( As-Sunnah dan Kedudukannya dalam Sistem

Perundangan Syariat slam )*

Tatsqif kader terpadu ulumus sunnah
semester 2
< Pengertian Sunnah oleh para ulama
< Legalitas Sunnah sebagai sumber hukum
< Tingkatan Sunnah di antara dalil syar' lainnya
< Pengertian Hadits, Khobar, Atsar
< Pengertian Hadits Qudsy
Pengertian As-Sunnah secara Etimologi dan
terminologi
< As-Sunnah secara etimologis berarti : jalan dan
perjalanan (-~' --='), sama saja apakah
terpuji atau tercela. Dan bentuk jamak / pluralnya
adalah : sunan
< isal dalam hadits :
< _ ,. ~, , _, -- , , J-' . - _ ,. - ,. ,-' . ~, . J. J-' . - _ J . -,
; , J. _ J' J . ~, _ ,. , , , ,. _ ~. J 4 . ,, ~. , ' ~, ,, ~. ,
; -, , _' ' ~, -, , _' _ . J ;. , J 4 '; _. , ~. J , J 4. -;
_ J. , ' ' , , J; J-' . -, J' . - -; ; ,-' . ,' _ J' ~ ,. ) ,'=-' (
< Fuqoha: Apa-apa yang jelas/tegas dilakukan Nabi
SAW tapi tidak bersifat wajib. Dan sunnah termasuk
dalam lima jenis hukum pembebanan, masing-masing
: Wajib, Sunah, Haram, akruh, dan ubah
< &8hulliyin : Apa-apa yang bersumber dari Nabi SAW
selain Al-Quran, baik berupa ucapan, perbuatan, atau
ketetapan ( 9aqrir)
< uhaddit8in : Apa-apa yang didapatkan/ditemukan
dari Nabi SAW berupa ucapan, atau perbuatan, atau
ketetapan, atau sifatnya atau kisah hidupnya.
Legalitas As-Sunnah sebagai dasar hukum dan
pensyariatan
< ) -' - ' ~- ~ ~ ' ' ' - ' '+ -' - = ' + - ' ~ - ~ = . ~ ' ' ' ~ (
< 5a yang diberikan Rasul ke5adamu, maka 9erimalah. Dan
a5a yang dilarangnya bagimu, maka 9inggalkanlah.( QS Al
Hasyr 7 )
< ) . ~ ' ' - = ' ' - = ' - ~ -~ ' ' + - ' - ) ( -'~-' ~ : 59 (
< ai orang-orang yang beriman, 9aa9ilah llah dan 9aa9ilah
Rasul (Nya),
< ) ~ - =' + - '~ ~ ' _ - ' ~ , - ~ ~ ` , ~ ~ ' ' ~
< Dan 9idaklah 5a9u9 bagi laki-laki yang mukmin dan 9idak
(5ula) bagi 5erem5uan yang mukmin, a5abila llah dan
Rasul-Nya 9elah mene9a5kan sua9u ke9e9a5an, akan ada
bagi mereka 5ilihan (yang lain) 9en9ang urusan mereka (
QS aI-Ahzab 36 )
< Para sahabat baik ketika Rasulullah SAW masih hidup
ataupun setelah beliau wafat, tetap menjadikan As-
Sunnah sebagai dasar pengambilan hukum. Dan
mereka tidak membedakan hukum yang berasal dari
Al-Quran maupun dari Rasulullah SAW. Hal ini
berdasarkan pemahaman yang baik atas ayat :
< ) , +' = =- - ' ~ - _ = - = ' - ) ( =-' ~ : 3 , 4 (
< dan 9iadalah yang diuca5kannya i9u menuru9 kemauan
hawa nafsunya. Uca5annya i9u 9iada lain hanyalah
wahyu yang diwahyukan (ke5adanya).(QS an-Najm 3-
4)
< Tidak mungkin menjalankan kewajiban Agama hanya
dengan berdasarkan pada perintah Al-Quran yang
sebagian besar bersifat general.
< Contoh perintah dalam Al-Quran yang bersifat general
:
< ) ' ' ' ` -' ' ~- ) ( -' ~ : 43 (
< Dan dirikanlah shala9, 9unaikanlah zaka9 ( QS aI
Baqoroh 43)
< ) ' - -' - = ' - ~ - ~ ' ' + - ' - ) ( -' ~ : 183 (
< ai orang-orang yang beriman, diwajibkan a9as kamu
ber5uasaI (QS AlBaqoroh 183)
Kedudukan Sunnah di antara dalil syar lainnya
< Bahwa Al-Quran adalah dalil yang bersifat qa9h'iy
(kuat/final) karena periwayatannya bersifat
mu9awa9ir. sedangkan As-Sunnah sebagian besar
adalah dalil dzhan yang diriwayatkan secara ahad,
tidak sampai derajat mutawatir.
< Karena As-Sunnah adalah berfungsi sebagai
bayan atau penjelas dari hukum Al-Quran, maka
As-Sunnah baru dianggap / dipakai setelah tidak
ada sebuah hukum yang jelas dalam Al-Qur'an
tentang sebuah masalah.
< 4 . ~ _. , , - ' _ , J 4 _ ' .. . _ J' _. ,
~, 4, ~' , J-' . -, . _ J' ~ , ,. J . , -. ~, 4, ~' , J-' . -, . _ J'
~ ~, , ,. , , , J; , J-' . -, - _-~ =' ^--- -~; - . _ J' ~ , ,. J .
, -. ~, , ,. , , , J; , J-' . -, - _-~ =' ^--- -~; - ; V ~,
4, ~' , J-' . -, . _ J' . -, - , . , ; V J ; . ~ , ~ , , J;
J-' . -, - _-~ =' ^--- -~; - -. , - ; _ J' J' . _ . - J, J. -, J' . -,
; ~. _ , , J; , , J; , J-' . -, J, ' ,. , , , J; J-' . -, .
< Ketika Rasulullah SAW bertanya padanya : " Dengan apa
engkau berhukum ? " , maka dijawab : " dengan Kitabullah " ,
kemudian ditanya kembali : " Bagaimana jika tidak engkau dapatkan
( dalam Kitabullah ), maka dijawab : " Dengan sunnah Rasulullah
SAW ", kemudian ditanya kembali : " Bagaimana jika tidak engkau
dapatkan ( dalam Sunnah ) ?. aka uadz menjawab : " aku akan
berijtihad dengan pikiranku "
#%irmidzididhoifkanolehlbani)
Pengertian Hadits , Khobar dan Atsar
< Al-Hadits secara bahasa berarti al-jadid ( baru ),
dikatakan hada9sa asy-syai'yahdu9su hudu9san :
terjadinya sesuatu kejadian.
< -' .~ = ~-'~ . - =~' _`=-`' -~' - -' -= ~
-' - -- . ' . ~
< &8huliyun: Hadits : apa-apa yang diriwayatkan dari
Rasul SAW setelah kenabian berupa ucapan,
perbuatan, atau ketetapan.
< :hadditsin : apa-apa yang didapatkan dari Nabi
SAW dari perkataan, atau perbuatan, atau ketetapan,
atau sifat jasadiyah atau sifat karakter atau sejarah
hidupnya, sama saja setelah menjadi Nabi atau
sebelumnya.
< - --;--' -~-' '~~ '~'-~' '=`' -=~ .~' ~= '~ -
.' -' .~ '~ - '+-= .'`~ _-~' - " ' - -' .' ~= `' '~ -
-' _ = + ~ -' _ = - -' ~ , - '~ , -, ~' . '~ -
=' - '~ _ = + '+ = - - , ~' '+ - - - '-- ~ = - -' ~ ~
- ."
- ----' -~-' '=-' '- '+-- ' ' - .. '-' -'~ --- .`~
_=' =~'-~ -'~ '+-' '+'--+ ~=' . .' '' ' = " -' .~ '
-' ~ ~' '-~- '~ ~+~' '-~-
- -,-,--' -~-' -=~ =~ ' -'~ = -' . = ~ -
.' ~=' ~-~ = -'= '~ = =~ .~' : `= _=
-~ .. -'~ '~+~ - `-' -= .. '-= '~-- '~~- .. '-- .. -'~' '~= `
' .. =`' ~- --' `-' '~-~= ~'= .. '~ -' .~ '- `
=~ .. ~- ~ .'- " =`- ='= -~' - " ~'= - ~ .'
" -~ =`' = "
< &.apan ( qa:I ), Rasulullah SAW bersabda : ) .'~=`' '~-
'--' ( , sesungguhnya amal-amal i9u bergan9ung 5ada
nia9nya.
< !0rb:atan ( fi'iI) : biasanya berupa penggambaran
sahabat tentang perbuatan Rasulullah, seperti : wudhu
Rasulullah, shalat beliau, cara haji, dll.
< 0t0tapan ( taqrir ), diantaranya hadits sbb :
< Sifat ata: Siroh, diantaranya hadits sbb :
< .' -' ~= -= = : ` ~~ ~-~ ~ -= -' _- -' .~ - '~
+= ~ ) ~-~' -' (
< Dari Jabir bin bdullah ia berka9a Rasulullah S 9idak
5ernah meliha9ku sejak aku masuk islam kecuali ia
senan9iasa 9ersenyum 5adaku . ( HR Tirmidzi )
< ada yang menyatakan khobar sama persis
dengan hadits ;
< ada yang membedakan dengan menyebutkan
bahwa hadits khusus berasal dari Rasulullah
SAW, sedangkan khobar yang berasal dari
shahabat dan tabi'in ;
< ada pula yang menyatakan bahwa khobar lebih
umum dari hadits, yaitu bisa berasal dari
Rasulullah dan selain Rasulullah SAW.
< Al-Atsar secara bahasa berarti : baqiyya9u asy-
syai' atau sisa/bekas dari sesuatu. Sedangkan
secara istilah ada dua pendapat, masing-masing ;
< ada yang menyatakan artinya sama persis dengan
hadits ;
< ada pula yang menyatakan bahwa atsar adalah
apa yang disandarkan dari sahabat dan tabi'in
baik berupa ucapan maupun perbuatan.
Pengertian hadits qudsy
< - ~---' : ,|=-' _-- ,---' _- ~- , _-- J- ~-
~----' =' '- _- ~;~---' -=-'
< akna Qudsy secara bahasa adalah bersandar
pada Al-Quds atau At-Tuhr ( suci ), sandaran ini
menunjukkan pada 9a'dzhim atau 5engagungan,
atau bersandar pada Dzat Allah SWT al-
Muqoddasah ( yang suci )
< '=>=~' ~---' ~--=-' ; : ; ^--- =' _-~ --' ^--~- '- ;
_-' =' _- -~
< Hadits Qudsy secara istilah : Apa-apa yang
disandarkan Nabi SAW pada Allah SWT
< Rasulullah SAW bersabda , dari a5a yang
diriwaya9kan dari Rabb-nya zza wa jalla . Contoh :
< -' = '~- ~ -= -' _- -' = -= -' - ~ =
.' - _' =' " : ~'= '- , = ~-- _= =' ~= -
'~'= ` '~=~ -- ) " ... ~~ -' (
< Rasulullah SAW berkata : llah S% berka9a Con9oh

< .' ~ -= -' _- -' .~ -= -' - -- = : .--

_' -' ": ~= -= ~-= '- , -~ -~ '~ ~ '-
~-- ~ ~-- , -~ -= `~ ~ `~ -~ ) " -'
'=' (
1. Al-Quran lafadz dan maknanya dari Allah SWT,
sedangkan hadits qudsy maknanya dari Allah SWT,
sedangkan lafadnya dari Nabi SAW
2. Al-Quran, tilawah atau membacanya adalah bentuk
ibadah akan tetapi Hadits Qudsy tidak.
3. Al-Quran disyaratkan dalam periwayatannya harus
tawatur, sedangkan hadits qudsy tidak disyaratkan.
4. Al Quran bersifat mukjizat, sedang hadits Qudsi
tidak
< Hadits nabawi disandarkan pada Nabi SAW dan
dikisahkan dari beliau, sedangkan hadits Qudsy
nisbahnya kepada Allah SWT, dan Rasulullah
SAW yang mengkisahkan dan meriwayatkan
dari-Nya.
< Jumlah hadits Qudsy sedikit .
'-` '-= -' '=