalam kitab Al-Usul Min Al-Kafi oleh Khulaini,
Juzu1, hal 441
7 - Menolak Hadis Yang Diriwayatkan oleh Ahli Sunnah Wal Jamaah Sekalipun Hadis
Mutawatir.

35

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Golongan Syiah juga menolak semua hadis yang diriwayatkan oleh golongan Ahli
Sunnah Wal Jamaah walaupun hadis itu sampai kepada darjat mutawatir. Mereka hanya
berpegang kepada hadis yang diriwayatkan oleh Ahli Bait sahaja. Pegangan ini disebut dalam
buku Aslu Al Syiah Wa Usuluha oleh Muhammad Al Husain Ali Kasyif Al-Ghita, hal 149
8 - Menolak Ijmak Ulama
Golongan Syiah tidak menerima pakai Ijmak Ulama buktinya mereka menolak
perlantikan Khalifah Abu Bakar, Umar dan Uthman. Malah mereka berpegang kepada
pendapat-pendapat Imam mereka, kerana ijmak pada mereka adalah kesalahan, sedangkan
pendapat Imam adalah maksum. Perkara ini dinyatakan di dalam kitab Mukhtasar al-Tuhfah
al-Ithna Asyariyyah oleh Shah Abdul Aziz al-Imam Waliyullah Ahmad Abdul Rahim alDahlawi, hal 51
9 - Menolak Qias
Golongan Syiah juga menolak Qias kerana beramal dengan qias akan merosakkan
agama. Perkara ini dinyatakan dalam kitab Aslu al- Syiah Wa Usuluha oleh Muhammad bin
Husain Ali Kasyif al-Ghita, hal 149:
10 - Mengubah ayat al-Quran
Dipercayai Syiah telah menambah beberapa ayat dalam al-Quran yang bukan dari ayat
Al-Quran sebenar. Sila rujuk: m_syiq@yahoo.com untuk maklumat lanjut.
11 - Menyeksa Tubuh Badan Sempena 10 Muharam
Golongan Syiah mengadakan upacara memukul dada dan mnyeksa tubuh badan
sempena 10 Muharam bagi menangisi kematian Saidina Husain. Perkara ini dinyatakan dalam
kitab al-Syiah Wa al-Tashih al-Sira, Baina al-Syiah wa al-Tasyayu, oleh Doktor Musa alMusawi. Hal 98:
12 - Menghina Isteri-Isteri Nabi.

36

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Golongan Syiah juga menghina isteri-isteri nabi. Perkara ini dinyatakan dalam kitab
Tuhfah al-Awam Maqbul oleh Syed Manzur Husain, hal 330

13 - Mengharuskan Jama Sembahyang Dalam Semua Keadaan

Golongan Syiah mengharuskan jamak sembahyang fardhu iaitu Zohor dan Asar dalam
waktu Asar, Maghrib dan Isyak dalam waktu Isyak dalam semua keadaan tanpa sebarang
sebab. Perkara ini dinyatakan di dalam buku Minhaj Kebenaran Dan Pendedahan (Fiqh Lima
Mazhab diantara Nas dan Ijtihad) oleh al-Hasan bin Yusuf al-Mutahar al-Hilliyyah terjemahan
Prof Madya Dr.Lutpi Ibrahim(thn. 1993) hal. 36:
14 - Sembahyang Duha Adalah Bidah.
Perkara ini dinyatakan dalam buku Minhaj Kebenaran dan Pendedahannya (Fiqh Lima
Mazhab Di antara Nas dan Ijtihad) oleh al-Hasan bin Yusuf al-Mutahar al-Hulliyy, terjemahan
Prof. Madya Dr. Lutpi Ibrahim. Hal 31 : Jafari : sembahyang Duha adalah bidah. Para imam
mazhab empat ianya sunat. Lantaran itu mereka menyalahi sunnah Rasulullah S.A.W yang
diriwayatkan oleh al-Humaidi dalam al-Jami Baina al-Sahihain daripada Marwan al-Ajali,
dia berkata: aku berkata kepada Ibn Umar anda mengerjakan sembahyang Duha? Dia
menjawab: tidak. Akupun bertanya lagi, Abu Bakr? Dia menjawab: tidak. Humaidi pula
meriwayatkan dari Aisyah di dalam Musnad Aisyah, dia berkata sesungguhnya Nabi S.A.W
tidak pernah mengerjakan sembahyang Duha. Abdullah b. Umar juga berkata, Sembahyang
Duha adalah bidah dari segala bidah
Kesimpulannya berdasarkan kajian termasuk kajian luar dapat disimpulkan bahawa
fahaman Syiah didapati menyeleweng dan bertentangan dengan ajaran Islam yang
berlandaskan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Umat Islam yang menganut fahaman ini hendaklah
kembali kepada ajaran Islam yang sebenar

37

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cara-cara Mengatasi kerosakan Aqidah

Bagi memastikan agar aqidah mencapai tahap kesempurnaan sebagai seorang muslim,
maka mestilah seseorang itu mengambil tindakan-tindakan seperti berikut:

Mengimani bahawa Allah lah yang maha pencipta alam sejagat ini tanpa bantuan dari
luar.

Menimani dan menyakini bahawa Allah mengutuskan para Rasul untuk mengajaw dan
memberi pedoman kepada manusia mengenal Allah dan tentang matlamat kewujudan
mereka di dunia.

Mengimani dan menyakini bahawa matlamat hidup manusia di dunia ini adalah untuk
mengenal Allah serta sifat-sifatnya.

Yakin bahawa syurga merupakan balasan dan ganjaran bagi mereka yang mukmin dan
taat kepada Allah sebaliknya neraka bagi mereka yang kafir.

Mengimani dan meyakini bahawa pensyariatan undang-undang adalah hak mutlak

Allah, ianya tidak boleh diingkar dan di langgar.

Mestilah mengabdikan diri hanya kepada Allah semata-mata, iaitu tidak mensyirikkan
Allah dengan sesuatu.

Bersyukur kepada Allah dengan segala nikmat dan kurnianya yang tiada terhingga.

Sentiasa beristighfar kepada Allah dengan menyesal segala perbuatan yang lampau.

Kesimpulan
Setelah memahami konsep akidah islam saya dapat membuat kesimpulan bahawa
agama islam menyeru umatnya supaya beriman dan bertakwa kepada Allah s.w.t. Keimanan
kepada Allah akan wujud sekiranya masyarakat mempunyai pegangan akidah yang teguh.
Akidah boleh difahami melalui pembacaan Al-quran dan Al-hadith. Namun, pada

38

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

masa kini pemesongan terhadap konsep akidah telah menyebakan huraian mengenai konsep
akidah islam manjadi sukar. Oleh itu, saya menyeru kepada setiap individu supaya kembali
kejalan Allah yang benar. Seseorang individu seharusnya mengambil inisiatif untuk
mengukuhkan lagi pegangan akidah dalam diri.
Akidah Islam ialah keimanan dan keyakinan terhadap Allah dan Rasul-Nya serta apa
yang dibawa oleh Rasul dan dilaksanakan dalam kehidupan. Setiap umat Islam perlu menjaga
akidah masing-masing agar tidak terpesong daripada melakukan sesuatu perkara yang haram
dan sesat
Tidak dapat disangkal lagi kebenarannya bahawa akidah merupakan asas yang sangat
penting kepada agama Islam.Akidah telah menjadi penentu serta pengukur keimanan dan
ketaqwaan seseorang dalam ibadah seharian , dan sesungguhnya Islam tidak akan pernah
sempurna tanpa akidah.Kewujudan akidah sememangnya menjadi pelengkap bagi agama
yang suci ini.Hakikat keimanan yang sebenar hanya boleh dicapai dan dirasai melalui
penghayatan yang mendalam terhadap akidah Islam , maka tanpa akidah yang mantap dan
kukuh , kemanisan iman dan nikmat Islam itu tidak akan dapat dirasai oleh seseorang
manusia.Hal ini kerana akidah memainkan peranan yang sangat penting dalam membentuk
peribadi seseorang.Seorang muslim atau muslimah yang mempunyai akidah yang mantap
akan sentiasa mengamalkan rukun iman yang enam dalam hidup seharian mereka.Dengan
lengkap dan sempurnanya aspek aspek ini , maka sekaligus ia juga akan menjadikan
manusia terutamanya umat Islam lebih menghalusi dan memahami serta menghayati dengan
lebih mendalam lagi berkenaan urusan perhubungan di antara sesama manusia dengan Allah
s.w.t.
Hal ini jelas membuktikan bahawa akidah merupakan sesuatu elemen yang sangat
penting yang juga melambangkan imej sebenar Islam kepada agama agama
lain.Pembangunan yang merangkumi serta meliputi sifat kerohanian dan material yang
menjurus terus kepada pembangunan insan juga akan dapat dilaksanakan dengan
sempurna.Maka jelaslah terbukti bahawa akidah merupakan tunjang utama dalam
pembangunan ummah yang sekaligus menyumbang kepada kegemilangan tamadun Islam
pada masa dahulu , kini dan selamanya.

39

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Terdapat banyak sekali amalan-amalan yang dilakukan oleh manusia yang tidak
disedari dibimbangi akan membatalkan akidah. Kadang-kadang ada di kalangan kita sudah
menjadikan amalan itu sebagai sebahagian daripada kehidupan sehari-hari dan ini cukup
membimbangkan. Ini kerana apabila syahadah sudah terbatal maka ia dianggap sudah keluar
daripada agama Islam. Kegagalan mengambil sesuatu tindakan akan membahayakan
ketahanan akidah umat Islam sekarang dan yang lebih penting lagi generasi akan datang.
Usaha mengenalpasti tanda-tanda yang boleh menyebabkan seseorang itu terkeluar
daripada ajaran Islam adalah perkara penting yang perlu diberi perhatian serius oleh setiap
lapisan masyarakat Islam. Mudah-mudahan dengan kefahaman ini akan dapat memandu kita
memiliki akidah yang sempurna. konsep akidah itu haruslah diterapkan dalam kalangan
masyarakat sejak dari kecil lagi supaya pemesongan akidah tidak berlakun dewasa kelak. Bak
kata pepatah dulu, melentur buluh biarlah dari rebungnya.

40

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Rujukan
Rujukan dari buku / bahan bercetak
1. Hanafi Mohamed (2009). 40 Perkara Yang Membatalkan Iman Menurut Al-Quran &
Sunnah. Pustaka Haji Abdul Majid.
2. Jabatan Mufti. (2011). Membendung perkara syiah di Malaysia. Kuala Lumpur :
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
3. Sabiq, al-Sayyid. (2005). Akidah Islam : menurut al-Quran dan hadis. Kuala Lumpur:
Pustaka Salam.
4. Abul Yazid Abu Zaid Al-Ajami. (2007). Akidah Islam Menurut Empat Madzhab.
Pustaka Al-Kautsar
5. Said Ibrahim. (1996). Aqidah ahlussunnah wal jamaah. Kuala Lumpur: Dar Marifah.
6. Ustaz Ishak Din dan Prof. Dato Dr. Harun Din , 1995 , Permasalahan Aqidah Tauhid
, Kuala Lumpur , Darul Nukman.
7. Haji Said Haji Ibrahim , 1996 , Aqidah Ahli Sunnah Waljamaah , Kuala Lumpur ,
Darul Marifah.
8. Che Haslina Binti Abdullah , Buku Teks CTU 101 Prinsip-prinsip Asas Islam ,
Bab 2 Aqidah Teras Pembangunan Muslim.

Rujukan dari laman web

1) http://www.muftiselangor.gov.my/EBook/Koleksikhutbah/AntaraAdatDanAgama.htm
2) http://www.al-azim.com/masjid/sinopsis6.html
3) http://mommyotai.blogspot.com/2008/10/perkara-yang-merosakkan-akidah.html
4) http://www.islam.gov.my/kesuma/pdf/PengukuhanAqidah.pdf
5) http://www.ukhwah.com/viewtopic.php?topic=29101&forum=3&
6) http://www.muftiselangor.gov.my/E-Book/Koleksikhutbah/AntaraAdatDanAgama.htm

41

MAZIAH BT AWANG
720616035662001
HBIS 3203 FIQH II (SMP)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

42