Scribd Logo
Unggah

Selamat datang di Scribd!

  • 05 Rukun Sembahyang

    Diunggah oleh

    fozihpa
    117 tayangan5 halaman
    solat

    Judul Asli

    05 rukun sembahyang

    Hak Cipta

    © © All Rights Reserved

    Format Tersedia

    PDF atau baca online dari Scribd

    Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

    Apakah konten ini tidak pantas?

    Laporkan Dokumen Ini
    solat

    Hak Cipta:

    © All Rights Reserved
    Unduh sebagai PDF atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    117 tayangan5 halaman

    05 Rukun Sembahyang

    Diunggah oleh

    fozihpa
    solat

    Hak Cipta:

    © All Rights Reserved
    Unduh sebagai PDF atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    dari 5
    7 yy we 7 OF \ dove a MUNYATUL MUSOLLI (Cita-Cita Orang Yang Bersembahyang) 05 RUKUN SEMBAHYANG Dan demikian lagi, setengah daripada orang yang memelikarakan sembahyang dan mendirikan (sembahyang) seperti yang disuruh Allah dan RasulNya,*hendaklah (wajiblah) ia mengetahui dan mengerjakan daripada segala rukunnya Maka erti rukun sembahyang itu ibarat daripada suklunya’(satu juzuk) yang ia kejadian yang masuk di dalam mahiyahnya (.a4 - hakikat), dan tiadidapat dijabarkan (.-> - ditampung rukun yang tinggal itu) dengan sujud sahwi, dan ségala.sunatnya, Maka barang yang dijabarkan dengan sujud (sahwi) daripadanya sunat ab’adh (gy dan barang yang tiada dijabarkan dengan sujud sahwi dinamakan (sunat) haiah (#3), Maka rukunnya (sembahyang) itu, 13 perkara PERTAMA: Niat Maka erti niat itu sa Uo ad Jaitu, menyahajai akan sesuatu, hal keadaannya (niat) disertakan dengan awal perbuatan. Maka tempatnya itu pada hati, Maka jika adalah sembahyang itu fardhu yang lain daripada Juma‘dt"(ax) dan qasor (3), hendaklah ia mengqasod (meniatkan) dengan hatinya hendak mengerjakan sembahyang (aku sembahyang) dan ta’arrudhkan fardhunya (.2 - fardhu) dan ta’ayyunkan waktunya (Suboh atau Zohor atau “Asor atau Maghrib atau ‘Isyak). maka yang 3 itu dinamakan: i, Qasod (+48) ii, Ta’arrudh (2,8) dan iii, Ta*ayyun (ca) dinamakan niat www.alraufi. blogspot.com Maka hendaklah ia hadirkan yang tiga ini pada takbiratul ihram (¢19 5.5), Maka jika ada sembahyang itu Juma’at, ditambahi imam jika imam atau makmum kerana sembahyang Juma’at itu disyaratkan berjama’ah daripada awal sembahyangnya Dan jika sembahyang qasor bagi orang yang musafir (3), maka ditambahi qasor pula kerana disyaratkan niat qasornya itu di dalam takbiratul ihram, Dan jika ada sembahyang sunat yang mempunyai waktu atau yang mempuny, maka disyaratkan adalah niatnya itu dua perkara i Qasod ii, Ta’ayyun, seperti sunat Subuh dan dua Hari Raya dan sunat Gerhana seperti hadirkan, “Aku sembahyang gerhana matahari,” atau “gerhana bulan,” atau “Aku sembaliyang hari Raya Adhha (2')” atau “Fithrah (68).” i sebab, Dan jika ada sembahyangnya itu sunat mutlaq (gi), iaitu yang tiada mieMmpunyai waktu dan sebab, maka memadalah niat satu perkara jua, iaitu qasod hendak mengetjakan sembahyang Dan sunat melafazkan niat dengan lidahnya dahulu (sebelufii)\daripada takbiratul ihram, dan menyebutkan bilangan-bilangan raka’atnya, menyebutkan aldaau-(ws\ - tunai) atau qadhaan (c25 - qadha/ganti) dan mengidhafatkan (:S3t4 - menyandarkan) bagi Allah, seperti katanya [di Bosh subs wif gh oh oI], atau [ S05) 258 Tipada Maghrib, atau [ 2355 ] pada Subuh. KEDUA: Takbiratul ihram (7133 +5) Maka sebab dinamakan takbiraful ihfam kerana diharamkan bagi barang yang halal baginya dahulu daripada takbir daripada'segala yang membinasakan sembahyang, Dan tertentulah lafaz takbiritwatas orang yang berkuasa bertutur dengan dia lafaz, dengan dimulai dengan Allah (2) daripada Akbar (nya. Dan wajib disértaltan niat itu, yakni qasod, dan ta’arrudh, dan ta’ayyun pada sembahyang fardhu,atay qasod dan ta’ayyun pada sembahyang sunat yang mempunyai waktu dan sebab, atau qasod hendak sembahyang jua pada sunat mutlaq dengan awal takbirnya, iaitu Alif (i) padaAltah (2s) dan dikekalkan dia hingga Ro’ («,) pada Akbar (5) Mugaranah Sembahyang ‘Maka adalah mugaranah (menyertakan niat di dalam takbiratul ihram) itu, tiga namanya Pertama: Mugaranah Kamaliyyah (us 4%) Taitu, menghadirkan yang tersebut itu daripada qasod dan ta’arrudh dan ta’ayyun pada fardhu dihadirkan pada hatinya ketika pada Alif Allah (2! 2), maka dikekalkan hingga kepada Akbar (5), Keduanya: Muqaranah ‘Urfiyyah (23, 0,4) Taitu, menghadirkan niat yang tersebut di dalam takbirnya, Jikalau hadir niat itu pada satu suku (5 - juzuk) daripada takbir, sama ada pada Allah (31), atau Akbar (5). Atau dikatakan B www.alraufi. blogspot.com menghadir pada satu suku daripada takbir itu, memadalah. Atau membuangkan (bersungguh- sungguh) ijtihadnya (sig!) sekira-kira jangan lupa dan lalai daripada mengingatkan niat tatkala mengata Allahu Akbar ((5' 4), itupun dinamakan Muqaranah ‘Urfiyyah jua. Sahlah sembahyangnya pada orang yang awam yang banyak ini Kata Syeikh Bujairimi (+s¢), “Bermula Mugaranah ‘Urfiyyah bahawa diserta yang diistihdharkan (ts. - dihadirkan) yang wajib dengan suatu suku daripada takbir. Dan yang wajib istihdhar itu qasod, dan ta’arrudh, dan ta’ayyun pada suatu suku daripada suku takbir seperti barang yang ditaqrirkan (,,# - ditetapkan) syeikh kami, Al-Hufni (s#)), daripada Syeikh Al-Hulaifi (444), daripada Syeikh Mansur (,5=4), daripada Syeikh Syubari (s 5+), daripada Syeikh Ramli (,4,) itu. Ketiganya: Mugaranah Tauzi’iyyah (i239 « 4), Mesuku-suku (membahagi-bahagi) akan suku niat pada )suku™ takbir. Taitu, dimugaranahkan qasod pada [—\] dan pada [“] dan ta’ayyun-pada™Akbar (51). Maka dinamakan tauziiyyah kerana ia menghamparkan suku niat pada sukutakbir Maka adalah muqaranah ini, tiada memadai pada niat dengen muwafagat ulama’ padanya bersalahan yang dua surah (gambaran) dahulu (Mugaranatt Kamaliyyah dan ‘Urfiyyah). Maka yang pertama, ittifaq (4) bagi orang yang kuasa,-Daiiijika membawakan waswas, maka hendaklah diamalkan muqaranah ‘urfiyyah yan\muktamad (berpegang) oleh Imam Nawawi (6318), dan Imam Ghazali (31), dan yang lain datipada keduanya. Dan jika lemah ia daripada takbir dengan Bahasa ‘Arab, hendaklah diterjémahkan dengan bahawa dirinya, dan wajib ia belajar jika ia dapat KETIGAnya daripada rukun sembahyang: Qiyam (¢\3), yakni berdiri pada sembahyang fardhu Dan disyaratkan dia, derigan*dibetulkan tulang belakang dan jikalau dengan bersandar sekalipun. Maka jika berditi,cenderung (condong) sekira-kira tiada dinamakan berdiri, tiada sah sembahyangnya Dan jika lémahy ia daripada berdiri, sekira-kira masyaqqah (i - susah) yang menghilangkan

    Anda mungkin juga menyukai