si

24
i 09
Ed 0
r2

Report
be
em
The
WAHID Institute No
v

Monthly on Religious issues

Pengantar Redaksi Menganut Baha’i Diperiksa Kejari

Monthly Report Edisi kali ini (masih) diwarnai
Nurun Nisa’
dengan maraknya penyesatan di mana-mana.
Mulai dari Santriloka, aliran Sukarno, Wahidi-
yah, Amaq Bakrie hingga Bahai. Seperti kasus-
kasus sebelumnya, sang tertuduh dilaporkan
kepada tokoh masyarakat atau aparat desa.
Responnya bisa beragam; dibuatkan fatwa oleh
MUI, diamankan polisi lalu alirannya dibubarkan
Bakor­pakem. Beberapa kasus berakhir di penga­
dilan. Formula yang dipakai berulang-ulang
pa­­da kenyataannya ­ menunjukkan reaksi yang
sama berulangnya.
Kasus lainnya adalah berkaitan dengan
isu-isu moralitas. Miyabi datang, publik terce­
ngang. Beramai-ramai orang menolak artis film
dewasa keturunan Kanada –Perancis-Jepang
ini, termasuk MUI. Selain Miyabi, muncul kon-
troversi soal peluncuran klub poligami Global www.bahaiviews.net

Ikh­wan di Ban­dung. Klub yang digawangi or-
mas eks Darul Arqam (Malaysia) ini bercita-cita
­memasyarakatkan poligami yang ‘baik dan
­benar’, yang sesuai syariat Islam. Dan benar
saja, ia didemo banyak orang; aktivis perempu­
an sampai MUI karena membuat perkara poliga­
mi menjadi perkara membanggakan, padahal
ia menyakiti perempuan. Tapi kali ini MUI tak
sampai (menghimbau) untuk melarang, hanya
mengecam saja. Sungguh disayangkan.
Isu khilafah juga menjadi sorotan redaksi kali
ini. Sebagaimana diketahui publik, beberapa
waktu lalu diselenggarakan Kongres Mahasiswa
Islam Indonesia yang di antaranya mengagen-
dakan tegaknya khilafah Islamiyah di Indonesia.
Memang ini bukan preseden pertama—Hizbut
Tahrir Indonesia (HTI), organisasi yang paling
­getol mempromosikan ide khilafah Islamiyah
pernah menggelar apel lebih besar di Gelora
Bung Karno (GBK). Tetapi yang memprihatinkan,
acara kali ini justru didukung—sebagaimana ter-
tulis dalam pamfletnya—oleh Kementerian Ne-
gara Pemuda dan Olahraga (Kemmennegpora)
dan universitas negeri sekaliber Institut Perta-
nian Bogor (IPB). Berita lainnya dapat disimak di
buletin setebal 12 halaman ini.
Akhirnya, selamat membaca.
S
lamet Riyadi asal Desa Ringinpitu,
Kec. Kedungwaru, Kab. Tulungagung
dipanggil Kejari Tulungagung. Gara-
garanya, pria 50 tahun ini sehari-hari melak-
sanakan ajaran Baha’i. Bersama ­ penganut
Baha’i yang lain mereka melakoni ritual
ibadah menurut cara Baha’i yang berbeda
dari warga lain yang muslim. Mereka juga
menikah menurut cara Baha’i lalu mener-
bitkan buku nikah sendiri. Di samping itu,
mereka meminta KTP-nya dicantumkan
nama Baha’i dalam kolom ­agamanya.
Dua hal terakhir inilah yang mengun-
dang kontroversi. Warga akhirnya melapor-
kan tersebut kepada tokoh dan aparat
setempat karena mengundang keresahan
warga. Menurut keterangan Kepala Desa
Ringinpitu, Karjito, warga di desanya resah
dengan adanya surat nikah yang dikeluarkan
Baha’i untuk pernikahan antar anggotanya,
serta meminta dicantumkan agama Baha’i
dalam KTP-nya. “Karena tidak resmi dikelu-
arkan oleh pemerintah, oleh warga diang-
gap seperti kumpul kebo,” ­ ungkap Karjito
sebagaimana dikutip surya.co.id (27/10/09).
Laporan senada disampaikan ­ kepa­­da­­ ­­
Abu Sofyan Firojuddin, Sekretaris ­ Majelis
­­­­Ulama Indonesia (MUI) ­ Kabupaten
­­Tu­lung­­agung. Pihaknya, kata Sofyan, men-
dapat laporan dari warga Desa ­ Ringinpitu,
Kecamatan Kedungwaru, yang menye-
butkan bahwa para pengikut ajaran
Baha’i sudah keluar dari ajaran agama
yang diakui ­ pemerintah. “Kami memang
mendapat ­ masukan dari warga yang
­meminta agar ajaran Baha’i ditertibkan,”
ujar Abu ­ sebagaimana ditulis Kompas.com
(26/10/09).
Atas laporan warga yang mengaku
­terusik dengan keberadaan penganut Baha’i
inilah, Kejaksaan Negeri (Kejari) ­Tulungagung
memanggil Slamet Riyadi. “Ada warga dan
kepala desa yang melapor,” jelas Slamet SH,
Kasi Intel Kejari Tulungagung seperti ditulis
okezone.com (26/10/09).
Bersama Said dan putri dari Sulur, Slamet
Riyadi diperiksa di Ruang Kasi Intel Kejari
Tulungagung selama dua jam secara ter-
tutup. Kepada Kasi Intel Slamet SH,Slamet
Riyadi—seperti ditulis Seputar Indonesia
(27/10/09)—mengaku bila ajaran yang dike-
nalnya melalui almarhum Abu Yusuf asal
Desa Tawangsari, Kecamatan ­ Kedun­­gwaru,
Kabupaten Tulungagung itu bertujuan
mencari kebenaran dan kejujuran. Kejari
juga menyita dua kitab dari Sekte Baha’i,
yakni Kitab Baha’ullah dan Kalimat Tersem-
bunyi yang di antaranya berisi percakapan

Penerbit: The Wahid Institute | Penanggung Jawab: Yenny Zannuba Wahid, Ahmad Suaedy | Pemimpin Redaksi: Rumadi | Redaktur Pelaksana: Alamsyah M.
Dja’far | Sidang Redaksi: Ahmad Suaedy, Gamal Ferdhi, Alamsyah M. Dja’far | Staf Redaksi: M. Subhi Azhari, Nurun Nisa’, Badrus Samsul Fata | Desain & Lay
out: Ulum Zulvaton | Kontributor: Noor Rahman (DKI Jakarta), Suhendy, Dindin Ghazali (Jawa Barat), Nur Khalik Ridwan (Jawa Tengah dan Daerah Istimewa
Yogyakarta), Tedi Kholiludin (Jawa Tengah), Zainul Hamdi (Jawa Timur), Syamsul Rijal Ad’han (Makassar), Akhdiansyah, Yusuf Tantowi (NTB) | Alamat Redaksi:
The Wahid Institute , Jln Taman Amir Hamzah 8, Jakarta - 10320 | Telp +62 21 3928 233, 3145 671 I Faks. +62 21 3928 250 Email: info@wahidinstitute.org Website:
www.wahidinstitute.org. Penerbitan ini hasil kerjasama the Wahid Institute dan TIFA Foundation.
 ■ Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009
Mengacu pada Keppres RI No.
69 Th. 2000, organisasi Baha’i
­sebenarnya diizinkan hidup di
Indonesia
Tuhan dengan Umat. Kedua buku itu di-
terbitkan Lembaga Majelis Rokhani Baha’i
Indonesia, Jakarta.
Slamet mengatakan kalau pemeriksaan
ini sifatnya ingin mendapat penjelasan se-
cara langsung mengenai Baha’i. Ternyata,
Baha’i adalah agama independen tidak ada
kaitannya dengan enam agama ­resmi yang
diakui pemerintah. “Masalah sesat atau
tidak, itu kewenangan MUI dan Depag
kami tidak sejauh itu dalam bertindak,” elak
Slamet SH. Slamet Riyadi sendiri meno-
lak ­ berkomentar. “Hormati hak saya untuk
tidak berkomentar,” ujar Ketua RT 03 RW 02
Dusun Ringin Putih itu seperti dikutip oke-
zone.com (26/10/09).
Abu Sufyan Firojuddin, Sekretaris
MUI Tulungagung menolak wewenang
ter­sebut. “Jadi, kami berhati-hati dalam
­me­nyikapi ini, apalagi ada desakan agar
Baha`i dibubarkan. Karena Baha’i tak ada
kaitannya dengan enam agama yang di-
akui pemerintah, maka MUI Tulungagung
menyerahkan masalah ini kepada negara,”
ungkapnya seperti ditulis Kompas.com
(26/10/09).
Sikap ini nampaknya didasari oleh lang-
kah MUI yang pernah memanggil Slamet
untuk dimintai keterangan soal ajarannya.
Kepada pihak MUI, Slamet menyatakan
bahwa ajaran Baha’i memiliki cara ibadah
sendiri dengan membedakan tiga bagian;
ibadah jangka pendek, menengah, dan
pan­jang.
Tiga jenis ibadah ini memberikan
­kebe­basan untuk memilih. Penganut
Baha’i bisa memilih ibadah jangka pendek
dan menengah yang dimulai saat mata-
hari ­terbit hingga tenggelam. “Sedangkan
­ibadah panjang waktunya 24 jam,” jelasnya
ketika itu. Penganut Baha’i sendiri melaku-
kan ­salat sekali dalam sehari dan ­merayakan
lebaran setelah berpuasa 17 hari.
MUI Pusat berbeda sikap dengan MUI
Tulungagung. “Kalau ada ajarannya salat,
KMII Tolak Sistem Sekuler, Tegakkan Khilafah
Nurun Nisa’
S
ekurang-kurangnya 5000 mahasiswa
Islam dari seluruh penjuru nusantara
berkumpul menghadiri Kongres
Maha­siswa Islam Indonesia (KMII) yang di­
 The WAHID Institute
satu kali sehari, tetap saja itu menyimpang,”
ujar Ketua MUI Cholil Ridwan saat diminta
tanggapan mengenai munculnya ajaran
Baha’i di Tulungagung sebagaimana ditulis
okezone.com, Senin (26/10/2009). ­Menurut
Cholil, apa pun nama ajarannya, jika dia
mengaku memiliki nabi selain ­agama yang
sudah ada, berarti ajarannya ­sesat dan ha-
rus dibubarkan, meskipun ajaran itu sama
sekali tidak mengaku s­ebagai umat salah
satu agama resmi yang sudah ada. Dalam
aras ini, Baha’i disiarkan memiliki Kitab Akh-
das, nabinya adalah ­Muhammad Husein Ali,
dan memiliki kiblat salat di Gunung Karmel,
Israel sesuatu yang belum pernah dikonfir-
masi oleh Slamet Riyadi di muka umum.
Ketua MUI Jatim Abdushomad ­Buchori
memiliki sikap hampir senada; doktrin
ajaran Baha’i akan menjadi bukti peno-
daan agama, sebab yang diakui di Indo-
nesia ­hanya enam agama. Kalau kemudian
Baha’i dianggap sebagai aliran, maka perlu
penelitian lebih lanjut. Tetapi kewenangan
mengurus hal ini, kata Abdushomad bukan
kewenangan institusinya.
Lalu bagaimana dengan Depag?
Kasi Urais (Urusan Agama Islam) Depag
­Tulungagung Kusnan Thohari, versi lain
menyebutnya sebagai Akhsan Tohari,
menyatakan bahwa pihaknya bersama MUI
sudah mengambil tindakan, yakni melaku-
kan pendekatan agar para pengikut ajaran
Baha’i tidak melakukan pendekatan yang
melanggar hukum. Di Indonesia sendiri
pernah muncul Islam Baha’i pada 1967
sehingga Kusnan mengaku memilih ber-
hati-hati agar tidak mengganggu stabilitas
dan kerukunan antarumat beragama serta
penganut kepercayaan maupun aliran
­tertentu
“Secara kelembagaan, Depag meng-
hormati ­ setiap penganut kepercayaan
­atau aliran, dengan syarat tidak melanggar ­
­aturan hukum yang ada. Baha’i ­ bukan
­agama, tapi ajaran atau aliran saja. ­Agama
yang diakui pemerintah hanya ada
enam,” tutur Kusnan kepada Kompas.com
(26/10/09).
Yang dimaksud dengan melanggar
­hukum di sini adalah menerbitkan surat
nikah sendiri karena hal tersebut melang-
gar UU No.1 Th. 1974 tentang Pernikahan.
Dalam peraturan tersebut pernikahan bagi
pengantin yang beragama Islam dicatatkan
seleng­garakan oleh Badan Koordinasi Lem-
baga Dakwah Kampus (BKLDK) pada Ahad
(18/10).
Erwin Permana, Koordinator Badan Ek­
di Kantor Urusan Agama dan yang non-
­Islam dicatatkan di Kantor Catatan Sipil. Jika
melanggar ketentuan ini, pengusutannya
sepenuhnya diserahkan kepada polisi.
Rudi Kristiyanto, Kapolres ­Tulungagung,
sebelum Slamet Riyadi dipanggil oleh Kejari,
menyatakan telah ­mengetahui keberadaan
aliran Baha’i tersebut. Namun, ia mengaku
insitusinya tidak bisa serta merta membu-
barkannya atas nama ­keresahan ­masyarakat
yang bisa dilakukan hanya melakukan
­pengawasan. Aparat berdalih mereka ­ha­nya
bisa melakukan ­pengawasan. “Karena keya­
ki­nan ­menyangkut hak asasi manusia,” ujar
Kapolres Tulungagung Ajun Komisaris
Be­sar Polisi Rudi ­ Kristantyo di Jawa Timur
seperti dimuat okezone.com (25/10/09).
Kapolres mengaku telah meminta MUI,
Depag, dan Pemkab ­ Tulungagung untuk
turun ­mengambil langkah.
Namun, keesokan harinya, sikapnya
berubah tegas. “Kami sudah merekomen-
dasikan ke MUI dan Depag agara kegiatan
pengikut Baha’i ini dihentikan sementara
dulu. Karena ibadah mereka sepertinya
tidak lazim dan menimbulkan keresa-
han,” ujarnya, Senin (26/10/2009) kepada
okezone.com. Tetapi soal surat nikah, ia
­mengaku akan berkoordinasi dengan MUI
dan Bakorpakem yang di dalamnya terda-
pat unsur kejaksaan.
Aliran Baha’i didirikan oleh Bahaul-
lah (1817-1892), mengutip okezone.com
(26/10/09), yang diyakini pengikutnya
­sebagai utusan Tuhan pembaharu yang
datang setelah para pendahulunya, seperti
Ibrahim, Musa, Buddha, Khrisna, ­Zoroaster,
Isa, dan Muhammad. Pesan utama yang
diajarkan dalam Baha’i adalah penyatuan
umat manusia—Baha’i diturunkan untuk
memecahkan tembok-tembok pemisah
umat manusia seperti etnis, kasta, dan
agama guna meletakkan pondasi bagi per-
satuan seluruh dunia.
Mengacu pada Keppres RI No. 69 Th.
2000, organisasi Baha’i ­sebenarnya diizinkan
hidup di Indonesia setelah ­ sebelumnya
­dilarang oleh Presiden Soekarno melalui
Keppres No. 265 Th. 1962. Pencabutan atur­
an ini karena ­menurut Gus Dur, selaku pihak
yang mengeluarkan Keppres, pembentu-
kan organisasi ­sosial ­kemasyarakatn dan ke­
a­gamaan pada hakekatnya ­merupakan hak
asasi setiap warga negara Indonesia. M
se­kutif Nasional BKLDK kepada Media Umat
di sela-sela kongres, KMII ini merupakan
­koreksi total terhadap Sumpah ­ Pemuda
yang dilaksanakan pada 28 Oktober 1928

lalu.
KMII ini merupakan momentum dan
tonggak perubahan sejarah mahasiswa
atau pemuda kelak. “Kita bisa mengam-
bil pelajaran dari Sumpah Pemuda 1928,
sum­pah tersebut dapat membawa arus
perubahan dalam pergerakan pemuda
un­tuk lepas dari penjajahan yang ada saat
“Dengan sepenuh jiwa, kami
akan terus berjuang tanpa
lelah untuk tegaknya syari’ah
Islam dalam naungan Negara
Khilafah ­Islamiyah sebagai
solusi tuntas problematika
­masyarakat Indonesia dan
negeri-­negeri muslim lainnya,”
itu,” ujar mahasiswa pascasarjana UI terse-
but sebagaimana ditulis mediaumat.net
(19/10/09).
Sumpah Pemuda mengubah persepsi
para pemuda sehingga sadar dan bangkit
bersama-sama mengusir penjajah. ­Namun
sayangnya, mereka hanya berhasil ­mengusir
penjajahan militer. ­ Sedang­kan penjajahan
di bidang lain ­­­ seperti ­ penjajahan dalam
bentuk politik, ­ ekonomi, pergaulan, dan
pendidikan masih terus berlangsung hing-
ga saat ini.
MUI Menolak Kedatangan Miyabi
Nurun Nisa’
M
UI menolak kedatangan Miyabi
alias Maria Ozawa untuk bermain
film produksi Maxima Pictures.
Sebabnya, Miyabi dianggap sebagai lam-
bang dunia porno yang akan memper-
buruk citra umat beragama di Indonesia.
Karena itu, menurut KH. Ma’ruf Amin, Ketua
Komisi Fatwa MUI, meskipun Miyabi datang
dengan mengenakan pakaian yang sopan
dan menutup seluruh tubuhnya, MUI akan
tetap menolaknya.
“Kami tetap menolak
walau dia tidak membuka
auratnya. Miyabi itu mukanya
muka porno. Sudah sangat
transparan”
“Kami tetap menolak walau dia tidak
membuka auratnya. Miyabi itu mukanya
muka porno. Sudah sangat transparan,” ka-
tanya dengan santai seperti dikutip ­Kompas.
com (13/10/09). Meski film yang direncana-
The WAHID Institute
n Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009
Sebagai bentuk alternatif, ­ nampaknya,
mereka kemudian mendeklarasikan
sumpah bernama Sumpah Mahasiswa.
Di sinilah—seperti tercantum di dalam
naskah Sumpah Mahasiswa—para ma-
hasiswa Islam harus berjuang ­ mengatasi
segala bentuk penjajahan nonfisik. Jika
dulu yang mengatur Indonesia sebelum
merdeka adalah Jepang dan ­Belanda, kini,
setelah merdeka, sistem sekuler ini yang
menjadi penggantinya. Sistem sekuler te­lah
­menyengsarakan ­ rakyat dan menyebab-
kan mereka hidup terus-menerus dalam
­berbagai krisis yang tak berkesudahan.
­Sistem sekuler ­ telah mengakibatkan po­­
tensi sumberdaya alam dan kekayaan
­mineral yang sangat melimpah tidak mam-
pu membuat ­rakyat hidup dalam kebaikan.
Ini berbahaya bagi ­ Indonesia dan negara
muslim lainnya. Karenanya, ia harus diganti.
Gantinya adalah negara khilafah—mirip
dengan cita-cita organisasi transnasional
yang didirikan Syeikh Taqiyuddin an-Nab-
hani; Hizbut Tahrir.
Dalam salah satunya butirnya
­disebutkan bahwa mereka berkomitmen
terhadap penegakan khilafah. “Dengan
sepenuh jiwa, kami akan terus berjuang
tanpa lelah untuk tegaknya syariah Islam
dalam naungan Negara Khilafah ­Islamiyah
sebagai solusi tuntas problematika
­masyarakat Indonesia dan negeri-­negeri
muslim lainnya,” demikian bunyi butir
­ketiga sumpah mahasiswa tersebut.
kan komedi murni, kiai asal Banten ini juga
menolaknya, kecuali sang bintang sudah
pensiun dari aktivitasnya itu. Lagipula, ke-
datangan Miyabi bisa merusak citra Indo-
nesia di mata dunia. “Kayak kurang bintang
dalam negeri saja,” tambahnya sebagaima-
na ditulis detik.com (18/10/09).
Meutia Hatta, Menteri Pember-
dayaan Perempuan, mengamini sikap
MUI. ­ Menurutnya, kehadiran Miyabi ­ lebih
­banyak menimbulkan kemudaratan.
­“Apalagi ada UU Anti Pornografi,” jelasnya
kepada Liputan6.com (13/10/09). Meutia
Hatta menyarankan agar proses pengam-
bilan gambar Miyabi dilakukan di luar
negeri saja. Jika yang datang adalah Julia
­Roberts, Meutia tak menolaknya. Sebab
film Julia ­ mengisahkan pencarian spiritual
yang ­ anggun, dan bukan aspek naluriah
semata.
Kedatangan Miyabi sendiri menimbul­
kan pro-kontra. Kalangan ulama meno-
laknya karena Miyabi merupakan ikon
pornografi yang merusak bangsa. ‘’Kalau
hanya untuk menciptakan kerusakan di
Sumpah tersebut dibacakan di tempat
yang direncanakan untuk kongres, ­ yakni
di Basket Hall Senayan Jakarta. ­ Namun,
akhirnya dipindahkan ke luar arena ­karena
tidak diizinkan oleh pihak kepolisian.
Padahal, menurut pihak panitia ­ seperti
ditulis ­ eramuslim.net (19/10/09), pihak
­Mennegpora sampai melobi Wakapolda
Metro Jaya agar dapat memberikan izin
acara yang didukung penuh Menegpora
Adyaksa Dault ini. Acara ini, seperti dican-
tumkan dalam pamflet, adalah Institut
Pertanian Bogor dan Kementerian Negara
Pemuda dan Olahraga. Institusi pendidikan
(negeri) dan kementerian negara ternyata
mendukung kongres mahasiswa yang
berkomitmen terhadap tegaknya syariah
Islam di negara berdasarkan Pancasila.
LDK (Lembaga Dakwah Kampus) me­
rupakan gerakan tarbiyah yang lebih dekat
dengan Ikhwanul Muslimin, yang didirikan
oleh Hasan al-Bana di Mesir pada April 1928.
Gerakan ini tidak mengenal ­istilah khilafah
Islamiyah, melainkan negara Islam—nega-
ra mengenal batas territorial dan khilafah
sebaliknya. HTI (Hizbut Tahrir Indonesia)
yang didirikan oleh ­Taqiyuddin an-Nabhani
memang besar di IPB. HTI, ­mengutip Imda-
dun Rahmat dalam Arus Baru Islam Radikal
(2005), ­ bermula dari kampus IPB yang
dibawa ke Indonesia melalui M. Musthofa
dan ­ Abdurrahman ­­ al-Bahgdadi —apakah
oleh karenanya event ini didukung IPB?
M
negeri ini, untuk apa diundang,’’ kata Rid-
wan Lubis dari PBNU kepada Republika di
Jakarta, Senin (12/10). Ichwan Syam dari
MUI—­sebagaimana ditulis Republika.co.id
menyatakan bahwa tidak pada tempat-
nya mengundang Miyabi saat ini di kala
Indonesia sedang gencar memerangi por-
nografi dan pornoaksi.
FPI bahkan akan menggeruduk kan-
tor Maxima Pictures di bilangan Mangga
Dua. Mereka diterima pihak Maxima na-
mun tidak ada kata sepakat. Pada ­akhirnya,
­mengutip Liputan6.com (10/10/09), ­ massa
FPI mengancam akan memblokade Ban­
dara Soekarno Hatta jika Miyabi tetap da-
tang. Demikian juga bagi anggota IPPNU
Kudus. Mereka menggelar aksi dengan
membakar atribut bertuliskan kecam Maria
Ozawa dan kecam aksi pornografi yang
menjadi simbol penolakan atas Miyabi ser-
ta memberikan orasi berisi kecaman seper-
ti dilaporkan Metrotvnews.com (11/10/09).
Aksi senada dilakukan sejumlah mahasiswa
STAIN Kudus serta beberapa anggota DPRD
setempat.

 ■ Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009
Akan tetapi, ini tidak berlaku bagi para
aktivis PMII Komisariat UIM (Universitas Is-
lam Makassar). Mereka berunjuk rasa dan
membawa poster-poster bertuliskan duku-
ngan terhadap kedatangan Miyabi seperti
“Urus Saja Moral dan Akhlakmu, Tidak Usah
Urus Miyabi”. Dukungan ini, menurut Ubaidi
yang menjadi koordinator aksi, karena tidak
setuju dengan penolakan atas Myabi. Me-
nolak Miyabi sama dengan menolak per-
samaan hak dan nilai-nilai demokratisasi
yang dipraktekkan di negeri ini.
Lagi pula, kata Ubaidi, masih banyak
Klub Poligami Memantik Kontroversi
Nurun Nisa’
T
ahun 2003 lalu publik dikejutkan
oleh anugerah terhadap ­ poligami.
Poligami Award, demikian ia ­disebut,
digagas oleh Puspo Wardoyo untuk
­memberikan penghargaan kepada laki-
laki yang dinilai berhasil melakukan poli-
gami. Tindakan pria empat istri ini keruan
memantik ­ kontroversi. Misalnya saja,
Warung Solo, usahanya, diboikot ­beberapa
­kalangan aktivis perempuan. Aa Gym, yang
pernah diganjar penghargaan ini, ramai-
­ramai di-protes oleh jamaahnya sendiri.
Rupanya kontroversi ini tak mema­
damkan semangat Klub Poligami Glo-
bal Ikhwan untuk melaunching klub ini.
­Dengan tema “Poligami Obat Mujarab
untuk Mendapatkan Cinta Allah”, klub
poligami asal Malaysia ini diluncurkan di
Hotel Aquilla Bandung pada Sabtu malam
(17/10/09). Dihadiri 150 undangan dari se-
luruh Indonesia, peresmian klub ini juga di-
hadiri oleh ketua klub, Chadijah binti Am.
Perempuan yang sudah dipoligami
selama 30 tahun ini menjelaskan bahwa
poligami merupakan obat mujarab—
­sebagaimana judul peluncuran Klub Po-
ligami. Seseorang yang dipoligami akan
senantiasa mengalami kesusahan dalam
hidupnya.
“Ketika dia dalam kesusahan, maka
dia akan meminta pertolongan kepada
­Allah. Kesusahan yang dialami seorang istri
yang suaminya berpoligami sifatnya terus-
menerus, maka dia pun akan terus meminta
tolong kepada Allah,” ­ujarnya ­sebagaimana
ditulis Antara News (19/10/09).
Ia mengaku, sebagai wanita awal-
nya menolak poligami, bahkan seluruh
­keluarganya pun menolak dengan alasan
takut Chodijah tidak bahagia dan terlantar.
Tapi setelah menjalani poligami selama
tiga dekade, dirinya mendapatkan cinta
Allah, karena senantiasa berkomunikasi
dengan-Nya.
Chodijah tidak memungkiri jika
 The WAHID Institute
yang perlu diurus di negeri ini, termasuk
moral bobrok para pejabat. “Kalau Miyabi
ditolak karena pernah main video mesum,
bagaimana dengan pejabat atau legisla-
tor kita yang juga punya video mesum.
Apakah kita berani mengusir orang-orang
tersebut?” pungkas Ubaidi seperti ditulis
detik.com (14/10/09).
Miyabi rencananya akan bermain dalam
film “Menculik Miyabi” yang bakal diprodu-
seri Ody Mulya Hidayat. Film yang renca-
nanya akan tayang pada akhir tahun 2009
ini bercerita tentang tiga mahasiswa Indo-
­ en­­dirian klub poligami di Indonesia akan
p mana tertuang dalam konvensi CEDAW
menimbulkan penentangan dari ­berbagai
pihak apalagi kaum hawa. “Hal itu juga
terjadi di Malaysia ketika pertama kali
­dideklarasikan, namun sekarang ­ semua
sudah bisa menerimanya,” katanya.
Lalu bagaimana pendapat berbagai
kalangan di Indonesia? Ketua MUI Jawa
Barat, Hafidz Usman mempertanyakan
keberadaan klub ini di Bandung. Manfaat
klub ini dirasa kurang jelas. “Apa perlunya
klub seperti itu,” katanya seperti ditulis tem-
pointeraktif.com (20/10/09).
Menurut Hafidz, pembentukan klub itu
berlebihan. Kelompok suami beristri lebih
dari satu tersebut seharusnya tidak perlu
ada karena sensitif di masyarakat. “Jangan
yang berbau-bau sensitif lah,” ujarnya.
­Masalah perkawinan di negeri ini, kata
Hafidz, sudah diatur dalam Undang-Un-
dang. Lembaga pembinaan keluarga pun
sudah ada.
Sekretaris Umum MUI Jabar, Rafani Ach-
yar, menyatakan bahwa keberadaan klub
ini justru meresahkan masyarakat, ­terutama
kalangan perempuan. Namun, pihaknya
belum terpikir merilis fatwa ­lara­ngan terha-
dap klub ini. Fatwa baru dikeluarkan terha-
dap keresahan yang ­ masuk kategori kuat
sementara kuat atau ­ tidaknya ­ keresahan
mesti diteliti secara mendalam ­ melalui
sebuah survei atau ­jaring aspirasi. Yang di-
lakukan adalah memantau ­perkembangan
organisasi ini. ­ Wakil Ketua MUI Jabar
­bi­dang Fatwa, Rachmat Syafe’i, lebih tegas
lagi. Ia, ­ sebagaimana ditulis di Republika
Newsroom (22/10/09), menyatakan bahwa
jika memang klub poligami itu bisa mere-
sahkan masyarakat, maka MUI Jabar akan
meminta penghentian aktivitasnya.
Para aktivis perempuan terang-
­te­rangan menolak klub ini. Peluncuran
klub ini telah menyakiti hati perempu­an.
Selain itu, poligami merupakan bentuk­
­kekerasan terhadap perempuan seba­gai­
nesia yang berencana menculik Miyabi ke-
tika mereka tahu bahwa sang idola sedang
berada di Jakarta. Miyabi atau Maria Ozawa
merupakan bintang film dewasa asal
Jepang blasteran Jepang – Perancis kela-
hiran 1986. Dalam sebuah survey menyoal
akses muatan porno di Indonesia, Miyabi
merupakan artis nomor wahid yang paling
banyak dikunjungi ­selama lima tahun ber-
turut-turut. Miyabi akhirnya batal datang
tapi kontroversinya membawa berkah bagi
para pedagang; DVD Miyabi laku keras di
pasaran. Siapa untung? M
(Convention on the Elimination of All Forms
Against Women) yang telah diratifikasi
(­ditandatangani, Red.) Indonesia sejak
1984. “Jelas, klub poligami ini telah melang-
gar konvensi penghapusan segala bentuk
kekerasan terhadap perempuan yang te-
lah ­ditandatangani pemerintah. Salah satu
bentuk kekerasan dalam konvensi tersebut
ialah poligami,” ujar Elin Rozana, koordina-
tor Institute Perempuan seperti dikutip
Antara News (19/10/09).
Penolakan ini, kata Elin, didasarkan
pada pengaduan yang diterima lembaga­
nya yang menyatakan bahwa praktik poli-
gami dinilai menimbulkan tekanan psikis,
penganiayaan fisik, dan penelantaran baik
istri maupun anak. ­Meski menolak Elin tidak
akan membubarkan klub tersebut karena
yang demikian bukan wewenangnya.
Poligami merupakan
bentuk­ ­kekerasan terhadap
perempuan sebagaimana
tertuang dalam konvensi
CEDAW (Convention on the
Elimination of All Forms
Against Women) yang telah
diratifikasi (­ditandatangani,
Red.) Indonesia
Tokoh Malaysia juga keberatan dengan
klub ini. Untuk bisa menikahi satu orang
saja, menurutnya, persyaratan dalam Islam
sangat ketat. Yakni, sehat secara jasmani
dan rohani serta mampu secara ekonomi.
Apalagi untuk menikahi lebih dari satu,
dua, hingga empat. “Jadi intinya, persoalan
poligami ini kembali ini lagi pada pribadi
masing-masing. Saya menolak jika harus
dibentuk gerakan,” kata Wakil Ketua Pem-

bina Yayasan Dakwah Malaysia Indonesia
(YADMI), Datuk Mohd Nakhaie Ahmad
­seperti ditulis Indopos (23/10/09).
Klub poligami ini sendiri pertama
­kali berdiri di Malaysia di bawah organi­
sasi Global Ikhwan. Klub ini pertama kali,
­sebagaimana ditulis di Media Indonesia
(22/10/09), dibentuk di Malaysia dengan
ketua Abuya Ashaari Muhammad. Kini klub
itu memiliki anggota sekitar 300 keluarga.
Di Indonesia sendiri ada 36 keluarga yang
aktif mengikuti kegiatan klub tersebut dan
tersebar di beberapa kota seperti Jakarta,
Bandung, Tasikmalaya, Wonosobo, Pekan-
baru, Aceh, dan Medan. Beberapa figur
publik telah menjalin komunikasi dengan
klub ini, meskipun tidak menjadi ang-
gotanya seperti Amy, vocal group Search
Malaysia yang pernah tenar dengan tem-
bang Isabella, dan Aa Gym. “Itu pas beliau
di pernikahan pertama, dan di pernikahan
kedua sekarang sudah tidak komunikasi
lagi,” jawab Umar tentang dai kondang asal
Bandung tersebut sebagaimana dikutip
­detik.com (20/10/09).
Mengenai poligami, menurut lelaki
beristri empat itu, bukan sekedar ­ urusan
seks. Dalam kehidupan sehari-hari, para is-
tri keluarga poligami dinilai sangat berper-
an membantu pekerjaan suami. “Poligami
hanya dibolehkan jika lelaki bisa adil,” katan-
ya kepada tempointeraktif.com (20/10/09).
Konsep poligami yang ditekankan kelom-
poknya adalah poligami sebagai ibadah
dan juga bagaimana menjadi seorang
pemimpin dalam sebuah ­ keluarga dan
serta pembagian tugas dalam sebuah ke-
luarga. ”Bukan semata-mata memenuhi
keperluan seks,” paparnya.
Dia mencontohkan, pembagian tugas
yang dimaksud adalah ketika dia tengah
melakukan lawatan ke luar kota atau luar
negeri untuk tugas kerjanya. ”Kalau istri satu
dan ikut, tugas yang akan mengasuh anak
siapa? Dengan cara seperti ini (­poligami),
Bupati Purwakarta Cabut IMB Gereja Stasi Santa Maria
Nurun Nisa’
Pencabutan ini mengejutkan
karena sebelumnya Bupati
Purwakarta, Dedi Mulyadi,
yang menandatangani surat
izin tersebut
P
emkab Purwakarta melalui Bupati
mencabut surat IMB (Izin Mendirikan
Bangunan) Gereja Stasi ­ Santa Maria
yang akan dibangun di Desa ­ Bungur Sari,
Kec. Cinangka. Pencabutan ini mengejutkan
karena sebelumnya Bupati Purwakarta,
The WAHID Institute
n Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009
anak-anak ada yang menjaga,” ujarnya men-
contohkan. Sementara soal ­kepemimpinan
dalam poligami adalah berkenaan dengan
kewajiban berbagi suami kepada istri-
­istrinya—di sinilah kesabarannya diuji.
Umar mengaku tak khawatir dengan
mereka yang menentang klub ini. ”Pema-
haman tentang Islam-nya masih dangkal,”
kata dia tentang pihak-pihak yang me-
nentangnya. Bukan hanya itu, orang yang
mengecam poligami berarti harus berha-
dapan dengan Tuhan dan perintah Rasul.
Begitu hebohnya kontroversi klub ini,
terbetik pertanyaan tentang Global Ikhwan
di negara asalnya. Di Malaysia ternyata Glo-
bal Ikhwan tidak cukup tenar. “Di ­Malaysia
Global Ikhwan tidak begitu terkenal,
pengikutnya juga sedikit,” jelas ­ Nakhaie.
Oleh karenanya, ia mengaku ­ heran ­ ketika
Global Ikhwan ramai ­ dibicarakan di
­Bandung. Klub ini bertujuan bertujuan
untuk membina keluarga yang suaminya
berpoligami. Selain itu untuk mendorong
­kehidupan berpoligami di masyarakat yang
benar sesuai al-Quran.
Tentang asal usul ini, Nakhaie menya-
takan bahwa Global Ikhwan yang ada di
Bandung saat ini adalah pecahan Darul
Arqam. “Kok saya melihat Global Ikhwan
ini orangnya-orangnya Darul Arqam
yang sampai saat ini dilarang pemerintah
­Malaysia karena aliran sesat,” ujarnya.
Menurutnya, Global Ikhwan adalah
­organisasi kamuflase. Global Ikhwan juga
tidak mendaftarkan sebagai ormas di
­Malaysia. Mereka daftar sebagai ­organisasi
niaga yang bergerak di bidang pem-
buatan dan penjualan roti, kue-kue, bis-
nis penyembelihan hewan. “Di balik itu,
­mereka ­ menjalankan gerakan klub poli-
gami,” terangnya.
Menurutnya, pemerintah Malaysia
­tidak bisa melarang Global Ikhwan karena
izin ­resminya sebagai organisasi niaga, bu-
kan ormas. Global Ikhwan juga tidak bisa
Dedi Mulyadi, yang menandatangani surat
izin tersebut.
Melalui surat bernomor 503/2601/
BPMPSP/X/2009 tertanggal 16 Oktober
2009 tentang Pencabutan Persetujuan Izin
Prinsip Rumah Ibadah Katolik Stasi Santa
Maria dengan tanda tangan Bupati, maka
surat pertama resmi dicabut. Alasan pen-
cabutan adalah adanya hasil penelitian Fo-
rum Komunikasi Umat Beragam (FKUB) dan
Departemen Agama (Depag) Purwakarta
yang menyatakan bahwa persyaratannya
masih kurang lengkap. “Makanya diang-
gap cacat,” jelas Jaenal Arifin, Kepala Kan-
dise­but sebagai organisasi ilegal. Tapi se-
cara pribadi, dia tidak setuju menjadikan
poligami sebagai gerakan. Ulama Malaysia
juga pasti menentangnya,” tandasnya.
Pendapat ini bersetuju dengan per­
nya­­taan Muhammad Umar, Ketua ­ Global
Ikhwan. Klub Poligami Global Ikhwan,
kata Umar, sebenarnya sudah berdiri sejak
1990. Dulu namanya Darul Arqam. Namun
pada awal 1994, Darul Arqam dilarang
di ­ Malaysia. Pada 1996-1997, klub berdiri
kembali dengan nama Ruqafa. Pada 2007
berubah lagi menjadi Global Ikhwan yang
berbentuk yayasan dan bisnis di bidang
garmen, pabrik roti, saus, kecap, bihun,
pasta gigi, dan lain-lain.
Tetapi Umar membantah ­kelompoknya
dicap sesat dan meresahkan karena upaya
klub ini adalah untuk memerangi pelacuran
dan bermanfaat sosial. “Apa buktinya kami
meresahkan atau aliran sesat,” katanya di
Bandung sebagaimana dikutip wartakota.
co.id (21/10/09).
Memang, di Malaysia, Darul Arqam ­dicap
sesat. Ia dilarang eksis di Malaysia karena
mengamalkan Aurad ­Muhammadiyah, se-
jenis wirid yang dianggap menyimpang
sejak 1994 semasa Mahathir Muhammad
masih berkuasa. MUI Aceh, MUI Sumbar,
MUI Sumsel, dan MUI Riau—sebagaimana
dirilis di situs resmi MUI, juga mengeluar-
kan fatwa pelarangan terhadap organisasi
dan dikukuhkan oleh MUI Pusat pada tahun
yang sama. Versi lain menyatakan bahwa
pelarangan ini lebih dimotivasi oleh ala-
san politik, seperti dilaporkan ­hidayatullah.
com (04/10/03). Sang ­ pemimpin yang
memiliki pengaruh luas dikhawatirkan
akan ­menyaingi popularitas Mahathir. Syed
Hussein Alatas, sosiolog asal Singapura,
dalam bukunya yang bertajuk “Talqin un-
tuk UMNO” pernah menyatakan bahwa
Abuya akan menjadi PM setelah Mahathir,
karena pengikut Darul Arqam yang menca-
pai sepuluh ribuan orang. M
tor Kesatuan Bangsa dan Perlindungan
Masyarakat (Kesbanglinmas) Kabupaten
Purwakarta seperti dikutip tempointeraktif.
com (19/10/09).
Syarat pertama bahwa jemaat ­harus ber-
jumlah minimal 40 orang ­memang ­sudah
dipenuhi pihak ­ panitia ­ pembangunan,
namun secara teknis masih cacat. Yakni,
dukungan warga ­ sekitar rumah ibadah,
de­ngan dibuktikan KTP, menurut peneli-
tian FKUB dan ­ Depag, hanya ­ berjumlah
45 orang. Jumlah ini harus ditambah 15
orang lagi agar bisa genap 60 orang ­seperti
disyaratkan Pemkab.

 ■ Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009
Seorang dari panitia pendirian gereja
stasi Santa Maria yang bernama Hadi, s­eperti
dikutip VIVANews (20/20/09), ­enggan mem-
berikan komentar karena perkaranya sudah
diserahkan kepada pihak ­pengacara.
Ketua Komunikasi Kristiani Jakarta
(FKKJ), Theophilus Bela menyatakan
bahwa penolakan ini tidak benar. ­ Seperti
diungkapkannya kepada christianpost.
Santriloka Gegerkan Warga
Nurun Nisa’
A
liran Santriloka muncul di Mojokerto.
Keberadaan aliran yang berbasis di
Jl. Empu Nala dan kawasan Pangger-
man kota Mojokreto itu terungkap berkat
sebuah VCD. Tayangan VCD tersebut dia-
wali dengan iringan salawat burdah, ajaran
yang disampaikan dalam VCD itu justru
berbeda dengan ajaran yang dipahami
umat Islam pada umumnya di Mojokerto.
Di dalam VCD tersebut, seseorang
yang belakangan diketahui mirip dengan
Achmad Naf’an atau Gus Aan, pemimpin
Santriloka, duduk dengan latar belakang
tulisan Santriloka. Ia ceramah di depan para
pengikutnya tentang berbagai hal yang
dianggap oleh banyak kalangan sebagai
doktrin Santriloka.
Empat jenis salat ala
Santriloka: Magrib
(Mageri Urip), Isya
(Isak-Isakno), Subuh
(Ojo Kesusu Labuh),
Zuhur (Nduweni Budi
Luhur).
Gus Aan menyatakan bahwa umat
Islam tidak perlu berpuasa di bulan Ra-
madhan. Puasanya umat Islam adalah di
bulan Jawa ke Sembilan, yaitu bulan Selo.
Allah tak pernah menyuruh puasa di bulan
­Ramadhan. Ia juga menyatakan tidak ada
gunanya berzikir La Ilaha illa Allah setiap
hari. Karena, meskipun sejuta orang berzi-
kir, Allah tetap saja satu. Jika bisa beranak,
berarti Allah punya puting susu.
Selain itu, pemeluknya tak dibebani
kewajiban syariat salat, yang ditekankan
hanya aspek ingat pada Allah. Selain itu, ka-
limat syahadatnya berbeda dengan yang
lazimnya. Kepada mereka yang berminat
menjadi santri, akan dibaiat dengan syaha-
dat setelah menyerahkan sedikitnya uang
Rp 100 ribu yang dicampur dengan jenis
bunga tertentu.
Pengasuh Pesantren Nurul Huda, KH
 The WAHID Institute
co.id (20/10/09), Theophilus—mengutip
Romo Agustinus Made dari Paroki Salib
Suci—mengatakan bahwa izin pendirian
gereja tersebut telah mendapat ­dukungan
tanda tangan dari 60 warga. Namun,
karena takut akibat teror dari kelompok
Front Pembela Islam (FPI) mengakibatkan
­jumlah warga yang telah menandatangani
dukungan menyusut menjadi 45 orang
Fakih Utsman, yang telah menyaksikan VCD
yang berjumlah tiga keping ini meminta
polisi melacak dan melarang pengajian
Santriloka. Gus Fakih juga meminta MUI
setempat meyikapi komunitas ini. “Kami
khawatir atas reaksi umat jika melihat VCD
ini secara langsung,” jelasnya. Selain itu, Gus
Faqih—panggilan akrabnya—khawatir jika
masyarakat akan ikut aliran sesat itu atau
malah bertindak anarkis jika rekaman ini
dibiarkan berlarut-larut tanpa ada tindakan
dari pihak yang berwenang.
Ajaran kontroversi lainnya adalah salat.
Menurut Gus Aan, salat yang seperti dilaku-
kan umat Islam bukan perintah Allah. Kare-
na itu, ia menyarankan para santrinya tidak
perlu salat. Santriloka sendiri memperke­
nalkan empat jenis salat; salat Magrib, Isya,
Subuh, dan Zuhur—salat Asar tidak dikenal
di kelompok ini. Magrib berarti Mageri Urip
(membentengi hidup) dengan budi peker-
ti, Isya berarti Isak-isakno (sebisa mungkin)
berbuat baik kepada sesama. Subuh ber-
makna Ojo Kesusu Labuh (Jangan mudah
percaya) dan Zuhur berarti Nduweni Budi
Luhur (bermoral). Jika sudah bisa melaku-
kan salat ini, maka tidak perlu salat Asar
yang berarti Ojo Kesasar (jangan tersesat).
Karena salat Asar merupakan perintah agar
kita tidak tersesat—kata Gus Aan—maka
salat Asar tidak ada. Teknis salat itu juga
berbeda; tidak mengenal rukuk dan sujud.
Aliran Santriloka ini juga tidak meng­
akui al-Quran berbahasa Arab serta meru-
sak persatuan dan kesatuan. “al-Quran bu-
kan dari bahasa, melainkan bahasa Kawi,
bahasa Sansekerta, dan bahasa Jawa Kuno.
al-Quran merupakan buatan orang Arab
untuk menjajah bangsa Indonesia,” tan-
dasnya ­ seperti ditulis metrotvnews.com
(30/10/09). Bahkan, al-Quran menurut-
nya sudah dimodifikasi orang-orang untuk
merusak Majapahit, Jawa, dan Pancasila.
“Siapa yang mau bertanggung jawab kalau
Quran ini salah. Apa Nabi mau tanggung
jawab?” gugatnya. Gus Aan menambahkan
bahwa ­ banyak ­ kesalahan orang-orang
yang mengaku memeluk Islam karena
­tidak mengerti Islam. Misalnya, salat Zuhur
ketika pihak FKUB dan Depag Pemkab me-
manggil mereka. Aksi teror FPI menolak
­pembangunan gereja Katolik Stasi Santa
Maria tersebut telah dimulai sejak bulan
Ramadhan lalu, dan masih berlanjut sam-
pai saat ini,”ujarnya. Romo Agustinus Made,
Selasa (20/10) rencananya akan bertemu
dengan Kepala Keuskupan Bandung untuk
membahasa masalah ini. M
sebenarnya ­berasal dari bahasa Jawa, yak­
ni luhur—tetapi umat Islam kebanyakan
justru melakukan ritual salat seperti yang
diajarkan para ulama dan dilaksanakan di
masjid. Lalu dari mana ilmu Gus Aan? Ia
mengaku bahwa pemahaman Islamnya di-
dapatkan dari berbagai buku bacaan yang
ia tidak diketahui siapa pengarang dan
pencetaknya.
Di tengah berkembangnya kontroversi
ini, Gus Aan mengaku bahwa ajaran yang
disebarkannya adalah ajaran Islam. “Silakan
saja kami dianggap bukan Islam. Tapi yang
pasti kami ini Islam, kami mengajarkan sya-
hadat Allah dan Rasul sebagai tanda per-
saksian ikut ajaran Islam,“ katanya, di pade-
pokan Santriloka di Kelurahan Kranggan
Gang 5 seperti ditulis detik.com (29/10/09).
Menurut bapak lima anak ini, Islam merupa-
kan ajaran Allah melalui Rasulullah Muham-
mad. Karena itu, inti ajaran Islam adalah ke-
tauhidan Allah dan keteladanan Rasul.
Gus Aan dengan tegas menyatakan
bahwa agama Islam bukan milik ormas
tertentu atau Departemen Agama (Depag)
saja—tampaknya hal ini merupakan reaksi
Gus Aan atas tuduhan sesat yang biasanya
melibatkan ormas dan Depag. “Kalau kami
beribadah dilarang membawa nama Islam,
lho sekarang artinya Islam itu milik siapa.
Andai kata Depag melarang kami menga-
tasnamakan Islam, itu sama saja Islam su-
dah dimiliki Departemen Agama,” jelasnya.
Gus Aan bahkan menilai bahwa salah satu
penyebab kerusakan Islam sebagai ajaran
ketauhidan, karena lembaga-lembaga ke­
aga­­maan terlalu intervensi—ia mengaku
ingin melakukan ibadah dan ajaran ­ Allah
dengan tenang. Dengan ini, ia ini juga
menyatakan bahwa Depag juga tidak bisa
menentukan sesat atau tidaknya ajaran
yang diimani seseorang, sebuah reaksi yang
tampaknya ditujukan kepada beberapa ka-
langan yang menuduh ajaran sesat dengan
Depag sebagai salah satu legitimatornya. Ia
justru mempertanyakan; jika Islam adalah
milik Depag, maka apakah salatnya akan
memperoleh pahala dari Depag?
Ia juga tidak ambil pusing jika ajaran-

nya dianggap sebagai Kejawen. “Kalau
saya dituduh Kejawen (Islam yang sinkretis
dengan budaya Jawa), maka yang lain itu
Araben (Islam yang ke-Arab-arab-an). Pada-
hal Islam itu hanya satu,” terangnya seperti
dikutip oleh detik.com (29/10/09).
Gus Aan akhirnya dibawa ke kan­tor Ke-
polisian Resort Kota Mojokerto (29/10/09)
untuk diamankan dari amuk massa yang
gerah dengan aktivitasnya. Pemantauan
Pos Kota, sebelum Gus Aan dievakuasi, pu-
luhan warga memadati rumah Gus Aan
yang sedang mengadakan pengajian ru-
tin tiap Kamis Kliwon malam Jumat Legi.
Mereka penasaran dan mulai berdatangan
selepas Magrib. Jumlah ini terus mem-
bludak dan lurah setempat ­segera memin-
ta warga untuk membubarkan di­ri karena
sedang ada pertemuan antara pim­pinan
Santriloka bersama dengan beberapa in-
stansi terkait. Tapi warga tak terima. Mereka
malah meminta spanduk yang berlabel-
kan Santriloka diturunkan dan penghuni
dari rumah yang dijadikan markas ajaran
Santriloka diusir karena membuat warga
malu dan resah. Karena situasi makin me-
manas dan tidak terkendali, polisi dengan
dipimpin langsung Kapolresta Mojokerto,
Kombes Polisi Sulistyandri Atmoko menge-
vakuasi Gus Aan untuk meredam amarah
dan aksi anarkis warga yang mungkin akan
timbul.
Pada hari yang sama, aktivitas pade-
pokan dihentikan sementara oleh per-
angkat desa setempat menyusul keresa-
han dan desakan penutupan oleh warga
masyarakat. Penutupan ini dilakukan sete­
lah terjadi dialog untuk mencari tahu ten-
tang ajaran Santriloka yang dikeluhkan dan
dituding sesat oleh sejumlah kalangan.
“Meskipun demikian, penutupan aktivitas
Santriloka masih menunggu hasil koordi-
nasi dengan Bakorpkaem,” jelas Acim Dar-
tasim, lurah desa Kranggan seperti dikutip
oleh Pos Kota (29/10/09).
Meski bersedia ditutup, Gus Aan me-
nolak ajarannya dikatakan sesat. Ia meng-
himbau agar padepokannya tidak ditutup
­seenaknya. Ia juga meminta agar semua
Aliran Pimpinan Sukarno Dituduh Cabul dan Sesat
Nurun Nisa’
S
ejumlah warga Dusun Tawangrejo,
Kec. Gumarang, Kab. Madiun yang
tergabung dalam Forum Keadilan
Masyarakat Babadan (FKMB) mendatangi
kantor MUI setempat.
Melalui surat No. 5/eks. FKMB/X/09
yang ditandatangani oleh Sutrisno sebagai
ketua dan Alim Prakoso selaku sekretaris
ini, warga mengadukan “aliran sesat” yang
The WAHID Institute
n Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009
pihak dapat berdialog tentang ajaran Santri­
loka yang sebenarnya. Tak lupa, ia meminta
agar para ulama dan kiai tidak cepat menu­
duh ajarannya sesat. Jika memang terbukti
sesat, Gus Aan siap dihukum potong leher
atau hukuman mati. Namun, jika nanti
ajarannya ternyata tidak sesat, dan seba-
liknya, pihak Santriloka bisa membuktikan
kesesatan para kiai, maka hukuman itu
juga berlaku bagi kiai beserta santri. “Kalau
ulama itu yang sesat, maka harus dipotong
leher mereka beserta para santri,” tambah-
nya. Ketua MUI Jatim, KH ­ Abdus Shomad
Bukhori, pernah ­menyatakan bahwa ajaran
Santriloka adalah sesat. “Ajaran itu jelas jika
menyalahi Islam. Dan ajaran itu harus dibu-
barkan karena sudah melakukan penodaan
agama,” jelasnya.
Setelah empat hari bermalam di kan-
tor kepolisian setempat, Gus Aan ­mengaku
bersalah dan melakukan pertobatan.
Ikh­tiar ini dilakukannya setelah Gus Aan
­mendapatkan bimbingan dari beberapa
pemuka agama dari Depag, MUI, serta
NU Kota mojokerto. “Saya siap bertang-
gung ­jawab dan memberikan pembinaan
terhadap ratusan pengikut saya,” jelas-
nya sebagaimana ditulis beritajatim.com
(02/11/09). Santrinya ditaksir berjumlah
tujuh ratus orang dengan berbagai macam
latar belakang. Mayoritasnya berasal
dari Mojokerto, sebagian dari Jombang.
­Seba­gian santrinya merupakan pemuda
ber­tato. Terdapat pula santri yang merupa-
kan mantan anggota DPRD Kota Mojoker­
to dari Partai Demokrat. Meski demikian,
padepokan Santriloka tidak menetap kare-
na keterbatasan dana dan tempat untuk
mem­buat asrama pondok sebagaimana
lazimnya.
Santriloka, seperti dipajang di situs
www.santriloka.net, merupakan kelompok
pengajian Ilmu Kalam yang hadir dari kea­
daan dan kondisi bangsa Indonesia yang
sudah rusak, baik akhlak maupun tindakan-
nya. Ilmu Kalam yang dimaksud di sini
adalah suatu bagian dari unsur al-Quran
dan menjadi sifatnya Allah sehingga tidak
mengerti dan tidak mengetahuinya karena
dikembangkan oleh Sukarno (45), warga
Dusun Babadan.
Mereka mengadu ke FKMB karena war-
ga merasa resah dan tidak nyaman. Mereka
ingin MUI yang mengeluarkan fatwa karena
upaya pihak kepolisian dan perangkat desa
setempat sebelumnya tidak memuaskan
masyarakat. Sebagaimana diketahui, warga
sebelumnya telah menggerebek rumah
kalam berada dalam posisi status yang
menyuruh. Mempelajari Ilmu Kalam adalah
untuk merapatkan manusia kepada yang
membuat perintah ibadah yaitu Allah.
Bangsa yang sudah rusak, kata
­Santriloka, ditandai dengan adanya per-
musuhan sesama muslim memperebutkan
kesalahan, bukan kebenaran. Selain itu,
banyak kerusakan alam, banyak koruptor
yang berkeliaran sehingga bencana tim-
bul bencaan di mana-mana. Alam bahkan
sudah tidak bersahabat dengan manusia.
Dengan alasan tersebut, Santriloka berke-
inginan untuk meluruskan dan mengajar-
kan kepada saudara-saudara kita tentang
Islam yang benar yang telah diamanahkan
oleh leluhur sehingga bangsa Indonesia
menjadi jaya seperti kejayaan Majapahit
dulu.
Nama Santriloka sendiri merupakan
kepanjangan dari “[S]osial, memegang
[A]manat, dapat me[N]ata/ mengatur diri
dan keluarga, [T]aat dan mentaati yang
benar, harus mempunyai [R]asa hormat
pada Guru, selalu [I]ngat akan diri dalam
menjalankan [L]aku ilmu secara [O]ptimal
dan punya [K]ontribusi bagi umat maupun
negara..[A]min”---yang didaku sebagai sifat
perguruan ini. Dalam situs tersebut juga
dipampang foto yang dinamai K.S Mustofa
Wly AS alias Pangeran Kuning yang amat
mirip dengan Gus Aan yang merupakan
pemimpin aliran Santriloka. Sayangnya,
s­itus ini tidak bisa diakses per tanggal 29
Oktober, padahal beberapa hari sebelum-
nya, MRORI dengan mudah mengaksesnya
untuk penelusuran lebih lanjut.
Santriloka akhirnya resmi dibubarkan
oleh Badan Koordinasi Pengawas Aliran
Kepercayaan Masyarakat (Bakorpakem)
Ko­ta Mojokerto setelah mengadakan per-
temuan terkait status aliran Santriloka.
“Semua sepakat demikian (dibubarkan).
Hanya kapan pembubaran itu, kami meng-
kaji,” kata Wakil Walikota Mojokerto Mas’ud
Yunus sepertur dikutip Seputar Indonesia
(03/11/09).
M
Sukarno dengan ­ berkoordinasi dengan
polisi setempat. Tetapi mereka pulang
­dengan tangan hampa. “Rumahnya kosong
dan sudah tak berpenghuni,” jelas Wagimin
seperti ditulis lensaindonesianews.com
(14/10/09). Aparat desa sendiri, menurut
Wagimin, terkesan mendiamkan saja pada-
hal warga meminta aliran Sukarno dibubar-
kan dan Sukarno selaku pemimpin aliran

 ■ Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009
Sukarno telah menghamili
dua muridnya, Winarni (25)
hingga melahirkan seorang
anak yang kini sudah berumur
8 tahun dan Lina (27) yang
kini hamil 5 bulan.
ini ­ditindak tegas.
Pangkal keresahan warga adalah ajaran
dari Sukarno yang dinilai sesat oleh warga.
Alian Sukarno, menurut penuturan warga,
setiap azan berkumandang, pengikutnya
dianjurkan menutup telinga. Pengikutnya
bahkan tampak sinis dan terlihat mencibir
ketika mendengar puji-pujian di masjid.
Selain itu, Sukarno dan pengikutnya sem-
pat menyebarkan berita bahwa kelak akan
muncul kerajaan, sementara Sukarno akan
menjadi rajanya. “Sukarno juga mengklaim
bisa berkomunikasi dengan roh para Nabi,
bahkan sering naik ke langit tingkat tujuh
untuk menemui Nabi Adam. Sukarno juga
Panggung Pengajian Wahidiyah Dirobohkan?
Nurun Nisa’
P
anggung berukuran 5x6 meter
dengan tinggi 1,5 meter itu baru
akan digunakan pada Senin malam
(12/10/09). Tapi, malam sebelumnya ia ter-
lanjur luluh lantak dihajar ­pentungan kayu
dan batu. Spanduk yang ada di ­panggung
lantas dicabuti dan kayu-kayu penyangga­
nya dibuka. Tak berapa lama panggung
yang akan digunakan untuk pengajian
Salawat Wahidiyah itu pun ambruk. ­Seperti
tidak puas, paku-paku yang ada lantas
dicabut oleh orang-orang yang meng­
hendakinya roboh.
“Kita bongkar panggung ini.
Dan jangan biarkan pengajian
ini digelar di desa kami” Ali --
warga Desa Bandaran
Mereka yang merobohkan panggung
ini tak bersedia bila Desa Bandaran Kec.
Tlanakan Kab. Sumenep dijadikan tempat
pengajian yang akan menghadirkan KH.
Romo KH Hadratul Mukarrom Abdul La-
tif, pengasuh Pesantren Kedunglo Kediri
yang merupakan tempat lahirnya Salawat
Wahidiyah. “Kita bongkar panggung ini.
Dan jangan biarkan pengajian ini digelar
di desa kami,” kata Ali, salah seorang warga
setempat, dengan nada meledak-ledak se-
 The WAHID Institute
mengaku sering didatangi Bung Hatta dan
Supriyadi (pahlawan asal Blitar, Red.) untuk
sungkem,” terang Sutrisno seperti dikutip
surabayapost.co.id (28/10/09). Selain itu,
aliran Sukarno memiliki aktivitas yang ter-
golong berbeda dari warga kebanyakan.
Semua anggota diwajibkan berkumpul se-
tiap Senin dan Jumat tepat pukul satu dini
hari.
Yang memantik amarah, kata pria yang
rumahnya tepat berada di depan rumah Su-
karno itu adalah kenyataan bahwa Sukarno
telah menghamili dua muridnya, Winarni
(25) hingga melahirkan seorang anak yang
kini sudah berumur 8 tahun dan Lina (27)
yang kini hamil 5 bulan. Winarni akhirnya
dinikahkan dengan Sungkono, saudara
ipar Sukarno sementara Lina dinikahkan
dengan Jaiman, salah satu murid Sukarno.
Keduanya dihamili atas dalih sebagai
syarat dalam melakoni ilmu ajarannya. Aksi
Sukarno berjalan mulus karena ketika ia
dituntut pertanggungjawaban oleh gadis
yang dihamilinya, dengan enteng­ menurut
penuturan Wagimin ia menjawab bahwa
guru tidak boleh menikahi muridnya, se-
bagaimana ditulis surya.co.id (13/10/09).
Alasan penolakannya, menurut se­
o­rang warga, adalah karena pengajian
ini ­ menganggu sekitar. Di samping itu,
­pengajian ini mengundang pertanyaan
karena bacaannya tidak jelas dan tidak sama
dengan warga sekitar. “Pengajian macam
apa. Ulama dan kiai di sini tidak mengajar-
kan amalan seperti itu,” kata warga lainnya.
Warga mengeluarkan pendapat ini karena
pengajian serupa pernah diselenggarakan
sebelumnya di desa sebelah.
Ketua Departemen Pembinaan dan
Penyiaran Wahidiyah Cabang Pamekasan,
K Abdul Kholiq Fandi menyatakan bahwa
yang dibaca adalah salawat biasa se-
bagaimana yang dibaca kaum muslimin
pada umumnya dan bukan aliran sesat. Di-
akuinya memang ada perbedaan ­ dengan
salawat yang jamak diamalkan namun
perbedaan tidak sampai melanggar akidah
Islam. Di dalam ritual salawatan ini, ada
aturan-aturan khusus yang harus dilaku-
kan oleh sanga pengamal, dengan tujuan
untuk meningkatkan kecintaan kepada
Allah dan Rasul-Nya, yang dalam istilah
Wahidiyan (penganut Wahidiyah) disebut
dengan istilah “Mujadalah” yakni meng-
hayati kehadiran Rasul dalam ­ dirinya saat
membaca salawat. Soal tangisan-tangisan
histeris para jamaah, menurut Kiai Kholiq,
adalah bentuk keikhlasan dan kepasrahan
bagai jalan keluarnya salah satu murid laki-
lakinya diharuskan menikahi gadis terse-
but.
Terhadap aliran yang diperkirakan
berjumlah tiga orang ini, KH. Abdul Mukti
Sofwan dan KH. Mukaaromain Ihsan dari
MUI Kab. Madiun menjanjikan tindak lan-
jut, termasuk atas kegelisahan massa ter-
hadap penyakit Sukarno yang akan terus
bertambah.
KH. Abdul Mukti Sofwan usai pertemuan
menyatukan pihaknya bakal melakukan
koordinasi internal dan ­ berkoordinasi
de­ngan kepolisian dan Pemkab Madiun
un­tuk menentukan langkah lebih lanjut.
“Kalau dari laporan yang diberikan itu jelas
sesat. Kami bakal cross check dulu setelah
melakukan rapat ­ internal,” jelas ketua MUI
Kab. Madiun itu seperti dikutip oleh Radar
Madiun (28/10/09).
Hal senada diungkapkan oleh KH.
Mukaaromain Ihsan. “Kami berterima
kasih. Bukti ini akan kami pelajari sebelum
mengeluarkan fatwa,” terang ketua bidang
fatwa MUI Kab. Madiun ini.
M
diri kepada Allah.
Penolakan ini, kata Kiai Kholiq, karena
salah paham semata. Ia meminta maaf
kepada kades dan warga sekitar karena
­sebelumnya tidak berkoordinasi dengan
mereka. Sebagai warga, sebagaimana
­ditulis Antara News (12/10/09), mengiya-
kan anggapan ini. Sebagai jalan ­tengahnya,
pengajian Wahidiyah dipindah ke desa se-
belah. “Daripada menimbulkan ­ persoalan
dan dikhawatirkan terjadi bentrok fisik.
Kami mengalah dan akan pindah ke lokasi
lain, di desa Ambat, sebelah timur desa
Bandaran,” lanjut Kholiq.
Kapolsek Tlanakan AKP Bambang
Soegiharto membantah perusakan terse-
but. “Tidak ada aksi perusakan, hanya tem-
patnya dipindah ke desa lain dari rencana
semula akan digelar di Desa Bandaran ke-
mudian dipindah ke Desa Ambat Kecama-
tan Tlanakan,” kata Bambang Soegiharto se-
bagaimana dikutip Antara News (12/10/09).
Dengan pernyataan ini, Bambang ingin
mengklarifikasi berita media yang mem-
publikasikan kabar perusakan tersebut.
“Kami sudah tiba di lokasi di Desa Ban­
daran, akan tetapi tidak protes apa-apa.
Hanya tempatnya memang dipindah dan
itu yang memindah panitia sendiri karena
lokasinya sempit. Jadi bukan dirusak,” ka-
tanya.
M

Pengedaran Pin Nabi di Makassar
Syamsu Rijal Ad’han
B
aru-baru ini beredar pin yang cukup
unik. Pin itu bergambar beberapa
sahabat Nabi khususnya Ali, keluarga
Nabi Fatimah, Hasan dan Husain dan yang
luar biasa diantaranya ada juga pin yang
ber­gambar Nabi Muhammad SAW. Lalu
siapa yang menyebarkan pin ini? Orang-
nya adalah Bahanda dan Irianto. Keduanya
sudah diamankan polisi masing-masing di
rumahnya pada Rabu (14/10/09). Bahanda
dijemput di rumahnya kampung Romang
Menurutnya di Iran benda-
benda itu tidak dilarang
diedarkan, ulama hanya
menghimbau agar tidak
diedarkan.
Po­long, Somba Opu Kab. Gowa, sementara
Irianto di Jl. Andi tonro III No. 9 Makassar.
Kedua orang ini, selama ini dikenal aktif
di Jamaah Ahlul Bait Indonesia Makassar.
Irianto sendiri atau dikenal dengan Ustadz
Anto adalah salah satu ­mubalig dari Jamaah
Ahlu Bait Indonesia ini. Irianto dan istrinya
Mar mengaku bukan ­ pengedar dari pin
tersebut. Mereka hanya membeli­nya dari
Bahanda. Anto ­sendiri ­menyatakan, gam-
bar Nabi ­ Muhammad pada pin tersebut
kemungkinan hanya imajinasi seseorang
tentang Nabi muhammad. Ia ­ mengaku
tak yakin bahwa gambar tersebut adalah
gambar dari Nabi Muhammad SAW. ”Tidak
ada seorang pun yang bisa memastikan
bagaimana wajah Nabi Muhammad SAW.
Anto menandaskan, di internet ba­nyak
beredar gambar-gambar dari saha­bat
Na­bi, menurutnya itu semua hanya peng­
Pemimpin Isti Raksa Rinjani Diadili
Yusuf Tanthowi & Nurun Nisa’
D
i Lombok Timur, nama Amaq Bakrie
atau Papuq Djunaidi atau Abdullah
tenar belakangan ini. Gara-garanya
ia mengaku mengalami mikraj sehingga di-
daku Nabi. Dengan kabar ini, ia pun didatan-
gi banyak kalangan; camat hingga pegawai
Pemkab Lombok Timur (Lotim). Ajaran ini
menjadi kontroversi, menurut H. Muhasim,
karena pengalaman Amaq Bakrie yang ber-
beda dengan penduduk biasa diceritakan
kepada orang lain, selain kenyataan bahwa
ia memiliki pengikut atau jemaah.
Mikraj yang dimaksud sudah dialami
The WAHID Institute
n Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009
gam­baran. Bakan dalam satu kitab juga
dije­laskan bahwa Nabi Muhammad itu ke­
tiaknya putih dan rambutnya panjang, itu
juga menurutnya penggambaran, tapi ke-
napa hal itu tidak dikritik.
Gambar Nabi dalam pin itu sendiri
­me­nurut Anto menggambarkan Nabi pada
saat masih berusia 17 tahun, jadi belum
di­angkat menjadi Nabi. Jadi sebenarnya
orang tersebut bukan melukiskan Nabi, ka­
rena Muhammad baru diangkat jadi Nabi
pa­da usia 40 tahun.
Bahanda sendiri mengaku sebagai
pe­miliki pin. Pria kelahiran Bulukumba ini
me­ngaku membawa pin tersebut dari Iran
tu­juh bulan lalu. Bahanda di Iran terdaftar
sebagai pelajar pada jurusan Sastra Persia
di Hausa al-Mahdi Iran. Menurutnya saat
kembali ke Makassar ia membelinya untuk
cinderamata, jumlahnya sekitar 50 buah.
Ia juga mengaku membawa 100 stiker
­ke­luarga Nabi Muhammad. Kesemuanya
te­lah dijual pada keluarga Ahlu Bait di
­Makas­sar. Pin dan stiker dijual dengan har-
ga sepuluh ribu rupiah.
Menurutnya di Iran benda-benda itu
tidak dilarang diedarkan, ulama hanya
meng­­­­himbau agar tidak diedarkan. Menu­
rut­nya benda-benda tersebut dibuat seba­
gai ekspresi kecintaan pada Nabi Mu­ham­
mad SAW.
Sampai saat ini baik Anto maupun
Bahan­da, masih berstatus saksi dan sedang
me­ngalami pemeriksaan yang intensif. Na-
mun keduanya masih bisa pulang ke rumah­
nya masing-masing. Menurut Kepala Seksi
Intelejen Kejaksaan Negeri ­Makassarseperti
dikutip Fajar, Didi Haryanto, siap mempro­
ses pelaku yang mengedarkan pin terse-
pemimpin perguruan Isti Jenar Gunung
Reksa Rinjani Sanggar Puntung ini selama
tiga kali. Pertama pada tahun 1975 dan
terakhir pada 2005. Mikraj pertama, kata
Amaq Bakrie, membuatnya bisa melewati
langit ketujuh dan hatinya dibersihkan
ketika hendak turun dari tempat tersebut.
Proses mikraj ini dilaluinya dengan me-
manjat tangga dengan dua anak tangga
yang diketemukan di sebuah pohon hing-
ga menggapai langit ketujuh—pohon itu
ditunjukkan oleh sebuah suara gaib.
Mikraj kedua, ia dibawa langsung oleh
”Jangan terprovokasi, bisa
jadi ini adalah ulah orang-
orang yang tidak suka pada
­Islam, dan memang mau
meprovokasi kita” (K.H.
Farid Wajidi, Ulama Sulsel)
but. Pelaku pengedaran pin menurutnya
telah melanggar kitab ­ Undang-undang
Hukum Pidana, pasal 156 dan 157 tentang
penistaan agama. Pelaku diancam huku-
man 2,5 tahun penjara. Menurutnya kasus
ini mirip dengan kasus al-Qiyadah bebera-
pa tahun lalu.
Di tempat lain ulama Sulsel, KH. Farid
Wajidi mengingatkan agar masyarakat ­tidak
ter­pancing dengan beredarnya pin Nabi
ini untuk melakukan tindakan ­ kekerasan
ter­hadap organisasi tertentu. ”Jangan ter-
provokasi, bisa jadi ini adalah ulah orang-
orang yang tidak suka pada ­Islam, dan me­
mang mau meprovokasi kita”. Dia sepakat
bahwa protes tetap ­ harus dilancarkan,
ka­re­na ini menurunkan martabat dan ke-
hormatan ­ Islam, tapi ­ semuanya harus di-
lakukan ­dengan cara-cara yang cerdas dan
bermartabat.
Sementara itu Ustadz Baharuddin,
pim­pinan Muhammadiyah wilayah Sulsel
­menyatakan ini adalah pendustaan atas
na­ma Rasul. Dia juga tidak sepakat kalau
dikatakan bahwa itu gambar pada saat
Nabi masih berusia 17 tahun, karenanya
bukan menggambar Nabi, sebab menurut-
nya Nabi Muhamad sejak lahir sampai me­
ninggal sudah diagungkan. M
Jibril dan mendapat ijazah ajaran yang
diberi nama Isti Jenar Raksa Gunung Rinjani.
“Isti Jenar” bermakna kebenaran yang ada
di dalam tubuh kita, “Raksa” bermakna yang
akan kita pelihara dalam diri kita, “Gunung “
bermakna tubuh kita, dan “Rinjani” merupa-
kan simbol manusia merupakan makhluk
yang tertinggi derajatnya yang. Ajaran itu
masih diajarkannya sampai kini.
Mikraj ketiga, Amaq Bakrie mengaku
masuk ke dalam alam roh. Roh tersebut
serempak memanggil Bapak ketika mereka
bertemu dengan Bakrie. Abdullah meno-

 ■ Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009

meresahkan masyarakat—seperti lazimnya kepolisian juga akan memeriksa Amaq

“Orang boleh panggil saya alasan buat yang mengaku nabi di daerah Bak­ri pada Sabtu (24/10/09). Nampaknya
lain atau dianggap menyebarkan ajaran hal ini sengaja dilakukan karena beberapa
apa saja, tapi bukan saya yang
sesat—sehingga mesti diantisipasi. Alasan pendapat yang menyatakan perilakunya
mengatakan”. Amaq Bakrie lainnya adalah mengantisipasi pencema- aneh. “Seperti orang gila. Dulu jemaah-
ran agama. nya ada yang membawa senter siang hari,
lak, namun roh-roh tersebut memberikan
Dalam sidang tersebut terungkap, pokoknya banyak yang miring,” ujar kades
alasan bahwa bintang yang paling besar di
pada 18 Maret 2008 pernah menandata­ Sambelia ini yang diamini Mardi sekre-
langit adalah bintang Zohrah, dan bintang
ngani surat pernyataan tentang kekeliruan taris desa dan Saleh ketua BPD Sambelia.
itu ada pada dirinya.
ajarannya yang ­ditandatangani di hadapan ­Pernyataan senada datang dari ­seorang ibu
Ketiga pengalaman mikraj ini mem-
sejumlah pihak, termasuk KUA Kec. Sam- yang anak-anaknya bertetangga ­ dengan
bawa hasil yang secara eksplisit disebut
belia Kasri, SHI Bahkan pada butir keempat Amaq Bakrie.
oleh Amaq Bakrie sebagai wahyu. Wahyu
surat tersebut, Amaq Bakrie berikrar akan Berkas kasusnya pun sudah ditangani
yang dimaksud berupa lima hal; 1) bisa
melepaskan ajarannya tersebut. Ia mem- oleh Polsek Sambelia dengan pelapor Ca­
melihat langsung, merasakan, dan ber-
benarkan surat tersebut sembari menya- mat Sambelia. Camat melaporkan Amaq
interaksi dengan alam akhirat; 2) sempat
takan bahwa ia—ketika disidang—masih Bakri karena dianggap meresahkan masya­
berganti hidup; 3) menerima kedudukan
meyakini mikraj yang dialaminya dan ijazah rakat serta pencemaran agama. Polisi bah­
sebagai “Pande”, layaknya Pande Besi tapi
Isti Jenar Reksa Gunung Rinjani yang diteri­ kan sudah memeriksa beberapa saksi ahli
diperuntukkan bagi manusia, Pande Manu-
manya. Di sisi lain, ia mengaku siap me­ dari Depag, Bakorpakem dan MUI termasuk
sia; 4) menjadi Jawa’, penunjuk jalan yang
ninggalkan ajaran jika keyakinannya adalah juga sebagian keluarga Amaq Bakri.
benar; 5) sebagai “Nandang”, setiap ucapan
sesuatu yang salah. “Kasih tahu saya tempat Selain itu keluarga Amaq Bakri kini juga
yang dia katakan merupakan kebenaran,
kelirunya. Kalau salah, saya terima apa saja mendapat intimidasi dari salah satu pam-
penyeru amar ma’ruf nahi munkar.
hukumannya, hukuman mati sekalipun,” swakarsa di Lombok Timur. Kelompok itu
Dengan adanya wahyu ini, berkem-
jelas Bakrie di hadapan tim sebagaimana me­ngancam akan menyembeleh (Bahasa
bang isu bahwa Bakrie mengaku sebagai
ditulis Lombok Post (13/10/09). Sasak artinya menggorok leher atau mem-
nabi yang tak pernah diucapkannya secara
Beberapa hal lain, semisal kitab, turut bunuh) Amaq Bakrie jika ia tetap ­mengaku
langsung. “Orang boleh panggil saya apa
dikonfirmasi tim pemkab Lotim. Amaq Bak­ se­bagai nabi. Untuk itu mereka kini men-
saja, tapi bukan saya yang mengatakan,”
rie didampingi oleh Kadus Dasan Tinggi De­ cari perlindungan di Polsek Sambalia.
jelasnya.
sa Sambalia, Nasipuddin. Ia menjelaskan, Pengajian Isti Jenar biasanya dilakukan
Selain soal sebutan nabi yang tidak ber­
sese­orang harus menjadi pengikutnya du­lu tiga malam dalam seminggu, malam ­Senin,
asal darinya, tersebarnya ajaran ini turut
dan bersumpah baru diberikan kitab yang malam Rabu, dan malam Jumat. Kini jumlah
menjadi tanda tanya. Sebab, kata Bakrie,
asli. Untuk bisa memperoleh kitab yang di- jemaahnya yang rutin datang 40-an orang.
orang lah mendatanginya. Ingatannya ter-
terima oleh Amaq Bakrie tersebut, jemaah “Banyak yang dari jauh, dari Sikur dan Man-
tuju pada seorang mubalig dari Mataram.
harus datang saat pengajian di malam Ju- tang (Lombok Tengah),” ujarnya.
Belakangan ini memang pernah ada mu-
mat setiap hari kedua bulan Maulid ­dengan
balig yang datang ke tempatnya. Mengiku-
membawa senter sebagai syaratnya.
ti pengajiannya, dan berdiskusi dengannya. Camat melaporkan Amaq
Di hadapan tim tersebut, Amaq men-
Dia menduga mubalig ini yang mungkin Bakrie karena dianggap
jawab segala pertanyaan yang diajukan
menyebarluaskan pemikirannya yang kon-
troversial itu. “Dia memang merekam dan
ke­padanya dengan lugas dan polos—ka- meresahkan masya­rakat
dang-kadang diselingi dengan senyu-
katanya mau membuat jadi kaset,” ujarnya
man dari pihak tim pemkab. Kepala Kadus
serta pencemaran agama.
sambil menyebut mubalig dari Mataram
Dasan Tinggi Desa Sambalia, Nasipuddin
tersebut kepada Lombok Post (09/10/09).
menganggap sidang Amaq Bakrie kurang Tak ada ajaran khusus yang dia sampai­
Pria yang gemar mencari ilmu keba-
fair. Banyak pertanyaan yang diajukan ­tidak kan, tak ada kitab yang dia ajarkan, dan
tinan semenjak muda itu akhirnya menjadi
dimengerti Amaq Bakri sehingga ia kebi­ tak ada syarat khusus. Hanya dalam setiap
kontoversi. Pada kisaran tahun 1997 – 2000,
ngungan menjawabnya. Selain itu keyaki- per­temuan jamaah diajak zikir. “Kalau kuat
gara-gara mikrajnya yang pertama dan
nan tarekat yang diamalkan Amaq Bakri sampai 5000 kali, kami hanya membaca la
kedua, Amaq Bakrie mendapat ­banyak cer-
tidak bisa dinilai dari satu sudut pandang ilaha llallah,” katanya. Dalam ajarannya juga
caan, namun ia tidak mempermasalahkan-
saja—meskipun ia tak sependapat dengan tidak diharuskan datang mengaji tiap kali
nya. Ia sendiri pernah ­di sidang. “Saya ingat
ajaran mikraj Amaq Bakrie. pertemuan. Ajaran Sanggar Putung, cukup
itu tahun 1997 dan sembilan kali saya di
Tim Pemkab Lotim ini pada akhirnya diberikan sekali saja. “Setelah itu tinggal
sidang. Saya malu sekali saat itu, diper-
belum bisa mengambil putusan atas na- men­jaganya,” ujarnya.
tontonkan seperti maling,” ujarnya. Ia disi-
sib pria 15 cucu ini. “Kita akan kaji semua Dua tahun terakhir, kata Amaq Bakrie,
dang oleh kepala desa, camat, dan tokoh
hal ini. Nanti akan kami sampaikan. Mana sering didatangi mubalig untuk mengajak­
masyarakat.
ajaran yang menyimpang dan tidak, nanti nya diskusi dan bahkan mengajarknya kelil-
Atas kontoversi serupa, kali ini Amaq
hasilnya akan kita kasih tahu, ujarnya H. ing berdakwah. Dia pun pernah ikut, bahkan
Bakrie disidang lagi. Sidang ini digelar di
Muhasim. sampai menginap 40 malam. Ha­nya saja,
kantor Camat Sambelia oleh tim Pemkab
Kasus yang dialami Amaq Bakri ­ru­panya dari pengalamannya bergaul de­ngan dai,
dari Lotim. Tim ini dipimpin Asisten I Set-
akan berbutut panjang seperti yang dialami dia mengatakan, ajaran yang disam­paikan
da Lotim H. Muhasim. Di samping itu, ha-
Lia Eden, Yusman Roy, Ahmad ­ Musaddek, dia ibaratkan seperti botol. Apa yang ada
dir pula Kepala Satpol PP Sudirman, Kepala
dan lain-lain. Saat ini Amaq Bakri dita- di dalam botol semua ditumpah, apa yang
Bakesbangpol H Syarif Walitulloh, Kakande-
han dirumah sakit jiwa (RSJ) ­ Mataram. Ia dibaca di kitab, buku itu yang diberikan,
pag Lotim H Khairi, Camat Sambelia, kepala
diperiksa dan dibawa RSJ untuk ­memeriksa tanpa tahu maknanya. “Hanya mengucap-
desa setempat dan sejumlah tokoh agama
kondisi kejiwaannya sejak hari Kamis kan saja, tanpa tahu maknanya,” ujarnya.
dan masyarakat serta Kapolsek dan Koramil
(15/10) yang lalu. Menurut ­informasi, pihak M
Sambelia. Alasannya, ajaran Bakrie dinilai

10 The WAHID Institute


12.000 Rok di Aceh Barat Bagi yang Bercelana Ketat
Nurun Nisa’
“Mengatur boleh tidaknya
memakai celana bukan
urusan bupati. Masih ­banyak
masalah-masalah yang harus
diatur...”. Cut Mariana
B
upati Aceh Barat meluncurkan ke-
bijakan pelarangan bagi perempuan
muslim yang berada di wilayah ini
memakai celana ketat atau celana jeans.
Bagi yang melanggar, celana panjangnya
akan digunting dan diganti dengan rok
yang disediakan secara gratis oleh Pemkab
Aceh Barat. Kebijakan ini akan efektif per 1
Januari 2010.
“Jika ada wanita muslimah yang ­terkena
razia petugas Wilayatul Hisbah (WH), maka
kepadanya diberikan rok sedangkan ce-
lana panjangnya langsung digunting di
tempat razia,” jelas Bupati Aceh Barat, ­­Ramli
S, sebagaimana dikutip serambinews.com
(26/10/09). Peraturan ini tidak berlaku bagi
warga nonmuslim tapi mereka diminta un-
tuk menyesuaikan diri dengan peraturan
ini.
Sanksi ini juga akan diberlakukan kepa-
da laki-laki yang bercelana pendek ­sehingga
auratnya terlihat oleh orang lain. Tapi tak
jelas, apakah mereka juga akan diberikan
rok karena belum ada kabar soal celana
gratis. Senasib dengan ini adalah teknik pe-
motongan celana yang terkena razia. Bupati
yang terpilih melalui jalur independen itu
menyatakan bahwa teknis dan mekanisme
yang dimaksud masih dikaji secara men-
dalam oleh WH setempat.
Kebijakan pelarangan ini, menurut
Ramli, didasarkan pada hasil musyawarah
ulama yang dilakukan pada pertengahan
2007. Pada saat itu, para ulama meminta
umara (pemerintah) proaktif menegakkan
SI di Aceh Barat.
Selain terkena resiko dipotong, pemakai
celana ketat ini juga bakal kena diskriminasi;
tak dilayani birokrasi. Bupati mengeluarkan
larangan ini karena mereka yang berbusa-
na ketat, lebih-lebih perempuan, tidak etis
berkeliaran di ranah publik seperti di kan-
tor-kantor pemerintahan sehingga wajar
jika mereka tak perlu dilayani. “Pejabat yang
melanggar aturan yang telah ditetapkan ini
akan saya copot dari jabatannya,” jelas Ramli
lagi.
Seperti belum cukup, Ramli juga
­melarang para pedagang di Aceh Barat
menjual baju ketat yang tidak sesuai
­dengan busana SI. “Apabila kedapatan, akan
ditindak tegas,” cetusnya. Akan tetapi hal ini
masih dikaji secara mendalam, termasuk so-
The WAHID Institute
n Monthly Report on Religious Issues, Edisi XXIV, November 2009
sialisasinya.
Lalu bagaimana reaksi perempuan se-
bagai objek pelarangan ini? Cut Mariana
(32), warga Meulaboh, menilai larangan
ini aneh. “Mengatur boleh tidaknya me-
makai celana bukan urusan bupati. Masih
­banyak masalah-masalah yang harus diatur,
­misalnya dana yang tidak beres penggu-
naannya. Ngapain mikir masalah perempuan
pakai rok,” jelas Mariana sebagaimana diku-
tip Kompas.com (29/10/09). Mariana juga
mempertanyakan dana pengadaan tujuh
ribu rok. Katanya, daripada untuk menye-
diakan rok, lebih baik untuk fakir miskin.
Asmaul Husna, mahasiswi dari Meulaboh,
memiliki pendapat hampir senada; bahwa
ini kebijakan yang aneh. Baginya, makin
dikekang, justru makin dilanggar.
Iman Setiabudi, Koordinator Flower Aceh
Barat, menilai kebijakan soal ­ berpakaian
­belum diperlukan. Yang paling penting
adalah bagaimana menyejahterakan ­rakyat,
membenahi birokrasi di ­ pemerintahan,
dan hal-hal yang menyangkut publik se-
cara umum terlebih dahulu—termasuk
juga transparansi. “Misalnya transparansi
­pengadaan barang dengan tender proyek
yang baik, membuat masyarakat tak miskin
lagi, dan banyak lainnya,” ujar Iman ­ seperti
ditulis tempointeraktif.com (30/10/09). Iman
menghimbau agar masyarakat Aceh Barat
tidak terlalu serius menanggapi isu ini
karena dikhawatirkan akan mengalihkan isu
lainnya yang menyangkut transparansi ke-
bijakan dan kontrol terhadap kebijakan.
Ketua Forum Ulama Perempuan Kab.
Aceh Barat, Ummi Hanisah, menyatakan
bahwa pelarangan ini patut didukung ka­
re­na Islam mewajibkan pemeluknya un-
tuk berbusana yang menutup aurat. Akan
tetapi, peraturan pelarangan ini mesti
disosialisasikan terlebih dahulu sehingga
saat diterapkan nantinya masyarakat tak
merasa terkejut dan komplain. “Saya harap
terobosan ini tidak hanya berlaku di Aceh
Barat, tetapi juga harus berlaku di seluruh
Aceh,” terang Ummi Hanisah seperti ditu-
lis ­serambinews.com (30/10/09). Misdariah,
yang pernah menjadi anggota Himpunan
Mahasiswa Islam, bersetuju. Alasannya,
membuat perempuan lebih feminin dan
sedikit lebih dihormati atau dihargai. Ia pun
tidak canggung lagi ketika melakukan aktivi­
tas seperti laki-laki kebanyakan ketika me-
makai rok. “Biasa aja lagi dan lebih nyaman
kalau pakai rok. Cobalah,” terangnya seperti
dikutip rakyataceh.com (31/10/09).
Terhadap reaksi negatif yang diperkirakan
akan muncul dari kelompok perempuan,
Bupati menjawab santai. “­Kalaupun ada
pihak-pihak yang marah, ­ janganlah marah
kepada saya, tapi marahlah kepada Sang
Pencipta yang telah menginstruksikan ke-
pada seluruh manusia di muka bumi untuk
menggunakan busana sesuai dengan SI
dan menurup aurat,” tandasnya.
Pelarangan celana ketat dan prosedur
pengguntingannya ini akan dituangkan
dalam bentuk perbup (peraturan bupati)
sesuai dengan hasil seminar yang akan di-
gelar. Akan tetapi, menurut M Juned, Kepala
Dinas Syariat Islam dan Pemberdayaan Aceh
Barat, Perbup ini mesti terlebih dahulu oleh
gubernur Aceh. Jika tidak, maka perbup
tidak akan bisa diimplementasikan.
Mendagri Gamawan Fauzi sendiri ber-
harap agar daerah lain tak perlu meniru
Ramli. “Itu kita serahkan kepada masing-
masing daerah. Tapi tidak perlu diatur sam-
pai bahan pakaiannya. Yang perlu adalah
prinsip-prinsip berpakaian, yang pen­ting
ber­sih dan menutup aurat bagi yang
­ber­agama ­ Islam,” kata Gamawan di Jakarta
se­perti ditulis ­serambinews.com (30/10/09).
“Daerah lain tidak perlu
meniru Aceh Barat’
Gumawan Fauzi
Stok rok sudah mencapai tujuh ribu
dalam berbagai ukuran yang diterima
pada Oktober lalu. Sisanya, sebanyak lima
ribu potong, akan tiba dari Jakarta pada 26
­November nanti. Rok tambahan ini, kata
Ramli, ­berasal dari sumbangan sejumlah der-
mawan yang peduli terhadap penegakan SI
di Aceh Barat. Sumbangan inilah yang dikri-
tik oleh ­Jaringan Masyarakat Sipil karena di-
anggap gratifikasi yang mesti dilaporkan ke-
pada yang berwenang. “Nah, karena Bupati
Ramli MS sudah menerima pemberian dari
pihak lain, yang dia sebut dermawan, maka
dia harus segera melaporkan bantuan rok
itu ke KPK untuk ditentukan status hu-
kumnya, apakah termasuk gratifikasi atau
bukan,” terang Abdul Jalil, Koordinator JMS
Aceh Barat seperti ditulis serambinews.com
(06/11/09). Kewajiban lapor ini didasarkan
pada UU No. 30 Th. 2002 tnetang KPK Bab III
tentang Tata Cara Pelaporan dan Penentuan
Status Gratifikasi sementara soal gratifikasi
diatur oleh UU No. 20 Th. 2001 tentang Tin-
dak Pidana Korupsi bagian Penjelasan Pasal
12 B tentang Gratifikasi.
Tak jelas bagaimana bentuk rok yang
sesuai SI itu karena sang bupati belum mem-
perkenankan wartawan untuk ­ mengambil
gambar terhadap rok yang dimaksud. Ia
mengaku tempat penyimpanannya masih
dirahasiakan.
M
11
ANALISIS
1. Seri penyesatan terhadap mereka yang menyimpang dari kebiasaan nampaknya terus bergulir. Baha’i (Tulungagung),
­Wahidiyah (Madura), Amaq Bakrie (Lombok), Sukarno (Madiun), Santriloka (Mojokerto) dicap sesat dengan stempel MUI.
Dalihnya bermacam-macam; tidak termasuk dalam kategori agama resmi, memiliki ritual yang berbeda dengan pemahaman
Islam arus utama, berbau Kejawen tetapi formula penyelesaiannya tetap sama. Yakni, fatwa sesat MUI dikeluarkan, tertuduh
diamankan oleh kepolisian setempat lalu aliran sesat dibubarkan oleh Bakorpakem.
2. IMB untuk mendirikan rumah ibadah masih merupakan persoalan pelik, terutama bagi kaum minoritas. Mereka mesti
­memperoleh dukungan dari jemaat dan penduduk di sekitar, di samping surat izin dari RT/RW sesuai dengan Peraturan
­Bersama Menteri Agama (Menag) dan Menteri Dalam Negeri (Mendagri) No. 9 dan No. 8 Th. 2006 yang salah satunya ­mengatur
tata cara pendirian rumah ibadah. Tetapi ketika syarat sudah terpenuhi dan IMB sudah keluar setelah mendapat tanda tangan
dari pihak berwenang bukan berarti segalanya akan berjalan lancar. Kasus pencabutan IMB di Purwakarta membuktikan
bahwa IMB yang sudah didapat dicabut kembali oleh bupati—sesuatu yang musykil karena bupati tak mungkin mmberikan
izin jika sang pemohon IMB tidak memnuhi persyaratan. Dugaan paling mungkin adalah desakan pihak tertentu sehingga
membuatnya mengeluarkan kebijakan aneh.
3. Yang mencita-citakan negara Islam ternyata bisa menyelenggarakan aktivitas besar dengan massa yang besar pula serta
dengan bebas mendeklarasikan Sumpah Mahasiswa Islam yang dipublikasikan di media massa. Yang lebih parah, acara ini
didukung oleh mereka-mereka yang terkait langsung dengan negara; kementerian negara dan universitas negeri dolongan
elit. Anehnya, hanya ada tindakan aparat kepolisian yang menolak. GBK dijadikan tempat acara tanpa menyatakan dengan
tegas bahwa acara yang dimaksud telah mempromosikan ideologi yang lain, yang bukan ideologi resmi negara.
4. Masyarakat, termasuk tokohnya, nampaknya memiliki cara pandang yang kurang proporsional terhadap perkara moralitas.
Miyabi dilarang oleh semua kalangan, tak terkecuali ormas semacam MUI yang bergerak di wilayah agama, dalam kapasitas-
nya sebagai ikon pronografi paling digemari di negeri ini meskipun ia bermain dalam film kategori bukan porno. Hal yang
sama kurang ditunjukkan oleh MUI menyikapi poligami; MUI hanya mengecam, bukan melarang keras seperti pada kasus
Miyabi. Padahal, poligami adalah sama tidak beradabnya dengan pornografi yang tidak dikontrol distribusinya.
5. Aparat pemerintah tampak masih menekankan syariat yang simbolik ketika hendak menerapkan Syariat Islam (SI). Simbol
ini, misalnya, kepada pendisplinan tubuh perempuan karena ia dianggap berbahaya sehingga harus ditutup dengan meng-
gunakan berbagai macam peraturan—yang kadang tak masuk akal. Dulu, keinginan ini dimanifestasikan dengan peraturan
wajib jilbab, kini rok disediakan secara gratis untuk urusan menutup aurat. Bahkan yang tak memakai rok tidak dilayani oleh
birokrasi pemerintahan, yang menjual celana ketat ditindak tegas. Masalah lain-lain, menyangkut kesehatan dan pendidikan
yang lebih subtansial dan menyangkut hajat hidup orang banyak, kurang mendapat tempat.

REKOMENDASI
1. Negara dan elemen masyarakat perlu memikirkan formula baru untuk menyelesaikan soal perbedaan di masyarakat yang
dianggap sebagai kesesatan. Cara-cara konvensional yang melibatkan MUI, kepolisian, Bakorpakem tak cukup efektif di
­lapangan. Buktinya, hampir di setiap kejadian yang bermuara pada soal sesat-menyesatkan, kekerasan seringkali menjadi
pilihan. Pada aras ini perlu diperkuat kesadaran dan pendidikan yang menekankan perlunya menerima perbedaan, menerima
kehadiran lain yang tidak seragam. Upaya penggiringan pada tindak kriminal hanya perlu dilakukan pada tindakan yang
murni kriminal seperti dugaan pencabulan.
2. Aparat berwenang perlu menindaklanjuti aspirasi masyarakat yang menginginkan Baha’i dibubarkan karena berdasarkan
Keppres RI No. 69 Th. 2000 ia bukan merupakan organisasi yang terlarang. Posisi ini perlu ditegaskan karena dalam masyarakat
Baha’i justru dibenturkan dengan posisinya yang tidak masuk kategori enam agama resmi atau malah memaksakan Baha’I
sebagai aliran menyimpang dengan doktrin Islam sebagai tolok ukurnya.
3. Kepala daerah mesti tegas dan independen dalam menegakkan Peraturan Bersama Menteri Agama (Menag) dan Menteri
Dalam Negeri (Mendagri) No. 9 dan No. 8 Th. 2006 tentang Pedoman Pelaksanaan Tugas Kepala Daerah/Wakil Kepala Daerah
dalam Pemliharaan Kerukunan Umat Beragama, Pemberdayaan Forum Kerukunan Umat Beragama, dan Pendirian Rumah
Ibadat. Tak ada yang boleh mengintervensi keputusannya, termasuk elemen masyarakat, sehingga keputusan yang sudah
diteken kemudian bisa dicabut kembali. Sebab, kepala daerah bertugas berdasarkan peraturan, bukan tekanan.
4. Pemerintah perlu melakukan pengawasan terhadap kelompok yang terindikasi melakukan perlawanan terhadap dasar ­negara
kita, termasuk di dalamnya mahasiswa yang getol mempromosikan ideologi tertentu yang menolak Pancasila. Pengawasan
ini hendaknya juga ditujukan kepada aparatur negara seperti menteri/kementerian tertentu dan juga institusi pendidikan,
khususnya yang masuk kategori universitas negeri—jangan sampai uang negera digunakan untuk melawan negara.
5. Mengajak masyarakat agar bersikap proporsional terhadap polemik berkaitan dengan dengan moralitas. Miyabi sebagai ikon
pornografi (dengan distribusi produknya yang tidak diatur) adalah sama berbahaya dengan kelompok atau klub yang ingin
memasyaratkan poligami. Memasyarakatkan poligami secara terang-benderang merupakan kekerasan berjamaah terhadap
perempuan, seperti halnya pornografi merusak generasi masa depan jika distribusinya tidak diperhatikan.
6. Aparat pemerintah hendaknya memikirkan dan mengejawentahkan syariat Islam (SI) dalam regulasi dengan titik tekan pada
SI yang subsantsial. Misalnya, soal kesehatan dan pendidikan yang pro rakyat miskin, penurunan kematian angka ibu dan
anak, dan pemerintah yang bersih dan transparan. Urusan-urusan ini, selain menyangkut hajat hidup orang banyak melebihi
jilbab dan rok juga selaras dengan SI karena aparat pemerintah adalah abdi rakyat.