ualll naqll LenLang Parl Akhlr

lman kepada harl akhlr adalah salah saLu rukun lman yang uLama selaln lman kepada Allah swL MenuruL rof ur Curalsy
Sylhab dalam bukunya Wawasan AlCuran halaman 80 dua rukun lman lnllah yang pallng banyak dlsebuLkan dalam AlCuran
1erbukLl alCuran selalu menyebuLkan lman kepada Parl Akhlr dan lman kepada Allah selalu bersamaan dan beruruLan
ulanLaranya adalah ayaLayaL berlkuL !

a AlCuran suraL al8aqarah (2) ayaL 8
ArLlnya

ul anLara manusla ada yang mengaLakan kaml berlman kepada Allah dan Parl kemudlan padahal mereka lLu sesungguhnya
bukan orangorang yang berlman (CS al 8aqarah ayaL 8)

b AlCuran suraL al1aubah (9) ayaL 8
ArLlnya
Panyalah yang memakmurkan mas[ldmas[ld Allah lalah orangorang yang berlman kepada Allah dan harl kemudlan serLa LeLap
mendlrlkan salaL menunalkan zakaL dan Lldak LakuL (kepada slapa pun) selaln kepada Allah maka merekalah orangorang yang
dlharapkan Lermasuk golongan orangorang yang mendapaL peLun[uk (CS al 1aubah ayaL 8)

c AlCuran suraL alMaldah (3) ayaL 69

ArLlnya
Sesungguhnya orangorang mukmln orangorang ?ahudl Shablln dan orangorang nasranl slapa sa[a (dl anLara mereka) yang
benarbenar berlman kepada Allah harl kemudlan dan beramal saleh maka Lldak ada kekhawaLlran Lerhadap mereka dan Lldak
(pula) mereka bersedlh haLl(CS al Maldah ayaL 69)

d AlCuran suraL al8aqarah (2) ayaL 177
ArLlnya
8ukanlah menghadapkan wa[ahmu ke arah Llmur dan baraL lLu suaLu keba[lkan akan LeLapl sesungguhnya keba[lkan lLu lalah
berlman kepada Allah harl kemudlan malalkaLmalalkaL klLabklLab nablnabl dan memberlkan harLa yang dlclnLalnya kepada
kerabaLnya anakanak yaLlm orangorang mlskln musaflr (yang memerlukan perLolongan) dan orangorang yang memlnLa
mlnLa dan (memerdekakan) hamba sahaya mendlrlkan salaL dan menunalkan zakaL dan orangorang yang menepaLl [an[lnya
apablla la ber[an[l dan orangorang yang sabar dalam kesemplLan penderlLaan dan dalam peperangan Mereka lLulah orang
orang yang benar (lmannya) dan mereka lLulah orangorang yang berLakwa (CS al 8aqarah ayaL 177)

uengan demlklan LerllhaL bahwa kelmanan kepada Allah berkalLan eraL dengan lman kepada harl akhlr MenuruL rofCuralsy
Sylhab kelmanan kepada Allah Lldak sempurna kecuall dengan kelmanan kepada harl akhlr kelmanan kepada Allah menunLuL
adanya amal perbuaLan sedangkan amal perbuaLan baru sempurna moLlvaslnya dengan adanya kelmanan LenLang adanya harl
akhlr karena kesempurnaan gan[aran dan balasannya hanya dlLemukan dl akhlraL nanLl unLuk memperkuaL argumennya
bellau menyaLakan bahwa kaLa yaumul akhlr" sa[a Lerulang 24 kall dlsamplng kaLa akhlraL" Lerulang 113 kall dalam AlCuran
Selaln lLu AlCuran selalu menggugah haLl dan plklran manusla dengan menggambarkan perlsLlwaperlsLlwa harl akhlraL
dengan namanama yang unlk mlsalnya alZalzalah" alCarl'ah" annaba' alClyamah" lsLllahlsLllah (yang men[adl nama
suraL AlCuran) lLu mencermlnkan perlsLlwa dan keadaan yang bakal dlhadapl oleh manusla pada saaL lLu dengan Lu[uan agar
manusla berlman kepada Allah dan harl akhlraL karena manusla akan berLemu Allah dan manusla pasLl akan maLl karenanya
manusla [angan lengah lupa dlrl [angan Lerpesona dengan kehldupan dunla yang Lemporal dan menlpu manusla [angan
memperLuhankan harLa karena harLa Lldak dapaL menolong pemlllknya darl slksa Allah dl harl akhlraL
ulsamplng lLu banyak hadlshadls rasulullah dengan kwallLas yang berbeda selalu mengkalLkan kesalehan soslal seseorang
dengan kemanLapan lman kepada Allah dan harl akhlr ulanLaranya adalah sebagal berlkuL
1 Padls LenLang kemampuan seseorang unLuk selalu berLuLur kaLa yang balk aLau leblh balk dlam [lka Lldak mampu
melakukannya adalah
~ ' ~ - -' -' =`' . - - ' - = ' ~- - ( -' ' = ' ~ ~ = _ ' - -)
ArLlnya
8arang slapa berlman kepada Allah dan harl akhlr hendaklah la selalu berLuLur kaLa yang balk aLau leblh balk
dlam"(P88ukharl dan Musllm darl Abu Puralrah)

2 keLulusan seseorang dalam menghormaLl Lamu adalah cermln lmannya

~ ' ~ - -' -' `' = - -- - ( -' ' = ' ~ ~ = _ ' - -)
ArLlnya
8arang slapa yang berlman kepada Allah dan harl akhlr hendaklah la memullakan Lamunya "(P88ukharl dan Musllm darl Abu
Puralrah)

3 Manlsnya lman adalah larl darl flLnah

= ' ~- ~ ~ =' , - .' .' . ~ -' _ - -' - = ~ = ~ - ' - - = .' ~ ~ ~' - = _ - ' + - ~ .' =' _ ' ~ = -' - - -- ~ ~ -'
ArLlnya
uarl Abu Sa'ld Alkhudry ra 8ahwasanya la berkaLa 8asulullah saw bersabda Pamplrhamplr sebalkbalk harLa orang lslam
adalah kamblng yang mana la menglkuLlnya dl pucuk gunung dan LempaL yang mendapaL hu[an dlmana la melarlkan agamanya
darl flLnah

erllaku yang Lercermln darl keLlga hadls LersebuL Lercapal apablla seseorang memlllkl kemanLapan lman kepada Allah dan harl
akhlraL

8 ualll 'Aqll LenLang Parl Akhlr
ualll 'aqll merupakan argumen unLuk memperkuaL dalll naqll yang bersumber darl alCuran dan Sunnah karena argumen al
Curan sendlrl sudah sangaL mampu mengaLasl keraguraguan manusla LenLang adanya harl klamaL LersebuL Marl klLa
Lampllkan kemungklnan daLangnya harl akhlr menuruL Leorl para ahll pada bldangnya maslngmaslng

a MenuruL Ahll AsLronoml
8uml dan planeLplaneL lalnnya berpuLar mengellllngl maLaharl secara LeraLur dan sempurna maslngmaslng planeL mempunyal
daya Larlkmenarlk sehlngga beredar dan bergerak selmbang/serasl namun daya Larlk menarlk lLu semakln lama akan semakln
berkurang bahkan hllang sama sekall akhlrnya akan sallng berLabrakan dan hancur (bandlngkan suraL aL1akwlr 2 dan allnfler
2)

b MenuruL ahll Ceologl
ul dalam peruL buml LerdapaL gas yang panas yang berkembang dan Lerus menerus menekan kearah luar buml Akan LeLapl
buml lLu sendlrl mendapaL Lekanan (aLmosflr) darl luar aLau permukaannya sehlngga Ler[adllah keselmbangan namun
dlperklrakan bahwa Lekanan darl luar semakln lama semakln lemah bahkan Lak berdaya lagl akhlrnya mengaklbaLkan gas buml
akan meledak dengan ledakan yang sangaL dahsyaL dan akan mengeluarkan bola apl raksasa yang membawa kehancuran
(bandlngkan dengan suraL alZalzalah)

c MenuruL Ahll llslka
MenuruL 1eorl llmu Alam bahwa sumber energl Lerbesar yang dapaL memenuhl kebuLuhan semua kehldupan dl dunla lnl
adalah maLaharl 8eglLu [uga daya Larlk anLara bendabenda angkasa (planeL) lLu ada keLerganLungan dengan energl maLaharl
namun lambaL laun slnar maLaharl semakln melemah aklbaLnya mempengaruhl daya Larlk dlanLara planeLplaneL LersebuL
akhlrnya Lldak ada keselmbangan maka Ler[adllah Labrakan dlanLara mereka (bandlngkan aL1akwlr 13)

d endapaL laln darl Sar[ana AsLronoml !h van vlerngen dan kawankawannya
Mereka memperklrakan bahwa alam semesLa lnl akan meleLus aklbaL darl pengembangan yang Lerus menerus Lanpa baLas
ulumpamakan seseorang yang menlup balon Lerus menerus Lanpa henLl maka balon LersebuL akan meledak Sampal saaL lnl
alam lnl sedang Lerus mengalaml pengembangan sehlngga akan meleblhl kapaslLas makslmal aklbaLnya langlL yang
membenLang luas lLu akan pecah dan hancur beranLakan (8andlngkan suraL alAhqf 3 aL1ur 9ar8ahmn 37 alPqqah
16 alMarl[ 8 )
uengan adanya kesadaran demlklan Lerdoronglah manusla unLuk berlman dan beramal saleh lLulah sebabnya mengapa
kelmanan kepada harl akhlr lLu sangaL penLlng


C 1andaLanda Parl Akhlr (klamaL)
kapan harl klamaL akan Llba memang rahasla Allah pengeLahuan klLa hanya LerbaLas pada LandaLanda akan kedaLangannya
Sebagalmana flrman Allah berlkuL lnl
1 CS annzl'aL (79) ayaL 4244
ArLlnya
(Crangorang kaflr) berLanya kepadamu (Muhammad) LenLang harl berbangklL kapankah Ler[adlnya? Slapakah kamu
(sehlngga) dapaL menyebuLkan (wakLunya)? kepada 1uhanmulah dlkemballkan kesudahannya (keLenLuan wakLunya) (CS an
nzl'aL ayaL 4244)
2 CS allsra (17) ayaL 31 dlalog anLara kaum musyrlk dengan 8asulullah LenLang kapan harl klamaL (harl kebangklLan)
ArLlnya
ALau suaLu makhluk darl makhluk yang Lldak mungkln (hldup) menuruL plklranmu Maka mereka akan berLanya Slapa yang
akan menghldupkan kaml kemball? kaLakanlah ?ang Lelah menclpLakan kamu pada kall yang perLama Lalu mereka akan
menggelenggelengkan kepala mereka kepadamu dan berkaLa kapan lLu (akan Ler[adl)? kaLakanlah Mudahmudahan wakLu
berbangklL lLu dekaL (CS al lsra ayaL 31)

Crangorang kaflr dan musyrlk suka ragu LenLang kemungklnan manusla dlbangklLkan kemball dan kalaupun lLu mungkln
kapankah hal lLu Ler[adl !awabannya adalah mudahmudahan dalam wakLu dekaL ArLlnya wakLu harl klamaL LeLaplah men[adl
rahasla Allah swL
rof 8ey Arlfln dalam bukunya Pldup Sesudah MaLl (hal182196) seLelah menguLlp beberapa hadls rasulullah meluklskan
LandaLanda harl klamaL ada 13 perlsLlwa yang mendahululnya uarl 13 perlsLlwa lLu menuruL bellau 3 dlanLaranya adalah
pallng penLlng

1 Munculnya ua[[al
ua[[al arLlnya pembohong yang ker[anya cuma menyesaLkan manusla ua[[al ada 2 macam ua[[al kecll dan ua[[al besar ua[[al
ua[[al menyebabkan kerusakankerusakan dalam masyarakaL kerusakankerusakan yang dlLlmbulkan oleh ua[[al kecll lLu
dlnamakan klamaL kecll uan ua[[alua[[al kecll lLu Lelah lahlr dan mungkln dapaL klLa Lemukan dlseklLar klLa Sedangkan ua[[al
besar adalah pembohong kallber besar yang ker[anya membohongl dan menyesaLkan umaL manusla dan mereka akan muncul
men[elang klamaL kubra (klamaL besar) Llba Coba perhaLlkan do'a 8asulullah berlkuL yang dlkuLlp oleh 8ay Arlfln darl klLab
!aml' Shaghlr
+ ' _ - ~ = ' = ~ . ~ ' ~ +' ` ~' ~' ~ - -' -' ~ = -' ~ - ' -' -' ~ = ' -' ~ - ~ _ - ' ~ = ' = ~ - - -' ~ = ' = ~
- _- ~ ~' .' = ~' +' . ~=' _ - = ' -' == -' ~' _ `' ~ ' - _ ~ ' -' = =' ' ~ _ - - - - `' - `' ~ - ~' ~ =' _ -- - ' -' = = ' ~ ~ =' -
~ ~' ~' -

ArLlnya
?a Allah aku mohon berllndung kepada Mu darl slfaL malas dan umur kelewaL Lua darl segala dosa huLang darl flLnah kubur
dan azab kubur darl flLnah neraka dan azab neraka darl bahaya flLnah kekayaan aku berllndung dengan Lngkau darl flLnah
(bahaya) kemlsklnan uan aku berllndung kepada Lngkau darl flLnah alMaslh ua[[al ?a Allah berslhkanlah dlrlku darl kesalahan
kesalahanku dengan alr dengan sal[u dan alr mawar berslhkan pula [lwaku darl kesalahan seperLl berslhnya kaln puLlh darl
dakl dan [auhkan aku darl kesalahankesalahanku seperLl [auhnya [arak anLara Llmur dan baraL (hadls shahlh dlrlwayaLkan oleh
8ukharl Musllm nasa'l dan lbnu Ma[ah darl 'Alsyah)

ualam hadls laln 8asulullah bersabda 1ldak Ler[adl klamaL sehlngga muncul hamplr 30 orang ua[[al maslngmaslng mengakul
bahwa la 8asul Allah" (P8Abu uawud 1urmuzl nasal dan lbnu Ma[ah darl Abu Puralrah)

ualam se[arah lslam ua[[alua[[al yang mengaku nabl palsu lLu Lelah muncul se[ak zaman rasulullah 1ercaLaL ada 3 nabl palsu
pada masa rasulullah yalLu Al'unsy darl ?aman Musallamah Alkazzab darl ?amamah dan lbnu Syayyad darl Madlnah keLlga
ua[[al lLu dapaL dlLumpas pada masa pemerlnLahan khallfah Abu 8akar AsShlddlq 8eberapa puluh Lahun kemudlan muncul
lagl dl lrak yang mengaku sebagal nabl namanya MukhLar As 1saqafy namun dla dapaL dlLumpas dan Lerbunuh namun maslh
banyak lagl dalam se[arah yang mungkln Lldak LercaLaL
Akhlrnya dl abad ke 20 masehl LepaLnya Lahun 1839 masehl lahlrlah dl Cadyan lndla seorang yang bernama Mlrza Culam
Ahmad yang dalam masa hldupnya berkhuLbah dan mengarang ada Lahun 1900 la mendlrlkan perkumpulan yang dlnamal
Ahmadlyah ?ang pada akhlrnya la pun menganggap dlrlnya nabl dan beglLupun penglkuLnya menghormaLlnya sebagal nabl ul
lndonesla barubaru lnl muncul Lla Amlnuddln mengaku sebagal nabl dan rasul dan kemudlan Lahun 1997 Mul
memfaLwakannya sebagal nabl palsu sesaL dan menyesaLkan kemudlan Lahun 2007 muncul [uga dl 8ogor seorang bernama
Ahmad Mushaddlq yang nama asllnya adalah P Salam mengaku sebagal nabl dan rasul uan klLa Lldak Lahu sudah berapa
banyak ua[[alua[[al yang lahlr ke dunla lnl

2 1urunnya lsa lbnu Maryam AS
MenuruL APasan dalam bukunya verslag uebaL embela lslam menerangkan bahwa ada leblh kurang 30 buah hadls yang
menerangkan akan Lurunnya lsa lbnu Maryam AS kedaLangannya adalah unLuk membunuh semua babl dan menghancurkan
semua sallb ulama menLakwllkan sebagal kehancuran dan lenyapnya agama krlsLen dan memperkuaL agama lslam uan
kedaLangan lsa anak Maryam lLu adalah sesudah munculnya ua[[al

3 1urunnya lmam Mahdl
kepercayaan akan kehadlran lmam Mahdl pada akhlr zaman Lelah meraLa dlkalangan kaum musllmln Mahdl arLlnya yang
mendapaL peLun[uk kaLa Mahdl Lldaklah LerdapaL dalam AlCuran

kaml kemukakan beberapa pendapaL para ulama mengenal lmam Mahdl
a endapaL lbnu khaldun semua hadlshadls lLu Lldak ada yang Lerlepas darl banLahan kecuall sedlklL sekall"
b endapaL Syalkh Muhammad uarwlsy Padlshadls LenLang Mahdl semuanya lemah Lldak saLupun yang dapaL [adl
pegangan !anganlah kamu Lerpedaya oleh omongan orang yang mengumpulkannya dalam beberapa karangan"
c endapaL Sayld 8asyld 8ldha Masalah Mahdl yang dlLungguLunggu kedaLangannya lLu adalah masalah suaLu dasar allran
pollLlk yang dlberl pakalan agama"
uarl Llga pendapaL LersebuL dapaL dlslmpulkan bahwa keyaklnan akan hadlrnya lmam Mahdl men[elang harl klamaL (sebagal
salah saLu Landa harl klamaL) Lldak dapaL dlperLanggung[awabkan uengan demlklan wakLu daLangnya harl klamaL LeLaplah
men[adl rahasla Allah yang pallng penLlng klLa memperbanyak amal saleh sebagal bekal dlakhlraL karena sebalkbalk bekal
adalah Laqwa


u MacamMacam klamaL
1 klamaL Sughra aLau klamaL kecll
?alLu berupa ke[adlan aLau muslbah yang Ler[adl dl alam lnl seperLl kemaLlan seLlap saaL ban[lr bandang angln bellung gunung
meleLus gempa buml peperangan kecelakaan kendaraan kekerlngan yang kepan[angan hama Lanaman yang mera[alela
keseluruhan rangkalan ke[adlan LersebuL dl aLas dlLln[au darl segl aqldah merupakan perlngaLan darl Allah 8agl umaL yang
berlman hal lnl merupakan perlngaLan dan u[lan Sedangkan bagl umaL yang lngkar/kaflr merupakan slksaan aLau azab Allah
swL
Allah berflrman dalam suraL al8aqarah ayaL 133136
ArLlnya
uan sungguh akan kaml berlkan cobaan kepadamu dengan sedlklL keLakuLan kelaparan kekurangan harLa [lwa dan buah
buahan uan berlkanlah berlLa gemblra kepada orangorang yang sabar (yalLu) orangorang yang apablla dlLlmpa muslbah
mereka mengucapkan lnnaa llllaahl wa lnnaa llalhl raa[l`uun (CS al 8aqarah ayaL 133136)
llrmannya Allah suraL alllmran ayaL 137
Sesungguhnya Lelah berlalu sebelum kamu sunnahsunnah Allah karena lLu ber[alanlah kamu dl muka buml dan perhaLlkanlah
bagalmana aklbaL orangorang yang mendusLakan (rasulrasul)"(CS all lmran ayaL 137)

2 klamaL kubra
?alLu masa kehancuran seluruh alam semesLa secara masal dan berakhlrnya kehldupan alam dunla serLa harl mulal
dlbangklLkannya semua manusla yang sudah maLl se[ak zaman nabl Adam sampal manusla Lerakhlr unLuk men[alankan proses
kehldupan berlkuLnya sebagalmana dl[elaskan dalam alCuran suraL alZalzalah ayaL 13
ArLlnya
Apablla buml dlgoncangkan dengan goncangannya (yang dahsyaL) dan buml Lelah mengeluarkan bebanbeban beraL (yang
dlkandung) nya dan manusla berLanya Mengapa buml ([adl beglnl)? pada harl lLu buml mencerlLakan berlLanya karena
sesungguhnya 1uhanmu Lelah memerlnLahkan (yang sedemlklan lLu) kepadanya (CS al Zalzalah 13)

llrmannya Allah suraL alCarl'ah ayaL 13

ArLlnya
Parl klamaL apakah harl klamaL lLu? 1ahukah kamu apakah harl klamaL lLu? ada harl lLu manusla seperLl analanal yang
berLebaran dan gununggunung seperLl bulu yang dlhamburhamburkan (CS al Carl'ah ayaL 13)

llrmannya Allah suraL alWaql'ah ayaL 17
ArLlnya
Apablla Ler[adl harl klamaL Ler[adlnya klamaL lLu Lldak dapaL dldusLakan (dlsangkal) (ke[adlan lLu) merendahkan (saLu
golongan) dan menlngglkan (golongan yang laln) apablla buml dlgoncangkan sedahsyaLdahsyaLnya dan gununggunung
dlhancur luluhkan sehancurhancurnya maka [adllah dla debu yang beLerbangan dan kamu men[adl Llga golongan(CSal
Waql'ah ayaL 17)
klamaL kubra lnl Lldak ada yang Lahu LenLang wakLu ke[adlannya sebagalmana flrman Allah swL dalam suraL alA'raf ayaL 187
ArLlnya
Mereka menanyakan kepadamu LenLang klamaL 8llakah Ler[adlnya? kaLakanlah Sesungguhnya pengeLahuan LenLang klamaL
lLu adalah pada slsl 1uhanku Lldak seorangpun yang dapaL men[elaskan wakLu kedaLangannya selaln ula klamaL lLu amaL beraL
(huruharanya bagl makhluk) yang dl langlL dan dl buml klamaL lLu Lldak akan daLang kepadamu melalnkan dengan LlbaLlba
Mereka berLanya kepadamu seakanakan kamu benarbenar mengeLahulnya kaLakanlah Sesungguhnya pengeLahuan LenLang
harl klamaL lLu adalah dl slsl Allah LeLapl kebanyakan manusla Lldak mengeLahul (CS al A'raf ayaL 187)

L roses Menu[u lasefase kehldupan AkhlraL
ada harl klamaL nanLl manusla mengalaml beberapa proses Lahapan yang anLara laln sebagal berlkuL
1 ?aumul 8arzakh ( - _ ' ) yalLu masa penanLlan sebelum Ler[adlnya harl klamaL besar (klamaL kubra)
llrman Allah dalam suraL alMukmlnun ayaL 100
ArLlnya
uan dl hadapan mereka ada barzakh sampal harl mereka dlbangklLkan (CSalMukmlnun 100)

2 ?aumul 8a'aLs (Parl kebanglLan darl Alam kubur) - - '
llrman Allah dalam suraL alMu[adalah ayaL 6
ArLlnya
ada harl keLlka mereka dlbangklLkan Allah semuanya lalu dlberlLakannya kepada mereka apa yang Lelah mereka ker[akan
Allah mengumpulkan (mencaLaL) amal perbuaLan lLu padahal mereka Lelah melupakannya uan Allah Maha Menyakslkan
segala sesuaLu(CS alMu[adalah 6)
3 ?aumul Pasyr (Parl 8erkumpul dl padang Mahsyar) - ~ ='
llrman Allah dalam suraL alAn'am ayaL 22
ArLlnya
uan (lngaLlah) harl yang dl wakLu lLu kaml menghlmpun mereka semuanya kemudlan kaml berkaLa kepada orangorang
musyrlk ul manakah sembahansembahan kamu yang dahulu kamu kaLakan (sekuLusekuLu kaml)? (CS al An'am 22)
4 ?aumul Plsb (Parl erhlLungan/emerlksaan) - -' ~ ='
llrman Allah dalam suraL allnsylqq ayaL 8
ArLlnya
Maka dla akan dlperlksa dengan pemerlksaan yang mudah (CS al lnsylqaq 8)
3 ?aumul Mizan (Parl erLlmbangan Amal) - ' - ~'
llrman Allah dalam suraL alAnblya' 87
ArLlnya
uan (lngaLlah klsah) uzun nun (?unus) keLlka la pergl dalam keadaan marah lalu la menyangka bahwa kaml Lldak akan
mempersemplLnya (menyullLkannya) maka la menyeru dalam keadaan yang sangaL gelap 8ahwa Lldak ada 1uhan (yang
berhak dlsembah) selaln Lngkau Maha Sucl Lngkau sesungguhnya aku adalah Lermasuk orangorang yang zallm" (CSal
Anblya' 87)

6 ?aumul !aza (Parl embalasan) - -' ='
llrman Allah dalam suraL alMukmln 17
ArLlnya
ada harl lnl LlapLlap [lwa dlberl balasan dengan apa yang dlusahakannya 1ldak ada yang dlruglkan pada harl lnl
Sesungguhnya Allah amaL cepaL hlsabnya (CS al Mukmln 17)


l Surga dan neraka
1 Surga
Surga lLu adalah LempaL kehldupan dl akhlraL yang penuh dengan kenlkmaLan yang haklkl dan abadl sebagal balasan bagl orang
yang berLakwa berlman dan beramal saleh yang Lelah dl[an[lkan oleh Allah swL Surga lLu sesuaLu yang belum pernah dlalaml
selama dl dunla oleh slapapun dan Lldak dlbayangkan keadaannya oleh plklran dan gambaran dalam haLl
Sebagalmana dlsebuLkan dalam hadls qudsl sebagal berlkuL
= _ ' - - - -' - = .' .' . ~ -' - .' -' _ ' ~ ~= ' , ~' - = ' -' ` '~ - = ` ~ ~ ~ ` = = _ = , ~ ( -'
,' = ' ~ ~)
ArLlnya
ulrlwayaLkan darl Abu Puralrah ra 8asulullah saw bersabda Allah 1a'ala berflrman Aku Lelah menyedlakan unLuk hambaku
yang saleh sesuaLu yang belum pernah dlllhaL maLa dan belum pernah dldengar Lellnga serLa belum pernah Lergoreskan dalam
haLl manusla (P88ukharl Musllm)

Surga lLu LempaL yang Lelah dl[an[lkan Allah unLuk orangorang yang berLakwa sebagalmana flrmannya dalam suraL all lmrn
ayaL 133
ArLlnya
uan bersegeralah kamu kepada ampunan darl 1uhanmu dan kepada surga yang luasnya seluas langlL dan buml yang dlsedlakan
unLuk orangorang yang berLakwa(CS all lmran 133)
Surga dl[an[lkan Allah unLuk orangorang berlman dan beramal saleh sebagalmana flrmannya dalam suraL al8aqarah ayaL 23
ArLlnya
uan sampalkanlah berlLa gemblra kepada mereka yang berlman dan berbuaL balk bahwa bagl mereka dlsedlakan surgasurga
yang mengallr sungalsungal dl dalamnya SeLlap mereka dlberl rezekl buahbuahan dalam surgasurga lLu mereka mengaLakan
lnllah yang pernah dlberlkan kepada kaml dahulu Mereka dlberl buahbuahan yang serupa dan unLuk mereka dl dalamnya
ada lsLrllsLrl yang sucl dan mereka kekal dl dalamnya(CS al 8aqarah 23)

Adapun namanama surga dlsebuLkan dalam alCuran sebagal berlkuL
a Surga 'Adn (llhaL CS ar8a'd (13) 2224)
b Surga na'im (llhaL CSalWaql'ah (36) 12)
c Surga Ma'wa (llhaL CSasSa[dah (32) 19 )
d Surga llrdaus (llhaL CSalkahfl (18) 107)
e urusSalm (llhaL CSalAn'am (6) 127)
f Surga urul khulud (llhaL CSalCaf (30) 34)
g urul Muqomah (llhaL CSallaLlr (33) 33)
h Maqam Amin ((llhaL CSaduukhan (44) 31)


2 neraka
neraka adalah sesuaLu LempaL kehldupan dl akhlraL yang merupakan LempaL penylksaan yang sangaL hebaL dan dahsyaL yang
dl[an[lkan Allah bagl orangorang kaflr (lngkar kepada Allah swL) orangorang musyrlk dan orangorang munaflk
llrman Allah suraL al8aqarah ayaL 24
ArLlnya
Maka [lka kamu Lldak dapaL membuaL (nya) dan pasLl kamu Lldak akan dapaL membuaL (nya) pellharalah dlrlmu darl neraka
yang bahan bakarnya manusla dan baLu yang dlsedlakan bagl orangorang kaflr (CS al 8aqarah 24)
llrman Allah suraL al8aqarah ayaL 39
ArLlnya
Adapun orangorang yang kaflr dan mendusLakan ayaLayaL kaml mereka lLu penghunl neraka mereka kekal dl dalamnya (CS
al 8aqarah 39)
llrman Allah suraL al 8ayylnah ayaL 6
ArLlnya
Sesungguhnya orangorang kaflr yaknl ahll klLab dan orangorang musyrlk (akan masuk) ke neraka !ahannam mereka kekal dl
dalamnya Mereka lLu adalah seburukburuk makhluk (CS al 8ayylnah 6)
llrman Allah suraL annlsa' ayaL 143
ArLlnya
Sesungguhnya orangorang munaflk lLu (dlLempaLkan) pada LlngkaLan yang pallng bawah darl neraka uan kamu sekallkall Lldak
akan mendapaL seorang penolongpun bagl mereka (CS annlsa' 143)

Adapun namanama neraka dlsebuLkan dalam alCuran sebagal berlkuL
a neraka !ahim (llhaL CS allnflear ayaL 14 16)
b neraka !ahannam (llhaL CS aL1akasur ayaL 6)
c neraka Pawlyah (llhaL CS alCarl'ah ayaL 810)
d neraka Pueamah (llhaL CS alPumazah ayaL 19)
e neraka Saqar (llhaL CS alMudaLslr ayaL 2634)
f neraka Sa'ir (llhaL CS alMulk ayaL 711)
g neraka Lala (llhaL CS alLall ayaL 1216)

C lungsl lman kepada Parl Akhlr
1 Menambah keyaklnan bahwa perbuaLan dl dunla sebagal bekal kehldupan dl akhlraL
2 Meyaklnl bahwa Allah swL akan memberlkan balasan kepada hambanya sesual dengan amal perbuaLannya maslngmaslng
3 uengan meyaklnl adanya harl akhlr maka seseorang akan memlllkl slfaL opLlmls dalam men[alanl kehldupan dl dunla lnl
unLuk menyongsong kehldupan yang haklkl dan abadl kelak dl akhlraL
4 Menumbuhkan slfaL lkhlas dalam beramal lsLlqomah dalam pendlrlan dan khusuk dalam berlbadah
3 SenanLlasa melaksanakan amar ma'ruf dan nahl munkar unLuk mencapal rldha Allah swL
6 Meyaklnl bahwa segala perbuaLan selama hldup dl dunla lnl yang balk maupun yang buruk harus dlperLanggung [awabkan
dlhadapan Allah swL kelak dl akhlraL
Perbedaan Antara Surga dan
Neraka
Terdapat seorang dermawan yang seumur hidupnya selalu berbuat amal, pada
saat dia akan meninggal Tuhan mengutus seorang malaikat yang khusus untuk
menjemput dia. Malaikat berkata kepadanya :Dermawan, karena engkau
seumur hidup selalu berbuat amal, engkau akan mendapat berkah yang amat
besar, pada saat ini sebelum anda meninggal saya dapat mengabulkan sebuah
permintaan yang paling engkau ingin lakukan.
Dermawan menjawab :Malaikat yang suci, terima kasih atas welas asihmu.
Dalam seumur hidup saya penyesalan saya yang paling besar adalah, seumur hidup saya percaya kepada Tuhan,
tetapi saya tidak pernah melihat bagaimana keadaan di surga dan di neraka? Sebelum saya meninggal, dapatkah
engkau membawa saya melihat kedua tempat ini ?
Malaikat menjawab :Tidak ada masalah, karena nanti engkau akan naik kesurga, maka saya
akan membawa anda keneraka terlebih dahulu untuk melihat-lihat. Si dermawan mengikuti
malaikat datang ke neraka, didepan mereka terdapat sebuah meja makan yang sangat besar,
diatas meja terhidang berbagai makanan yang sangat lezat. 'kehidupan dineraka kelihatan
sangat baik ! tidak penuh dengan kesengsaraan seperti yang saya bayangkan ! si dermawan
dengan sangsi bertanya kepada malaikat 'jangan tergesa-gesa, engkau perhatikan sebentar
lagi. Dalam sekejab saat makan siang sudah tiba, terlihat sekelompok hantu yang kurus
kering bagaikan tengkorak duduk dimeja makan. Disetiap tangan mereka tergenggam sepasang
sumpit yang panjangnya 1 meter lebih. Terlihat setiap orang berusaha dengan segala cara menyumpit lauk pauk
yang dimeja tetapi mereka tidak dapat memasukan kedalam mulut mereka karena sumpit terlalu panjang, sehingga
mereka kelaparan tidak dapat makan. 'Sungguh kasihan, kenapa begitu kejam? menggoda mereka dengan makanan
yang lezat, tetapi mereka tidak dapat memakannya.
'Engkau melihat mereka sungguh sengsara, sekarang saya akan membawa engkau ke surga untuk melihat-lihat.
Sesudah sampai di surga, terlihat pemandangan yang sama yaitu terdapat sebuah meja makan yang besar dan diatas
meja makan terhidang makanan yang lezat-lezat, terlihat setiap orang juga menggenggam sepasang sumpit yang
panjangnya lebih dari 1 meter, yang terlihat berbeda adalah sekelompok orang yang duduk dimeja makan tersebut
adalah sekelompok orang yang gemuk-gemuk berwajah gembira dan ceria. Mereka menyumpit lauk pauk dengan
sumpit panjang, yang berbeda adalah mereka tidak memasukan kedalam mulut masing-masing, mereka
saling menyumpit makanan memasukan kedalam mulut orang yang duduk diseberang mereka sehingga setiap orang
dapat makan dengan kenyang dan gembira.
Perbedaan antara surga dan neraka adalah bagaimana siIat kita terhadap sesama manusia.
(erabaru.or.id)









Curu, aku rajin berdoa.Kuikuti pula semua akidah agama.Katakan, apa lagi yang harus kulakukan.Untuk
memperoleh tempat yang layak di surga?Semuanya itu tidak cukup, sahabat.Belum cukup, bila kau ingin
masuk surga.elum cukup, Curu?Walau perjalanan suci pun telah kulakukan,ukan sekali dua kali, namun
berulang kali?Sia-siakah segala apa yang kulakukan selama ini?Tidak sia-sia,Namun bila surga yang kau
inginkan,Semua itu tidak cukup.Belum cukup.Aku juga sering beramal saleh,Memberi sedekah kepada fakir
miskin.Tetap saja tidak cukup.Belum cukup.Lalu, apa yang harus kulakukan?Apa yang dapat memastikan
surga bagiku?KematianmuItu syarat mutlak.Matilah terlebih dahulu,Sehingga pintu surga terbuka
bagimu.Itulah satu-satunya jaminan,Bila surga yang kau inginkan.Selama kau masih hidup,Pintu surga
tetap rapat tertutup.
Sebuah dialog yang mencerahkan dari sorang Guru sejati (bukan guru jadi-jadian) dengan seorang Murid
sejati (bukan murid jadi-jadian). Dialog tentang keinginan seorang anak manusia untuk mencapai surga dan
solusi dari seorang Guru. Sebuah situasi yang familiar bukan?
Seharusnya sih memang familiar, sebab toh minimal kita juga mempunyai keinginan untuk ke surga
tersebut. Terlepas dari apapun gambaran surga yang ada di pikiran kita. Dan mau sadar atau tidak, ketika
keinginan kita untuk menggapai surga itu tercetus di diri , kemungkinan itu di sebabkan bahwa kita saat ini
memang sedang berada di neraka. Ya, kita sedang di neraka , oleh karena itu kita ingin keluar dari neraka
tersebut , dan menggapai surga. Sesederhana itu ternyata apa itu surga dan apa itu neraka. Dan semoga
dialog antara Guru dan Murid sejati tersebutpun menjadi dialog kita.
Nah, ternyata walau makna surga dan neraka sepertinya sesederhana itu, tapi untuk keluar dari neraka dan
menggapai surga ternyata sangat sulit. Dapat dilihat dalam kutipan dialog di atas, bahwa ternyata apa yang
dilakukan berdasarkan tuntunan agama itu, tidak cukup, belum cukup. Untuk meraih surga itu , kita harus
mati terlebih dahulu. Eh. tapi pendapat para ahli agama itu juga begitu bukan? Bahwa surga dengan
bidadarinya yang sangat menggiurkan itu, serta neraka dengan siksaan tak berprikemanusiaan itu, akan di
alami setelah mati.Tafi sodara-sodara, afa memang benar begitu?Ah, ternyata bukan begitu, sebab mati yang
di maksud sang Guru di dialog ini, bukan mati seperti maksud para ahli agama itu, atau mati menurut kita.
Mati yang di maksud di sini adalah sebagai perlambang dari sebuah awal hidup baru. Sebuah perubahan
yang sangat mendasar, sebuah revolusi diri. Ya, kematian sebagai pemicu lahirnya manusia seutuhnya. Mati
dalam dialog ini berarti melepas yang lama dan menyongsong yang baru . Atau dalam bahasa gaulnya
mengalami kiamat terlebih dahulu, seperti dalam tulisan saya mengenai mengenal Tuhan. Dan terus-terang
saja bahwa hal tersebut sangat berat untuk dilakukan, sebab kecenderungan manusia itu berusaha
mempertahankan yang lama. Apalagi konsep-konsep yang telah di jejali dari kita lahir hingga sekarang ini.
Tentu secara naluri akan berusaha di pertahankan mati-matian, dan dengan begitu maka kematian yang
menjadi satu-satunya syarat menggapai surga akan terlewat begitu saja, tanpa pernah dialami. Dan surga
tetap hanya menjadi keinginan, dan nerakalah kenyataan. Sungguh manusia manusia yang merugi.
MAN KEPADA HAR AKHR
A. Pengertian Hari Kiamat
Hari akhir disebut juga dengan hari kiamat, artinya hari kebangkitan. Pada hari kebangkitan ini semua manusia yang
telah meninggal dibangkitkan kembali untuk mempertanggung-jawabkan semua amal perbuatannya selama hidup di
dunia.
Pada saat terjadinya hari akhir, semua makhluk yang ada di dunia ini akan musnah, langit hancur, gunung-gunung
meletus, lautan meluap, dan bumi memuntahkan segala isinya.
Kiamat dibagi menjadi 2 macam yaitu :
1. Kiamat sughra adalah kiamat kecil, misalnya terjadinya kematian, terjadinya musibah seperti banjir, gempa
bumi, gelombang tsunami, dsb.
Firman Allah SWT :

Artinya :
'Segala sesuatu itu pasti rusak, kecuali Zat-nya (Allah).
(QS. Al-Qashas/28 : 88)
Dalam Iirman Allah SWT yang lain disebutkan :

Artinya :
'Tiap-tiap yang bernyawa (pasti) akan mengalami mati.
(QS. Ali mran : 185)
2. Kiamat kubra adalah kiamat besar, yaitu saat rusaknya jagad raya dengan segala isinya.
Firman Allah SWT :


Artinya :
'Apabila bumi digoncangkan dengan goncangannya (yang dahsyat) dan bumi telah mengeluarkan beban-beban
berat (yang dikandungnya dan manusia bertanya : 'Mengapa bumi (jadi begini)? (QS. Al-Zalzalah : 1-3) Firman
Allah SWT :


Artinya :
'Apabila bumi digoncangkan dahsyat-dahsyatnya dan gunung-gunung dihancurkan sehancur-hancurnya maka
jadilah ia debu yang beterbangan. (QS. Al-Waqi`ah : 4-6)

Disamping istilah hari akhir ( Al Yaum Al Akhir ), Al Qur`an juga menggunkan istilah atau nama-nama lain,
yang masing-masing nama menunjukkan peristiwa, keadaan atau suasana yang akan dialami oleh umat manusia
dalam proses menuju kehidupan yang abadi tersebut. Nama-nama itu adalah :
1. Yaumul Qiyamah / Hari Kiamat (Az Zumar 39:60).
2. Yaumul Ba`ats / Hari Kebangkitan(Ar Rum 30:56).
3. Yaumul Hisab / Hari Perhitungan (Al Mukmin 40:67).
4. Yaumul Din / Hari Pembalasan (Al Fatihah 1:3).
5. Yaumul Fath / Hari Kemenangan (As Sajadah 32:29).
6. Yaumul Talaq / Hari Pertemuan(Al Mukmin 40:15-16).
7. Yaumul Jami` / Hari Berhimpun (At Taghabun 64:9).
8. Yaumul Taghabun / Hari ditampakkannya kesalahan-kesalahan ( At Taghabun 64:9 ).
9. Yaumul Khulud / Hari Kekekalan (QaI 50:34).
10. Yaumul Khuruj / Hari Keluar (QaI 50:42).
11. Yaumul Hasrah / Hari Penyesalan (Maryam 19:39).
12. Yaumul Tanad / Hari Panggil Memanggil (Al Mukmin 40:32).
13. Yaumul Fash / Hari Keputusan (An Naba` 78:17).
14. As Sa`ah / Waktu (Al Qamar 34:1).
15. Al Akhirah / Akhirat ( Al A`la 87:16-17).
16. Al AziIah / Peristiwa Dekat (An Najm 53:57).
17. At Tammah / Mala Petaka Besar (An Nazi`at 79:34).
18. As Sakhah / Tiupan sangkakala yang kedua (Abasa 80:33).
19. Al Ghassiyah / Kejadian yang Menyelubung (Al Ghassiyah 88:1).
20. Al Waqi`ah / Peristiwa Dahsyat (Al waqi`ah 56:1).
21. Dan lain-lain.
B. Tanda Terjadinya Kiamat
1. Terbitnya matahari dari arah barat dan terbenam dari arah timur. Hal ini terjadi karena perubahan besar dalam
susunan alam semesta.
2. Keluarnya suatu binatang yang sangat aneh. Binatang ini dapat bercakap-cakap kepada semua orang dan
menunjukkan kepada manusia bahwa kiamat sudah sangat dekat.
3. Datangnya Al-Mahdi. Beliau termasuk keturunan dari Rasulullah SAW. Oleh karena itu, beliau serupa benar
akhlak dan budi pekertinya dengan Rasulullah SAW.
4. Munculnya Dajal. Dajal adalah seorang yang muncul sebagai tanda semakin dekat datangnya kiamat. Dajal
bermata buta sebelah dan mengaku sebagai 'Tuhan.
5. Hilang dan lenyapnya Al-Qur`an dan mushaI, haIalan dalam hati. Bahkan lenyap pulalah yang ada di dalam hati
seseorang.
6. Berkumpulnya manusia, seperti selamatan kelahiran, khitanan, perkawinan, ulang tahun, dll. Akan tetapi tidak
pernah sedikit pun dijalankan perintah-perintah-Nya serta dijauhi larangan-Nya.
7. Turunnya Nabi sa as. Beliau akan turun ke bumi ini di tengah-tengah merajalela pengaruh Dajal.

C. Peristiwa Sesudah Hari Akhir
1. Alam Barzah
Alam barzah juga disebut alam kubur. Di alam barzah manusia sudah dapat merasakan balasan amal baik dan buruk.
Firman Allah SWT :



Artinya :
'Agar aku berbuat amal yang saleh terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah
perkataan yang diucapkannya saja. Dan di hadapan mereka ada barzah (dinding pemisah) sampai hari mereka
dibangkitkan. (QS. Al-Mukmin : 100)
2. Kiamat
Kiamat pasti terjadi. Tetapi tidak ada seorangpun yang tahu, termasuk nabi dan atau rasul kapan hal itu akan
terjadi. Artinya : Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: "Bilakah terjadinya?" Katakanlah: "Sesungguhnya
pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; tidak seorangpun yang dapat menjelaskan waktu
kedatangannya selain Dia. kiamat itu amat berat (huru haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi. kiamat itu
tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba". mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-
benar mengetahuinya. Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan tentang bari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi
kebanyakan manusia tidak Mengetahui" ( Al A`raI 7:187)

3. Yaumul Ba`ats
Yaumul Ba`as artinya hari kebangkitan, yaitu hari bangkitnya kembali seluruh umat manusia sejak nabi Adam a.s.
hingga manusia terakhir dari alam kubur setelah malaikat sraIil meniup sangkakala yang kedua.
Firman Allah SWT :
'Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam keadaan bermacam-macam, agar kepada mereka itu dapat
diperlihatkan amalan-amalannya yang sudah-sudah. (QS. Az-Zalzalah : 6)
4. Yaumul Mahsyar
Yaumul Mahsyar adalah hari berkumpulnya seluruh umat manusia. Setelah manusia dibangkitkan dari alam kubur,
manusia digiring dan dikumpulkan di padang mahsyar.
Firman Allah SWT :
'........ Dan kami kumpulkan seluruh manusia dan tidak kami tinggalkan seorang pun dari mereka. (QS. Al-KahIi :
47)
4. Yaumul Mizan
Yaumul Mizan yaitu hari penimbangan amal baik dan amal buruk yang dilakukan manusia selama hidupnya.
Firman Allah SWT :
'Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang
sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti Kami mendatangkan (pahala)nya. Dan cukuplah
Kami sebagai pembuat perhitungan. (QS. Al-Anbiya : 47)

5. Yaumul Hisab
Yaumul hisab artinya hari perhitungan amal baik dan buruk yang dilakukan selama hidupnya.
Firman Allah SWT
'Pada hari ini tiap-tiap jiwa diberi balasan dengan apa yang diusahakannya. Tidak ada yang dirugikan pada hari ini.
Sesungguhnya Allah amat cepat hisabnya. (QS. Al-Mukmin : 17)

6. Sirat
Sirat adalah jalan atau jembatan penentu dari setiap manusia setelah diperhitungkan dan ditimbang perbuatan baik-
buruknya. Sirat tersebut menentukan manusia masuk surga atau neraka.

7. Surga dan Neraka
Surga dan neraka adalah tempat terakhir yang diciptakan oleh Allah SWT untuk memberikan balasan atas perbuatan
manusia semasa di dunia.

D. Fungsi man Kepada Hari akhir
1. Menambah iman serta ketaqwaan kepada Allah SWT
2. Lebih taat kepada Allah dan Rasulullah SAW dengan menghindarkan diri dari perbuatan maksiat
3. Senantiasa hidup dengan hati-hati, waspada, dan selalu meminta ampunan kepada Allah SWT
4. Memberi motivasi untuk beramal dan beribadah karena segala perbuatan baik akan mendapat balasan di akhirat
5. Selalu menghiasi diri dengan berzikir kepada Allah SWT sehingga jiwa menjadi tenang
Namanya, Menunjukkan Dahsyatnya
Para Pembaca, semoga Allah Subhanahu wa Taala senantiasa melimpahkan hidayah ilmu dan
hidayah amal kepada kita. Hari qiyamat merupakan sebuah hal yang diakui oleh akal dan Iitroh
manusia, demikian juga ia merupakan hal yang dijelaskan oleh kitab suci yang Allah a::a wa
falla turunkan (kitab samawiyah). a juga merupakan hal yang didakwahkan para Nabi dan Rosul
alaihimush sholatu was salam(.
Demikian menjadi sebuah keharusan bagi kaum mukminin untuk mengimani hari qiyamat
bahkan ia adalah salah satu rukun iman yang disebutkan dalam hadits yang amat terkenal, yaitu
hadits Jibril alaihis salam ketika beliau bertanya kepada Nabi shallallahu alaihi was sallam
tentang islam, iman ihsan dan hari akhir,
,' -- (' , - _ -, = - J' -. J' - - , ~ ; - ,- = , - --' , - ; , =7' ; --' ; ^ - ~ , ; ^ - ; ^ - - > - ; ^ --' , - , . J' -
- - ~.
Jibril bertanya kepada Nabi shallallahu alaihi was sallam, 'Beritahukanlah aku apa itu iman?`
Nabi shallallahu alaihi was sallam menjawab, '(man adalah) Engkau beriman kepada Allah,
para malaikatNya, kitab-kitabNya, para utusanNya, hari akhir (qiyamat) dan engkau beriman
pada qodho` dan qodar yang baik dan buruk|2|.
Allah Subhanahu wa Taala telah menyebutkan demikian banyak nama hari qiyamat untuk
menunjukkan betapa agung/tingginya perkara tersebut sebagai peringatan kepada para
hambaNya agar mereka takut akan datangnya hari tersebut|3|. Tentu saja takut yang
dimaksudkan di sini adalah takut yang berbuah amal.
Maka untuk menambah pengetahuan kita akan hal yang amat penting ini kami nukilkan
sebagian nama-nama hari qiyamat beserta dalilnya dan alasan yang dikemukan para ulama
mengapa hari tersebut dinamakan dengan nama tersebut. Dengan harapan akan menambah iman
kita dengan bertambahnya ilmu kita tentangnya dan amal kita untuk bertemu dengannya.
Diantara nama-nama|4| hari qiyamat adalah :
|1.| As Sa`ah ( =' ~' ), dalilnya adalah Iirman Allah A::a wa Jalla ,
,; - - - ' - ,' --' , -- , - - ; ' |- - - , ' - - - -' ~-' ,
'Sesungguhnya As Sa`ah ( -' ~-' ) yaitu hari qiyamat|5| benar-benar akan terjadi, tidak ada
keraguan tentangnya, akan tetapi kebanyakan manusia tiada beriman terhadapnya. (QS : Al
Mukmin |40| :59).
Hari qiyamat disebut As Sa`ah ( =' ~' ) karena singkat/cepatnya waktu terjadinya hisab pada
hari itu atau karena hari qiyamat mandatangi manusia dengan tiba-tiba, ketika itu mahluk mati
hanya dengan sekali tiupan (sangkakala)|6|.
|2.| Yaumul Ba`tsi ( ~ -' ; -) yaitu Hari Bangkit, dalilnya adalah Iirman Allah A::a wa Jalla ,
~ -' ; - _ - ^ --' ~' - - - - - - - ~ -' ; - ' - | - ,; - - ' - - - - - - - ;
'Sesungguhnya kamu telah berdiam (dalam kubur) menurut ketetapan Allah, sampai hari
berbangkit. Maka inilah Yaumul Ba`tsi ( ~ -' ; -)/hari berbangkit itu yaitu hari qiyamat7]
akan tetapi kamu tidak meyakininya. (QS : Ar Ruum |30| :56).
Hari qiyamat disebut Yaumul Ba`tsi ( - ' -) karena pada hari itu dibangkitan dan dihidupkan
kembali (mahluk Allah) setelah sebelumnya mati|8|.
|3.| Yaumud Diin ( ,- --' ; -) yaitu hari pembalasan, dalilnya adalah Iirman Allah A::a wa Jalla
,
--' ; - 4 -' - ,-
'Dialah Allah Dzat yang menguasai Yaumud Diin ( ,- --' ; -)/hari pembalasan, yaitu hari
qiyamat|9|. (QS : Al Fatihah |1| : 3).
Hari qiyamat disebut Yaumud Diin ( - ~' -) karena pada hari itu manusia diberi balasan atas
amal perbuatan mereka|10|.
|4.| Yaumul Hasroh ( ,~ =-' ; -) yaitu hari penyesalan, dalilnya adalah Iirman Allah A::a wa
Jalla ,
,~ =-' ; - , -- ;
'Dan peringatkanlah mereka akan Yaumul Hasroh ( ,~ =-' ; -)/hari penyesalan yaitu hari
qiyamat|11|. (QS : Maryam |19| : 39).
Hari qiyamat disebut Yaumul Hasroh ( ~ =' -) karena hari tersebut merupakan hari
penyesalan/kesedihan orang-orang kaIir|12|. Ada juga yang mengatakan disebut Yaumul Hasroh
( ~ =' -) karena pada hari tersebut orang yang melakukan kejelekan menyesal/bersedih
mengapa dahulu mereka ketika di dunia tidak melakukan kebaikan|13|.
|5.| Darul Akhiroh ( ,- = -' ,' -) yaitu negri/kampung akhirat, dalilnya adalah Iirman Allah
Subahanahu wa Taala,
,; - - - '; -' - ; - ,' ; - =-' | - , = -' ,' --' , ;
'Dan sesungguhnya Darul Akhiroh ( ,- = -' ,' -) negri/kampung akhirat yaitu hari qiyamat|14| itu
kehidupan yang sebenarnya. (QS : Al Ankabut |29| : 64).
Hari qiyamat disebut Darul Akhiroh ( ,- = -' ,' -) yaitu negri/kampung akhirat karena
negri/kampung akhirat tersebut ada setelah negri/kampung dunia, ia adalah negri/kampung yang
kekal yang tidak ada negri/kampung setelahnya|15|.
|6.| Yaumut Tanaad ( -' - -' ; -) yaitu hari saling memanggil, dalilnya adalah Iirman Allah
Subahanahu wa Taala,
-' - -' ; - -- - - ~' = -
'Seseungguhnya aku (Musa) takut akan siksaan bagi kalian pada Yaumut Tanaad ( -' - -' ; -)/hari
panggil memanggil yaitu hari qiyamat|16|. (QS : Al Mukmin |40|: 32).
Hari qiyamat disebut sebagai Yaumut Tanaad ( -' - -' ; -) yaitu hari saling memanggil karena
pada hari itu setiap manusia akan memanggil para pemimpin mereka, pendapat lain mengatakan
disebut demikian karena pada hari itu para penduduk Al A`roI (yaitu sebuah tempat antara surga
dan neraka atau tempat amal baik dan buruk)|17|, pendapat lain lagi mengatakan disebut
demikian karena pada hari itu ahli surga akan memanggil ahli neraka dan sebaliknya, demikian
juga adanya panggilan keberhasilan/kebahagian bagi pemiliknya dan panggilan kesengsaraan
bagi pemiliknya|18|.
|7.| Darul Qoror ( ,' , --' ,' -) yaitu negri/kampung keabadian, dalilnya adalah Iirman Allah
Subahanahu wa Taala,
,' , --' ,' - , = -' ,
'Sesungguhnya akhirat adalah Darul Qoror ( ,' , --' ,' -). (QS : Al Mukmin |40| : 39).
Hari qiyamat disebut sebagai Darul Qoror ( ,' , --' ,' -) karena ia adalah negri/kampung yang
kekal tanpa ada kebinasaan/hancur dan tidak ada negri/kampung berikutnya|19|.
|8.| Yaumul Fashli ( J~ --' ; -) hari pemisahan, dalilnya adalah Iirman Allah Subahanahu wa
Taala,
,; - - ^ - - - -' J~ --' ; - ' -
'ni adalah Yaumul Fashli ( ; - J~ --') hari pemisahan yaitu hari qiyamat yang kalian dustakan.
(QS : Ash ShoIIat |37| : 21).
Hari qiyamat disebut sebagai Yaumul Fashli ( ; - J~ --') karena pada hari itu terjadi pemisahan
antara manusia dengan adil|20|, pendapat lain mengatakan hari pemutusan keputusan berupa
kewajiban antara sesama hamba, antara hamba dengan Rabbnya, dan antara hamba dengan
sesama mahluk Allah|21|.
|9.| Yaumul 1am`i ( - =-' ; -) hari berkumpul, dalilnya adalah Iirman Allah Subahanahu wa
Taala,
^- - - , ' - - =-' ; - , -- ;
'Serta memberi peringatan (pula) tentang Yaumul 1am`i ( - =-' ; -)/hari berkumpul yaitu hari
qiyamat|22| yang tidak ada keraguan padanya. (QS : Asy Syroo |42| : 7).
Hari qiyamat disebut sebagai Yaumul 1am`i ( - =-' ; -) karena pada hari itu manusia
dikumpulkan dan diberi balasan|23|. Penjelasan lain adalah karena pada hari itu Allah
kumpulkan (manusia) yang awal dan akhir|24|.
|10.| Yaumul Hisaab ( ~' ~ =-' ; -) hari perhitungan, dalilnya adalah Iirman Allah
Subhanahu wa Taala,
~' ~ =-' ; - - ,; - -; ' - ' -
'nilah apa yang dijanjikan kepadamu pada Yaumul Hisaab ( ~' ~ =-' ; -)/hari perhitungan yaitu
qiyamat|25|. (QS : Shood |38| : 53).
Hari qiyamat disebut sebagai Yaumul Hisaab ( ~' ~ =-' ; -) karena pada hari itu terjadi
perhitungan amal (kebaikan dan keburukan) manusia yang mereka kerjakan semasa di dunia|26|.
|11.| Yaumul Wa`id ( -- - ;-' ; -) hari terlaksananya ancaman, dalilnya adalah Iirman Allah
A::a wa Jalla,
"~-' - _ - - ; -- - ;-' ; - 4 - - ,;
'Dan ditiuplah sangkakala. tulah Yaumul Wa`id ( -- - ;-' ; -) hari terlaksananya ancaman yaitu
hari qiyamat|27|. (QS : QooI |50| : 20).
Hari qiyamat disebut sebagai Yaumul Wa`id ( -- - ;-' ; -) karena pada hari itu dilakasananlah
ancaman Allah kepada orang-orang kaIir|28|. Penjelasan yang lain lagi adalah karena pada hari
itu akan diberikan janji buruk Allah berupa hukuman kepada orang-orang yang dholim dan janji
baik Allah berupa pahala/balasan amal baik kepada orang-orang yangmukmin|29|.
|12.| Yaumul Khulud ( -; - =-' ; -) hari yang kekal, dalilnya adalah Iirman Allah
Subhanahu wa Taala,
-; - =-' ; - 4 - - , ' - ~ ' ; - =-'
'Masukilah surga itu dengan aman dari azab Allah, itulah Yaumul Khulud ( -; - =-' ; -) hari
kekekalan yaitu hari qiyamat. (QS : QooI |50| : 34).
Hari qiyamat disebut sebagai Yaumul Khulud ( -; - =-' ; -) karena kehidupan pada hari itu adalah
kehidupan yang kekal dan abadi|30|.
|13.| Yaumul Khuruj ( ; , =-' ; -) hari pangeluaran dari kubur, dalilnya adalah Iirman
Allah Jalla wa Alaa,
; , =-' ; - 4 - - _ =-' =- ~-' ,; -~ - ; -
'Hari dimana mereka mendengar teriakan dengan sebenar-benarnya itulah Yaumul Khuruj ( ; -
; , =-')/hari ke luar dari kubur yaitu hari qiyamat. (QS : QooI |50| : 42).
Hari qiyamat disebut sebagai Yaumul Khuruj ( ; , =-' ; -) karena pada hari itu manusia
dikeluarkan dari kubur mereka untuk dihidupkan pada kehidupan yang lain|31|.
|14.| Al Waqi`ah ( -' ;-') hari yang akan terjadi, dalilnya adalah Iirman Allah Subhanahu
wa Taala,
-' ;-' - ; ' -
'Apabila terjadi Al Waqi`ah ( -' ;-') hari yang akan terjadi yaitu hari qiyamat|32|. (QS : Al
Waqi`ah |56| : 1).
Hari qiyamat disebut sebagai Al Waqi`ah ( -' ;-') karena hari tersebut benar-benar akan
terjadi|33| dan tidak keraguan tentang akan terjadinya|34|.
|15.| Al Haaqqoh ( -' =-') hari yang pasti terjadi, dalilnya adalah Iirman Allah Subhanahu
wa Taala,
-' =-'. -' =-' ' -. -' =-' ' - 4' ,- ' - ;
'Al Haaqqoh ( -' =-'). Apakah Al Haaqqoh itu ( -' =-'). Tahukah Kamu apa Al Haaqqoh itu ( -' =-')
yaitu hari qiyamat|35|. (QS : Al Haaqqoh |69| : 1-3).
Hari qiyamat disebut sebagai Al Haaqqoh ( -' =-') karena pada hari tersebut akan dikalahkan
semua pendebat yang terlalu dalam debatnya sehingga debatnya adalah debat yang bathil|36|.
|16.| At Thommatul Qubroo ( , --' -' =-') hari malapetaka yang besar, dalilnya Iirman
Allah A::a wa Jalla,
, --' -' =-' -' = ' - -
'Ketika datang At Thomatul Qubroo ( , --' -' =-') yaitu hari qiyamat|37|. (QS : An Nazi`at
|79| : 34).
Hari qiyamat disebut sebagai At Thomatul Qubroo ( , --' -' =-') karena pada hari tersebut
terjadi malapetaka yang kedahsyatannya melebihi atau mengalahkan seluruh malapetaka
selainnya|38|, artinya akan terjadi malapetaka yang amat besar.
|17.| Ash Shookhkhoh ( =' ~-') suara yang memekakkan, dalilnya adalah Iirman Allah
Jalla Jalaluh,
=' ~-' -' = ' - -
'Ketika datang Ash Shookhkhoh ( =' ~-')/ suara yang memekakkan yaitu hari qiyamat|39|.
(QS : Abasa |80| : 33).
Hari qiyamat disebut sebagai Ash Shookhkhoh ( =' ~-') karena pada hari tersebut terjadi
suara/pekikan yang memakkan telinga hal ini disebabkan karena kerasnya suara tersebut|40|.
|18.| Al Aazifah ( - , -') hari yang telah dekat, dalilnya adalah Iirman Allah Subahanahu
wa Taala,
- , -' - ,
'Ketika telah dekat terjadinya Al AaziIah ( - , -') yaitu hari qiyamat|41|. (QS : An Nazm |53| :
57).
Hari qiyamat disebut sebagai Al Aazifah ( - , -') sebagai pertanda dekatnya waktu terjadinya jika
dibandingkan dengan usia dunia|42|. Syaikh Abdurrohman bin Nashir As Sa`diy menambahkan
disebut demikian karena telah dekat waktunya dan telah tampak tanda-tandanya|43|.
|19.| Al Qoori`ah ( - ,' --') hari yang menggentarkan hati, dalilnya adalah Iirman Allah
Subahanahu wa Taala,
- ,' --'. - ,' --' ' -. - ,' --' ' - 4' ,- ' - ;
'Al Qoori`ah ( - ,' --')/hari yang menggentarkan hati. Apakah Al Qoori`ah ( - ,' --') itu. Tahukah
Kamu apa itu Al Qoori`ah ( - ,' --') yaitu hari qiyamat|44|. (QS : Al Qoori`ah |101| : 1-3).
Hari qiyamat disebut sebagai Al Qoori`ah ( - ,' --') karena hari ia adalah hari dimana ketakukan
dan teror mengetuk dengan keras/menggetarkan pendengaran dan hati|45|.
Penutup
Sebagai penutup kembali kami ulangi apa yang telah kami sampaikan di awal tulisan ini yaitu
Allah Subhanahu wa Taala telah menyebutkan demikian banyak nama hari qiyamat untuk
menunjukkan betapa agung/tingginya perkara tersebut sebagai peringatan kepada para
hambaNya agar mereka takut akan datangnya hari tersebut|46|. Demikian juga apa yang kami
nukilkan di sini bukanlah membatasi bahwa nama hari qiyamat itu hanya terbatas 19 nama saja
akan tetapi sebagaimana apa yang dikatakan Syaikh YusuI bin Abdullah Al Wabil bahwa Al
HaIidz bnu Katsir rohimahullah telah mengumpulkan lebih dari 80 nama untuk hari
qiyamat|47|.
Mudah-mudahan apa yang kami sampaikan ini berbuah amal bagi kami pribadi dan pembaca
sekalian dalam rangka untuk mempersiapkan diri kita ketika dibangkitkan pada hari yang amat
agung ini. Amin.
MahlukNya yang lemah,
KAPAN DUNA, KAPAN AKHRAT

Apakah beda dunia dan Akhirat? Secara umum kita sebenarnya sudah 'merasakan'
bedanya. Tetapi barangkali akan lebih baik kalau secara eksplisit kita
memberikan deIinisinya.

Perbedaan dunia. dan Akhirat, diantaranya, ditandai oleh waktu dan tempat
berlangsungnya. Dari segi waktu, alam dunia adalah alam kehidupan yang terjadi
lebih dahulu. Dalam istilah bahasa, kata dunyaa juga berarti dekat. Artinya
kehidupan yang dekat dengan kita sekarang. Kita alami saat ini.

Sedangkan Akhirat,adalah kehidupan berikutnya, sesudah kehidupan dunia. Kata
'Akhirat' menunjukkan bahwa kehidupan Akhirat adalah kehidupan yang terakhir
atau lebih akhir daripada dunia yang sekarang. Banyak yang berpendapat bahwa
kehidupan Akhirat memang adalah kehidupan yang Iinal. Tidak ada lagi kehidupan
sesudah itu.

Secara terminologi waktu, Allah mengatakan bahwa manusia memang melewati
beberapa tahapan kehidupan. Yang pertama, adalah suatu waktu ketika manusia
belum berwujud apa-apa. Allah mengatakan sebagai 'bentuk yang belum bisa
disebut'. ni menunjuk kepada bahan-bahan dasar tubuh manusia di dalam tanah.
Pada waktu itu, manusia memang belum ada bentuk sedikit pun. Seluruh bahan dasar
tubuhnya tersebar di seantero permukaan Bumi atau bahkan di udara bebas berupa
gas.

Begitu Allah memulai penciptaan, maka Allah mengumpulkan berbagai zat dari
permukaan Bumi untuk disenyawakan menjadi asam amino, bahan dasar pembentuk
tubuh manusia. Pengumpulan bahan bahan dasar itu, dibantu oleh tanaman dan
binatang.

Kehidupan tahap pertama itu diakhiri saat sperma seorang laki laki bertemu
dengan ovum dari seorang perempuan. Sejak terjadinya pembuahan itulah, maka
proses penciptaan terjadi. Dan sejak itu pula manusia memasuki 'kehidupan'
tahapan kedua.


QS. Al nsaan (76) : 1
"Bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika
itu belum merupakan sesuatu yang bisa disebut?"

Tahap kedua. Dimulai dengan terjadinya 'pembuahan' (yaitu bertemunya sperma
sang ayah dengan ovum sang ibu), sampai terjadinya kelahiran seorang manusia.
ni adalah ketika manusia berproses di dalam rahim. Saat itu Allah
menciptakannya lewat proses kehamilan. Di sini Allah semakin banyak bercerita
tentang proses penciptaan itu. Di antaranya ayat berikut ini.
QS. Az Zumar (39) 6
"Dia menciptakan kamu dari seorang diri kemudian Dia jadikan daripadanya
isterinya dan Dia menurunkan untuk kamu delapan ekor yang berpasangan dari
binatang ternak. Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian
dalam tiga kegelapan. Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu,
Tuhan Yang mempunyai kerajaan. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain
Dia; maka bagaimana kamu dapat dipalingkan?"

QS. Al Mu`minuun : 12 - 14
'Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati dari
tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat
yang kokoh. Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal
darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan
tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian
Kami jadikan dia makhluk yang lain. Maka Maha Suci Allah pencipta yang paling
sempurna

Tahap yang ketiga, adalah kehidupan di alam dunia.. Kehidupan ini didahului
oleh kelahiran seorang bayi, dan diakhiri dengan kematiannya. nilah drama
kehidupan manusia, dimana kita harus melakukan berbagai kebajikan dan menjauhi
berbagai kemaksiatan. Segala apa yang kita lakukan akan membawa dampak pada
kehidupan berikutnya, di alam Akhirat. Kematian manusia mengantarkannya menuju
pada kehidupan yang lebih kekal abadi, yaitu Kehidupan Akhirat. Di kehidupan
yang terakhir ini, manusia tidak akan mengalami kematian lagi, sebagaimana
diIirmankan Allah.

QS. Ad Dukhaan (44) : 56
"mereka tidak akan merasakan mati di dalamnya kecuali mati di dunia. Dan Allah
memelihara mereka dari azab Neraka"

Kualitas kehidupan manusia selalu dipengaruhi oleh tahapan sebelumnya. Karena
itu, kualitas kehidupan Akhirat kita juga sangat dipenganihi oleh kehidupan kita
di dunia. Kalau kehidupan kita di dunia jelek, maka. kualitas kehidupan kita di
Akhirat juga akan jelek dan menyengsarakan.

Demikian pula, kualitas kehidupan kita di Dunia, sangat dipengaruhi oleh
kualitas kita pada tahap sebelumnya, saat kita masih di dalam kandungan. Jika
pada saat mengandung, ibu kita melakukan kesalahan-kesalahan tertentu, maka bisa
jadi si bayi yang lahir tidak dalam keadaan normal sebagaimana bayi yang lain.

Perbedaan itu terletak pada usaha yang dilakukan. Namun pada pada tahap kedua
ini di dalam kandungan kita tidak bisa berusaha sendiri. Kualitas kandungan
sepenuhnya tergantung kepada usaha bapak dan ibu kita. Bagaimana mereka mengatur
gizi saat kehamilan, atau bersikap secara psikologis, atau bagaimana pula saat
melakukan konsepsi, semuanya akan berpengaruh pada kualitas kehamilan. Dan pada
gilirannya, kualitas kehamilan itu akan berpengaruh pada kualitas bayi yang
dilahirkan.

Bahkan kalau dirunut lebih jauh lagi, kualitas kehamilan itu juga dipengaruhi
oleh kualitas tahap sebelumnya. Baik kualitas orang tua kita, maupun kualitas
lingkungan dimana orang tua kita berada. Genetika dan polusi lingkungan,
misalnya bisa menyebabkan kecacatan pada janin.

Jadi, secara keseluruhan, memang tahapan-tahapan itu saling mempengaruhi ke
arah proses lebih lanjut. Dari semua itu ,yang harus kita camkan adalah pada
Iase ketiga, yaitu kehidupan dunia. Karena, di Iase inilah semua kualitas itu
sangat bergantung pada usaha kita sendiri. Bukan orang lain, dan juga bukan
orang tua kita lagi. Kalau kita gagal dalam mengelola kehidupan kita di Iase
Dunia, maka kita akan sengsara di Iase berikutnya, yaitu di Iase Akhirat

Fase kehidupan dunia untuk manusia dimulai ketika Adam pertamakali diciptakan
oleh Allah, sekitar 50 ribu tahun yang lalu. Bahkan, sebenarnya persiapan untuk
kehidupan manusia itu telah 'dirintis' oleh Allah 5 miliar tahun yang lalu saat
Bumi ini mulai diciptakan. Berikut ini adalah Iase persiapan Bumi sampai
munculnya kehidupan yang mengarah kepada penciptaan manusia.

QS. Al Anbiyaa' (21) : 30
'Dan dari air (Allah memulai) setiap yang hidup. . . '

QS. An Nuur (24) : 45
'Dan Allah telah menciptakan semua jenis hewan dari air, maka sebagian dari
hewan itu ada yang berjalan di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua
kaki, sedang sebagian (yang lain) berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan
apa yang dikehendaki Nya, sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Secara global, ilmu pengetahuan tentang sejarah kehidupan di muka Bumi
memperoleh data-data dari berbagai Iosil. Di antaranya, diperoleh data Iosil
tertua yang berumur sekitar 3,5 miliar tahun yang lalu. Fosil tersebut
menggambarkan bahwa di daerah perairan/lautan telah hidup sejenis bakteri dan
makhluk bersel tunggal.

Sedangkan kehidupan makhluk bersel lebih banyak mulai diketemukan pada
Iosil-Iosil yang berusia di bawah 1 miliar tahun yang lalu. Jenis-jenis ini
mulai diketemukan hidup di daratan. Setelah itu, barulah diketemukan Iosil-Iosil
dari makhluk-makhluk yang lebih kompleks strukturnya.

Kehidupan tanaman dan binatang, misalnya, diperkirakan dimulai sekitar 550
juta tahun yang lalu, pada zaman Cambrium. Evolusi terus berjalan menuju pada.
kompleksitas yang semakin tinggi. Zaman Jurassic, dimana dinosaurus hidup,
diperkirakan sekitar 150 200 juta tahun yang lalu. Dan kehidupan manusia
modern diperkirakan baru sekitar 50 ribu tahun yang lalu.
Keadilan Ilabi dan Al-Mabdi
1 engerLlan keadllan llahl kemusLahllan baglnya unLuk melakukan keLldakadllan serLa perlnLah Allah
unLuk menegakkan keadllan
2 8ahwa evolusl masyarakaL manusla dl dunla adalah menu[u kemenangan keadllan dan para penglkuL
keadllan dl bawah kepemlmplnan AlMahdl 'as
3 embukLlan slngkaL ekslsLensl AlMahdl 'as dan bahwa ekslsLensl AlMahdl 'as dldukung oleh hadlshadls
yang muLawaLlr balk darl [alur perlwayaLan Sunnl maupun Syl'ah dan dllsyaraLkan oleh banyak ayaL dalam
AlCuran alkarlm
4 8ahwa penanLlan kehadlran AlMahdl 'as beserLa kemenangan keadllan dl akhlr zaman semesLlnya
menlngkaLkan daya [uang ummaL unLuk senanLlasa Lak kenal lelah mereallsaslkan kebalkan kelndahan
dan kebenaran dan meneggakkan keadllan keyaklnan Lerhadap AlMahdl 'as membangun pandangan
dunla yang opLlmls Lldak apaLls membuaL agama Lldak men[adl candu namun agama men[adl obaL
soslopaLhology
Pengertian (2): Keadilan Ilahi
Keadilan dalam maknanya yang terluas adalah meletakkan setiap hal pada tempatnya yang tepat.
Makna lahiah Keadilan adalah layak bagi Wajib al-Wujud bahwa a adalah khayrun mahdhun (Kebaikan Murni)
dan sungguh a adalah Mahapemurah, Mahapengasih, Mahamemelihara. Seluruh Kesempurnaan SiIat-SiIatNya ,
dilihat dari satu sisi, berakar pada Keadilan. Hal ini adalah karena adalah hal yang tepat dan selayaknya bagi Wajib
al-Wujud yang Mahakaya dan Mahaindependen lagi Mahabajik, untuk Pemurah, Pengasih dan Memelihara segenap
semesta. Betapa layak bagi Yang Mahakaya untuk mengasihi semesta wujudat al-imkaniyyah (keberadaan-
keberadan yang mungkin), yang secara hakiki miskin, cacat dan membutuhkan.
Keadilan Tuhan terehadap ciptaannya bermakna bahwa Tuhan pasti mengkaruniakan kepada setiap makhluk apa
yang patut baginya dan berguna baginya. KeadilanNya tidak pernah terlepas dari KemahabijakanNya, yakni, a
menciptakan sekalian makhluk dengan maksud dan tujuan yang pasti. Kebijaksanaan lahi memestikan kemajuan
makhluk-makhluk hidup ke arah tujuan dan kesempurnaan eksistensialnya.
Prinsip hidayah universal adalah maniIestasi KeadilanNya juga, yakni adalah sepatutnya bagi a memberi petunjuk
bagi seluruh ciptaanNya untuk menuju kesempurnaan dan kebaikannya masing-masing. Pengutusan para nabi, rasul
dan penunjukan para imam untuk membimbing dan menunjuki dan membimbing manusia dan semesta serta
memastikan bahwa mereka bertransIormasi menuju kesempurnaannya, adalah realitas dari prinsip hidayah universal.
Oleh karena itu prinsip nubuwwah, risalah dan imamah adalah juga maniIestasi dari KeadilanNya.
Realitas kehidupan kembali dan kebangkitan jiwa manusia setelah kematiannya juga adalah maniIestasi dari
KeadilanNya. Oleh karena itu, tidak salah bila Keadilan menjadi prinsip Iundamental yang menghubungkan antara
Tuhan Yang Maha Pemurah dengan ciptaannya.
Maha Suci a Yang Mahaadil lagi Mahapemurah! Jauh a dari seluruh kezaliman. Sungguh , Dia-lah yang selalu
melakukan yang patut bagi Keagungan dan KepemurahanNya, yakni yang terbaik bagi semesta ciptaannya.

Pengertian (3): Keadilan sebagai prinsip eksistensi semesta
Rasulullah SAW bersabda:
~Melalui keadilan, langit dan bumi ada.
Sebagai contoh bila keseimbangan gaya-gaya di dalam trilyun trilyun trilyun.. atom lenyap selama satu saat. Maka
seluruh atom akan runtuh , dan semesta material langsung lenyap tanpa sisa!
Contoh lain, bila tiba-tiba sistem pengendalian suhu tubuh manusia di dunia tidak berjalan selama satu jam saja,
maka kehidupan manusia di muka bumi akan sirna.
Contoh lain, bila bumi tiba-tiba berhenti berputar mengelilingi matahari, maka bumi akan dengan segera mendekat
ke matahari dan sirna.
Keadilan, dalam arti , semua dalam semesta ini ada pada posisinya yang paling patut dan paling tepat, dapat dilihat
mulai zarah atom terkecil hingga super galaxy. Mulai dari elektron hingga organisme-organisme yang hidup. Mulai
dari inti bumi, hingga puncak Himalaya, ataupun atmosIer terluar bumi.
Sabda Rasulullah SAW mungkin dapat dimaknai bahwa, keadilan sebagai prinsip semesta yang menopang
keberadaan semua yang ada di langit dan bumi .
Pengertian (4): Keadilan Ilahi dalam kehidupan manusia
Makna keadilan dalam kehidupan manusia adalah, bahwa selayaknya setiap manusia memperoleh apa yang patut
baginya dan berguna baginya.
Seorang anak kecil patut memperoleh kasih sayang dari orang-tuanya. Orang tua patut memperoleh cinta dan
penghormatan dari anaknya.
Seorang istri patut memperoleh naIkah lahir batin dari suaminya. Seorang suami patut memperoleh kasih-sayang
dan pendampingan lahir batin dari istrinya.
Seorang murid patut memperoleh pendidikan dari gurunya. Seorang guru patut memperoleh rasa terima kasih dan
penghormatan dari muridnya.
Makna lain keadilan adalah, mempertimbangkan hak orang lain. Oleh karena itu, adalah tidak adil untuk merampas
hak orang lain. Juga adalah tidak adil untuk membedakan hak seseorang karena ras dan Iaktor lain.
Keadilan lahi bermakna bahwa Tuhan pasti mengkaruniakan kepada setiap manusia apa yang patut baginya dan
berguna baginya. Kemahabijakan Tuhan, yakni, Tuhan telah menciptakan sekalian manusia dengan maksud dan
tujuan yang pasti. Kebijaksanaan lahi memestikan kemajuan manusia ke arah tujuan dan penyelesaian yang
dikehendaki.
Seorang manusia yang berbuat kebaikan patut memperoleh kebaikan. Seorang manusia yang berbuat keburukan
patut memperoleh keburukan.
Adalah suatu kemustahilan Tuhan memberikan keburukan sebagai hasil dari kebaikan yang dilakukan manusia.
'Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula)
(QS 55 (AR-RAHMAN): 60)
'Dan barangsiapa yang mengerjakan kebaikan sebesar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya
pula. Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.
'
(QS 99 (AL-ZALZALAH):7-8)

Pengertian (5): Keadilan adalah totalitas semua kebajikan
Dalam salah satu magnum opusnya, Nichomacean Ethics, Aristoteles mengatakan bahwa keadilan bukanlah hanya
satu kebaikan, atau bukanlah hanya satu kebaikan yang utama. Keadilan, menurut Aristoteles, adalah summum
bonum oI all goods. Dalam bahasa sederhanyanya, keadilan adalah totalitas dari semua kebaikan.
Dari pengertian ini, karena Wajib al-Wujud adalah khayrun mahdhun dan sumber emanasi pertama seluruh kebaikan
yang terwujud dalam semesta, maka sesungguhnya bisa disimpulkan beberapa hal.
1 8ahwa Wa[lb alWu[ud berslfaL adll
2 8ahwa saLusaLunya yang benarbenar adll dalam maknanya yang pallng haklkl adalah ula Sendlrl
3 Semua yang adll selalnnya adalah memperoleh keadllan darl pancaran keadllannya dan Lldak pernah
akan menyamalnya dalam keadllan
4 Cleh karena lLu Wa[lb alWu[ud dlnamal [uga sebagal ZaL ?ang Mahaadll Sungguh ula adalah Al'Adl

Pengertian (6): Keadilan adalah meletakkan segala sesuatu sesuai dengan posisi dan kepatutannya
Sungguh Dia-lah yang telah memberi bentuk pada segala sesuatu, menempatkan segala pada posisi setepat-tepatnya
hingga mereka semua melaluinya memperoleh limpahan KebaikanNya dalam mencapai kesempurnaan
eksistensinya. Maha Suci Dia Yang Maha Adil! Sungguh tepat apa yang dikatakan oleh Amirul Mukminin dalam
Nahjul Balaghah khotbah ke 437, bahwa keadilan adalah
~meletakkan segala sesuatu sesuai dengan posisinya.1]
Sungguh Tuhan Yang Mahaadil telah meletakkan segala sesuatu pada posisinya yang paling sempurna.

Pengertian (7): Keadilan bukanlah persamaan
Keadilan tidak selalu berarti persamaan. Seringkali keadilan berarti perbedaan.
Tidak adil bagi sebuah perusahaan untuk memberikan kompensasi yang sama pada para karyawan yang bekerja
dengan prestasi yang berbeda-beda. Tidak adil bagi seorang guru untuk memberikan nilai yang sama pada semua
siswa. Tidak adil bagi seorang hakim memutuskan hukuman yang sama pada dua orang yang bersalah yang besar
dan dampak kesalahannya jauh berbeda.
Tidak adil untuk memperlakukan yang berbuat baik dan berbuat buruk sama. Memperlakukan yang berbuat baik
sama dengan yang berbuat buruk adalah ketidakadilan (kezaliman).
Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dengan sia-sia, tanpa
hikmah. Yang demikian itu adalah anggapan orang-orang kafir, maka celakalah orang-orang kafir itu
karena mereka bakal masuk neraka.
Patutkah Kami memperlakukan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh sama dengan
orang-orang yang berbuat kerusakan di muka bumi? Patutkah juga Kami memperlakukan orang -orang
yang bertakwa sama dengan orang-orang yang berbuat maksiat? (Shad: 27-28)
Al-Qur`an juga mengatakan :
Apakah orang-orang beriman itu sama dengan orang-orang yang fasik?(QS as-Sajdah 32]:18)
Bukti (8): Bahwa mustahil bagi Wajib al-Wujud untuk melakukan ketidakadilan sekecil apa pun
Ketidakadilan adalah karena beberapa hal.
1 kebodohan 1erkadang seorang berbuaL zallm karena la Lldak Lahu dan Lldak menyadarlnya
2 kebuLuhan Adanya kebuLuhan seseorang akan sesuaLu blsa menclpLakan blas sehlngga menlmbulkan
kezallman
3 keLakmampuan Ada kalanya seseorang Lldak mampu melakukan keadllan walaupun la menglnglnkan
unLuk melakukannya sehlngga la LerllbaL pada keLldakadllan
4 Lgolsme Serlng egolsme membuaL seseorang melanggar hak orang laln aLau melakukan sesuaLu yang
Lldak paLuL unLuk dllakukan ul anLara egolsme [uga adalah dendam amarah dan lalnlaln
Sedangkan Wajib al-Wujud
1 MahaLahu sehlngga musLahll baglnya kebodohan apapun llmunya mellpuLl segala sesuaLu dengan suaLu
slfaL
2 Mahakaya sehlngga bebas darl semua kebuLuhan Sungguh la adalah kesempurnaan Paklkl sehlngga
musLahll membuLuhkan apa pun selaln ulrlnya
3 Mahakuasa sehlngga bebas darl semua keLakmampuan dan kelemahan
4 Mahabalk sehlngga bebas darl semua egolsme" 8ahwa Wa[lb alWu[ud adalah khayrun mahdhun
(kebalkan murnl) LkslsLenslnya mellmpahkan kebalkan makslmal bagl seluruh clpLaannya
Maka Mahasuci a dari semua ketidakadilan apa pun ! Mustahil bagiNya untuk melakukan ketidakadilan sekecil apa
pun!
a, Yang Mahasuci lagi Mahaagung, berIirman :
Sesungguhnya Allah tidak berbuat zalim kepada manusia sedikitpun, akan tetapi manusia itulah yang
berbuat zalim kepada diri mereka sendiri. (QS YUNUS|10|:44)
Sesungguhnya Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar zarrah, dan jika ada kebajikan sebesar
zarrah, niscaya Allah akan melipat gandakannya dan memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar. (QS AN-
NSA|4|:40)
Dan tentang hari kebangkitan , a, Yang Mahasuci lagi Mahaagung, berIirman;
Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang
sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti Kami mendatangkan (pahala)nya. Dan
cukuplah Kami sebagai pembuat perhitungan.... (QS 21:47)

atatan (9): PerintahNya agar manusia melakukan keadilan dan menolak kezaliman
Pada satu sisi, Tuhan Yang Mahapengasih lagi Mahapenyayang, memerintahkan manusia untuk menegakkan
keadilan. Di sisi lain, pada saat yang sama, Tuhan Yang Mahapengasih lagi Mahapenyayang juga memerintahkan
manusia untuk menolak kezaliman.
Al-Qur`an mengatakan;
Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat,
dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran
kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran. (QS an-Nahl|16|:90)
Menegakkan keadilan dan menolak kezaliman adalah salah satu bentuk kebaikan tertinggi yang dilakukan manusia.
Melaluinya, manusia mencerap SiIat lahiyah Al-Adl, yang merupakan totalitas dari Kebaikan lahi.
Di sisi lain, tidak menegakkan keadilan atau tidak menolak kezaliman merupakan jalan yang dengan cepat akan
menjauhkan manusia dari haribaan Kasih dan KepemurahanNya. Seseorang yang membiasakan dirinya dalam tidak
menegakkan keadilan atau tidak menolak kezaliman akan mengalami penurunan terus menerus dari sisi kapasitas
dirinya untuk menerima limpahan Kasih dan KepemurahanNya.

Bukti (10) : Keadilan dan Tiga Pandangan Evolusi Dunia
Bagaimana dengan evolusi dunia menuju akhir perjalanannya ?
Ada yang berpandangan bahwa manusia mengalami degradasi dalam perjalanan sejarahnya. Sejarah menunjukkan
bahwa seringkali para penindas dan tiran menang, dan kadang mereka tidak memperoleh balahsan yang setimpal di
dunia.
Mereka yang berpandangan seperti ini terbagi dalam dua kemungkinan.
Yang pertama, menjadi nihilis yang apatis; dan menganggap the survival of the fittest adalah hukum alamiah yang
berlaku baik dalam dunia hewan maupun masyarakat manusia. Pandangan pertama banyak didukung oleh golongan
ateis.
Yang kedua, mereka meyakini bahwa akhirat adalah jawaban bagi masalah keadilan. Para tiran akan diadili di
akhirat. Dunia adalah penjara bagi orang-orang baik, dan surga bagi orang-orang durhaka. Mereka menganggap
bahwa the world as it is adalah tempat kekalahan orang-orang yang baik dan benar, sebagai ujian bagi mereka.
Dalam dunia pemikiran slam, pemikiran ini telah dicoba dijustiIikasi dengan berbagai dalil naqli maupun aqli.
Alternatif pandangan lain adalah sebagai berikut; bahwa masyarakat manusia berevolusi menuju kesempurnaan
eksistensialnya terus menerus. Kezaliman meningkat seiring dengan perjalanan waktu, namun di sisi lain keadilan
dan kebenaran pun meningkat seiring dengan perjalanan waktu.
Semakin lama para pengikut kebenaran yang setia semakin teruji dan terasah dan meningkat kualitasnya. Dan
siapakah yang akan menang di dunia untuk terakhir kalinya ? Tidak lain adalah kebenaran. Dan dunia akan diwarisi
oleh para ahli keadilan dan kebenaran. Dunia akan diwarisi oleh hamba-hamba murni Ar-Rahman Ar-Rahim.
Nampaknya pandangan yang terakhir adalah pandangan yang lebih mendekati kebenaran. Dunia dan segenap isinya
tidak mungkin diciptakanNya untuk kesia-siaan. Dalam dunia ini a juga akan memenangkan keadilan dan
kebenaran, dan di akhirat kelak a akan kembali memenangkan keadilan dan kebenaran dengan intensitas eksistensi
yang jauh lebih tinggi dan lebih permanen.
Pandangan yang terakhir tidak mengkontradiksikan dunia dan akhirat, namun berpandangan bahwa dunia adalah
selaras dengan akhirat, dan ada kesinambungan yang lebih harmonis antara watak eksistensial evolusi masyarakat
manusia di dunia dan kehidupannya kelak di akhirat.
Dalam bagian-bagian berikutnya akan ditunjukkan betapa kuat dalil aqli maupun naqli yang membuktikan
eksistensi Al-Mahdi , Iigur yang akan membawa keadilan menjadi pemenang di segenap penjuru dunia di akhir
zaman.
Bukti (11) : Eksistensi Al Mahdi yang akan muncul dan menyebarkan keadilan di akhir zaman adalah
Manifestasi
1 Allah akan membangklLkan seorang lakllakl darl keLurunanku darl Ahlu balLku uengannya buml akan
dlpenuhl keadllan secara menyeluruh sebagalmana Lelah dlpenuhl oleh keLldakadllan dan penlndasan
sebelumnya`2
2 8uml dlpenuhl dengan keburukan dan kezhallman lalu keluarlah seorang lakllakl darl keLurunanku la
berkuasa selama Lu[uh aLau sembllan Lahun seLelah lLu buml dlpenuhl dengan keselmbangan dan
keadllan 3
3 1ldak akan Ler[adl harl klamaL sehlngga buml dlpenuhl dengan kezhallman dan permusuhan " bellau
bersabda kemudlan akan keluar seorang lakllakl darl keLurunanku aLau darl ahll balLku yang akan
menglsl buml dengan keadllan sebagalmana la Lelah dlpenuhl dengan kezhallman dan permusuhan"4
4 1ldak akan Ler[adl harl klamaL hlngga seseorang darl ahll balLku yang Llnggl dan hldungnya mancung
berkuasa keadllan akan memenuhl buml sebagalmana sebelumnya kezhallman memenuhlnya hal lLu
akan berlangsung selama Lu[uh Lahun"3
Berita-berita tentang al-Mahdi yang diriwayatkan dari Nabi saw termaktub dalam berbagai kitab baik dari utub as-
sittah (enam kitab shahih), utub at-tisyah (kitab sembilan ahli hadis terkemuka), maupun kitab-kitab lain. Di
antaranya adalah termaktub dalam Sunan Abu Daud, Sunan Tirmidzi,bnu Majah, Musnad Ahmad, Daraquthni, bn
Amr ad-Dawani, bnu Ya`la, Mustadrak Hakim an-Naisyaburi, al-Bazzaz, Ma`ajim ath-Thabrani, Ruyani, Abu
Na`im dalam Ahbarul Mahdi, Khathib dalam Tarih Baghdad, bnu Asakir dalam Tarih ad-Dimsyaqi dan lain-
lain.
Sahabat yang meriwayatkan hadis-hadis tentang Al-Mahdi di antaranya adalah;
1. Utsman ibn AIIan
2. Ali ibn Abi Thalib
3. Thalhah ibn Ubaidillah
4. Abdurrahman ibn AuI
5. Ghurrah ibn Asas al-Mazni
6. Abdullah ibn Harits
7. Abu Hurairah
8. HudzaiIah ibn al-yaman
9. Jabir ibn Abdullah
10. Abu Umamah
11. Jabir ibn Majid
12. Abdullah ibn Umar
13. Anas ibn Malik
14. mran ibn Hashin
15. Ummu Salamah
Para ulama yang menyatakan secara tegas bahwa hadis-hadis mengenai al-Mahdi bersiIat mutawatir di antaranya
adalah
1. Asy-Syaukani dalam kitabnya, Fath al-Mughits
2. Muhammad ibn Ahmad as-SaIawini dalam Syarh al-Aqidah
3. Abul Hasan al-Abari dalam Manaqib asy-SyaIi`i
4. bnu Taimiyah dalam Fatawa
5. Suyuthi dalam al-Hawi
6. dris al-Araqi dalam kitabnya tentang al-Mahdi
7. Muhammad Ja`Iar Kanani dalam Nazm at-Tanatsur
Dengan penjelasan di atas, jelas bahwa bumi akan diwariskannya pada seorang laki-laki saleh dari keluarga
Muhammad saw, yakni mam Al-Mahdi as beserta pengikutnya. Tidak diragukan lagi Beliau akan muncul dan
bangkit di akhir zaman dan bersama para pengikutnya akan menegakkan tatanan dunia yang sempurna dan lahiah.
Bukti (12): al-Mahdi as. dalam al-Qur`an
'Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh
bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan
orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-
Nya untuk mereka.
(QS 24 (AN-NUR): 55)
Almarhum Thabarsi mengatakan tentang ayat ini; bahwa diriwayatkan dari keluarga Nabi saw. (Ahlulbait) bahwa,
'Ayat ini adalah tentang al-Mahdi, yang berasal dari keluarga Nabi saw. |6|
Dalam Ruhul Ma`ani dan banyak kitab taIsir lainnya, mengenai ayat ini, diriwayatkan dari mam Sajjad yang
mengatakan, 'Demi Allah, mereka adalah Syiah (pengikut) kami (Ahlulbait). Allah swt. Melakukan hal ini untuk
mereka melalui tangan seorang laki-laki yang berasal dari kami, dan dia adalah al-Mahdi (yang terbimbing) umat
ini. Dia akan memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana sebelumnya telah dipenuhi penindasan dan tirani. a
adalah orang yang dikatakan Nabi saw, Seandainya umur dunia ini hanya tinggal satu hari saja..`
Masih banyak ayat-ayat Al-Qur`an yang menunjukkan kehadiran Al-Mahdi as di akhir zaman. Di antaranya adalah:
QS 9:32-33, QS 61: 9, QS 21:105 , QS 81:15-16, QS 67:30, dll.
8ukt| (13) 1entang enant|an (f)
enanLlan kemunculan lmam AlMahdl ('as) bukanlah kondlsl paslf namun adalah kondlsl slaga penuh
erLama membangun dlrl seLlap lndlvldu Sebelum perubahan besar yang akan dlbawa oleh lmam AlMahdl ('as)
seLlap orang perlu menylapkan dlrl agar mampu memlkul beban beraL revolusl manusla menu[u puncak
kesempurnaannya lnl memerlukan penlngkaLan pemlklran splrlLual dan lnLelekLual yang dlLurunkan darl masake
masa dan berkembang ma[u Lerus kedua membangun masyarakaL ul samplng membenahl dlrl sendlrl penanLl
lmam AlMahdl ('as) [uga berupaya memperbalkl masyarakaL Pal lnl adalah karena mlsl agung lnl bukanlah
agenda perseorangan namun adalah agenda masyarakaL keLlga Lldak pernah menyerah dalam melawan
kezallman ualam llngkungan sezallm apa pun para penanLl AlMahdl ('as) selalu yakln bahwa apa pun yang
Ler[adl kebenaran dan keadllan pasLl akan Lerwu[ud dl dunla lnl Cleh karena lLu penanLl AlMahdl ('as) yang seLla
selalu menenLang kezallman dan Lldak pernah berpuLus asa dalam memperslapkan semua fakLor yang membanLu
Lerwu[udnya mlsl AlMahdl ('as)
ualam berbagal rlwayaL demlklan Llnggl dera[aL orangorang yang menanLlkan kedaLangan lmam AlMahdl
('as)
1) Seseorang bertanya kepada mam Ash-Shadiq as. Perihal seseorang yang berimam pada imamah para mam dan
menantikan munculnya pemerintahan hak, sedangkan ia akan meninggal. mam Ash-Shadiq as. Dalam menjawab
pertanyaan ini berkata, 'a ibarat orang yang menyertai pemimpin revolusi dalam kemah, dan setelah itu jeda
beberapa waktu. Beliau melanjutkan, 'barat orang yang bertempur di sisi Rasulullah saw. Kandungan riwayat
seperti ini banyak jumlahnya dengan redaksi yang berbeda-beda.
2) Sebagian hadis lain menyatakan, 'barat pejuang yang mengayunkan pedang di jalan Allah.
3) Di dalam riwayat yang lain disebutkan, 'Seperti orang yang beserta Rasulullah saw. dengan pedang yang
menebas kepala musuh.
4) Dalam riwayat yang lain, 'barat orang yang berada di bawah panji Al-Qa`im.
5) Dalam riwayat lain, 'barat orang yang berjihad di hadapan Rasulullah saw.
6) Dalam riwayat lain, 'Sebagaimana orang yang syahid bersama Rasulullah saw.
7) Ada berbagai hadis yang menegaskan bahwa penantian akan pemerintahan seperti ini adalah ibadah yang paling
tinggi. Muatan riwayat ini berasal dari Nabi saw. dan Amirul Mukminin as. . Nabi saw. bersabda, 'Sebaik-baik
ibadah adalah menantikan Iaraj (keluasan dan kebebasan) ' Dalam hadis lain, Rasulullah saw. bersabda, 'Sebaik-
baik amal umatku adalah menantikan Iaraj (keluasan dan kebebasan) yang berasal dari sisi Tuhan.|8|

Bukti (14) : Siapakah Al-Mahdi as ?
Apakah Al-Mahdi as. adalah Iigur misterius, yang tidak ditunjukkan dengan jelas oleh Allah dan RasulNya SAWW
? Ataukan ia telah ditunjukkan dengan jelas oleh Allah dan RasulNya SAWW ?
Adalah kurang masuk akal bahwa Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Asih terhadap makhluqNya, tidak
memberikan petunjuk yang jelas , siapakah sebenarnya Al-Mahdi as. Al-Mahdi as. adalah Iigur kunci yang akan
memenangkan misi seluruh para Nabi as. , memenuhi keadilan ke seluruh penjuru dunia. Maka adalah layak
bagiNya, Tuhan Yang Maha
Memberikan petunjuk, al-Hadi -, memberikan petunjukNya pada ummat manusia siapakah Al-Mahdi as. itu.
Kajian hadits menunjukkan bahwa , a, melalui lisan suci RasulNya , Muhammad SAWW-, telah menunjukkan
dengan jelas siapakah Al-Mahdi as. itu.
~Al-Mahdi dari keturunanku, dari anak-anak Fathimah 9]
'Dari Abdul Malik, aku mendengar Jabir ibn Samurah berkata, aku mendengar Nabi saw. berkata, akan ada dua
belas pemimpin (amir), kemudian beliau berkata kalimat yang tidak kudengar, ayahku berkata bahwa beliau berkata,
semuanya dari Quraisy``
'Aku penghulu para nabi dan Ali adalah penghulu para washiy. Sesungguhnya washiy-washiyku setelahku ada dua
belas. Yang pertama dari mereka adalah Ali dan yang terakhir adalah al-Qaim al-Mahdi.
Dalam kitab Yanabi` al-Mawaddah, diriwayatkan ketika menjelaskan tentang QS 85 (AL-BURUJ):1
'Demi langit yang mempunyai gugusan bintang,
Rasulullah saw. bersabda:
'Aku adalah langit. Dan adapun gugusan bintang, maka mereka adalah imam-imam dari Ahli Baitku dan trahku.
Yang pertama dari mereka adalah Ali dan yang terakhir adalah Al-Mahdi, dan mereka (berjumlah) dua belas |12|
'mam al-Baqir: Rasulullah saw. bersabda: diantara anak-anakku ada dua belas pionir (pemimpin) yang merupakan
nujaba`, muhaddats, dan muIahham. Yang terakhir dari mereka adalah Qa`im yang benar yang akan menyebarkan
keadilan di seluruh dunia setelah dunia dipenuhi penindasan.
'Jabir ibn Yazid al-Ju`I?: Jabir ibn Abdullah al-Anshari: ketika Allah Azza wa Jalla menurunkan kepada Nabi
saw. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu Aku
berkata: 'Wahai Rasulullah, kami sudah tahu Allah dan Rasulnya. Maka siapakah ulil amri yang taat kepadanya
diletakkan di samping taat kepadamu? Rasulullah saw. berkata: 'Mereka penggantiku wahai Jabir, dan pemimpin
(imam-imam Kaum) Muslimin setelahku. Yang pertama dari mereka adalah Ali ibn Abi Thalib, kemudian Hasan
dan Husain, kemudian Ali ibn Husain, kemudian Muhammad ibn Ali yang dikenal dalam Taurat sebagai al-Baqir,
Wahai Jabir! Kamu akan bertemu dengannya. Maka kapanpun kamu bertemu dengannya maka sampaikanlah salam
dariku kepadanya.
Kemudian ash-Shadiq Ja`Iar ibn Muhammad, kemudian Musa ibn Ja`Iar, kemudian Ali ibn Musa, kemudian
Muhammad ibn Ali, kemudian Ali ibn Muhammad, kemudian Hasan ibn Ali, kemudian yang bernama sama
dengan aku, hujjah Allah di bumi dan yang tersisa dari hamba-hambaNya (baqiyyatuhu), adalah anak Hasan ibn
Ali. Dialah yang Allah bukakan timur dan barat untuknya. Yang akan disembunyikan (digaibkan) dari pengikutnya
dan pecintanya dan pada waktu itu tidak ada orang yang tetap percaya mamahnya kecuali orang-orang yang hatinya
disucikan Allah untuk man. |15|
Dari berbagai riwayat tersebut, dapat disimpulkan bahwa, Al-Mahdi as., yang akan memenuhi bumi dengan
keadilan di akhir zaman adalah: Muhammad bn Hasan bn Ali bn Muhammad bn Ali bn Musa bn Ja`aIar bn
Muhammad bn Ali bn Husain bn Ali bn Abi Thalib, keturunan kesebelas Rasulullah SAWW melalui jalur
Fathimah putri Rasulullah as. Al-Mahdi as saat ini sedang digaibkannya, dan akan muncul kembali pada saat yang
dikehendakiNya untuk memimpin para pengikut kebenaran memenangkan keadilan ke segenap penjuru dunia.
Bagaimana tentang eksistensinya saat ini dalam kegaiban ? Apakah ini berarti para pengikut kebenaran akan
kebingungan dalam vacum (kekosongan) kepemimpinan lahiah ? Terkait hal ini, Jabir bertanya kepada Rasulullah
saw tentang manIaat eksistensi seorang mam yang tersembunyi (gaib) dan cara untuk memperoleh manIaat dari
eksistensinya selama kegaiban tersebut. Rasulullah saw dalam menjawab pertanyaan tersebut bersabda
'Ya, demi Yang Membangkitkanku dengan nubuwwah! Sungguh mereka mendapat manIaat darinya dan mendapat
cahaya dari cahaya wil?yah-nya dalam kegaibannya seperti manusia mendapat manIaat dari matahari walaupun
awan menutupinya.|16|
Demikian, maka terpujilah Tuhan Yang telah menegakkan Keadilan dalam segala, dan akan memenangkan keadilan
di dunia, dan menyempurnakannya di akhirat. Melalui seorang laki-laki ahlu bait Nabi SAWW, Al Mahdi s.-, a
akan menangkan kebenaran dan para pengikut kebenaran menjadi pewaris dunia dan menegakkan keadilan di
seluruh penjuru dunia. Segala Puji hanyalah bagiNya , di awal segala yang awal dan di akhir segala yang akhir.