Kertas kerja ini membincangkan baics rukun Islam dan pandangan Islam alam yang

sangat berpengaruh dalam perkembangan ilmu pengetahuan dalam apa yang

dipanggil 'Golden Age of Islam' itu. Penemuan ini telah menjadi pemangkin
kepada masa hari ulama Islam, yang menekankan kepentingan sains Islam, sebagai
cara untuk memahami sains Barat. Terdapat juga badan yang kuat berpendapat
dalam penyelidik sains Islam yang pengabaian nilai-nilai Islam dan penggunaan
pesat sains dan teknologi Barat telah membawa kepada konflik dalam bidang
sosial, pendidikan dan saintifik di negara-negara Islam. Artikel ini mengkaji
bagaimana kedua-dua pandangan boleh didamaikan untuk membina jambatan antara
sains moden dan sains Islam.
Sains Islam, rukun Islam, nilai-nilai Islam, sains moden, melihat alam semula
jadi

PENGENALAN
Kontemporari sarjana Islam dan bukan Islam telah mengakui bahawa ilmu sains
tidak semestinya neutral dan objektif, tetapi sebaliknya membawa nilai-nilai
dan konsep-konsep yang jelas untuk budaya Barat moden (Rehman, 2003). Oleh itu
ini telah menyebabkan usaha bersepadu oleh sarjana Islam kontemporari untuk
memanggil 'sains Islam' atau 'Islamisasi ilmu' (Golshani, 2000b; Davies, 1991;
Ravetz, 1991). Ulama Islam juga menyeru supaya siasatan untuk mencerminkan
kembali kepada apa yang dikenali sebagai 'Golden Age of Islam' apabila
terdapat seolah-olah telah menjadi pembangunan dalam bidang sains; dan
penerimaan keharmonian antara agama dan sains. Artikel ini mengkaji bagaimana
syariat Islam dan pandangan Islam alam semula jadi yang dapat membantu
pembangunan sains dalam apa yang dipanggil 'Golden Age of Islam' itu;
bagaimana pandangan Barat yang bersifat bercanggah dengan pandangan Islam. Dan
bagaimana nilai-nilai yang sama atau universal boleh membantu membina jambatan
antara sains moden dan sains Islam.
Islam bukan sahaja satu cara hidup tetapi tamadun, di mana cara hidup mungkin
berbeza-beza "dari satu negara Islam yang lain, tetapi adalah animasi oleh
semangat biasa jauh lebih berperikemanusiaan daripada kebanyakan orang Barat
merealisasikan" (Mazrui, 1997, p. 118). Kehidupan beragama umat Islam di
negara-negara Islam ditadbir oleh syariat Islam. Secara ringkas prinsip ini
dianggap, bersama-sama dengan nilai-nilai yang mereka menjadi contoh, dalam
bahagian berikut.
Rukun ISLAM
Islam bukan (semata-mata tentang kepercayaan) tidak begitu banyak tentang
mempercayai dalam iman tetapi bagaimana umat Islam bertindak balas kepada
iman, iaitu, " tidak begitu banyak kata nama tetapi kata kerja, tindakan "
( Ball dan Haque, 2003 , p. 317) . Bola dan Haque ( . 2003 , ms 315 )
berpendapat bahawa "Islam adalah sama seperti menerima cara hidup - rohani ,
politik, dan sosial , kira-kira bagaimana untuk bertindak dalam keluarga dan
kehidupan awam", nilai-nilai Islam kesan ke atas semua bidang
Di tanah Arab pada abad ketujuh awal, Allah atau Allah2 melalui Nabi Muhammad
(PBUM), mendedahkan agama Islam, yang bermaksud 'menyerahkan' atau "penyerahan
kepada kehendak Allah" (Donner, 1999).

Pada teras sistem kepercayaan Islam adalah lima rukun Islam, bersama-sama
dengan nilai-nilai teras, undang-undang, dan tingkah laku yang digariskan
dalam kedua-dua al-Quran; dan amalan (Sunna3) dan pengajaran (Hadith4) Nabi
Muhammad (PBUM5) (Moore, 2006). Monoteistik dalam alam semula jadi, Islam
mendakwa bahawa manusia percaya kepada "Tuhan yang sama, mempunyai keperluan
yang sama, kehendak, dan pengalaman, dan boleh dikaitkan dengan satu set
prinsip moral sejagat" (Cornell, 1999). Oleh itu set Islam prinsip-prinsip
moral yang baik untuk semua manusia, tanpa mengira bangsa, etnik, jantina,
atau asal (Moore, 2006). Perkembangan pesat Islam dalam abad ketujuh dan
kelapan, dan juga semangat hari ini, terletak pada tuntutannya sah universal
di seluruh masa dan ruang (Cornell, 1999).
Individu boleh memeluk Islam dengan mengamalkan Rukun Iman dan mematuhi nilainilai teras, undang-undang, dan tingkah laku yang digariskan dalam al-Quran
dan Hadis, ajaran Nabi Muhammad (PBUM). Tonggak pertama Islam dipanggil
Syahadah (perbuatan menjadi saksi). Syahadah memerlukan seorang Muslim
mengisytiharkan beliau ketaatan kepada Allah atau Tuhan dengan mengisytiharkan
"tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah". Oleh itu oleh
profesion iman Islam menegaskan bahawa Allah adalah satu-satunya Tuhan, dan
bukan sebahagian daripada tuhan (Moore, 2006). Oleh itu jelas Islam menolak
konsep 'Trinity' dan memberikan satu cabaran teologi terus kepada agama
Kristian. Selama 14 abad ini telah berada di tengah-tengah ketegangan antara
Kristian dan Islam (Smith, 1999) dengan pemandangan sukar dikawal yang
dipegang oleh kedua-dua agama yang menghalang sebarang kompromi.