Inovasi Berkelanjutan dalam Pembangunan Sumber Daya Manusia:

dalam Perspektif Islam

(Masyhudi Muqorobin)
1. Pendahuluan
Pada era globalisasi ini ditandai oleh perubahan luar biasa dalam penampilan fisik
prestasi manusia yang dimulai dari pertengahan kedua abad kedua puluh sebagian besar.
Keadaan ini ditandai dengan adanya terobosan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi, yang
merupakan tulang punggung peradaban modern.

Melalui peningkatan total pada faktor

produktivitas, pesatnya kemajuan teknologi berdampak pada kegiatan industrialisasi pesat

yang memberikan kontribusi terhadap pertumbuhan ekonomi dalam suatu negara dan juga
berdampak pada ketidak seimbangan sosial.
Pemikiran baru mungkin tidak cukup memuaskan menjawab teka-teki pengembangan,
yang berasal dari kegagalan untuk mengatasi akar masalah, kekosongan nilai. Nilai, di mana
filosofi yang mendasari kehidupan terus mengilhami manusia, mengoptimalkan dan
menyeimbangkan setiap aspek prestasinya. Kekosongan nilai adalah dari domain agama
dimana perlu untuk mengimplementasikan dalam kehidupan manusia masih diperdebatkan
oleh kebanyakan kaum intelek barat, khususnya dalam pandangan ekonomi, sedangkan dalam
Islam, setiap aspek manusia harus diintegrasikan ke dalam nilai-nilai agama.
2. Positivisme: Dasar Lancar Konsep Pembangunan Manusia
Perkembangan teori ekonomi saat ini, ekonomi khususnya neoklasik, membatasi
manusia menjadi "sarana fisik produksi" seperti yang dikemukakan oleh Jacob Mincer dan
kemudian dikembangkan oleh Gary Becker, melalui sarana pendidikan, pelatihan dan
perawatan medis (wikipedia: Juli 2009). Modal manusia mengacu pada stok keterampilan
dan pengetahuan yang terkandung dalam kemampuan untuk melakukan kerja sehingga
menghasilkan nilai ekonomi . Berikut ini merupakan keterampilan dan pengetahuan yang
didapat oleh seorang pekerja melalui pendidikan dan pengalaman yang dituangkan dalam
model Cobb-Douglas dimana fungsi produksi (Y) sering digunakan dalam hal modal (K) dan
tenaga kerja (L), yang dibayar produk marjinalnya:
Y = F (K, L, t) = A (t) K L (1)

Dimana koefisien

dan

adalah bagian dari pendapatan masing-masing

didistribusikan ke modal dan tenaga kerja. Salah satu CD sifat fungsi produksi adalah fitur
unik homogenitas derajat 1, sehingga ( + = 1), atau = (1 - ). A (t) dikatakan faktor
pergeseran waktu-terkait yang kemudian dibayangkan sebagai produktivitas faktor total
(TFP) atau perubahan teknologi. Mengukur perubahan teknis tanpa tubuh dinyatakan dalam
fungsi eksponensial waktu, dimana tingkat yang direfleksikan oleh parameter pergeseran, ,
sehingga A (t) = e t.
Persamaan (1) diperlihatkan terdapat perubahan teknis Hicks-netral tanpa tubuh, di
mana perubahan teknis sama dengan modal dan menambah tenaga kerja (Link, 1992). Pada
model Solow, dengan mengganti dengan (1 - ) dapat dinyatakan sebagai berikut:
Y (t) = K (t) (A (t) L (t)) 1 - 0 ( <1) (2)
Asumsi derajat homogenitas pertama sebagai properti utama dari fungsi produksi CD
diambil kurang kaku dalam model MRW, menyiratkan bahwa ( + <1), atau menurun atas
skala ke seluruh modal. Hal ini maka diasumsikan bahwa A eksogen tumbuh pada tingkat g,
melakukannya L pada tingkat n, dan jumlah unit yang efektif tenaga kerja, A (t) L (t), tumbuh
pada tingkat n + g, maka:
A (t) = A (0) e gt (3)
L (t) = L (0) e nt (4)
Sebagian kecil dari output, untuk disimpan dan kemudian diinvestasikan.
Mendefinisikan k dan y sebagai persediaan modal per unit yang efektif bagi tenaga kerja dan
output per unit tenaga kerja efektif masing-masing, sehingga k = K / AL dan y = Y / AL, dan
menggabungkan tingkat depresiasi sebagai , menghasilkan pertumbuhan k , d efined oleh:
k (t) = sy (t) - (N + g + ) k (t)
= Sk (t) - (n + g + ) k (t) (5)
Persamaan (5) diatur menjadi nol, sehingga:
sk * = (n + g+ ) k *
k * 1 - = s / (n + g+ )

k * = [s / (n + g + )] 1 / (1 - (6)
Persamaan (6) menjelaskan bahwa rasio tenaga kerja modal kondisi mapan secara
positif berkaitan dengan tingkat tabungan, dan negatif terhadap laju pertumbuhan penduduk.
Karena k = K / AL, sehingga k * = K (t) / A (0) L (t)
K (t) = A (0) L (t) k *
K (t) = A (0) L (t) [s / (n + g + )] 1 / (1 - (7)
Dari persamaan (7) diganti ke persamaan (2), dan mengambil logaritma natural
sehingga mendapatkan persamaan:
Ln [Y (t) / L (t)] = Ln A 0 + gt + / (1 - ) Ln (s) - / (1 - ) Ln (n + g + ) (8)
3. Modal Pertimbangan Manusia: MRW dan CGM Model
Mankiw, Romer, dan Weil (1992) mempertimbangkan modal manusia, diukur dengan
pendidikan sehingga persamaan (2) dapat dimodifikasi menjadi:
Y (t) = K (t) H (t) (A (t) L (t)) 1 - 0
+ ) <1 (9)
Sebuah asumsi tetap tidak berubah bahwa + <1, menyiratkan menurun atas skala
(untuk seluruh modal). Hal ini diperlukan untuk memastikan adanya kondisi mapan dalam
model ini.

Dalam konteks ini, fraksi tabungan juga dibagi menjadi dua, yang akan

berinvestasi secara fisik sebagai modal manusia. Prosedur yang sama juga dapat diturunkan
untuk mendapatkan model tertentu.

Jadi, notasi yang sama seperti di atas akibatnya

digunakan di sini, termasuk sumber daya manusia yang efektif per unit tenaga kerja,
dilambangkan dengan h = H / AL, diasumsikan berperilaku sama dengan modal fisik dalam
fungsi produksi. Ada dua cara untuk mengekspresikan model yang menggabungkan modal
manusia, tergantung pada data yang tersedia Pertama, menentukan tingkat huma akumulasi
modal n,. Dan kedua, menentukan tingkat modal manusia, sehingga persamaan menjadi:
ln [Y (t) / L (t)] = Ln A (0) + + Gt / (1 - - ) ln (s k) + / (1 - - ) ln (s h)
- + ) / (1 - - ) ln (n + g+ ) (1 0)
Demikian juga, dengan menggunakan prosedur yang sama, persamaan kedua
diperoleh sebagai berikut:

ln [Y (t) / L (t)] = Ln A (0) + + Gt / (1 - ln (s k) + / (1 - ln (h *)

- / (1 - ln (n + g+ ) (1 1)
MRW menggunakan data pada sebagian kecil dari populasi, mulai dari usia 12-17,
untuk sekolah menengah. Angka ini dikalikan dengan fraksi penduduk usia kerja (usia 1519). Dengan mengabaikan kesulitan, pengecualian atas guru, anak-anak sekolah dasar, dan
siswa tingkat yang lebih tinggi, model MRW relatif berhasil menguatkan prediksi model
Solow. Ini memprediksi pada prinsipnya bahwa semua koefisien pada ln (s

k)

dan ln (s

h),

yang diwakili oleh ln (I / PDB) dan ln (SEKOLAH) masing-masing, dan ln (n + g+ ),

jumlah ke nol .
Di sisi lain, Crihfield, Giertz dan Mehta (1995) mengembangkan analisis dengan
penambahan modal publik, yang juga memiliki saham di tabungan / investasi. Mereka juga
menganggap semacam faktor endogen - Harga yaitu penduduk dan pertumbuhan tenaga
kerja, tabungan dan investasi - yang dapat bergerak bebas dalam satu negara seperti AS
sehingga untuk memformalkan model yang sama seperti:

Y (t) = A (t) K (t) H (t) Z (t) L (t) 1 -
+ + <1 (1 2)

Pada notasi sebelumnya Model MRW menggunakan AL sebagai denominator, Model

CGM hanya menempati L, per kapita untuk semua pembilang. Jadi, dengan k = K / L dan y
= Y / L, z = modal publik per kapita dapat didefinisikan sebagai z = Z / L. Karena faktorfaktor ini ditentukan secara endogen, model CGM sehingga dapat mencirikan juga homogen
derajat 1, menyiratkan bahwa:
Y (t) = A (t) L (t) k (t) h (t) z (t) (1 3)
Menggunakan prosedur yang sama sebelum kita mendapatkan:
dan mengambil l logaritma untuk akhirnya menghasilkan pendapatan per kapita
sebagai berikut:
ln [Y * (t) / L (t)] = Ln A (0) + Gt / (1 - - -) + / (1 - - -) ln (s k)
+ / (1 - - -) ln (s h) + / (1 - - -) ln (s z)
- + + ) / (1 - - -) ln (n + ) (14)

Oleh karena itu, persamaan (14) dibedakan secara substansial dari persamaan MRW.
Baik dari (1 0) atau (1 1) dalam perubahan teknologi (TFP atau) sebagaimana muncul dari
ketiga persamaan ini, yang saling bergantung dari faktor lain (dalam satu negara). Namun,
ini merupakan faktor endogen dengan asumsi skala hasil konstan tidak harus mengarah pada
pemecatan dari model Solow, salah satu yang MRW menimbulkan keraguan melalui temuan
mereka. Meskipun sedikit perbedaan dalam analisis ini, model CGM tetap didukung bahwa
MRW dalam memprediksi konvergensi lintas negara (-wilayah) tumbuh.
Kesulitan teori ekonomi, dalam aplikasi tertentu dari model pertumbuhan ke dalam
fakta empiris adalah ketergantungan mereka pada tujuan material. Akibatnya, model modal
manusia, didukung oleh teknologi menjadi kekuatan pendorong bagi ekonomi dunia untuk
mengejar materi. Gagasan Adam Smith self-interest memperoleh maknanya pada tingkat
ekonomi makro. Setiap negara tunggal dalam persaingan satu sama lain, menyisihkan nilainilai moral demi memuaskan perilaku serakah mereka untuk mengejar materi.
Kondisi ekonomi makro ini tidak terlepas dari microfoundation pada perilaku serakah
dari setiap agen ekonomi.

Melalui periode sejarah yang panjang, perilaku kapitalis

cenderung menggelembungkan modal mereka pada akumulasi dengan menciptakan sistem

perbankan, yang beroperasi atas dasar kepentingan, untuk menyerap dana eksternal. Dalam
kompetisi moral-tidak sehat, pengaruh ubiqitous dari gagasan Darwin, survival for the fittest,
menandakan perilaku serakah. Gelembung keuangan lebih lanjut memperluas ruang lingkup
dengan penciptaan pasar sekunder dan derivatif, mengikuti pasar modal, dimana transaksi
mereka bukan untuk tujuan investmet, tapi maysir - dan gharar-dasar (atau spekulatif) capital
gain.

Hal ini menyebabkan penciptaan ketidakseimbangan sektoral yang sangat

memberdayakan sektor moneter sehingga menjadi sangat besar dan (sepertinya) kuat,
berbeda dengan sektor riil yang tertinggal jauh.
4. Larangan maysir dan gharar
Islam telah melarang maysir dan gharar, dua istilah yang hampir mempunyai arti
yang sama. Maysir berarti perjudian. Setiap bisnis melibatkan perjudian dilarang. Perjudian
juga sangat dekat dengan risiko, penjudi adalah risk averter, tetapi tidak semua jenis risk
aversion adalah perjudian. Penghindaran risiko dalam hal perdagangan yang direncanakan
bukanlah judi seperti itu. Akar kata maysir berarti uang dengan mudah dan besar. Hal ini
mengacu pada akumulasi kekayaan dengan bermain dan memenangkan permainan
kesempatan daripada ikut terlibat dalam aktivitas ekonomi riil untuk mendapatkan

penghasilan. Ini adalah bukti yang ditemukan di pasar masa depan dan derivatif, yang tidak
diperbolehkan oleh syariat. Larangan maysir ditemukan dalam ayat al-Baqarah 219. Mereka
bertanya kepadamu tentang anggur dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya itu terdapat
dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari
manfaatnya."
Transaksi lain yang dilarang dalam Islam adalah gharar atau ketidakpastian, yang
didefinisikan sebagai tidak tahu apakah sesuatu akan terjadi atau tidak di masa depan.
Perjudian seperti kegiatan spekulatif ditemukan di pasar keuangan saat ini berdasarkan
pergeseran risiko, dari satu pihak kepada pihak lain.

Jenis risiko pergeseran transaksi

memfasilitasi peluang berlimpah bagi para pencari kepentingan yang rakus berwujud
kapitalis yang memaksimalkan keuntungan untuk mengeksploitasi tidak hanya buruh dan
manajemen perusahaan mereka, tetapi juga investor lain melalui pasar keuangan.
5. Solusi dalam Islam
Islam memberikan solusi menggunakan skema pembagian risiko. Ayat al-Baqarah,
waahallallahu al-bay 'wa al-Harram riba ("Allah Telah mengijinkan perdagangan dan
melarang riba / bunga") sesuai dengan pembagian laba-rugi atau skema pembagian risiko
yang dapat ditemukan dalam setiap masyarakat. Hal ini juga sesuai dengan ayat Al-Qu'an
lainnya, yaitu: "kekayaan tidak harus didistribusikan di antara beberapa orang kaya (alHasyr: 7).

Selain itu, di antara tujuan sistem ekonomi Islam adalah untuk memenuhi

maqasid al-syariah, yaitu melindungi kepentingan publik secara umum atau masalih almursalah.
Skema pergeseran risiko menyediakan cara yang memungkinkan untuk penambahan
kekayaan dalam ukuran keuangan atau moneter tanpa underlying asset, sedangkan dalam
skema pembagian risiko, underlying asset back up setiap transaksi membuat keseimbangan
antara sektor moneter dan keuangan dengan sektor riil . Oleh karena itu, berbagi skema
resiko menjamin adanya keadilan ekonomi, keadilan dan kesetaraan kepada pihak-pihak yang
terlibat.

Karena skema ini terutama dimaksudkan untuk tujuan produktif, pembiayaan

berdasarkan hal ini terkait dengan penciptaan kekayaan, dimana juga menciptakan
keseimbangan antara sektor moneter dan riil.
6. Perspektif Islam tentang Pemikiran Pembangunan

Manusia telah diciptakan dari satu (pair) orang tua, pria dan wanita, dengan
persamaan hak dalam prinsip dan tanggung jawab di hadapan Allah (ar-Rum: 21). Islam
menempatkan wanita sebagai memiliki fungsi penting sebagai manusia di bumi, menjadi
khalifah Allah (Khalifatul-Lah fi al-ardh). Perannya sebagai khalifah yang dapat diwujudkan
melalui praktek sehari-hari dalam hidupnya sebagai seorang muslimah pada umumnya.
Kedua, pria dan wanita sama-sama bertanggung jawab untuk membawa kepercayaan dari
kekhalifahan tersebut. Beliau bersabda: ". Pencarian untuk pengetahuan merupakan
kewajiban bagi setiap muslim, pria atau wanita" Islam juga mengakui banyak perbedaan di
antara mereka, yang berasal dari perbedaan fisik dan biologis mereka (al-Nisa: 34).
Perbedaan ini tentu menyebabkan perbedaan mungkin dalam peran dan kontribusi mereka
terhadap pembangunan. Akibatnya, pembagian kerja antara pria dan wanita diperbolehkan
dalam Islam, untuk membedakan peran dan tanggung jawab mereka, diklasifikasikan menjadi
dua:

a) Intragenerational yang mencakup peran interspatial

b) Peran antargenerasi atau antarwaktu
Peran Intragenerational berarti peran manusia menjadi khalifah Allah di muka bumi.

Manusia ditunjuk sebagai wakil-Nya untuk mengelola dan mengembangkan alam semesta
secara harmonis dalam aspek kehidupan. Allah tidak memberikan wanita untuk menjadi
Nabi, dan itu adalah rahasia Allah yang tahu segala sesuatu tentang ciptaan-Nya. Di sisi lain,
peran antargenerasi adalah persiapan untuk terobosan masa depan.

Oleh karena itu,

kebutuhan investasi manusia melalui pendidikan sangat penting. Islam menekankan upayaupaya tertentu yang akan benar dilakukan oleh perempuan (Muslimat). Dengan demikian,
tatanan patriarkal ekonomi dalam masyarakat Islam (ummah), terutama berlaku untuk yang
baru berkeluarga dengan anak-anak, dianggap perlu. Peran dan tanggung jawab mereka
adalah untuk membentuk generasi penerus bangsa, sehingga keberlanjutan generasi dijamin.
7. Pola Partisipasi Perempuan dalam Pembangunan
Dalam analisis ekonomi makro, kebanyakan studi menunjukkan bahwa partisipasi
perempuan diklasifikasikan berdasarkan usia berikut tiga pola yang berbeda, memuncak,
ganda memuncak, dan dataran tinggi pola tunggal (Gambar 1), mulai dari sekitar 15-65
tahun usia. Horton (1996) pada penelitiannya partisipasi perempuan di tujuh negara Asia
(India, Indonesia, Jepang, Korea, Malaysia, Filipina dan Thailand) menunjukkan pola
double-memuncak yang dialami oleh Jepang dan Korea dan pada tingkat lebih rendah,
Malaysia, seperti juga diamati pada sebagian besar negara industri. Pola ini menunjukkan

bahwa perempuan memasuki pekerjaan di awal, keluar pada saat perkawinan dan melahirkan
anak, dan kembali ke pekerjaan setelah membesarkan anak.

Participation rate (%)

Double peaked
Pleatau
Single peaked

0 15

65

Age (year)

gambar 1
Patterns of Women Participation in Development

Bentuk pola "plateau" seperti India dan Indonesia memiliki pendapatan yang rendah,
ekonomi berbasis pedesaan, dan kekeluargaan. Horton (1996) juga mengkaji studi lain oleh
Lim menyatakan bahwa India dan negara-negara Asia Selatan lainnya (Bangladesh, Nepal,
Pakistan dan Sri Lanka) mengikuti pola yang sama, disebabkan oleh sanksi budaya terhadap
perempuan menikah yang berpartisipasi dalam angkatan kerja. Ini adalah salah satu kesulitan
konsep pembangunan yang tidak mengakui kegiatan dasar alam. Sementara itu, Indonesia
dan Malaysia memiliki pola "dataran tinggi", menunjukkan apa yang disebutkan oleh Lim
sebagai "sifat usia kurang selektif perempuan" di berbagai bidang pertanian, jasa dalam
negeri, dan pekerjaan kerajinan tangan dan perdagangan kecil, di mana kombinasi
perawatan anak dan pekerjaan itu mungkin. Dia menyebutkan pola lain, pola "tunggal
memuncak", yang telah dialami oleh Hong Kong dan Singapura, karena keyakinan Cina
Konghucu bahwa perempuan harus memenuhi kebutuhan keluarga mereka. Setelah mereka
pensiun, mereka tidak pernah kembali ke pekerjaan mereka. Atau pada saat perkawinan dan
melahirkan anak, perempuan mungkin juga bersikeras pada pilihan tanggung jawab rumah
tangga dan kembali bekerja setelah membesarkan anak, yang mengarah ke pola kedua, yang
lebih tepat untuk kegiatan perkotaan-base. Hal ini membutuhkan klasifikasi pekerjaan yang
membutuhkan partisipasi perempuan. Dalam kasus selang yang bekerja di sektor domestik
atau kegiatan rumah-base, "pola tinggi pleatau" dapat dicapai dengan memberdayakan
perempuan dalam kegiatan bisnis tanpa mengesampingkan tugas dan tanggung jawab mereka
dalam merawat anak-anak mereka.
8. Peran Keluarga

Konsep seperti mendekonstruksi teori pembangunan yang ada di mana-variabel

moneter diukur yang terutama ditekankan pada biaya orang lain, yang mengarah ke
penekanan yang lebih luas tentang keterkaitan antara multi-variabel termasuk lingkungan,
sosial, politik, budaya, dan juga aspek hukum. Konsep alternatif ini juga telah berupaya
sangat melibatkan partisipasi perempuan. Pria dan wanita yang terletak di tempat dikotomis,
bertentangan dengan, atau dalam kompetisi tidak sehat satu sama lain.

Seiring dengan

pandangan dunia materialistik yang menempatkan perempuan ke posisi rendah, ada mitos
yang populer di seluruh dunia diterima menjelaskan ketidaksetaraan seksual posisi
perempuan sebagai ibu rumah tangga dengan status lebih rendah dari laki-laki. Hal ini terjadi
karena output mereka melalui rumah tangga dan beberapa "informal" proses produksi
moneterlainnya diperhitungkan dalam GNP.
Oleh karena itu, kategorisasi umum intragenerational dan antargenerasi seperti
dibahas di atas sangat penting, meskipun tidak menampik kemungkinan penyimpangan
banyak kasus individu, yang berada di luar perhatian kertas. Oleh karena itu , dengan tidak
adanya prinsip tersebut, konsep pembangunan berkelanjutan adalah apa-apa, karena
melibatkan pertimbangan lingkungan (alam), dan degradasi lingkungan diakui telah miskin
dan mempengaruhi perempuan dan anak-anak di banyak tempat, karena mereka memiliki
hubungan spiritual mendalam dan praktis dengan alam (Mantap, 1993). Anak-anak adalah
aset (atau sebaliknya, jika mereka salah arah, kewajiban) generasi mendatang, sementara
perempuan adalah ibu-ibu, yang cetakan bentuk, generasi mendatang.
Di sisi lain, sumber daya alam di masa depan dapat dilestarikan dengan cara
mengakses dan pengendalian atas sumber daya alam saat ini dan dari faktor-faktor produksi
serta arah (adil dan berkelanjutan) pembangunan. Pencacahan oleh Dankelman (Mantap,
1993) tentang tugas-tugas sehari-hari perempuan dalam kaitannya dengan pengelolaan
sumber daya alam meliputi: sumber daya air tawar, sumber daya lahan, sumber daya energi,
tempat tinggal dan pemukiman manusia, dan kesehatan. Semua sumber daya ini penting
untuk kebutuhan dasar manusia.
Sejauh

pembangunan

berkelanjutan

menekankan

hubungan

antargenerasi

berkelanjutan yang bersangkutan, keberadaan institusi keluarga, di mana pria dan wanita
dapat berpartisipasi sesuai dengan kemampuan yang memadai mereka, diperlukan.
Keunggulannya, dibandingkan dengan negara atau pasar, ditandai dengan kemampuannya
untuk menanamkan nilai-nilai dan cita-cita kepada generasi baru, dan secara umum memandu

jalan menuju keberhasilan seorang individu.

Ini menegaskan dengan tradisi Nabi SAW

"Setiap anak dilahirkan memiliki kualitas sifat yang baik (fitrah), itu adalah kedua orang
tuanya yang membuatnya menjadi seorang Yahudi, Majusi, atau Kristen. "
9. Pemberdayaan Sektor Informal dengan Penyesuaian Human Capital
Kesetaraan
pertumbuhan.

memegang

Oleh

karena

posisi
itu,

penting

memikirkan

dalam
kembali

Islam,

dibandingkan

dengan

teori

pertumbuhan

dengan

mendefinisikan kembali modal manusia dianggap perlu.

Restrukturisasi akan lebih memberdayakan para pekerja, dan dengan demikian akan
meningkatkan upah mereka, menurunkan tingkat pengangguran. Mengingat sistem kapitalis
yang ada, situasi ini jelas akan mendongkrak biaya produksi. Oleh karena itu, pandangan
Islam bergeser dari suatu sistem bunga-base menjadi sistem keuntungan-loss sharing (PLS)
tidak bisa dihindari. Beberapa ekonom mendesak cara gabungan dengan skema PLS yang
melibatkan partisipasi pekerja dan menetapkan tingkat upah minimum (Hasan, 1997).
Sementara itu sistem bagi hasil-rugi memerlukan diskusi yang terpisah.
Modal manusia ini kemudian didefinisikan ulang dalam hal meningkatkan kapasitas
total, tidak hanya keterampilan dan pengetahuan untuk mencapai tingkat pertumbuhan yang
diharapkan sebagaimana didefinisikan dalam konvensional, tetapi juga kapasitas berwujud
lainnya dari manusia untuk kepuasan hidup, material maupun spiritual.

Definisi ini

membawa aspek terpadu dari kehidupan manusia agar dapat mencapai tingkat yang
diharapkan dalam pertumbuhan, meskipun hasil akhir dapat diukur secara moneter. Sebuah
sistem pendidikan terpadu adalah sangat penting untuk mengembangkan sumber daya
manusia dengan pengetahuan dan kemampuan yang mencakup aspek ganda dari kehidupan.
10. Mereformasi Sistem Pendidikan: Mengingat Proyek Islamisasi
Dalam pengembangan sumber daya manusia masa depan sebagai syari'ah
membutuhkan pendidikan, pelatihan dan penelitian. Program-program ini tidak dibatasi oleh
waktu, tetapi didasarkan pada konsep kehidupan Nabi SAW . Ini harus dilakukan sepanjang
sejarah kebudayaan dan peradaban manusia. Masalah dengan sistem pendidikan di sebagian
besar negara-negara Muslim adalah dikotomi atau sistem ganda antara sekuler nasional dan
sistem Islam.

Al-Faruqi (1982) mengidentifikasi situasi ini menjadi bagian dari malaise umat,
sebagian dari sistem kolonial. Faktor utama yang mempengaruhi malaises dijabarkan seperti
penghinaan politik, ketergantungan ekonomi dan pengaruh sosial-agama dari budaya dan
peradaban Barat. Dalam Islamisasi ilmu pengetahuan, diperlukan revisi cara berpikir dengan
mengintegrasikan nilai-nilai dan ilmumu Islam dengan ilmu-ilmu modern, dimulai dengan
penerapan prinsip dasar metodologi dalam mengembangkan ilmu-ilmu Islam berdasarkan
Tauhid, menjadi empat aspek:
1) Kesatuan Allah (SWT)
2) Kesatuan Penciptaan
3) Kesatuan Kebenaran dan Kesatuan Pengetahuan
4) Kesatuan Kemanusiaan
11. Redistribusi modal
Untuk memastikan tingkat pengoptimalan kesetaraan dalam kekayaan, modal yang
terakumulasi sebagai hasil dalam ekonomi dan sumber daya mobilisasi memerlukan
redistribusi. Alokasi bertahap pada sumber daya dalam hal modal di dalam negeri dipastikan
melalui redistribusi atau realokasi kepemilikan perusahaan melalui sebagian kecil dari saham
yang diberikan kepada para pekerja, sejalan dengan penerapan sistem risk-sharing (PLS)
sebagai alternatif untuk risiko pergeseran atau sistem bunga-base. Kesulitan muncul bahwa
proses ini membutuhkan preruquisites seperti kemauan politik pemerintah dan juga
pemegang saham. Sejauh redistribusi modal yang bersangkutan, peraturan dan kebijakan
pemerintah yang diperlukan dalam beberapa aspek seperti:
1) Hubungan industri untuk memastikan bahwa semua hak-hak para pemangku
kepentingan termasuk karyawan atau pekerja dan tidak memberikan ruang bagi
eksploitasi majikan untuk karyawan mereka.
2) Standar nasional untuk upah minimum yang pelaksanaannya membutuhkan
penyesuaian regional atau lokal berdasarkan perbedaan dan pertimbangan, untuk
menjamin pemenuhan kebutuhan dasar buruh.
3) Redistribusi sebagian kecil dari saham dapat diimplementasikan secara teknis dengan
memberikan sebagian kecil dari keuntungan baik atau saham perusahaan ', menurut
discreation manajemen.

4) Memfasilitasi pembentukan koperasi dalam mendukung pemberdayaan sektor

informal dan kewirausahaan kecil menengah.
Dari poin (2) dan (3), Hasan (1988) memberikan elaborasi menggunakan model nilai
tambah untuk proses produksi di tingkat ekonomi makro. Oleh karena itu, kepemilikan
sebagian kecil dari modal yang terakumulasi dari laba ditahan sektor swasta dapat
dialokasikan melalui berbagi keuntungan. Persamaan (1) dapat diartikan sebagai:
VA = f (, W min) (1 5)
Dimana VA mewakili nilai tambah bersih, yang dibagi antara laba () dan upah
minimum (W

min).

Profit, di sisi lain adalah shar ed antara modal dan tenaga kerja, masing-

masing, dalam rasio x dan (1 - x), yang penulisan ulang persamaan (15) sebagai:
VA = x + (1 - x) + W min (1 6)
Jelas bahwa x milik pemilik modal, sedangkan sisanya untuk para pekerja. Upah
minimum, W min, adalah sebagian kecil dari upah yang dibayarkan kepada para pekerja teratur.
Selain itu, kebijakan tentang penerbitan (1 - x) , yang merupakan sebagian kecil dari
keuntungan milik para pekerja, dalam bentuk apapun, seperti bonus, dividen, atau reinvestasi
ke ibukota (laba kembali), tunduk pada peraturan dari manajemen perusahaan, sesuai dengan
keadaan yang dibutuhkan.