Agustus 28, 2012

KEPEMIMPINAN dalam ISLAM

1 Vote

Disusun Oleh:

Ustadz Aunur Rofiq bin Ghufran

Hidup didunia membutuhkan pemimpin yang betul-betul mampu mengatur

urusan umat, sehingga umat dapat beribadah kepada Allah dengan tenang,
tiada rasa takut seperti kepemimpinan pada zaman Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam dan para sahabatnya yang dipandu dengan wahyu. Suatu
kepemimpinan yang dapat merubah segala bentuk kezhaliman dan
keresahan menuju keadilan dan ketenangan, sehingga tindak kriminal dan
kejahatan dari mana saja dapat diatasi oleh pemimpin dan umatnya atas
kehendak Allah.

Melihat catatan sejarah yang harum ini, mayoritas umat Islam pada zaman
kita sekarang merasa cemburu dan berapaya mengembalikan umat agar bisa
kembali seperti semula, yaitu dengan memilih pemimpin ideal, muslim,
mampu menegakkan syariat Islam dan siap menghadapi musuh dari
manapun yang ingin menghancurkan Islam. Niat ini sangat baik, namun amat
disayangkan langkah dan metode dalam memilih pemimpin beraneka macam
sebagaimana fenomena yang kita saksikan bersama di pelupuk mata.
Diantara mereka ada yang mempuh cara kudeta yaitu menggulingkan para
pemimpin. Ada pula dengan cara pembentukan partai-partai yang
membingungkan umat Islam dan berbagai cara lainnya. Mengapa kaum
muslimin harus berbeda langkah padahal cita-cita mereka sama dan satu,
bahkan bermusuhan satu sama lain?!!

Oleh karena itu, perlu kita menyimak tafsir surat An-Nisa ayat 59 untuk
mengenal kepemimpinan dalam Islam, persyaratan menjadi pemimpin dan
bagaimana sikap umat bila pemimpin tersebut tidak memenuhi syarat.
Semoga bermanfaat. Firman Allah:

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di
antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka
kembalikanldh ia kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benarbenar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu)
dan lebih baik akibatnya. (QS. An-Nisa: 59).

Ayat ini mengandung prinsip dan tatanan kehidupan berkeluarga dan bernegara menuju
kebaikan umat di dunia dan di akhiratnya, adapun pokok pembasannya:

A. PERISTIWA TURUN AYAT

Para ahli tafsir dan hadits menerangkan bahwa ayat ini turun:

1- Tatkala Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam mengutus Abdullah bin Hudzafah bin
Qais As-Sahmi sebagai pimpinan pasukan perang, yakni seorang pemimpin perang
harus ditaati.
(Diriwayatkan oleh Imam empat, Ibnu Mundzir, Ibnu Abi Hatim Al-Baihaqi dan Ibnu Jarir).

2- Tatkala terjadi persengkataan antara Ammar bin Yasir dengan Khalid bin Walid selaku
pemimpin perang, maka masalah ini diangkat kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam. (Lihat TafsirAt-Thabari 5/93, Tafsir Ibnu Katsir 2/301, dan TafsirAddurul Mantsur
2/572).

Maksud dari sebab turunnya ayat di atas, hendaknya umat mentaati pemimpinnya,
selagi tidak memerintah kepada kemaksiatan.

B. UMAT MEMBUTUHKAN PEMIMPIN

Pemimpin memang dibutuhkan oleh umat, baik masyarakat kecil, apalagi masyarakat
besar, karena dengan adanya pemimpin, umat akan lebih teratur dan menjadi baik,
sebaliknya tanpa pemimpin akan terjadi keresahan, kekacauan dan kehancuran. Oleh
sebab itu Islam selalu membimbing pemeluknya agar hidup bersama pemimpin,
misalnya imam shalat, imam safar, amil zakat, pemimpin haji, pemimpin rumah tangga,
pemimpin perang dan negara.

Dalilnya sebagaimana disebutkan ayat diatas, dan hadits Rasulullah shallallahu alaihi
wa sallam, sabdanya:

Kalian semua adalah pemimpin, bertanggung jawab atas kepemimpinannya, Amir yang
dipilih oleh manusia adalah pemimpin, dia bertanggung jawab atas kepemimpinannya,
seorang laki-laki menjadi pemimpin bagi keluarganya, dia akan ditanya tentang
kepemimpinannya, wanita adalah pemimpin di rumah suaminya dan anak suami, dia
akan ditanya tentang kepemimpinannnya, seorang budak menjadi pemimpin untuk
memelihara harta majikannya, diapun akan ditanya tentang hartanya, ketahuilah
masing-masing kalian adalah pemimpin, kalian akan ditanya tentang kepemimpinan
kalian. (HR. Bukhari 2368).

Syaikh Abdul Aziz bin Baz berkata: Tidak diragukan bahwa dengan adanya pemimpin
yang ditaati, kehidupan lebih aman dan jauh dari fitnah. (Lihat Murajaat fi Fiqhil Waqi
hal: 9).

Hasan Bashri berkata: Demi Allah tidaklah tegak agama Islam ini melainkan dengan
pemimpin, sekalipun dia berbuat curang atau zalim. Demi Allah, dengan adanya
pemimpin, kebaikannya lebih banyak daripada kerusakannya. Demi Allah, mentaati
pemimpin adalah kecemburuan, sedangkan durhaka kepadanya adalah keingkaran.
(Lihat kitab Adabul Hasan Al-Bashri oleh Ibnu Jauzi hal. 121).

C. SYARAT MENJADI PEMIMPIN

Pemimpin yang sukses mengurusi umat menurut pandangan Islam, bukan hanya
manusia yang memiliki ilmu ketatanegaraan dan punya pengalaman, tetapi diperlukan
beberapa syarat yang banyak. Diantaranya, muslim, baligh, berakal, merdeka, berilmu,
pria dan sebagainya. Berikut keterangannya secara ringkas:

1. Muslim

Seorang pemimpin disyaratkan harus seorang muslim, karena merekalah pemegang

amanat dan keadilan. Allah berfirman:

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan
mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan
mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang
sebelum mereka berkuasa. (QS. An-Nur: 55).

Dan orang non muslim tidak boleh mengemban kepemimpinan, Allah berfirman:

Janganlah orang-orang mumin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan

meninggalkan orang-orang mumin. (QS. Ali-Imron: 28).

(Baca surat Al-Maidah: 51, At-Taubah: 23 dan Al-Mumtahanah: 1).

2. Berilmu

Seorang pemimpin harus memiliki ilmu tentang hukum-hukum syariat Islam dan juga
ilmu politik dalam mengatur urusan manusia. Allah berfirman:

Nabi (mereka) berkata: Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan

menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkasa. (QS. Al-Baqarah: 247).

Al-Hafizh Ibnu Katsir berkata dalam Tafsirrnya (1/264): Dari ayat di atas dapat diketahui
bahwa seorang pemimpin hendaknya memiliki ilmu dan kekuatan badan.

Imam Syaukani berkata: Apa yang dapat dilakukan oleh seorang pemimpin ketika
mendapati problematika rakyat apabila dia seorang yang jahil? Minimal dia akan diam
dan bertanya kepada orang alim padahal dia tidak tahu mana yang benar dan mana
yang salah. Tidak demikian, Allah memeritahkan pada seorang pemimpin, tetapi
hendaknya dia memutuskan masalah dengan kebenaran dan keadilan. . .. (Nailul
Authar 8/618).

3- Laki-Laki

Allah berfirman:

Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah
melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita). (QS. AnNisa:34).

Dan Imam Bukhari meriwayatkan dalam Shahihnya (no. 4073) dari Abu Bakrah ssgi
berkata: Tatkala ada berita sampai kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
bahwa penduduk Persia menyerahkan kepemimpinan kepada putri Qaisar, maka Nabi
shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

Tidak akan bahagia suatu kaum, bila mereka menyerahkan kepemimpinan mereka
kepada wanita.

Imam Al-Baghawi dalam Syarh Sunnah (10/77): Para ulama bersepakat bahwa seorang
wanita tidak boleh menjadi pemimpin, karena seorang pemimpin dia perlu keluar
menegakkan perintah jihad serta urusan kaum muslimin dan menyelesaikan pertikaian
manusia, sedangkan wanita adalah aurat, tidak boleh menampakka diri, dia juga lemah
untuk mengurus segala kepentingan. Dengan demikian, maka tidak layak mengemban
kepempinan kecuali kaum laki-laki.

4. Sehat fisik

Dalam halaman yang sama Imam Baghawi juga mengatakan: Demikian pula seorang
pemimpin tidak boleh buta matanya sebab dia tidak dapat membedakan orang yang
sengketa. Adapun riwayat Nabi mengangkat Ibnu Ummu Maktum di Madinah dua kali,
itu hanyalah kepemimpinan shalat, bukan masalah memutuskan dan menghakimi.

D. METODE MENETAPKAN PEMIMPIN

Pada umumnya metode yang dipakai oleh masyarakat internasional dalam menetapkan
pemimpin adalah pemilihan umum, suatu sistem demokrasi; yang menang itulah yang
berkuasa, tak peduli pemimpin itu bodoh atau tidak beragama. Cara ini bertentangan
dengan ajaran Islam, karena Islam menetapkan imam sebagai berikut:

1- Imam sebelum meninggal dunia boleh menunjuk penggantinya

Ibnu Umar radhiyallahu anhuma berkata: dikatakan kepada Umar: Mengapa engkau
tidak menentukan khalifah (pengganti beliau),, beliau menjawab:

Jika aku menentukan khalifah, maka sungguh telah menentukan khalifah orang yang
lebih baik daripadaku, yaitu Abu Bakar. Jika aku biarkan penentuan khalifah ini, sungguh
orang yang lebih baik daripadaku telah membiarkannya, yaitu Rasulullah 0$.
(HR.Bukhari 6674).

Imam An-Nawawi berkata: Orang Islam telah bersepakat bahwa apabila khalifah akan
meninggal dunia boleh berwasiat menunjuk khalifah sebagai gantinya, dan boleh juga
tidak berwasiat. (Lihat Syarah Muslim 12/523-524).

Imam Al-Baghowi berkata: Apabila imam meninggal dunia, sebelumnya ia telah

mengangkat imam, seorang laki-laki yang shalih, maka dia berhak menjadi khalifah.
(Syarhus Sunnah, 10/81).

2- Berdasarkan musyawarah ulama yaitu Ahlul Halli wal Aqdi (semacam dewan yang
memiliki otoritas)

Imam Al-Baghowi berkata: Jika imam meninggal dunia, (bila sebelumnya, -adm) dia
tidak mengangkat imam sebagai gantinya, maka wajib bagi Ahlul Halli wal Aqdi
(pemegang otoritas) berkumpul untuk membaiat seorang laki-laki yang shalih guna
mengatur pemerintahan, sebagaimana para sahabat bersepakat untuk memilih khalifah
Abu Bakar setelah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam wafat. (Syarhus Sunnah,
10/81).

Ahlu Halli wal Aqdi bukanlah parlemen dalam sistem demokrasi, sehingga
pembentukannya tidak lewat pemilihan umum (lihat kitab Ahlu Halli wal Aqdi Sifatuhum
wa Wadhaifuhum, DR. Abdullah bin Ibrahim At Thariqi-red).

3- Imam menunjuk beberapa ulama, sebagaiAhlul Halli wal Aqdi, untuk dipilih salah satu
di antara mereka setelah imam meninggal dunia

Sahabat Umar ketika akan meninggal dunia ditanya oleh para sahabat: Wahai Amirul

mukminin, tentukan penggantimu? Lalu beliau menjawab:

Tidaklah aku menjumpai seorangpun yang berhak menjadi khalifah daripada orangorang yang ketika Nabi Wafat, beliau meridloi mereka. Lalu Umar menyebut namanya:
Ali, Utsman, Zubair, Thalhah, Sad dan Abdurrahman. Selanjutnya Umar berkata:
Abdullah Ibnu Umar telah menyaksikan kalian. (HR.Bukhari 3424).

Ibnu Hajar berkata: Umar memandang khalifah ini berdasarkan musyawarah kaum
muslimin, dengan menunjuk enam orang, agar beliau tidak mengabaikan jejak Nabi
shallallahu alaihi wa sallam dan tidak pula mengabaikan jejak Abu Bakar. Beliau
mengambil sebagian jejak Nabi shallallahu alaihi wa sallam dengan tidak menunjuk
gantinya secara khusus, dan sebagian mengambil dari Abu Bakar dengan menunjuk
enam orang, agar mereka memilih salah satu diantara mereka. (Fathul Bari 13/256).

4- Membaiat imam yang telah mengalahkanpemimpin yang lain

Barangsiapa menggulingkan pemimpin, lalu dia diangkat menjadi khalifah dan disebut
amirul mukminin, maka tidaklah halal bagi orang beriman kepada Allah dan hari akhir
melainkan dia harus membaiatnya, sekalipun itu curang. (Lihat Tabaqotul Hanabilah
1/241).

Sahabat Ibnu Umar enggan membaiat Ibnu Zubair atau Abdul Malik, maka tatkala Abdul
Malik mampu menakhlukkan Ibnu Zubair, sedangkan situasi menjadi aman dan stabil,
lalu Ibnu Umar membaiatnya. (Lihat Al-Itishom 2/626).

Namun cara seperti ini tidak otomatis dianggap sah, sebab kudeta tidak dikenal oleh
Islam, berdasarkan dalil-dalil yang banyak supaya kita mentaati pemimipin dan tidak
boleh memberontak, kecuali ada sebab yang dibenarkan syariat. Nafi berkata: Tatkala
penduduk Madinah ingin menggulingkan Yazid bin Muawiyah, Ibnu Umar radhiyallahu
anhuma mengumpulkan kerabat dan anak-anaknya, lalu dia berkata: Saya mendengar
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

Akan ditancapkan bendera bagi setiap penghianat besok pada hari kiamat.

Kita sudah membaiat orang ini diatas baiat Allah dan Rasul-Nya, sungguh aku tidak
mengetahui penghianatan yang lebih besar dibandingkan bila imam sudah dibaiat atas
baiat Allah dan Rasul-Nya lalu digulingkan. (HR. Bukhari 6575).

5- Membaiat imam yang telah disepakati oleh kaum muslimin

Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

Barangsiapa enggan taat kepada pemimpin yang telah dibaiat, dia akan berjumpai Allah
besok pada hari kiamat tidak punya alasan, barang siapa meninggal dunia sedangkan
dia tidak membaiatnya, dia mati seperti mati jahiliyah. (HR. Muslim 3441).

Imam Al-Hasan Al-Barbahari dalam Syarh Sunnah berkata: Barangsiapa menjadi

kholifah dengan kesepakatan kaum muslimin dan mereka ridha, dia itu amirul mukminin.
Yang bermalam saat itu harus membaiatnya, walaupun kholifah itu maksiat. Demikianlah
fatwa Imam Ahmad.

4- Jika masing-masing negara ada seorangamirul mukmin, wajib kita mentaatinya

Ibnu Taimiyah berkata: Menurut sunnah seharusnya orang muslim di dunia ini hanya
memiliki satu imam, sedangkan yang lain wakilnya. Tetapi apabila ditetapkan bahwa
umat ini telah keluar dari ketentuan di atas, karena kemaksiatan dan kezaliman, lagi
tidak mampu mengurusi yang lain, atau karena ada penyebab lain, sehingga m.asing-

masing negeri mempunyai satu imam, maka wajib imam negeri itu menegakkan hukum
di negerinya dan menjalankan tugasnya. (Majmu Fatawa Ibnu Taimiyah 35/175-176).

5- Membaiat imam yang jelas

Syaikh Ibnu Taimiyah berkata: Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam

memerintah agar mentaati imam yang ada, yang jelas, yang memiliki kekuasaan,
mampu menguasai politik negara. Bukan mentaati imam yang sembunyi (bawah tanahred), dan tidak mentaati orang yang tidak memiliki kekuasaan, dan tidak memiliki
kemampuan untuk mengatur urusan. (Lihat Minhjus Sunnahl/115, diringkas dari kitab
Muamalatul Hukkam oleh Abdus Salam bin Barjaz hal. 15-30 dan Huququ Wulatil Amri
hal. 13-20).

E. KEWAJIBAN PEMIMPIN

Kewajiban pemimpin banyak sekali, antara lain:

1- Taat kepada Allah dan Rasul-Nya.

Taat kepada Allah dan RasulNya bukan hanya kewajiban rakyat, tetapi kewajiban
pemimpin pula karena keumuman ayat diatas.

2- Mengajak umat agar beribadah kepadaAllah dan memberantas kesyirikan.

Inilah satu-satu(nya) tugas yang paling pokok, yang dipikul oleh pemimpin agar
mengajak umat beribadah kepada Allah Taala dan memberantas semua bentuk
kesyirikan dan sarananya sebagaimana yang telah dilakukan oleh Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam dan khulafaur Rasyidin sesudahnya sebagaimana disebutkan dalam
surat Al-Baiyainah ayat. 5

3-Berbuat adil

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak

menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia
supaya kamu menetapkan dengan adil. (QS. An-Nisa: 58).

Shahabat Ali radhiyallahu anhu berkata: Imam yang menghukumi manusia dengan adil
dan menunaikan amanat, wajib ditaati. (Lihat Tafsir Al-Qurthubi 5/258 dan Tafsir AlBaghawi 2/204).

4- Melaksanakan hukum Allah

Pemimpin utama adalah Allah, sedangkan pemimpin manusia adalah khalifah tullah di
permukaan bumi, dia bertugas melaksanakan hukum Allah dan menyeru manusia untuk
berhukum dengan hukum Nya. FirmanNya:

Maka patutkah aku mencari hakim selain daripada Allah, padahal Dialah yang telah
menurunkan kitab (Al Quran) kepadamu dengan terperinci. (QS. Al-Anam: 114).

5- Menasehati masyarakatnya.

Dari Tamim Ad-Daari radhiyallahu anhu. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

, , , : :

Agama itu nasihat, kami bertanya: untuk siapa? Beliau menjawab: Untuk Allah, kitabNya,Rasul-Nya, untuk semua pemimpin kaum muslimin dan untuk sernua manusia. (HR.

Muslim 82).

Syaikh Ibnu Utsaimin berkata: Pemimpin berkewajiban menasehati rakyatnya, agar

kembali ke jalan yang benar untuk memperoleh maslahat dunia dan akhiratnya, yaitu
jalan orang mukmin yang mengikuti jejak Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, karena
dengan berpegang jalan ini akan beruntung kehidupannya di dunia dan di akhirat, baik
untuk pemimpin dan juga untuk rakyatnya, lebih dari itu: pemimpin akart disenangi oleh
rakyatnya. Rakyat akan mudah taat kepada peminpinnya, dan hendaknya pemimpin
menunaikan amanat, karena orang yang taat kepada Allah akan disegani oleh umat.
(Lihat Huquq Da at Ilaiha Fithroh wa Qorroha As-Syariah hal. 33-34).

F. MAKNA TAAT

Karena kita diwajibkan taat kepada Allah, Rasul-Nya dan pemimpin, hendaknya kita
memahami makna taat secara benar, agar kita tidak salah memahami dan menerapkan
makna taat.

Taat kepada Allah, maksudnya: Melaksanakan kewajiban dan mengikuti kitab-Nya.

(Lihat Tafsir AlAlusi 5/65 dan Tafsir Ibnu Katsir 2/301).
Taat kepada Rasul-Nya maksudnya: Mentaati pada masa hidupnya, mengikuti
sunnahnya setelah
meninggal dunia dan mengikuti hukumnya. (Lihat Tafsir Tafsir Al-Alusi 5/65, Tafsir AthThabari 5/
93, Tafsir Ibnu Katsir 2/301).
Taat kepada pemimpin, maksudnya: Mentaati perintahnya selama tidak maksiat,
mentaatinya apabila menyuruh taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan mentaati tujuh
perkara: perekonomian, takaran dan timbangan, hukuman, Haji, shalat jumat, shalat ied
dan perang fi sabilillah. Sahl menambahkan: Jika pemimpin melarang orang alim
berfatwa, hendaknya tidak berfatwa bila dirasa dengan fatwanya akan membahayakan
dirinya. (Lihat Tafsir As-Syaukani, Tafsir Ibnu Katsir 2/301, Tafsir Al-Qurthubi 5/258,
Tafsir Al-Qurthubi 5/258).
G. MAKNA ULIL AMRI

Ulil amri menurut bahasa kita artinya yang memegang urusan, atau pemimpin.
Sedangkan ahli tafsir berbeda pendapat, ada yang mengatakan:

1-

Pemimpin negara (pendapat Ibnu Abbas, Abu Hurairah, As-Sudi, Zaid bin Aslam).

2Ulama, (pendapat Jabir bin Abdullah, Ibnu Abbas, Al-hasan, Abul Aliyah Imam
Malik).

3-

Shahabat Nabi shallallahu alaihi wa sallam (pendapatnya Mujahid).

4-

Sahabat Abu Bakar dan Umar bin Khothab (pendapatnya Ikrimah).

5Ahli fikir yang mampu mengatur urusan manusia. (pendapatnya Ibnu Kaisan),
tetapi pendapat ini tidak punya dasar,

6Shahabat Ali dan para imam ahli bait Ali, mereka ini imam maksum. Pendapat ini
adalah pendapat Syiah.
Pendapat ini keliru, karena tidak bersandar pada dalil.

Imam At-Thabari berkata: Pendapat yang paling kuat ialah pendapat pertama,
pemimpin negara. (Lihat Tafsir At-Thabari 5/93, Al-Qurthubi 5/258, As-Syaukani, dan
Tafsir Al-Alusi 5/65).

Pendapat Imam At-Thabari ini lebih kuat, apabila dimaksudkan makna ulil amri yaitu
orang yang memiliki amanat dan tanggung jawab yang lebih luas, karena didukung
dengan hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu., Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam bersabda:

Barangsiapa taat kepada pemimpinku, sungguh dia taat kepadaku dan barangsiapa
durhaka kepadapemimpinku, sungguh dia durhaka kepadaku. (HR. Bukhari 6604).

Pendapatyang kedua pun benar, karena ulama wajib ditaati apabila memerintah
kebaikan. Dalilnya:

Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tidak melarang mereka

mengucapkan perkataan bohong dan memakan yang haram? Sesungguhnya amat
buruk apa yang telah mereka kerjakan itu. (QS. Al-Maidah 63).

Adapun makna ulil amri secara umum ialah sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu
Utsaimin: Ulil Amri ialah yang mengurusi kaum muslimin, baik memimpin secara umum
seperti kepala negara, atau memimpin secara khusus seperti kepala instansi, pemimpin
pekerjaan dan semisalnya. (Lihat Al-Huquq oleh Ibnu Utsaimin hal. 33 dan Murojaah Fi
Fiqhil Waqi Siyasi wal Fikri hal. 9).

H. KEWAJIBAN RAKYAT

Setelah kita memahami kewajiban imam, kita harus memahami kewajiban umat pula.
Kewajiban rakyat ini wajib dilaksanakan sekalipun imam kurang memenuhi kewajiban
dan persyaratannya, karena kewajiban rakyat lain dengan kewajiban imam, rakyat tidak
memikul dosanya imam, tetapi rakyat berdosa bila mereka tidak menjalankan
kewajibannya. Adapun kewajiban umat yang harus diperhatikan antara lain:

1- Mentaati imam bila tidak memerintahmaksiat

Ibnu Katsir berkata: Ayat diatas menjelaskan kewajiban rakyat mentaati pemimpin
apabila perintahnya benar, tetapi bila perintahnya menyelisihi yang haq tidak boleh
mentaatinya. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir 2/203).

2- Mentati imam pada saat suka dan duka

Dari Abdullah radhiyallahu anhu , Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

Wajib mendengarkan dan taat kepada pemimpin muslim dalam hal yang disenangi dan
yang dibenci, selagi tidak diperintah untuk maksiat, tetapi bila diperintah maksiat, tidak
boleh mendengar dan mentaatinya. (HR. Bukhari 6611).

3- Mentaati imam sekalipun dia lebih mementingkan dirinya daripada kepentingan umat

Dari Ubadah bin As-Shamit radhiyallahu anhu. dia berkata:

Kami mendengar dan mentaati peminpin kami pada waktu kami bersemangat dan benci,
dalam keadaan sulit atau mudah, (walaupun dia) mendahulukan kepentingan dirinya
daripada kepentingan kami, dan kami tidak akan mencabut urusan yang itu haknya.. Dia
berkata: Kecuali bila engkau melihat benar-benar pemimpin itu kafir, bagimu punya bukti
disisi Allah. (HR. Muslim 3427).

4- Wajib menasehati pemimpin bila salah, dengan tidak ihenyebarkan aibnya dihadapan
umat

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

Sebaik-baik jihad adalah kalimat yang benar dihadapan pemimpin yang curang atau
amir yang curang. (HR. Abu Dawud: 3781).

Adapun dilarang menyebarkan aib pemimpin di hadapan umat, kita dapat melihat
kembali sejarah Raja Firaun yang mengaku dirinya sebagai tuhan, raja kekufuran dan

kesyirikan, tetapi Allah menyuruh Nabi Musa dan saudaranya Harun agar mendatangi
Firaun dan menasihatinya dengan lembut dan sopan.

Sabdanya pula :

Barangsiapa menasihati pemimpin, janganlah di depan umum, tetapi datangi dia dengan
menyepi, jika diterima (nasihat) maka itulah yang diharapkan. Jika tidak menerima, dia
telah menunaikan apa yang menjadi kewajibannya. (Li\hat Musnad As-Syamiyyin 2/94).
dan kewajiban-kewajiban lain.

Akhirnya kita mohon kepada Allah Azza wa Jalla semoga kita tetap mendapatkan taufiq
dan hidayah-Nya demikian pula pemimpin dan ulama kaum muslimin yang membela
ajaranNya. Amin.

Sumber: Majalah AL FURQON Edisi 3 Th III, hlm. 7-12