Esai

BATIK PESISIRAN
Disusun Untuk :
Tugas Pelajaran Batik

Disusun Oleh : Aqila Hanifah X IPA 1

SMAN 1 YOGYAKARTA
2013

Kata Pengantar

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Alhamdulillahirabbilalamin, banyak nikmat yang Allah berikan, tetapi sedikit sekali yang kita ingat.
Segala puji hanya layak untuk Allah Tuhan seru sekalian alam atas segala berkat, rahmat, taufik,
serta hidayah-Nya yang tiada terkira besarnya, sehingga Saya dapat menyelesaikan Esai dengan
judul Batik Lasem
Dalam penyusunannya, Saya memperoleh banyak bantuan dari berbagai pihak, karena itu Saya
mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada: Guru Batik yang telah memberikan
dukungan,pelajaran, dan kepercayaan yang begitu besar. Dari sanalah semua kesuksesan ini berawal,
semoga semua ini bisa memberikan sedikit kebahagiaan dan menuntun pada langkah yang lebih baik
lagi.
Meskipun Saya berharap isi dari makalah ini bebas dari kekurangan dan kesalahan, namun selalu ada
yang kurang. Oleh karena itu, Saya mengharapkan kritik dan saran yang membangun agar Esai ini
dapat lebih baik lagi.
Akhir kata Saya berharap agar makalah ini bermanfaat bagi semua pembaca.
Yogyakarta, 10 September 2013
Penyusun

Aqila Hanifah

Daftar Isi

Batik......................................................................................................................
4
Batik Lasem...........................................................................................................
4
A.
B.
C.
D.

Sejarah Batik Lasem.................................................................................. 5

Ciri khas Batik Lasem................................................................................. 6
Tahapan Membatik Lasem....................................................................... 7
Pelestarian Batik Lasem............................................................................7

Lampiran ..............................................................................................................
8
Daftar Pustaka................................................................................................... 9

Batik
Batik adalah Teknik membuaat ragam hias dengaan pola halang rintang
menggunakan malam. Biasanya orang orang awam selalu terngat Kota Jogja jika
mengingat kata batik namun sesungguhnya, batik tiddak hanya berada, di
Kota Jogja. Batik juga berasal dari Kota-kota lain.
Batik dibagi menjadi dua, yakni batik pesisiran, dan batik pedalaman,
batik pesisiran, adalah batik yang berasal dari Utara Pulau Jawa, yakni Cirebon,
Pekalongan, Madura, Lasem, Indramayu, Semaarang, Tuban, Kendal, Banten,
Madura, dan juga batik pedalaman yang berasal dari daerah dalam Pulau Jawa,
seperti Yogyakarta, dan Surakarta (Solo) Batik Pedalaman ini dikenal juga
sebagai Batik Klasik, atau batik keraton. Batik pedalaman dan, batik Pesisiran
mempunyai perbedaan dalam segi pewarnaan, dan motif. Batik pedalaman
mempunyai warna-warna natural seperti biruu, coklat, dan putih, dan
mempunyai filosofi tersendiri, sementara batik pesisiran mempunyai warna
yang lebih beragam, dan lebih mecolok.
Daerah pesisiran Pulau Jawa yang masih aaktif dalam membatik yaitu,
Cirebon, Madura,, Pekalongan, sementara Lasem adalah daerah yang mulai
langka para pembatiknya, untuk melestarikan, dan mengenal batik lasem, lebih
lanjut maka batik lasem-lah yang Saya angkat menjadi tema, pada esai ini.

Daerah Lasem
Sejarah Lasem
Lasem merupakan salah satu kota yang terletak di Kabupaten Rembang, sekitar
110 Km dari Semarang ke arah timur, sepanjang jalur pantura. Pada awal abad ke-14,
kota kecil Lasem merupakan salah satu kekuasaan Kerajaan Majapahit yang ada di Jawa
Timur. Kerajaan ini telah ada di Indonesia sejak abad ke-13 sampai abad ke-15.
Pada tahun 1351, Lasem diperintah oleh Ratu Dewi Indu yang berperan sebagai
Adipati (Perdana menteri) di bawah kerajaan Majapahit. Dewi Indu meninggal pada
tahun 1382,. Kekuasaan di Lasem diambil alih oleh anak Dewi Indu yang bernama
Badra Wardhana. Setelah memerintah selama 30 tahun, Badra Wardhana memberikan
kekuasaannya kepada putranya yang bernama Wijaya Badra pada tahun 1413.
Pada periode tersebut Armada Laksama Cheng Ho berniat mengadakan kunjungan ke
kerajaan Majapahit namun dalam sebuah pelayaran melintasi laut Jawa, Armada Cheng
Ho sempat merapat disalah satu pelabuhan yang bernama Simongan, yang kemudian
berubah nama menjadi Mangkang,. Mereka merapat karena salah satu awaknya
bernama Wah Jing Hong sakit keras, di pelabuhan yang terletak di daerah Semarang
itu, Cheng Ho dan anak buahnya menemukan gua yang kemudian digunakan untuk
beristirahat sambil mengobati Wah Jing Hong, Akhirnya Cheng Ho memerintah kan
untuk Wah Jing Hong untuk tinggal dan mengembangkan daerah tersebut menjadi
daerah perdagangan dan permukian baru. Salah seorang awak kapal Laksama Cheng
Ho yang bernama Bi Nang Un ingin tinggal di daerah Lasem untuk menyebarkan
agama Islam di antara penduduk asli dan penduduk Tionghoa yang lebih dahulu
membuat pemukiman di sana, akhirnya niat Bi Nang Un tersebut dipersilakan oleh
Wijaya Badra, dan memberinya wilayah Kemandung untuk tempat bermukim.
Membicarakan eksistensi masyarakat Tionghoa di pesisir pantai utara Jawa tentu tidak
bisa lepas dari sejarah berdirinya Kesultanan Demak yang mulai berkuasa pada abad
ke-15, pada tahun 1478 terjadi pergolakan politik di pesisir pantai utara Jawa yang
menandai runtuhnya Majapahit dan munculnya Demak sebagai penguasa baru,
kemenangan ini tidak lepas dari dukungan orang-orang Tionghoa, tanpa mereka
mustahil sekali Demak dapat merebut kekuasaan serta menjatuhkan kerajaan yang
telah berabad-abad berkuasa di Nusantara.
Persebaran pemukiman Tinghoa di Nusantara terutama di kota-kota pesisir pada abad
ke 15 dan 16 dapat dikatakan cukup merata terutama di kota-kota pelabuhan
sepanjang pesisir pantai utara Jawa.

Latar Belakang Masyarakat

Tiongkok Kecil di Tanah Jawa merupakan sebutan untuk kota Lasem karena
memiliki banyak pemukiman China, rumah candu yang terkenal pada zamannya, dan
tentu saja keberadaan beberapa kelenteng di Lasem mengukuhkan julukan tersebut. Di
lain pihak kota ini juga mendapat julukan kota Santri karena memang faktanya di kota
Lasem banyak memiliki pesantren, bahkan salah satu Desa di Lasem memiliki 8
pesantren yang saling berdampingan.
Dalam masyarakat yang multikultur seperti di Lasem ada empat nilai yang
dapat dijadikan pedoman nilai untuk membangun masyarakat agar tidak terjadi
perselisihan yang pertama adalah antirasisme, multikulturalisme, komunitas antar-ras
dan menghargai manusia sebagai individu (Blum: 2001) dalam hal ini yang saya
bicarakan adalah multikulturalisme yang meliputi sebuah pemahaman, penghargaan,
dan penilaian atas budaya seseorang serta sebuah penghormatan dan keingintahuan
tentang budaya etnik orang lain (Blum: 2001, Ngurah: 2003). Etnis Jawa dan Etnis
China memang memiliki latar budaya yang berbeda namun jika melihat mereka dalam
pengertian multikultur maka setiap etnis memiliki kearifan budayanya harus dilihat
sebagai suatu kesatuan ekonomi atau sebagai suatu komunitas dengan potensi
ekonomi tertentu. (Meutia: 2003), sebagian besar etnis China memiliki usaha Batik Tulis
di Lasem yang merupakan salah satu daya tarik pariwisata kota Lasem, orang Jawa
biasanya menjadi Obeng (buruh) industri Batik tersebut dan tidak menutup
kemungkinan Obeng kemudian mendirikan usaha batik sendiri karena telah belajar
dengan orang China, namun keduanya masih berhubungan baik dan bersaing sehat
terutama jika membicarakan pemasaran dan pendistribusian Batik tersebut. Jadi
mereka tidak berjalan masing-masing dan bersaing sendiri, sebaliknya saling
membantu.
Sebenarnya saya takut ketika mencoba mempertanyakan hubungan kedua
etnis tersebut mengingat potensi konflik sosial antar suku bangsa yang sering terjadi
di Indonesia. Gus Mus salah seorang tokoh muslim yang mengetuai salah satu
pesantren di Desa Soditan menceritakan kepada saya bagaimana kedua budaya ini
dapat hidup berdampingan dan tidak hanya berdampingan semata namun melakukan
kegiatan nyata semisal jika ada salah seorang etnis China yang meninggal dunia, maka
para santri pasti melayat ke tempat duka, begitu juga sebaliknya. Di pintu gerbang
pesantren Gus Mus ada sebuah bangunan berwarna merah, warna keberuntungan
orang China. Lengkap dengan kaligrafi China, namun yang mengejutkan adalah nama
pos tersebut Muhammad Cheng Ho juga disamping kaligrafi China terdapat kaligrafi
arab. Kata Gus Mus ini adalah salah satu buah karya kami (orang China dan orang
Jawa) yang menyiratkan bahwa kami saling menghormati.
Awalnya saya terkejut melihat Gus Mus karena beliau sangat China, kulit
kuning langsat dan mata sipit, namun mengenakan pakaian khas santri, kopiah, dan
sarung, pikiran saya saat itu terpengaruh oleh salah satu dampak buruk kolonialisme
Belanda di Nusantara adanya persepsi pada sebagian besar masyarakat Tionghoa di
Indonesia bahwa Islam merupakan agama masyarakat pribumi, padahal yang pertama
kali membentuk koloni di Nusantara adalah orang-orang Tionghoa Islam sekaligus
kenyataan bahwa agama Islam sendiri tidak asing lagi bagi masyarakat Tionghoa di
Tiongkok (Afthonul :2012) memang pada kenyataannya para migrasi Tionghoa tersebut
tidak diharapkan untuk berasimilasi secara keseluruhan pada norma-norma dan adat-

istiadat dari kebudayaan dominan (Kymlicka : 2003) sehingga kita jumpai beberapa
kelenteng di Lasem yaitu Kelenteng Gi Yong Bio yang terletatak di Jalan Babagan,
Kelenteng Poo An Bio dan Kelenteng Cu An Kiong di Jalan Dasun yang merupakan
tempat persembahyangan orang Tionghoa yang masih melakukan upacara-upacara ala
Tioanghoa di Tiongkok.

Kirab Akbar 2012

Perhelatan Kirab Akbar Ritual Budaya dalam rangka memperingati hari ulang
tahun Yang Mulia Makco Thian Siang Sing Bo digelar pengurus Kelenteng Tjoe An Kiong,
pada 21-22 April 2012. Saya dan tim berkesempatan mengikuti prosesi acara dari awal
sampai akhir, sayang sekali jika dilewatkan. Kegiatan ini merupakan pawai terbesar
yang pernah digelar di Lasem kawasan pesisir Pantura yang menjadi benteng
pertahanan terakhir suku Tionghoa dan suku Jawa saat melawan VOC. Puluhan ribu
warga saat itu terlihat tumpah ruah di jalan untuk menyaksikan kirab berpuluhpuluh kiemsien dari berbagai kota di Jawa, Bali, Kalimantan dan Sulawesi tersebut.
Arak-arakan kiemsien itu sendiri beberapa kali juga diwarnai dengan atraksi
tua kie (bendera pembuka jalan) dan musik yang unik dari masing-masing peserta. Dari
Kelenteng Hong San Kiong Gudo Jember misalnya. Selama perjalanan mereka
memainkan musik dengan campuran gamelan Bali untuk
mengiringi kiemsien. Kelenteng Cahya Buana Srandil Cilacap selama kirab
menyanyikan lagu perjuangan dan lagu Jawa. Sedangkan dari Kelenteng Cetiya Atadasi
Tangerang juga menampilkan permainan debus.
Tentu dibutuhkan tenaga dan sukarelawan yang banyak agar perhelatan
berjalan lancar, bukan hanya petugas aparat keamanan yang turun kelapangan, para
santri yang tergabung dalam FORSSAL (Forum Silahturahmi Santri Lasem) juga ikut
bahu membahu menjaga ketertiban acara, mereka satu sama lain berpegangan tangan
menjaga ketat ketika kiemsien satu persatu berlari menuju kelenteng untuk
melakukan pai (penghormatan) tidak hanya sampai disitu FORSSAL juga ikut turun
kejalan mengawal arak-arakan mengitari kota Lasem. Masyarakat banyak yang ikut
berpartisipasi atau sekedar menonton di pinggir jalan, hingga akses ditutup selama
setengah hari. Orangorang non etnis China atau yang tidak ikut dalam pawai, berjaga
di depan rumah mereka sambil membagikan minuman secara gratis sembari menyiram
air dengan selang. Ketika air disiramkan serentak mereka para partisipan bersorak
sorai sambil bernyanyi bersama.
Multikultur menitikberatkan pada proses transaksi pengetahuan dan pengalaman yang
digunakan oleh anggota masyarakat untuk menginterpretasikan pandangan dunia
mereka yang berbeda untuk menuju kearah kebutuhan kultur. Kata multikultural
menjadi pengertian yang sangat luas, tergantung dari konteks pendefinisian dan
manfaat apa yang diharapkan dari pendefinisian tersebut. Yang jelas dalam
kebudayaan multikultural setiap individu mempunyai kemampuan berinteraksi,
meskipun latar belakang kultur masing-masing berbeda, karena sifat manusia antara
lain, adalah akomodatif, asosiatif, adaptabel, fleksibel, dan kemauan untuk saling
berbagi (Spradley: 1997)

Kehidupan ibadat santri diatur dalam sembahyang lima waktu -subuh, lohor,asar,
magrib, dan isya, yang di ulangi saban hari dalam bentuk sederhana yang sama, dalam
ruang ia dibatasi oleh tiga lingkaran sosial yang makin lama makin inklusif , yang
ditegaskan oleh tiga lembaga tempat sembahyang secara khas: rumah, dilanggar
kampung dan masjid desa (Geertz:1989), panitia kirab mempersiapkan tempat untuk
sembahyang di salah satu ruangan di dalam kelenteng dan secara bergantian mereka
melakukan sembahyang namun tak melalaikan tugas. Inilah menunjukan keragaman
kultur mengandung unsur jamak atau keragaman yang sarat dengan nilai-nilai kearifan.
Dalam kontek membangun tatanan masyarakat dan tatanan sosial yang kokoh,
nilai-nilai kearifan yang dalam hal ini kearifan sosial dan kearifan budaya dapat
dijadikan sebagai tali pengikat dalam upaya bersosialisasi dan berinteraksi antar
individu dengan individu, individu dengan kelompok dan kelompok dengan kelompok.
Dengan nilai kearifan sosial dan kearifan budaya, akan berusaha meminimalisasi
berbagai perselihan dan konflik budaya yang kurang kondusif. Tatanan kehidupan sosial
masyarakat yang multikultural akan terwujud dalam perilaku yang saling menghormati,
menghargai perbedaan keanekaragaman kebudayaan dalam kesederajatan dan
menjaga satu dengan lainnya dalam prinsip-prinsip perbedaan tersebut. Untuk itu,
harus berusaha untuk menghilangkan hal yang selalu mendasari terjadinya konflik,
yaitu prasangka historis, diskriminasi, dan perasaan superioritas in-group feeling yang
berlebihan dengan menganggap inferior pihak yang lain (out-group).
Dalam pelaksanaan acara Kirab Akbar ini banyak terdapat komunitas-komunitas
indenpenden Lasem yang ikut bergabung dalam mempromosikan Lasem sebagai kota
yang memiliki nilai sejarah dan edukasi tinggi. Mulai dari komunitas Batik Tulis Lasem,
komunitas pencinta alam, FOKMAS, dan masih banyak lagi.
Ditengah keberagaman dua etnis tersebut keberadaan Opinion leader di
masing-masing etnis sangat penting, Opinion Leader adalah orang yang memiliki
keunggulan dari masyarakat kebanyakan. Kemampuan seorang Opinion Leader dalam
memelihara norma menjadi salah satu konsekuensi logis bentuk pelayanan atau
teladan yang diberikan atau ditunjukan kepada masyarakatnya. Sebelum acara puncak
Kirab Akbar para Opinion Leader bertemu dan berdiskusi selama berbulan-bulan untuk
menyusun rencana, pihak yang dilibatkan tidak hanya pihak kelenteng namun seluruh
pihak yang mau ikut membantu secara sukarela, tentu tidak mudah dalam prosesnya
karena membutuhkan tenaga, pengertian, dan yang paling penting saling menyadari
perbedaan satu sama lain namun duduk bersama membicarakan untuk meningkatkan
kualitas masyarakat Lasem pada umumnya.

Kesimpulan
Masyarakat Lasem menurut saya telah mampu mengimplementasikan konsep
multikulturalisme dengan baik dan patut mendapat pujian, tidak hanya dalam acara
Kirab Akbar saja masyarakat Lasem bekerja sama, namun juga di kehidupan seharihari, pemukiman mereka berbaur menjadi satu sama lain, tidak ada konsentrasi
tersendiri yang seolah mengistimewakan diri dalam etnosentrisme, masing-masing
Etnis memiliki Opinion Leader yang baik, peran inilah menurut saya yang paling

penting karena harus ada pemimpin di garda depan menyuarakan multikultur dan
memiliki pengaruh yang lebih terhadap warganya, seperti Kiai di pesantren dan
petinggi kelenteng dalam hal ini yayasan Tri Murti. Tidak hanya itu dulu di Lasem
pernah terjadi Perang Kuning sebuah historis yang memiliki kenangan sendiri bagi
masyarakat Lasem bergabungnya orang Jawa (pribumi) dengan Etnis Tiong Hoa dalam
menggempur mundur colonial VOC, menjadi catatan penting bahwa dari dulu kedua
etnis memiliki hubungan yang dekat, saling menghormati, hingga terwujudnya Bangsa
yang kuat.

Sederet Gelar yang di Sandingkan pada LASEM:

1.
Lasem Kota Tua
kemungkinan ada malah sebelum jaman majapahit karena Lasem yang pada jaman
Majapahit dipimpin oleh Dewi Indu bergelar BHRE LASEM yg berarti pemimpin
daerah/kerajaan Lasem, namun dalam kesejarahan tentang hal itu belum ada
penguatnya. tetapi jika dihitung mulai dalam jaman Majapahit yaitu tahun 1351
(piagam singosari) berarti LASEM sudah berusia 661 Tahun, yang lebih istimewa
spertinya Lasem dari dulu hingga sekarang tidak pernah ganti Nama tetap Lasem,
Semarang baru 465 Tahun dulu juga namanya Sempatoalang, Jakarta baru 485 tahun
dulu juga namanya Batavia, Rembang baru 271 Tahun (dulu Kadipatennya berpindah ke
Rembang salah satunya adalah ulah VOC).
2.
Lasem Kota Syiar Agama Islam
yang dimana pada saat itu Lasem sudah islam terlebih dahulu daripada Demak,jadi tak
ada alasan apapun yg dibenarkan jika Demak menguasai daerah yang lebih islam
terlebih dahulu. Lasem - Demak - Tuban mempunyai kecenderungan menjalin
hubungan persekutuan untuk menopang kekuatan Kerajaan. karena Adik Adipati Lasem
PAngeran Santipuspa yaitu Santikusuma atau biasa dikenal Sunan Kalijaga/Raden Said
menjadi Dewan Pertimbangan Agung di Kerajaan Demak,yang disegani sebagai Ulama
yang mempunyai pengaruh besar dalam perkembangan Agama Islam. Selain itu di
Lasem juga adalah tempat tinggalnya Sunan Bonang yang beliu diangkat ayahnya
Kanjeng Sunan Ampel sebagai walinagara pada usia 30 Tahun, yang bertugas
menyebarkan agama islam di daerah Lasem, Tuban dan sekitarnya yang bertempat
tinggal di Bonang sehingga bergelar Kanjeng Sunan Bonang. di bekas tempat
rumahnya kakaknya Nyi Ageng Malokah. Islam mulai masuk di Lasem selain pengaruh
dari walisongo, juga bisa dikatakan dari salah satu Kedatangan orang Cina pertama di
Lasem tercatat pada abad XV bernama Bi Nang Un. Ia adalah seorang Cina muslim
beraliran Hanafi, utusan dinasti Ming yang berasal dari wilayah Yunan, yang
kemungkinan itu adalah salah satu dari rombongan Laksmana Cheng Ho yang menetap
di Lasem. tidak hanya itu di sekitar tahun 1588 di LASEM dibangun sebuah Masjid yaitu
Masjid Jami' Lasem, dimasa pemerintahan RM. Tejakusuma I (Mbah Srimpet) bersama
dengan Guru Spiritual Agama Islam di Lasem yaitu Simbah Sambu (Sayyid

Abdurahman).
3.
LASEM Kota Tiongkok Kecil
Perkampungan China Lasem pertama di Desa Soditan ditandai dengan Klenteng Cu An
Kiong, Hanya diperkirakan sekitar tahun 1450, sebab pada peta Belanda yang
mencatat perkembangan kota Lasem tahun 1500, kelenteng itu telah tertera,
Kelenteng Cu An Kiong mengalami pemugaran beberapa kali yang terakhir 1868.
Sebagai salah satu kelenteng yang tertua di JAWA. selain itu di Lasem banyak ditemui
rumah2 pecinan kuno yang khas, yg ada sejak sekitar abad XVI-XVII perkampungan
china meluas ke desa Babagan, Gedong Mulyo, Karang Turi, sumbergirang. semakin
meluasnya kamu thianghoa di Lasem Pada tahun 1740 pemukiman orang Tionghoa
yang semula berada di sekitar jalan arteri barat-timur dan sepanjang sungai Dasun
terus ke utara serta Soditan, diperluas kearah selatan sampai kali Kemendung Kira-kira
tahun itulah diperkirakan Kelenteng POO AN BIO didirikan, sebab keberadaan Kelenteng
tidak bisa dipisahkan dengan komunitas Tionghoa. Kelenteng ini terletak di tepi kali
Kemendung dan terletak di desa Karangturi.
Sebagian besar orang Tionghoa Lasem adalah berasal dari Kabupaten Nanan ( Lam-Oa
), karesidenan Quanzhou, propinsi Fujian ( Hokkian ). adalagi Kelenteng Babagan Lasem
yang di dunia tidak ada duanya.karena Keleteng ini bisa disebut untuk beribadah dan
juga bisa disebut monumen untuk mengenang Pahlawan yang gugur dalam PErang
Kuning, diantaran Ue Ing Kiat yang bergelar Raden Widyangrat (adipati Lasem), Tan Ke
Wei, Raden Mas Panji Margono bahkan disana ada miniatur R. Panji Margono yang
dijadikan altar,bukan utk disembah namun hnya utk kenang jasanya yg luar biasa,yg
dimana beliu seorang jawa dan beragama islam namun beliu bisa merangkul juga kaum
thionghoa di Lasem.
4.
Lasem Kota Santri
Lasem bisa disebut kota Santri karena tak asing lagi ditingkat Nasional. di Lasem ini
pernah mempunyai Gembong NU di Lasem tuturnya GUs MUS (KH. MUstofa Bisri),
sehingga Lasem walaupun tingkat kecamatan diberi amanat NU pusat,sebagai PCNU
Lasem, jadi rembang mempunyai 2 PCNU, yaitu PCNU Kabupaten Rembang dan PCNU
LASEM. Lasem pernah mempunyai kyai Khos tahun 1900san diantaranya KH. KHolil
pendir ponpes An Nur (kakeknya gus Qoyyum), KH. Baidlowi (ponpes Al Wahdah), KH.
Ma'shoem (ponpes Al Hidayat),dan banyak sekali santri yang dicetak beliu mnjadi
Ulama terkenal,diantranya menteri Agama Mukti Ali mantan Menteri Agama Republik
Indonesia pada Kabinet Pembangunan, Masa jabatan 28 Maret 1973 29 Maret 1978.
KH. Idam Kholid (pernah duduk sebagai ketua DPR/MPR RI) KH. Ahmad Syaikhu
(Anggota DPR/MPR RI) KH. Saifuddin Zuhri (salah seorang kiyai / tokoh pengurus PBNU),
KH. Subhan ZE, (seorang Tokoh muda NU pada masa itu),KH Muhammad Dimyati atau
dikenal dengan Abuya Dimyati adalah sosok yang kharismatis. Beliau dikenal sebagai
pengamal tarekat Syadziliyah (pernah nyantri di mbah baidlowi) baca
di http://alwahdah-lasem.blogspot.com/2011/03/rekam-jejak-syekh-dimyatibanten.html. selain itu ada yang ada lagi KH. Masduqie Ellasemmy salah satu santrinya
KH. Abdul Mukti magelang,dll. KH. Ali Ma'shoem anak dari KH. Ma'shoem, beliu disebut
pernah mengajar KH. Adburrahman Wahid, seorang sosok kharismatik lainnya KH.
Hamid Pasuruan yg dimana beliu adalah putra daerah asli LASEM, dan masih banyak
lagi yang tentu tdk bisa disebutkan satu persatu disini.

5.
Lasem Kota BATIK TULIS
ini kemungkinan bermula dari Bi Nang Un / anak laksamana chengho mempunyai istri
yaitu Na Li Ni yang kemudian mempunyai anak Bi Nang Ti yang, kemudian Bi Nang Ti di
nikahkan oleh Badranala Adipati Lasem saat itu, dari Bi Nang Ti dewasa yang inilah ahli
dalam membatik dan menari,kemngkinan dari sini batik corak2 china/campa berbaur
dengan batik pribumi Lasem shingga trciptalah perpaduan/akulturasi dalam Batik
Lasem yang kental akan perpaduan unsur kebudayaan, keistimewaan dari batik Lasem
dari warna tidak bisa ditandingi Batik Lain yaitu warna merah geteh pitik/merah darah
ayam, pak sigit wicaksono bilang ini berkah Lasem krena dari selain percampuran
akulturasi juga kandungan mineral air yang ada di Lasem cocok membuat warna2 apa
saja utk Batik Lasem terutama merahnya. selain itu Batik Lasem jika dicuci bukannya
pudar namun makin mentereng. adalagi ternyata banyak motif asli Lasem yang
lahirnya bnyak dari hasil peristiwa sejarah/dari keadaan alam setempat. contohnya ;
motif watu pecah ini tutur kata pak sigit ada semenjak jaman kerja paksa di Lasem saat
pembuatan jalan daendels yang dari anyer-panarukan,pastinya melalui Lasem.dari
situlah lahir motif watu pecah itu,yg dimana para warga di Lasem khususnya pria
dimnta untuk memecahkan batu2 itu,sehingga itu mgkin terinspirasi utk ibuk2 diwaktu
itu membuat batik itu dgn mliht betapa beratnya kerja paksa memecahkan batu utk
membuat jlan,motif baganan motif khusus desa babagan Lasem dan masih lagi motif2
lainya yg mempunyai nilai2 yg terkandung didalamnya.
6.
Lasem Kota Javanese culture / Lasem Kota Budaya Jawa
Lasem juga kota budaya jawa karena Lasem masih meninggalkan kebudayaan2
kejawen. diantranya yg berupa upacara yaitu sedekah bumi dan sedekah laut yang
hampir di tiap desa yang ada di Lasem, sedekah laut di bonang, dasun gedong mlyo
ngelayur, sedekah bumi di dorokandang, babagan, kajar, sendang asri, dll.. dalam
berupa permainan kesenian jawa, LASEM Kota Para Dalang Kondang, dalang2 Kondang
itu sebagan besar dari desa sendang asri yang disana juga masih banyak seni2 tari
jawa, macapat, karawitan shingga bnyak yg menyebut sendang asri sebagai desa
kesenian jawa,selain permaianan jawa masih ada Barongan beserta pantolnya, dan
Laesan. Laesan ini sedikit menarik keberadaanya kemungkinan saat awal syiar islam di
Lasem karena selain berupa tarian yg dilakukan kaum laki2 tnpa dg menggunakan
alam kesadarannya, selain itu dari syair2 Laesan ini mempnyai filosofi2 yang
terkandung didalamnya, shingga ada yang menyebut Laesan itu selain tontonan juga
tuntunan. satu lagi yang sudah menjadi budaya orang pribumi yaitu kopi lelet lasem,
ampir setiap desa ada warung kopi lelet Lasem selain menyuguhkan kopi juga bisa
mengekspresikan jiwa seninya kedalam media rokok yaitu warga biasa nyebut ngelelet
rokok, entah sejak kpn budaya ini ada di Lasem.
7.
Lasem Kota Nuansa Alam
Lasem sebagian besar adalah pesisir, sebenarnya mempunyai Potensi Alam Pantai dan
dataran tinggi yang nan indah jika bisa dimanfaatkan, Lasem mempunyai pantai yang
bisa untuk melihat sunset dan sunrise, di Binangun kita bisa melihat matahari dengan
jelas yang akan tenggelam meninggalkan nusantara, dipantai gedong caruban dipagi
hari bisa melihat matahari dengan malu2 keluar di persembunyiannya dari rangkaian
dataran tinggi di Lasem selain itu jika posisi matahari agak ke barat laut juga bisa

menikmati sunset di pantai gedong caruban, Lasem juga mempunyai rangkaian

dataran tinggi yang nan indah, menurut saya rangkaian dataran tinggi dgn puncaknya
bernama puncak argo, pemadangan itu pling indah dan pling enk dilihat yaitu di jalan
belakang KUA Lasem disana bisa melihat rangkaian dataran tinggi yg nan membujur
luas dan bisa melihat hamparan sawah dan rumput yg luas nan hijau, selain itu di jlan
belakang KUA Lasem ini bisa mlihat tower2 yang nan rapi berbaris sampai ke pusatnya
PLTU. selain itu dataran tinggi Kajar merupakan penghasil air konsumsi utk daerah Kab.
Rembang dan skitarnya.

Batik Lasem
Batik Lasem adalah kain batik tulis yang diproduksi di daerah Lasem,
Lasem adalah kota yang berada di pesisir utara Jawa (pantura), Lasem dalah
kota sentra batik yang pernah terkenal. Lasem pernah menjadi salah satu kota
penting penghasil batik di pesisir utara Jawa. Batik dari kota ini begitu terkenal
pada pertengahan abad ke-19 hingga tahun 1970-an sampai-sampai
diperdagangkan hingga ke Suriname.
Situasinya berubah seratus delapan puluh derajat sejak lebih dari 30
tahun terakhir. Batik lasem tidak lagi menjadi perimadona bersama batik dari
Cirebon, Pekalongan, Solo, Yogyakarta, dan Banyumas.
Dulunya, ada ratusan pembatik di Lasem. Tahun 2005 tinggal delapan
pengusaha, walaupun tahun 2006 meningkat lagi menjadi 14 pengusaha.
Tahun 2006, sekitar 48.300 unit usaha kategori usaha mikro, kecil dan
menengah (UMKM) yang bergerak di industri perbatikan, dengan melibatkan
lebih dari 792.300 tenaga kerja . Sementara itu, nilai produksi yang dihasilkan

mencapai lebih dari Rp.2,9 triliun dan nilai ekspor yang dicapai sebesar 110 juta
dollar AS. (Data Badan Pusat Statistik dan Departeman Perindustrian)
A. Sejarah Batik Lasem
Asal mula Batik Lasem berasal dari Kota kecamatan di Kabupaten
Rembang sekitar 12 kilometer arah timur kota Rembang, Jawa Tengah.
Batik Lasem banyak dipengaruhi oleh budaya Tionghoa, kedatangan
Laksamana Cheng Ho pada tahun 1413 yang dipercaya berkolerasi erat
dengan terciptanya batik lasem, Babad Lasem karya Mpu Satri Badra di
tahun 1401 saka ( 1479 M), dituliskan ulang oleh R Panji Kamzah pada
tahun 1858 mengungkapkan anak buah Dhang Puhawang Tzeng Ho
dari Negara Tiong Hwa, Bi Nang Un, dan istrinya Na Li Ni
memmutuskan untuk menetap di Bonang saat melihat keidahan alam
Jawa.
Di Jawa Na Li Ni mulai membatik dengan motif ornament burung
hong, liong, bunga seruni, banji, dan mata uang. Dengan warna batik
yaitu merah, sewarna dengan darah ayam. Warna ini dijuluki sebagai
getih pitik yang akhirnya mennjadi warna khas batik lasem.
Keunikan Batik Lasem berpengaruh penting bagi dunia perdagangan
batik lasem, mulai diperddagangkan ke pulau pulau di nusantara oleh
pedagang antar pulau dengan menggunakan kapal.
Abad ke-19 Batik Lasem diekspor ke mancanegara seperti ke
Thailand, dan Suriname
Batik Lasem memasuki masa kejayaan, hal ini membuat para
pengerajin batik lasem menjadi lebih kreatif, dan tercipta motif-motif
baru, yaitu latohan, gunung ringgit, kricakan atau watu pecah.
Batik kricakan diciptakan oleh Syahdan karena merasa prihatin atas
pekerjaan rakyat yang diperintahkan harus memecahkan batu-batu
besar oleh Daedels.
Batik Lasem, terus menorehkan tinta emas hingga menjelang
berakhirnya masa colonial Belanda. Para pegusaha batik lasem yang
berasal dari kalangan tionghoa mendapat tempat istimewa di
penduduk pribumi karena membuka banyak lapangan kerja.
Masa kejayaan batik yang menjadi ikon pembauran budaya Jawa
dan Cina itu mulai menyurut tahun 1950-an, karena terdesak oleh
maraknya batik cap di berbagai daerah , dank arena kondisi politik yang
menyudutkan etnis Cina yang merupakan penguasa perdagangan Batik
Lasem.

Tahun 1950-an ada sekitar 140 pengusaha batik Lasem, pada tahun
1970-an jumlahnya merosot hingga nya yaitu, 70 orang. Puncaknya
pada tahun 1980-an pengusaha batik lasem hanya tinggal 7 orang saja
yang aktif, selanjutnya batik Lasem terus mengalami pasang surut.
(FEDEP)
B. Ciri khas Batik Lesem
Batik Lesem terkenal dengan pewarnaannya, salah satunya yaitu
dengan menggunakan warna darah ayam getih pitik.
Pewarnaan penting pada batik lasem sehingga penamaannya
dihubungkan dengan jenis atau komposisi warnanya. Batik berwarna
merah disebut abangan, biru disebut biron, hitam disebut irengan,
merah biru disebut bang-biron, berwarna merah biru coklat disebut
batik tiga negeri, dan batik merah biru coklat ungu disebut batik empat
negeri.
Pewarnaan menggunakan pewarna alam, seperti mengkudu,
mahoni dan indigo, merupakan keunggulan batik lasem. Selain
keindahan motifnya yang belum dapat disamai oleh batik buatan baru.
Motif batik lasem beragam, seperti lokcan, banji, seruni, lung-lungan
atau sulur-suluran tumbuhan, burung hong, tetapi bisa juga tumbuhan
seperti pala, kilin (binatang dalam mitologi), dan kupu-kupu yang
memperlihatkan pengaruh China.
Maryati, salah satu anggota KUB Srikandi desa Jeruk Pancur bisa
menyebutkan motif-motif batik lebih banyak lagi. Antara lain adalah
trutum, lathohan, naga puspa, ungkeran, semanggi, palangan, geblok
kasur, cacingan, seritan, latohan, sisik trenggiling, bedaan, rukcan,
kasiran, lung-lungan, jagung sak ontong, kricaan, ceplok melati, sido
mukti, siri mulyo, krendo, lerekan, tawung, dan masih ada yang lain.
Masih menurut Maryati, satu lembar kain batik bisa terdiri dari tiga
nama motif tersebut di atas, atau lebih.
C. Tahapan membatik Batik Lasem
Yang khas dari batik adalah proses kreatif pada pembuatan
motifnya. Ada tahapan menggambar pada batik. Maryati, salah satu
anggota KUB Srikandi Jeruk Pancur menceritakan urut-urutan
membatik.
Pertama-tama adalah nglontongi (dasaran). Dasaran ini untuk
menentukan bentuk dan besar kecilnya gambar secara garis besar.
Langkah berikut nglengkrengi atau isen-isen. Setelah terbentuk
dasaran gambar maka gambar diisi gambar lain atau dilengkapi
sehingga gambar menjadi padat dan variatif. Langkah ketiga dalah

dipopoki, yaitu ngeblok. Kain yang bergambar atau diblok, hingga ada
gelap dan terang. Jadilah motif batik yang edi peni dan greng.
Langkah berikut adalah mewarnai atau diwenter. Baru kemudian
bagian akhir ngloroti. Semacam perlakuan agar malam yang
menempel di kain melorot semua, tidak ada yang menempel di kain.
D. Pelestarian Batik Lasem
Seiring kemajuan zaman BatikLesem semakin jarang ditemui,
karena pengaruh globalisasi, penerusnya banyak yang sudah tidak
tertarik dengan batik, hal ini menyebabkan pengrajin batik Lasem
yang terus-menerus berkurang, namun kini terdapat pelastarian batik
lasem, agar batik lasem tidak punah, yaitu dengan mengupayakan
membatik lasem sebagai ekstrakulikuler, dan mendirikan wisata batik
lasem yang berada di Jeruk, sanggar batik lasem anak-anak, dan Griya
Batik Lasem.

LAMPIRAN

Batik abangan

Batik biron

Batik 3 negeri

Batik 4 negeri

Batik Lok Can

Batik Phoenix

Daftar Pustaka
Ida.Jeng, www.lasembatikart.com
Arumdati.Afra, http://ceritakain.wordpress.com, Batik Pedalaman, 9 April
2013.