Pembahasan Hakikat Manusia Dalam Islam 110525022733 Phpapp02

1)Siapa sebenarnya manusia itu?
Manusia secara bahasa disebut juga insan yang dalam

bahasa arabnya, yang berasal dari kata nasiya yang berarti
Chapter: Hakikat Manusia
lupa dan jika dilihat dari kata dasar al-uns yang berarti jinak.
Kata insan dipakai untuk menyebut manusia, karena manusia

memiliki
sifat
lupa
dan
jinak
artinya
manusia
selalu
menyesuaikan diri dengan keadaan yang baru disekitarnya.

Manusia
cara
keberadaannya
yang
sekaligus
membedakannya secara nyata dengan mahluk yang lain.
Seperti dalam kenyataan mahluk yang berjalan diatas dua

kaki,
kemampuan
menentukan
berfikir
manusia
dan
hakekat
berfikir
manusia.
tersebut
Manusia
yang
juga
memiliki karya yang dihasilkan sehingga berbeda dengan

mahluk yang lain. Manusia dalam memiliki karya dapat dilihat
dalam seting sejarah dan seting psikologis situasi emosional

an intelektual yang melatarbelakangi karyanya. Dari karya
yang dibuat manusia tersebut menjadikan ia sebagai mahluk
yang menciptakan sejarah. Manusia juga dapat dilihat dari
sisi
dalam
pendekatan
teologis,
dalam
pandangan
ini
melengkapi
dari
pandangan
yang
sesudahnya
dengan
melengkapi sisi trasendensi dikarenakan pemahaman lebih

bersifat
fundamental.
Pengetahuan
pencipta
tentang
ciptaannya jauh lebih lengkap dari pada pengetahuan ciptaan

tentang dirinya.
Dan sebagaimana yang telah Allah jelaskan bahwa

manusia adalah makhluk ciptaan-Nya yang paling mulia di
antara makhluk yang lain.
Berbicara tentang manusia maka yang tergambar
dalam fikiran adalah berbagai macam perfektif, ada yang
mengatakan
masnusia
adalah
hewan
rasional
(animal
rasional) dan pendapat ini dinyakini oleh para filosof.

Sedangkan
yang
lain
menilai
manusia
sebagai
animal
simbolik adalah pernyatakan tersebut dikarenakan manusia

mengkomunikasikan
bahasa
melalui
simbol-simbol
dan
manusia menafsirkan simbol-simbol tersebut. Ada yang lain

menilai tentang manusia adalah sebagai homo feber dimana
manusia adalah hewan yang melakukan pekerjaan dan dapat
gila terhadap kerja. Manusia memang sebagai mahluk yang
aneh dikarenakan disatu pihak ia merupakan mahluk alami,
seperti binatang ia memerlukan alam untuk hidup. Dipihak

lain ia berhadapan dengan alam sebagai sesuatu yang asing
ia
harus
menyesuaikan
alam
sesuai
dengan
kebutuh-
kebutuhannya. Manusia dapat disebut sebagai homo sapiens,

manusia arif memiliki akal budi dan mengungguli mahluk
yang lain. Manusai juga dikatakan sebagai homo faber hal

tersebut dikarenakan manusia tukang yang menggunakan
alat-alat dan menciptakannya. Salah satu bagian yang lain
manusia juga disebut sebagai homo ludens (mahluk yang
senang bermain).
10
Masalah
manusia
adalah
terpenting
dari
semua
masalah. Peradaban hari ini didasarkan atas humanisme,

martabat manusia serta pemujaan terhadap manusia. Ada
pendapat bahwa agama telah menghancurkan kepribadian
manusia serta telah memaksa mengorbankan dirinya demi
11
tuhan. Agama telah memaksa ketika berhadapan dengan

kehendak Tuhan maka manusia tidak berkuasa.
Manusia menurut Paulo Freire mnusia merupakan satusatunya mahluk yang memiliki hubungan dengan dunia.
Manusia berbeda dari hewan yang tidak memiliki sejarah,
12
dan hidup dalam masa kini yang kekal, yang mempunyai

kontak tidak kritis dengan dunia, yang hanya berada dalam
dunia.
Itulah berbagai jawaban ketika ditanya siapa manusia
itu sebenarnya. Banyak jawaban berbeda yang akan kita
13
dapatkan.Dan terkadang bisa jadi antara pendapat satu

dengan yang lain saling bertentangan.Ada yang mengatakan
bahwa
manusia
dengan
kekuatannya
sendiri
dapat
melakukab segalanya.Namun di sisi lain ada juga yang

berpendapat bahwa manusia hanya mengikuti takdir yang
14
berlaku pada dirinya.Kedua pendapat yang bertentangan itu

akan membingungkan jika tidak kita hadapi dengan bijak.
Menurut Islam,manusia adalah makhluk ciptaan Allah
yang paling mulia di antara makhluk ciptaan-Nya yang lain
yang dipercaya untuk menjadi khalifah di muka bumi.Dengan
15
segala
usaha,kerja
menemukan
jalan
keras,dan
kehidupannya
doa
manusia
sendiri,kecuali
dapat
pada
beberapa ketetapan yang tak bisa diubah(rezeki,mati,jodoh).
Sebagaimana firman Allah dalam Surat Arad ayat 11
16
Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah

keadaan
keadaan
suatu
diri
kaum
mereka
sebelum
mereka
sendiri.Dan
mengubah
apabila
Allah
menghendaki keburukan terhadap suatu kaum,maka
17
tak
ada
yang
dapat
menolaknya
pelindung mereka selain Dia.
18
dan
tidak
ada
19
20
21
B. KONSEP MANUSIA
1. Pengertian Manusia Menurut Al-Quran
22
Apa dan siapa sebenarnya manusia itu? Manusia adalah

makhluk ciptaan Allah; ia berkembamg dipengaruhi oleh
pembawaan dan lingkungannya; ia berkecenderungan
beragama. Itulah antara lain hakikat wujud manusia yang lain
ialah bahwa manusia itu adalah makhluk utuh yang terdiri
atas jasmani, akal, dan rohani sebagai potensi pokok.
23
Dalam Alqur'an ada 3 kata yang digunakan untuk

menunjukan arti manusia, yaitu
1. insan / ins / annas
2. basyar
3. bani adam / dzurriyat adam
Sedangkan yang paling banyak di jelaskan dalam alquran
adalah Basyar dan insan . kata Basyar menunjukan manusia
24
dari sudut lahiriyahnya ( fisik) serta persamaanya dengan

manusia seluruhnya , sepeti firman Allah dalam surat AlAnbiya : 34-35
"kami tidak menjadikan hidup abadi bagi seorang
manusiapun sebelum kamu ( Muhamad ) maka apabila kamu
mati apakah mereka akan kekal ? tiap - tiap yang berjiwa
akan mati. kami akan menguji kamu dengan kebaikan dan
25
keburukan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya) dan

hanya kepada kami kamu dikembalikan "
kata insan digunakan untuk menunjuk manusia dengan
segala totalitasnya , fisik psikis, jasmani dan rohani. di dalam
diri manusia terdapat tiga kemampuan yang sangat potensial
untuk membentuk struktur kerohaniahan , yaitu nafsu , akal
dan rasa.
26
nafsu merupakan tenaga potensial yang berupa dorongan

untuk berbuat kreatif dan dinamis yang yang dapat
berkembang kepada dua arah , yaitu kebaikan dan kejahatan.
sebagaimana Firman Allah dalam surat as-Syam 8 :
" maka allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) esesatan
dan ketakwaan "
27
Akal sebagai potensi intelegensi berfungsi sebagai filter yang

menyeleksi mana yang benar dan mana yang salah yang
didorong oleh nafsu akal akan membawa manusia untuk
memahami , meneliti dan menghayati alam dalam rangka
memperoleh ilmu pengetahuandan kesejahteraan . " akan
tetapi Orang - Orang yang lalim itu mengikuti hawanafsunya
tanpa ilmu pengetahuan " ( Qs Arrum : 29 )
28
sedangkan rasa merupakan potensi yang mengarah kepada

nilai - nilai etika, estetika dan agama. " Sesungguhnya orang
yang mengatakan : tuhan kami adalah Allah, kemudian
mereka berIstiqomah maka tidak ada kekhawatiran terhadap
mereka dan mereka tiada pula berduka" (Qs Al Ahqaf : 13)
Ketiga
potensi
Dasar
diatas
membentuk
Struktur
kerohaniahan yang berada Di dalam diri manusia yang
29
kemudian akan membentuk manusia sebagai insan. Konsep

basyar dan insan merupakan konsep islam tentang manusia
sebagai individu . Sedangkan dalam Hubungan social
Alquran memberikan istilah Annas yang merupakan jamak
dari kata insane dan perwujudan kualitas keinsanian manusia
ini tidak terlepas dari konteks sosialnya dengan lingkungan.
2. Proses Kejadian Manusia
30
Di dalam Alquran Proses kejadian Manusia dapat di jelaskan

sebagai berikut :
1. Manusia diciptakan Allah Swt. Berasal dari saripati tanah,

( Qs Al Hijr : 28 )
2.Dari segumpal tanah lalu menjadi nutfah ( didalam
rahim ), segumapl darah, segumpal daging, tulang dibungkus
31
dengan daging dan akhirnya menjadi makhluk yang paling

sempurna (Qs Almukminun ; 12-14 )
3. Ditiupakn Ruh (Qs Alhijr : 29 )
4.Sebelum ruh ditiupkan , ketika masih di alam ruh
manusia telah berjanji mentauhidkan Allah (Qs Al Araf : 172 )
Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah
dengan mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti :
32
Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini dapat diartikan

bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacammacam unsure kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun
tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya, al-Quran tidak
menjelaskan secara rinci. Manusia yang sekarang ini,
prosesnya dapat diamati meskipun secara bersusah payah.
Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat diketahui
33
bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang proses

penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara permatozoa
dengan ovum.
Ayat-ayat yang menyebutkan bahwa manusia diciptakan dari
tanah, umumnya dipahami secara lahiriah. Hal ini itu
menimbulkan pendapat bahwa manusia benar-benar dari
34
tanah, dengan asumsi karena Tuhan berkuasa , maka segala

sesuatu dapat terjadi.
Akan tetapi ada sebagian umat islam yang berpendapat
bahwa Adam bukan manusia pertama. Pendapat tersebut
didasarkan atas asumsi bahwa:
Ayat-ayat yang menerangkan bahwa manusia diciptakan dari
tanah tidak berarti bahwa semua unsure kimia yang ada
35
dalam tanah ikut mengalami reaksi kimia. Hal itu seperti

pernyataan bahwa tumbuh-tumbuhan bahan makanannya
dari tanah, karena tidak semua unsur kimia yang ada dalam
tanah ikut diserap oleh tumbuh-tumbuhan, tetapi sebagian
saja. Oleh karena itu bahan-bahan pembuk manusia yang
disebut dalam al-Quran hanya merupakan petunjuk manusia
yang disebut dalam al-Quran , hanya merupakan petunjuk
36
dimana sebenarnya bahan-bahan pembentuk manusia yaitu

ammonia, menthe, dan air terdapat, yaitu pada tanah, untuk
kemudian bereaksi kimiawi. Jika dinyatakan istilah Lumpur
hitam yang diberi bentuk (mungkin yang dimaksud adalah
bahan-bahan yang terdapat pada Lumpur hitam yang
kemudian diolah dalam bentuk reaksi kimia). Sedangkan
kalau dikatakan sebagai tembikar yang dibakar , maka
37
maksudnya adalah bahwa proses kejadiannya melalui

oksidasi pembakaran. Pada zaman dahulu tenaga yang
memungkinkan terjadinya sintesa cukup banyak dan terdapat
di mana-mana seperti panas dan sinar ultraviolet.
Ayat yang menyatakan ( zahir ayat ) bahwa jika Allah
menghendaki sesuatu jadi maka jadilah ( kun fayakun ),
bukan ayat yang menjamin bahwa setiap yang dikehendaki
38
Allah pasti akan terwujud seketika. Dalam hal ini harus

dibedakan antara kalimat kun fayakun dengan kun fa kana.
Apa yang dikehendaki Allah pasti terwujud dan terwujudnya
mungkin saja melalui suatu proses. Hal ini dimungkinkan
karena segala sesuatu yang ada didunia juga mengalami
prosi yang seperti dinyatakan antara lain dalam surat al-Ala
1-2 dan Nuh 14.
39
Jika diperhatikan surat Ali Imran 59 dimana Allah menyatakan

bahwa penciptaan Isa seperti proses penciptaan Isa seperti
proses penciptaan Adam, maka dapat menimbulkan
pemikiran bahwa apabila isa lahir dari sesuatu yang hidup,
yaitu maryam, maka Adam lahir pula dari sesuatu yang hidup
sebelumnya. Hal itu karena kata tsumma yang berarti
kemudian, dapat juga berarti suatu proses.
40
Perbedaan pendapat tentang apakah adam manusia pertama

atau tidak, diciptakan langsung atau melalui suatu proses
tampaknya tidak akan ada ujungnya karena masing-masing
akan teguh pada pendiriannya. Jika polemik ini senantiasa
diperpanjang, jangan-jangan hanya akan menghabiskan
waktu dan tidak sempat lagi memikirkan tentang status dn
41
tugas yang telah ditetapkan Allah pada manusia al-Quran

cukup lengkap dalam memberikan informasi tentang itu.
Untuk memahami informasi tersebut secara mendalam, ahliahli kimi, biologi, dan lain-lainnya perlu dilibatkan, agar
dalam memahami ayat-ayat tersebut tidak secara harfiah.
Yang perlu diingatkan sekarang adalah bahwa manusia oleh
Allah, diharapkan menjadi khalifah ( pemilih atau penerus
42
ajaran Allah ). Status manusia sebagai khalifah , dinyatakan

dalam al-baqarah 30. kata khalifah berasal dari kata khalafa
yakhlifu khilafatan atau khalifatan yang berarti meneruskan,
sehingga kata khalifah dapat diartikan sebagai pemilih atau
penerus
ajaran
Allah.
Kebanyakan
umat
Islam
menerjemahkan dengan pemimpin atau pengganti, yang
biasanya dihubunkan dengan jabatan pimpinan umat islam
43
sesudah Nabi Muhammad saw wafat , baik pimpinan yang

termasuk
khulafaurrasyidin
maupun
di
masa
Muawiyah-Abbasiah.
Perlu diingat bahwa istilah khalifah pernah dimunculkan Abu
bakar pada waktu dipercaya untuk memimpin umat islam.
Pada waktu itu beliau mengucapkan inni khalifaur rasulillah,
yang berarti aku adalah pelanjut sunah rasulillah. Dalam
44
pidatonya setelah diangkat oleh umat islam, abu bakar

antara lain menyatakan selama saya menaati Allah, maka
ikutilah saya, tetapi apabila saya menyimpang , maka
luruskanlah saya. Jika demikian pengertian khalifah, maka
tidak setiap manusia mampu menerima atau melaksanakan
kekhalifahannya. Hal itu karena kenyataan menunjukkan
bahwa tidak semua orang mau memilih ajaran Allah.
45
Dalam penciptaannya manusia dibekali dengan beberapa

unsure sebagai kelengkapan dalam menunjang tugasnya.
Unsur-unsur tersebut ialah : jasad ( al-Anbiya : 8, Shad : 34 ).
Ruh (al-Hijr 29, As-Sajadah 9, Al-anbiya :91 dan lain-lain);
Nafs (al-Baqarah 48, Ali Imran 185 dan lain-lain ) ; Aqal ( alBaqarah 76, al-Anfal 22, al-Mulk 10 dan lain-lain); dan Qolb
46
( Ali Imran 159, Al-Araf 179, Shaffat 84 dan lain-lain ). Jasad

adalah bentuk lahiriah manusia, Ruh adalah daya hidup, Nafs
adalah jiwa , Aqal adalah daya fakir, dan Qolb adalah daya
rasa. Di samping itu manusia juga disertai dengan sifat-sifat
yang negatif seperti lemah ( an-Nisa 28 ), suka berkeluh
kesah ( al-Maarif 19 ), suka bernuat zalim dan ingkar
( ibrahim 34), suka membantah ( al-kahfi 54 ), suka
47
melampaui batas ( al-Alaq 6 ) suka terburu nafsu ( al-Isra

11 ) dan lain sebagainya. Hal itu semua merupakan produk
dari nafs , sedang yang dapat mengendalikan kecenderungan
negatif adalah aqal dan qolb. Tetapi jika hanya dengan aqal
dan qolb, kecenderungan tersebut belum sepenuhnya dapat
terkendali, karena subyektif. Yang dapat mengendalikan
adalah wahyu, yaitu ilmu yang obyektif dari Allah.
48
Kemampuan
seseorang
untuk
dapat
menetralisasi
kecenderungan negatif tersebut ( karena tidak mungkin
dihilangkan sama sekali ) ditentukan oleh kemauan dan
kemampuan dalam menyerap dan membudayakan wahyu.
Berdasarkan ungkapan pada surat al-Baqarah 30 terlihat
suatu gambaran bahwa Adam bukanlah manusia pertama,
tetapi ia khalifah pertama. Dalam ayat tersebut, kata yang
49
dipakai adalah jaailun dan bukan khaaliqun. Kata khalaqa

mengarah pada penciptaan sesuatu yang baru, sedang kata
jaala mengarah pada sesuatu yang bukan baru,dengan arti
kata memberi bentuk baru. Pemahaman seperti ini
konsisten dengan ungkapan malaikat yang menyatakan
apakah engkau akan menjadikan di bumi mereka yang
merusak alam dan bertumpah darah? ungkapan malaikat
50
tersebut memberi pengertian bahwa sebelum adam

diciptakan, malaikat melihat ada makhluk dan jenis makhluk
yang dilihat adalah jenis yang selalu merusak alam dan
bertumpah
darah.
Adanya
pengertian
seperti
itu
dimungkinkan, karena malaikat tidak tahu apa yang akan
terjadi pada masa depan, sebab yang tahu apa yang akan
terjadi dimasa depan hanya Allah.
51
Dengan demikian al-Quran tidak berbicara tentang proses

penciptaan manusia pertama. Yang dibicarakan secara terinci
namun dalam ungkapan yang tersebar adalah proses
terciptanya manusia dari tanah, saripati makanan, air yang
kotor yang keluar dari tulang sulbi, alaqah, berkembang
menjadi mudgah, ditiupkannya ruh, kemudian lahir ke dunia
setelah berproses dalam rahim ibu. Ayat berserak, tetapi
52
dengan bantuan ilmu pengetahuan dapat dipahami

urutannya. Dengan demikian, pemahaman ayat akan lebih
sempurna jika ditunjang dengan ilmu pengetahuan.
Oleh karena al-Quran tidak bicara tentang manusia pertama.
Biarkanlah para saintis berbicara tentang asal-usul manusia
dengan usaha pembuktian yang berdasarkan penemuan fosil.
Semua itu bersifat sekedar pengayaan saint untuk
53
menambah wawasan pendekatan diri pada Allah. Hasil

pembuktian para saintis hanya bersifat relatif dan pada suatu
saat dapat disanggah kembali, jika ada penemuan baru.
54
3. Persamaan dan perbedaan manusia dengan makhluk lain

Dibanding makhluk lainnya manusai mempunyai kelebihankelebihan. Kelebihan-kelebihan itu membedakan manusia
dengan makhluk lainnya. Kelebihan manusia adalah
kemampuan
untuk
bergerak
dalam
ruang
yang
bagaimanapun, baik didarat, dilaut, maupun diudara.
55
Sedangkan binatang bergerak diruang yang terbatas.

Walaupun ada binatang yang bergerak didarat dan dilaut,
namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa
melampaui manusia. Mengenai kelebihan manusia atas
makhluk lain dijelaskan surat al-Isra ayat 70.
56
Disamping itu, manusia diberi akal dan hati, sehingga dapat

memahami ilmu yang diturunkan Allah, berupa al-Quran
menurut sunah rasul. Dengan ilmu manusia mampu
berbudaya. Allah menciptakan manusia dalam keadaan
sebaik-baiknya (at-Tiin : 95:4). Namun demikian, manusia
akan tetap bermartabat mulia kalau mereka sebagai khalifah
( makhluk alternatif ) tetap hidup dengan ajaran Allah ( QS.
57
Al-Anam : 165 ). Karena ilmunya itulah manusia dilebihkan

( bisa dibedakan ) dengan makhluk lainny.
Jika manusia hidup dengn ilmu selain ilmu Allah, manusia
tidak bermartabat lagi. Dalam keadaan demikian manusia
disamakan dengan binatang, mereka itu seperti binatang
( ulaaika kal anaam ), bahkan lebih buruk dari binatang ( bal
58
hum adhal ). Dalam keadaan demikian manusia bermartabat

rendah ( at-Tiin : 4 ).
C)Tujuan manusia diciptakan
59
Untuk apakah manusia diciptakan Tuhan di dunia ini ?

Menurut Al-Quran Tuhan berfirman :
Adz-Dzaariyaat (51 ayat 56) :
60
dan tidak aku jadikan jin dan manusia kecuali

hanya
kepada-Ku.
61
untuk
beribadah
Awal ibadah ialah tafakur dan berdiam diri, selain untuk

mengingat
Alloh.. Sebenarnya bertafakur satu jam lamanya adalah lebih
baik
pada beribadah selama satu tahun
62
dari
Sebaik-baiknya Ibadah adalah bertafakur tentang Alloh

dan
kekuasaan-
Nya. Tafakur merupakan kunci untuk membuka pintu Marifat

dan
mempelajari Rohani yang tersembunyi.
63
Arti ibadah :
Ketahuilah
tenggelamnya
bahwa bebas
dari
kesibukan
lain
demi
dalam
ibadah dapat terjadi bila memiliki waktu yang luang dan hati
64
yang
masih kosong . dan ini merupakan salah satu hal amat
penting
dalam
ibadah, yang tampa hal ini kehadiran hati tidak mungkin

terjadi,
65
dan
ibadah yang dilakukan tampa kehadiran hati tidak ada

nilainya.
Yang membuat hati hadir itu ada dua. Yang pertama
adalah
66
memiliki
waktu yang luang dan hati yang masih belum disibukan oleh
apapun.
Sedangkan yang ke dua adalah membuat hati memahami
penting
ibadah,
yang dimaksud waktu luang adalah kita harus menyisihkan
67
waktu
kita
khusus untuk Ibadah di mana kita harus mencurahkan diri

semata-mata
untuk ibadah tanpa di ganggu pemikiran atau kesibukan lain.
68
Berikut ini kami mencoba menjelaskan pokok persoalan ini.

Orang yang saleh tentu akan memperhatikan waktu
waktu
ibadahnya
dalam
keadaan apapun. Tentu saja dia akan memperhatikan waktu-
69
waktu
yang
shalat,
merupakan
tindakan
ibadah
yang
penting,
dan
melaksanakannya,
dengan sebaik-baiknya, tidak memikirkan pekerjaan lain
70
selama
waktu-
waktu itu.
Dan
bila
beribadah,
bersungguh-sungguh
71
itu
dilakukan
dengan
tak
atau
asal-asalan
saja,
karena
menganggap
ibadah
menghalangi
yang dibayangkannya sebagai tugas penting.
72
sebagai
apa
Namun ibadah semacam itu bukan saja tidak memiliki

kecemerlangan
spiritual, namun juga patut mendapat murka Alloh, dan orang
seperti
73
itu
adalah
orang
mengabaikannya.
74
yang
meremehkan
shalat
dan
Aku berlindung kapada Alloh dari meremehkan Shalat

dan
dari
memberikan makna yang sepatutnya kepada shalat.
D)Untuk siapa manusia hidup?
75
tidak
Ada caranya untuk mengabdi dan beribadah kepada

tuhan
yang
benar,
beribadah kepada tuhan dapat dibagi dalam tiga tahap :
76
Tahap I. Bekerjalah untukku.

Engkau harus mengerti bahwa pekerjaan apapun yang
kau
lakukan
di
dunia
ini hal itu telah terkait dengan tuhan (Alloh) karena Dia
77
adalah
penguasa tertinggi di Dunia.
Al-Insaan (76 Ayat 30 ):
78
Dan tiadalah kamu berkehendak kecuali yang di

kendaki
Alloh.
Sesungguhnya Alloh adalah Maha Mengetahui lagi
Maha Bijaksana.
79
Tahap II. Semata-mata demi aku.

Apapun yang kau kerjakan tidak kau lakukan untuk
kebaikan
untuk
sendiri. Siapakah engkau sebenarnya ?
80
dirimu
Tuhan berkata : Akulah yang bersinar dalam dirimu kata

Aku
timbul dari yang Esa, dari ROH itu sendiri.
81
ini
Apapun yang kau lakukan, lakukanlah bagi kepuasanKu, demi Aku.
Kerjakanlah semua atas nama-KU.
82
Bertindaklah sebagai alat-Ku, sadarlah bahwa aemua

yang
hanyalah
kau
demi
Aku.
menunjukan
bukan badan Jasmani.
83
Disini
lakukan
kata
Milik-Ku
atau
Aku
ROH,
Tahap III. Berbaktilah Hanya Kepada-Ku

Engkau harus mengerti petunjuk ini.Bakti adalah pernyataan
taqwa.Emosi
84
yang
dinamakan
taqwa
memancar
dari
ROH.Taqwa yang sebenarnya berarti bakti, adalah sebutan

untuk ROH.
Prinsip taqwa yang memancar dari lubuk hati ini harus
menjiwai setiap perbuatan, perkataan dan pikiran.Hal ini
85
akan terjadi bila engkau beranggapan bahwa segala sesuatu

yang kau lakukan, katakana dan pikirkan, hanya kau perbuat
untuk
menyenangkan Tuhan saja. Tidur, makan dan berbagai
86
kegiatan dalam kehidupan sahari-hari kau lakukan karena

cinta kepada Aku dan Aku timbul dari ROH.
Al-Anaam (6 ayat 162)
87
Katakanlah, Sesungguhnya Shalatku, ibadahku, hidup

dan
(hanyalah) untuk Alloh, Tuhan semesta alam.
88
matiku
Jadi,seluruh kehidupan kita ini sebenarnya hanyalah

untuk Allah. Ibadah, kerja,belajar,shalat,mati,dan semuanya
hanyalah untuk Allah.Dan semua itu memang milik Allah
semata.
89
E. TANGGUNG JAWAB MANUSIA SEBAGAI HAMBA DAN

KHALIFAH
1. Tanggungjawab Manusia Sebagai Hamba.
90
Allah SWT dengan kehendak kebijaksanaanNya telah

mencipta makhluk-makhluk yang di tempatkan di alam
penciptaanNya. Manusia di antara makhluk Allah dan menjadi
hamba Allah SWT. Sebagai hamba Allah tanggungjawab
manusia adalah amat luas di dalam kehidupannya, meliputi
semua keadaan dan tugas yang ditentukan kepadanya.
91
Tanggungjawab manusia secara umum digambarkan oleh

Rasulullah SAW di dalam hadis berikut. Dari Ibnu Umar RA
katanya; Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda yang
bermaksud:
Semua orang dari engkau sekalian adalah pengembala dan
dipertanggungjawabkan terhadap apa yang digembalainya.
Seorang laki-laki adalah pengembala dalam keluarganya dan
92
akan ditanya tentang pengembalaannya. Seorang isteri

adalah pengembala di rumah suaminya dan akan ditanya
tentang
pengembalaannya.Seorang
khadam
juga
pengembala dalam harta tuannya dan akan ditanya tentang
pengembalaannya. Maka semua orang dari kamu sekalian
adalah
pengembala
dan
akan
ditanya
tentang
pengembalaannya.
93
(Muttafaq alaih)
Allah mencipta manusia ada tujuan-tujuannya yang tertentu.
Manusia dicipta untuk dikembalikan semula kepada Allah dan
setiap manusia akan ditanya atas setiap usaha dan amal
yang dilakukan selama ia hidup di dunia. Apabila pengakuan
terhadap kenyataan dan hakikat wujudnya hari pembalasan
94
telah dibuat maka tugas yang diwajibkan ke atas dirinya

perlu dilaksanakan.
2. Manusia Sebagai Khalifah Allah.

Antara anugerah utama Allah kepada manusia ialah
pemilihan manusia untuk menjadi khalifah atau wakilNya di
bumi. Dengan ini manusia berkewajipan menegakkan
95
kebenaran,
kebaikan,
mewujudkan
kedamaian,
menghapuskan kemungkaran serta penyelewengan dan
penyimpangan dari jalan Allah.
Firman Allah SWT :
96
Artinya :
Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat:

Sesungguhnya Aku jadikan di bumi seorang Khalifah. Berkata
Malaikat: Adakah Engkau hendak jadikan di muka bumi ini
orang yang melakukan kerusakan dan menumpahkan darah,
sedangkan kami sentiasa bertasbih dan bertaqdis dengan
97
memuji Engkau? Jawab Allah: Aku lebih mengetahui apa yang

kamu tidak ketahui.
(Al-Baqarah:30)
Di kalangan makhluk ciptaan Allah, manusia telah dipilih oleh
Allah melaksanakan tanggungjawab tersebut. Ini sudah tentu
kerana manusia merupakan makhluk yang paling istimewa.
98
Firman Allah SWT :
Sesungguhnya Kami telah kemukakan tanggungjawab

amanah (Kami) kepada langit dan bumi serta gunung-ganang
(untuk memikulnya), maka mereka enggan memikulnya dan
bimbang tidak dapat menyempurnakannya (kerana tidak ada
pada mereka persediaan untuk memikulnya); dan (pada
99
ketika itu) manusia (dengan persediaan yang ada padanya)

sanggup memikulnya. (Ingatlah) sesungguhnya tabiat
kebanyakan manusia adalah suka melakukan kezaliman dan
suka pula membuat perkara-perkara yang tidak patut
dikerjakan.
(Al-Ahzab: 72)
100
Optimalisasi Kemampuan
Dengan berbagai kelebihan tersebut, sangat penting bagi
manusia
untuk
dapat
mengembangkan
diri
dan
mengoptimalkan kemampuanya. Optimalisasi kemampuan
tercermin dalam pemanfaatan kemampuan dari manusia itu
sendiri terhadap potensi-potensi yang dimilikinya. Manusia
diberikan kelebihan fisik tersebut guna memasimalkan tugas
101
kekhalifahan di bumi. Dengan otak manusia diharapkan

kehidupan di bumi secara umum dapat berkembang dengan
baik dan terjaga dari kerusakan. Dengan tangan, manusia
diharapkan memiliki kemampuan mencipta, dalam arti
memnafaatkan potensi sumber daya dari Allah. Dengan lisan
manusia diharapkan memiliki kemampuan komunikasi yang
baik. Dari hal-hal tersebut di atas maka jelaslah bahwa
102
optimalisasi kemampuan tercermin dari optimalisasi potensi

materi yang dimiliki oleh manusia dari Allah. Sekarang kita
bisa melihat hasilnya yaitu dengan adanya kapal, pesawat
terbang, motor, mobil, dan teknologi lainnya yang dapat
dimanfaatkan untuk kemashlahatan makhluk- manusia,
hewan, dan tumbuhan.
Optimalisasi Pemanfaatan Sumber Daya Alam
103
Sesungguhnya semua fasilitas yang sudah tersedia di dunia

secara gratus seperti tumbuhan, binatang, angin, udara, air
dan apapun adalah untuk manusia. Tentunya hal tersebut
dimaksudkan untuk membantu kekhalifahan manusia di
bumi. Allah berkali-kali mengatakan bahwa dalam melakukan
sesuatu hal, janganlah pernah melampaui batas. Artinya
manusia harus bisa berlaku normal sebagaimana adanya.
104
Allah mengatakan bahwasanya potensi-potensi alam itu tidak

akan pernah habis tetapi hal tersebut berlaku apabila
manusia memnafaatkan dengan sewajarnya. Namun,
kejadian sekarang ini, akibat pengaruh industrialisasi, seluruh
potensi alam hampir habis di serap untuk kepentingan
manusia tanpa berpikir baik buruknya sehingga terjadi
ketidakseimbangan dalam ekosistem. Sesungguhnya hal
105
tersebut tidak harus terjadi apabila manusia taat dan

patuhpada perintah Allah. Janganlah melampaui batas.
Optimalisasi alam bukanlah dengan tindakan mengeruk
sebanyak-banyaknya potensi alam semesta. Akan tetapi,
optimalisasi sebenarnya dimaksudkan untuk mengatur
semaksimal mungkin perihal pengelolaan alam. Sehingga
tidak terjadi ketidakseimbangan ekosistem. Hutan tidak akan
106
habis hanya oleh karena alasan industrialisasi atau perluasan

masalah tempat tinggal. Dengan potensi otak manusia telah
diberi akal untuk berpikir bagaimana menyeimbangakan
segala potensi kehidupan dan alam semesta.
Walaupun Al Quranul Karim telah memberitahu tugas dan
tanggungjawab manusia di dunia ini dan diberitahu mereka
yang menunaikan tanggung jawab akan masuk ke Syurga,
107
manakala yang tidak bertanggung jawab akan ke Neraka,

namun tidak semua manusia percaya berita ini serta beriman
dengannya. Bahkan yang percaya dan beriman dengannya
pun, karena tidak mampu melawan nafsu serta mempunyai
kepentingan-kepentingan peribadi, ramai yang tidak dapat
benar-benar memperhambakan diri kepada Allah dan gagal
menjadi khalifah-Nya yang mentadbir dan mengurus dunia ini
108
dengan syariat-Nya. Karena itulah Allah Taala berfirman

dalam surat Saba 13 :
Artinya: Sedikit sekali daripada hamba-hamba-Ku yang

bersyukur. (Saba: 13)
109
Keoptimalan peran manusia sebagai khalifah dibumi akan

tercapai dengan sempurna apabila manusia dapat
memanfaatkan segala pikiran hebatnya yang dianugerahkan
dari Allah dengan menciptakan teknologi yang canggih
dengan berdasarkan nilai-nilai keilahiyahan (sifat-sifat Allah
-Asmaul Husna-) dan keislaman dengan kemampuan seni
mengatur keseimbangan potensi alam dan lainnya dengan
110
dipimpin oleh seorang khalifah yang robbani yang

memerintah berdasarkan Syariat Islam.
Apabila hal-halk tersebut tidak tercapai seluruhnya maka
tidak pula tercapai keoptimalisasian peran kekhalifahan
manusia. Kalaupun terjadi, maka hal tersebut belum dan
tidak maksimal. Jadi, pada dasarnya setiap umat manusia
111
mengemban tugas yang maha penting untuk memerankan

kekhalifhan di bumi.
112
F)TUGAS MANUSIA DI BUMI
113
Manusia dipercaya Allah untuk menjadi khalifah dimuka

bumi ini.Allah.Dia pernah memberi amanat kepada bumi tapi
bumi tak sanggup untuk memikulnya,begitu juga dengan
gunung.Dan akhirnya manusialah yang dipercaya unutuk
mengemban amanat itu.
114
Sebagai wakil Allah di bumi ini,manusia salah satu tugas

manusia adalah untuk menjaga keseimbangan kehidupan di
bumi ini.Serta menjalin hubungan dengan Allah,dengan
sesama manusia,dan dengan lingkungan kehidupannya.
115
Wallahu alam bishawab
116
117
118
BAB IV
PENUTUP
119
A.
Kesimpulan
Sebagai makhluk yang dibekali dengan berbagai

kelebihan jika dibandingan denagn makhluk lain, sudah
sepatutnya manusia mensyukuri anugrah tersebut dengan
berbagai cara, diantaranya dengan memaksimalkan semua
120
potensi yang ada pada diri kita. Kita juga dituntut untuk
terus mengembangkan potensi tersebut dalam rangka
mewujudkan tugas dan tanggung jawab manusia sebagai
makhluk dan khalifah di bumi.
B.
121
Saran
Setiap manusia memiliki hak dan kewajiban yang

berbeda-beda,supaya menjadi manusia yang berguna
didunia dan diakhirat,maka penulis menyarankan agar bagi
setiap umat manusia harus saling tolong menolong,
janganlah kalian bercerai berai, taatilah peraturan undangundang dan hukum yang berlaku di setiap negara,dan
jangan lupa bagi umat muslim kita harus selalu beribadah
kepada allah SWT, mentaati peraturanya dan menjauhi
122
123
124

Pembahasan Hakikat Manusia Dalam Islam 110525022733 Phpapp02

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pembahasan Hakikat Manusia Dalam Islam 110525022733 Phpapp02

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1)Siapa sebenarnya manusia itu?

Manusia secara bahasa disebut juga insan yang dalam

Chapter: Hakikat Manusia

Kata insan dipakai untuk menyebut manusia, karena manusia

menyesuaikan diri dengan keadaan yang baru disekitarnya.

Chapter: Hakikat Manusia

membedakannya secara nyata dengan mahluk yang lain.

Seperti dalam kenyataan mahluk yang berjalan diatas dua

memiliki karya yang dihasilkan sehingga berbeda dengan

mahluk yang lain. Manusia dalam memiliki karya dapat dilihat

dalam seting sejarah dan seting psikologis situasi emosional

melengkapi sisi trasendensi dikarenakan pemahaman lebih

ciptaannya jauh lebih lengkap dari pada pengetahuan ciptaan

Dan sebagaimana yang telah Allah jelaskan bahwa

dalam fikiran adalah berbagai macam perfektif, ada yang

rasional) dan pendapat ini dinyakini oleh para filosof.

simbolik adalah pernyatakan tersebut dikarenakan manusia

manusia menafsirkan simbol-simbol tersebut. Ada yang lain

aneh dikarenakan disatu pihak ia merupakan mahluk alami,

seperti binatang ia memerlukan alam untuk hidup. Dipihak

kebutuhannya. Manusia dapat disebut sebagai homo sapiens,

manusia arif memiliki akal budi dan mengungguli mahluk

yang lain. Manusai juga dikatakan sebagai homo faber hal

masalah. Peradaban hari ini didasarkan atas humanisme,

manusia serta telah memaksa mengorbankan dirinya demi

tuhan. Agama telah memaksa ketika berhadapan dengan

Manusia berbeda dari hewan yang tidak memiliki sejarah,

dan hidup dalam masa kini yang kekal, yang mempunyai

itu sebenarnya. Banyak jawaban berbeda yang akan kita

dapatkan.Dan terkadang bisa jadi antara pendapat satu

melakukab segalanya.Namun di sisi lain ada juga yang

berpendapat bahwa manusia hanya mengikuti takdir yang

berlaku pada dirinya.Kedua pendapat yang bertentangan itu

yang dipercaya untuk menjadi khalifah di muka bumi.Dengan

beberapa ketetapan yang tak bisa diubah(rezeki,mati,jodoh).

Chapter: Hakikat Manusia

Sebagaimana firman Allah dalam Surat Arad ayat 11

Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah

Chapter: Hakikat Manusia

menghendaki keburukan terhadap suatu kaum,maka

Chapter: Hakikat Manusia

pelindung mereka selain Dia.

Chapter: Hakikat Manusia

1. Pengertian Manusia Menurut Al-Quran

Chapter: Hakikat Manusia

Apa dan siapa sebenarnya manusia itu? Manusia adalah

Chapter: Hakikat Manusia

Dalam Alqur'an ada 3 kata yang digunakan untuk

Chapter: Hakikat Manusia

dari sudut lahiriyahnya ( fisik) serta persamaanya dengan

Chapter: Hakikat Manusia

keburukan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya) dan

Chapter: Hakikat Manusia

nafsu merupakan tenaga potensial yang berupa dorongan

Chapter: Hakikat Manusia

Akal sebagai potensi intelegensi berfungsi sebagai filter yang

Chapter: Hakikat Manusia

sedangkan rasa merupakan potensi yang mengarah kepada

Chapter: Hakikat Manusia

kemudian akan membentuk manusia sebagai insan. Konsep

Di dalam Alquran Proses kejadian Manusia dapat di jelaskan

Chapter: Hakikat Manusia

1. Manusia diciptakan Allah Swt. Berasal dari saripati tanah,

Chapter: Hakikat Manusia