: .

 = =
=
= =
Pengertian Aqidah
Etimologis : aqada- yaqidu-aqdan-aqidatan.
aqdan berarti simpul, ikatan, perjanjian dan kokoh.
Setelah terbentuk menjadi aqidah berarti
keyakinan.
Relevansi antara arti kata aqdan dan aqidah
adalah keyakinan itu tersimpul dengan kokoh di
dalam hati, bersifat mengikat dan mengandung
perjanjian

Terminologis :
Hasan al-Banna :




.
Aqaid (Jamak) adalah beberapa perkara yang
wajib diyakini kebenarannya oleh hatimu,
mendatangkan ketentraman jiwa,
menjadi keyakinan yg tidak bercampur
sedikitpun dg keragu-raguan.

Pengetahuan
Pengetahuan
Pengetahuan
Pengetahuan

indrawi = knowledge
ilmu
= science
filsafat = philosopy
agama dasarnya wahyu.

Yg (berbuat ) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan yg mempunyai

kerajaan.Tidak ada Tuhan (yg berhak disembah) selain Dia : maka bagaimana kamu
dapat dipalingkan (QS az-Zumar 39: 6)

( 36 )

BARANG SIAPA MENGAMALKAN TAUHID DENGAN SEMURNI-MURNINYA PASTI

MASUK SURGA

.
Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yg menjadi teladan,
senantiasa patuh kepada Allah dan menghadapkan diri (hanya
kepadaNya) dan samasekali tidak pernah termasuk orang-orang yg
berbuat syirik ( QS an-Nahl 16 : 120)
59

Dan orang orang yg mereka itu tidak berbuat syirik

(sedikitpun) kepada Tuhan mereka, ( QS al-Muminun 23 : 59
)

Hushain bin Abdurrahman menuturkan:

Suatu ketika aku berada di sisi Said bin Zubair, lalu ia
bertanya:Siapakah di antara kalian melihat bintang
yg jatuh semalam ? Akupun menjawab Aku.
Kemudian kataku:Ketahuilah sesungguhnya aku
ketika itu tidak dlm keadaan shalat, tetapi terkena
sengatan Kalajengking Ia bertanya: lalu apa yg
kamu perbuat ? Jawabku: aku meminta ruqyah.
(penyembuhan dg pembacaan ayat-ayat al-Quran
atau doa-doa.)Ia bertanya lagi apakah yg
mendorong dirimu utk melakukan hal itu ? Jawabku:
Yaitu sebuah hadis yg dituturkan oleh Asy-Syabi
kepada kami.Ia bertanya lagi: Dan apakah adis yg
dituturkan kepadamua itu ? Kataku : Dia menuturkan
kepada kami hadis dari Buraidah bin al-Hushaib





......

Tidak dipertunjukan kepadaku umat-umat.Aku melihat seorang

nabi, bersamanya beberapa orang; dan seorang nabi,
bersamanya satu dan dua orang; serta seorang nabi dan tak
seorangpun bersamanya. Tiba-tiba ditampakkan kepadaku
suatu jumlah yg banyak; akupun mengira bhw mereka itu
adalah umatku, tetapi dikatakan kepadaku: ini adalah Musa
bersama kaumnya. Lalu tiba-tiba aku melihat lagi suatu
jumlah besar pula, maka dikatakan kepadaku: ini adalah
umatmu dan bersama mereka ada70 ribu orang yg mereka
itu masuk surga tanpa hisab dan tanpa adzab. Kemudian
bangkitlah beliau dan segera memasuki rumahnya. Maka
orangpun memperbincangkan ttg siapakah mereka itu. Ada
diantara mereka yg berkata: Mungkin saja mereka itu yg
menjadi sahabat Rasulullah s.a.w. Ada lagi yg berkata:
Mungkin saja mereka itu orang-orang yg dilahirkan dlm
lingkungan Islam, sehingga mereka tidak pernah berbuat
syirik sedikitpun kepada Allah. Dan merekapun menyebutkan
beberapa perkara yg lain.

Ketika Rasulullah s.a.w. ke luar, mereka memberitahukan

hal tsb.Maka beliau bersabda: Mereka itu adalah orang
orang yg tidak meminta ruqyah, tidak meminta supaya
lukanya ditempel dg besi yg dipanaskan. Tidak
melakukan tathayyur dan merekapun bertawakkal
kepada Tuhan mereka. Lalu berdirilah Ukasyah bin
Mihshan dan berkata:Mohonkanlah kepada Allah agar
aku termasuk golongan mereka. Beliau menjawab:
Kamu termasuk golongan mereka. Kemudian berdirilah
seorang yg lain dan berkata: Mohonkanlah kepada
Allah agar aku juga termasuk golongan mereka.Beliau
menjawab: Kamu sudah kedahuluan Ukasyah (H.R. alBukhari dan Muslim )

KESIMPULAN
1. Sanjungan Allah taala kepada Nabi Ibrahim a.s.

2.

3.
4.
5.

karena sama sekali tidak pernah termasuk

orang-orang yg syirik kepada Allah.
Tidak meminta ruqyah, ditempel besi panas dan
tathayyur.termasuk pengamalan tauhid yg
murni.
Tawakkal yg mendasari sikap tsb.
Umat-umat telah ditampakkan kpd Rasulullah
saw.
Dibolehkan melakukan ruqyah karena terkena
ain atau sengatan.

Ilmu Kalam = Theologia

Persoalan politik akhirnya meningkat menjadi
persoalan theologi dlm Islam. Penyelesaian
sengketa antara Ali ibn Abi Thalib dan
Muawiyah ibn Abi Sufyan dg jalan arbitrase
oleh kaum Khawarij dipandang bertentangan
dg ajaran islam.
Al-Maidah 44 mengatakan: Siapa yg tidak
menentukan hukum dg apa yg diturunkan
Tuhan adalah kafir.

Golongan-golongan dlm Aliran

Khawarij
1.Muhakkimah : mrk memasukkan dlm terminologi kafir,
orang islam yg mengerjakan dosa besar : capital
sinner.sbgm dlm surat an-Nisa : 31
Jika kamu jauhi dosa-dosa besar yg dilarang bagi
kamu, perbuatan2 burukmu akan kami hilangkan
Dosa besar : Syirik, zina, sihir membunuh manusia
tanpa alasan yg sah, memakan harta anak yatim,
riba,meninggalkan medan pertempuran dan
memfitnah perempuan baik-baik.
2.Azariqah : yg menjadi musyrik bukan hanya org yg
melakukan dosa besar, bahkan semua orang yg tak
setuju dg mereka.

3. Najdah : moderat; bukan musyrik bukan kafir,

tetapi dosa kecil. Jika dikerjakan terus menerus,
menjadi kafir.
4.Sufriyah : membagi dua :
a. yg ada hukumannya di dunia spt zina --- tidak
kafir.
b. yg tak ada hukumannya di dunia spt
meninggalkan shaum--- kafir
5.Ibadhiyah : paling moderat. Yg tak sefaham tidak
mujsyrik tidak pula mukmin. Kafir yg masih
mengesakan Tuhan. A, kafir nikmah B.kafir millah.

2. Aliran Murjiah
a . Gol Moderat : selama seseorang mengakui
La ilaha illa Allah Muhammadur Rasulullah =
tetap islam. Dosa yg dilakkannya tidak
membuat ia keluar dari islam. Ia tetap islam
dan akan masuk surga. Jika di akhirat
diampuni, segera masuk surga , jika tidak
akan dihukum di neraka sesuai dg dosa yg
dilakukannya dan kemudian dimasukkan ke
dalm surga.
b. Gol extreem : perbuatan tidak
mempengaruhi keimanan seseorang.

3. Aliran Mutazilah
Wasil ibn Atha yg tidak setuju dg pendapat baik
khawarij maupun Murjiah. Org islam
melakukan dosa besar tidak mukmin dan
tidak kafir.
Lima ajaran dasaar ;
1. Tauhid
2. Keadilan Tuhan
3. Posisi diantara dua posisi
4. Janji dan ancaman
5. Amar makruf Nahi munkar.

FAHAM QADARIYAH & JABARIYAH

Ketergantungan manusia thdp Tuhan dalam
menentukan perjalanan hidupnya.
Adakah manusia dlm segala aktivitasnya terikat
pada kehendak dan kekuasaan mutlak Tuhan
atau Tuhan telah berkenan memberi
kemerdekan kpd manusia dlm mewujudkan
perbuatan-perbuatannya serta mengatur
perjalanan hidupnya.?

Ghailan ad-Dimasqi + Mabad alJuhani sbg tokoh Qadariyah

Manusia sendirilah yg berkuasa atas perbuatanperbuatannya . Free will, free act.
Pemikiran filosofis ini diterima umat islam dari
penduduk Irak beragama Nasrani bernama
Susan dan kemudian kembali lagi kedalam
agama nya.

al-Yad ibnu Dirham + Jahm ibn Safwan

tokoh faham Jabariyah
Perbuatan manusia diciptakan Tuhan dlm diri
manusia. Manusia, tidak mempunyai kemauan
dan daya utk mewujudkan perbuatanperbuatannya. Fatalis.
Manusia tak ubahnya spt wayang yg tidak
bergerak kalau tidak digerakkan oleh dalang.
Semua perbuatan ditentukan Tuhan semenjak
azal.