23 hb Oktober 2009 4 Zulqaedah 1430H

Pendakwah mesti ada bukanlah sesuatu yang

kekuatan rohani, mampu mustahil kerana sifat
pengaruhi sikap mad'u bahimiyah (kehaiwanan) yang
(yang didakwah) ada pada diri manusia sering
memerangkapnya kepada
Manusia adalah desakan dan pengaruh nafsu
makhluk Allah yang memiliki syahwat. Menurut Iman al-
fitrah ke arah melakukan Ghazali dari segi fitrahnya
kebaikan dan menerima sifat bahimiyah ini penting
kebenaran. Di sisi yang lain kerana sifat ini mendorong
pula manusia sering terjebak manusia mencapai kesihatan
dalam kancah kekufuran dan badan melalui keperluan
kemaksiatan pula akibat kepada makanan, kediaman,
daripada keinginan nafsu tidur, seks dan perkara yang
syahwat yang lahir daripada diperlukan oleh jasad (tubuh
godaan dunia dan hasutan badan).
syaitan dan iblis.
Kegoncangan jiwa ini bukan Masalah timbul apabila
saja berlaku kepada mereka manusia memperhambakan
yang kufur, malah ia juga dirinya kepada tuntutan
boleh berlaku di kalangan biologisnya semata-mata
umat Islam yang lemah didorong pula oleh nafsu
keimanan dan ketaqwaannya. syahwat yang tidak dapat
dikawal.Dalam ilmu psikologi
Sifat manusia itu Barat berlaku pertentangan di
antara Teori Psikoanalisis
dengan Teori New Freudian
mengenai persoalan tingkah
laku manusia. Psikoanalisis
menganggap bahawa semua
bentuk tingkah laku manusia
adalah bertitik tolak daripada
keperluan dan tuntutan biologi
(jasmaniah) insan yang amat
kuat dipengaruhi keinginan
seks seperti mana yang
diteorikan oleh Sigmund
Freud.
dari qalb, fitrah, `aqal, ruh
dan bashirah.
Keseluruhan sistem ini
mampu melahirkan tingkah
laku, sikap, perangai, cara
berfikir dan perasaan (emosi)
pada diri insan. Justeru
manusia memiliki
kecenderungan ke arah
melakukan sama ada perkara
yang ma’aruf atau perkara
mungkar.

Sebaliknya, golongan Jika kita melihat kepada

(aliran) kedua pula dimensi rohani, maka manusia
menekankan manusia sebenarnya boleh digerakkan
sebenarnya memiliki kepada kesedaran dan
kebebasan memilih dan tanggungjawab yang mampu
berupaya untuk menentukan mengangkat martabat
apa yang diingini serta kemuliaannya sebagai insan.
membentuk masa depannya. Di sinilah pentingnya aktiviti
dan gerakan dakwah
Erick Fromm (lahir dilaksanakan oleh umat Islam
1900) seorang ahli psikologi bagi menyeru amal maaruf
Jerman aliran New Freudian nahi mungkar.
menolak psikoanalis, yang
cenderung menyamakan Mungkar adalah
manusia dengan binatang sesuatu perkara atau perbuatan
kerana menurut Fromm, yang tidak disukai dan
binatang tidak pernah peduli diingkari hati nurani atau jiwa
dan mengerti tentang manusia. Ia bermaksud
kebebasan. kejahatan, kederhakaan
kepada Allah SWT atau
Fromm yang perbuatan yang dibenci
analisisnya lebih berpusat syarak. Maaruf pula berasal
kepada humanisme percaya dari istilah ma'rifah adalah
manusia adalah makhluk segala sesuatu yang disukai
yang menghitung dan oleh hati dan apabila
memiliki kebebasan untuk melakukannya ia membawa
menentukan masa depan kepada ketenteraman dan
dirinya. Psikologi Islam pula kedamaian hati serta diredha
melihat manusia dalam Allah SWT.
realiti kehidupannya adalah
makhluk yang memiliki Sifat orang mukmin
‘sistem nafsani’ yang terdiri ialah mengerjakan yang
maaruf dan pada masa sama melaksanakan tugas menyeru
meninggal yang mungkar. manusia kepada kebaikan dan
Kewajipan melaksanakan mencegah mereka daripada
amal maaruf nahi mungkar kejahatan.
adalah satu kewajipan yang
telah dipikulkan kepada umat Mukmin lelaki dan
Islam sebagaimana terkandung perempuan adalah
dalam surah Ali-Imran, ayat bertanggungjawab dan bantu
104 yang bermaksud, membantu dalam
melaksanakan amal maaruf
“Dan hendaklah ada di nahi mungkar selari dengan
antara kamu satu puak yang maksud yang terkandung
menyeru (berdakwah) kepada dalam surah At-Taubah, ayat
kebajikan dan menyuruh 71,
membuat segala perkara
yang baik, serta melarang “Dan orang yang beriman
daripada segala yang salah lelaki dan perempuan
(buruk dan keji). Dan sebahagian daripada mereka
mereka yang bersifat menjadi penolong kepada
demikian ialah orang yang sebahagian yang lain.
berjaya”. Mereka menyuruh kepada
yang maaruf dan mencegah
Amal maaruf nahi mungkar daripada yang mungkar”.
adalah bersifat mencegah iaitu
mencegah berlakunya Sebaliknya orang
mungkar (kejahatan) secara munafik lelaki dan perempuan
terbuka. Ia dorongan kepada itu menjadi penolong sesama
manusia untuk mereka dalam perkara
membangkitkan iman dalam mungkar,
hati supaya manusia menjauhi
apa juga bentuk kemungkaran. “Orang munafik lelaki dan
Dalam usaha mulia ini perempuan, sebahagian
kekuatan rohani manusia mereka dengan sebahagian
dibangunkan agar terarah dan yang lain adalah sama,
suka kepada yang maaruf dan mereka menyuruh berbuat
membenci kemungkaran mungkar dan melarang
dikembangkan melalui membuat makruf” (Surah At-
kekuatan iman dan taqwa. Taubah, ayat 67),
Melalui perintah dalam surah
Ali-Imran, ayat 104 itu, maka Sayyib Qutb dalam
wujudlah aktiviti “ad-dakwah Fiqh Dakwah menyatakan al-
ila al-khair”, iaitu ajakan atau Quran itu adalah kitab dakwah
seruan kepada melakukan yang memiliki ruh
kebaikan. Inilah semangat pembangkit. Abdul Karim
yang dibangkitkan oleh al- Zaidan dalam bukunya Dasar-
Quran kepada umat Islam agar Dasar Ilmu Dakwah
menegaskan bahawa tugas
dakwah menjadi perkara yang
dituntut ke atas setiap Muslim
sama ada secara individu atau
secara berorganisasi.
Golongan da'i
(pendakwah) adalah golongan
yang diberikan kemuliaan oleh
Allah SWT kerana
pengorbanan mereka
melaksanakan kerja dakwah:
”Dan tidak ada yang lebih
baik perkataannya daripada
orang yang menyeru kepada
mengesakan dan mematuhi
perintah Allah, serta ia
sendiri mengerjakan amal
yang salih, sambil berkata:
“Sesungguhnya aku adalah
dari orang Islam yang
berserah bulat-bulat kepada
Allah” ( Surah Al-Fussilat,
ayat 33)
Dakwah satu tugas
mulia dan suci yang perlu
dijalankan dengan penuh
hikmah dan bijaksana melalui
contoh teladan (akhlak) yang
baik oleh para da'i. Ini amat
perlu diperhatikan oleh
pendakwah kerana dirinya
menjadi pusat perhatian
mad'unya dan masyarakat
amnya. Dakwah itu sendiri
memiliki sasarannya iaitu
“hati” manusia kerana hatilah
tempat masuknya hidayah
Allah SWT.
Secara skala kecilnya,
seruan dakwah boleh
diamalkan dalam konteks
menyuruh dan mengajak
kalangan ahli keluarga, jiran
dan sahabat handai melakukan
kebaikan atau menunaikan
amal ibadat. Dakwah dalam
skop dan skala yang lebih
besar ialah melaksanakan
amal maaruf nahi mungkar
sehingga tertegaknya Daulah
Islamiyah.Dakwah jenis ini
biasanya digerakkan melalui
organisasi Islamiah yang
memiliki uslub dan manhaj
yang lebih teratur dan
bersistematik. Pelbagai
pendekatan dan bentuk
dakwah wujud adalah
disebabkan timbul berbagai
bentuk atau ragam
pemahaman terhadap kalimat,
kaedah, sasaran dan matlamat
dakwah itu sendiri.
Berdasarkan hadis
diriwayatkan Muslim ada tiga
cara seseorang itu mampu
bertindak apabila melihat
sesuatu kemungkaran berlaku
di depan matanya iaitu
mengubah kemungkaran itu
sama ada dengan tangannya
(kuasanya), dengan lidahnya
(lisan) dan membenci dalam
hati.
Apa yang mesti difahami ialah
usaha dakwah tidak boleh
dibuat melalui USLUB
(KAEDAH)
“KEGANASAN” KERANA
CARA INI ADALAH DI
LUAR DARIPADA AJARAN
ISLAM. Dakwatul haq
(dakwah yang benar) mestilah
bersumberkan al-Quran dan
Sunnah Nabi SAW bukannya
berasaskan hawa nafsu dan perubahan sikap atau
fikiran semata-mata. tingkah laku.

Sebagai kesimpulan,
usaha menarik manusia Oleh Mohd Ayob Abd Razid. Beliau
kepada amal maaruf nahi ialah lulusan Sarjana dari UIAM
dan kini bertugas sebagai Pegawai
mungkar bukannya kerja yang Perhubungan Awam di Jabatan Hal
senang kerana ia penuh Ehwal Khas, Kementerian
dengan ujian serta Penerangan
memerlukan pengorbanan dan
komitmen cukup tinggi. Usaha Sudut Agama, Berita Harian, 25 Jun
ini perlu dilakukan dengan 2007
bijaksana dan berhikmah
menepati apa yang terkandung
dalam al-Quran dan Sunnah.
Jalaluddin Rachmat
menyenaraikan lima tanda
yang boleh dijadikan panduan
kepada para da'i mengenai
dakwah yang dibuatnya adalah
efektif (pada hakikatnya
pemberian taufiq dan hidayah
adalah hak Allah juga).

Kelima-lima tanda itu ialah:

1. Ia dapat
menimbulkan
kefahaman
(pengertian) kepada
mad'u;
2. Ia dapat
menimbulkan rasa
senang (tidak
menyakit atau
menyulitkan);
3. Ia mampu
mempengaruhi sikap
mad'u;
4. Ia mampu membina
hubungan yang baik
dan mesra dengan
mad'u.
5. Ia mampu
menimbulkan
tindakan atau