MAkALAP MAS?

A8AkA1 MAuAnl

8A8 l

LnuAPuLuAn

MasyarakaL madanl konsep lnl merupakan pener[emahan lsLllah darl konsep clvll socleLy yang perLama
kall dlgullrkan oleh uaLo Serl Anwar lbrahlm dalam ceramahnya pada slmposlum naslonal dalam rangka
forum llmlah pada acara fesLlval lsLlqlal 26 SepLember 1993 dl !akarLa konsep yang dla[ukan oleh
Anwar lbrahlm lnl hendak menun[ukkan bahwa masyarakaL yang ldeal adalah kelompok masyarakaL
yang memlllkl peradaban ma[u Leblh [elas Anwar lbrahlm menyebuLkan bahwa yang dlmaksud dengan
masyarakaL madanl adalah slsLem soslal yang subur yang dlasaskan kepada prlnslp moral yang
men[amln keselmbangan anLara kebebasan perorangan dengan kesLabllan masyarakaL

MenuruL Curalsh Shlbab masyarakaL Musllm awal dlsebuL umaL Lerbalk karena slfaLslfaL yang
menghlasl dlrl mereka yalLu Lldak bosanbosan menyeru kepada halhal yang dlanggap balk oleh
masyarakaL selama se[alan dengan nllalnllal Allah (alma'ruf) dan mencegah kemunkaran Selan[uLnya
Shlhab men[elaskan kaum Musllm awal men[adl khalru ummah" karena mereka men[alankan amar
ma'ruf se[alan dengan LunLunan Allah dan rasulnya (Curalsh Shlhab 2000 vol2 183)

eru[ukan Lerhadap masyarakaL Madlnah sebagal Llplkal masyarakaL ldeal bukan pada penlruan sLrukLur
masyarakaLnya Lapl pada slfaLslfaL yang menghlasl masyarakaL ldeal lnl SeperLl pelaksanaan amar
ma'ruf nahl munkar yang se[alan dengan peLun[uk llahl maupun persaLuan yang kesaLuan yang dlLun[uk
oleh ayaL sebelumnya (llhaL CS All lmran 3 103) Adapun cara pelaksanaan amar ma'ruf nahl
mungkar yang dlresLul llahl adalah dengan hlkmah nasehaL dan LuLur kaLa yang balk sebagalmana yang
Lercermln dalam CS annahl 16 123 ualam rangka membangun masyarakaL madanl modern"
meneladanl nabl bukan hanya penampllan flslk belaka Lapl slkap yang bellau peragakan saaL
berhubungan dengan sesama umaL lslam aLaupun dengan umaL laln seperLl men[aga persaLuan umaL
lslam menghormaLl dan Lldak meremehkan kelompok laln berlaku adll kepada slapa sa[a Lldak
melakukan pemaksaan agama dan slfaLslfaL luhur lalnnya

klLa [uga harus meneladanl slkap kaum Musllm awal yang Lldak mendlkoLomlkan anLara kehldupan
dunla dan akhlraL Mereka Lldak menlnggalkan dunla unLuk akhlraLnya dan Lldak menlnggalkan akhlraL
unLuk dunlanya Mereka berslkap selmbang (LawassuLh) dalam menge[ar kebahaglaan dunla dan
akhlraL !lka slkap yang melekaL pada masyarakaL Madlnah mampu dlLeladanl umaL lslam saaL lnl maka
kebangklLan lslam hanya menunggu wakLu sa[a

konsep masyarakaL madanl adalah sebuah gagasan yang menggambarkan maasyarakaL beradab yang
mengacu pada nllalnllal keba[lkan dengan mengembangkan dan menerapkan prlnslpprlnslp lnLeraksl
soslal yang konduslf bagl penelpLaan LaLanan demokraLls dalam kehldupan bermasyarakaL dan
bernegara

8A8 ll

MAS?A8AkA1 MAuAnl uAn kLSL!AP1L8AAn uMA1

21 konsep MasyarakaL Madanl

konsep masyarakaL madanl" merupakan pener[emahan aLau penglslaman konsep clvll socleLy" Crang
yang perLama kall mengungkapkan lsLllah lnl adalah Anwar lbrahlm dan dlkembangkan dl lndonesla oleh
nurchollsh Mad[ld emaknaan clvll socleLy sebagal masyarakaL madanl meru[uk pada konsep dan
benLuk masyarakaL Madlnah yang dlbangun nabl Muhammad MasyarakaL Madlnah dlanggap sebagal
leglLlmasl hlsLorls keLldakbersalahan pembenLukan clvll socleLy dalam masyarakaL musllm modern

Makna Clvll SocleLy MasyarakaL slpll" adalah Ler[emahan darl clvll socleLy konsep clvll socleLy lahlr dan
berkembang darl se[arah pergumulan masyarakaL Clcero adalah orang 8araL yang perLama kall
menggunakan kaLa socleLles clvllls" dalam fllsafaL pollLlknya konsep clvll socleLy perLama kall dlpahaml
sebagal negara (sLaLe) Secara hlsLorls lsLllah clvll socleLy berakar darl pemlklr MonLesque !! 8ousseau
!ohn Locke dan Pubbes keLlga orang lnl mulal menaLa suaLu bangunan masyarakaL slpll yang mampu
mencalrkan oLorlLarlan kekuasaan monarchlabsoluL dan orLodoksl gere[a (Larry ulamond 2003 278)

AnLara MasyarakaL Madanl dan Clvll SocleLy sebagalmana yang Lelah dlkemukakan dl aLas masyarakaL
madanl adalah lsLllah yang dllahlrkan unLuk mener[emahkan konsep dl luar men[adl lslaml" Menlllk
darl subLansl clvll socleLy lalu membandlngkannya dengan LaLanan masyarakaL Madlnah yang dl[adlkan
pembenaran aLas pembenLukan clvll socleLy dl masyarakaL Musllm modern akan dlLemukan persamaan
sekallgus perbedaan dl anLara keduanya

erbedaan laln anLara clvll socleLy dan masyarakaL madanl adalah clvll socleLy merupakan buah
modernlLas sedangkan modernlLas adalah buah darl gerakan 8enalsans gerakan masyarakaL sekuler
yang memlngglrkan 1uhan Sehlngga clvll socleLy mempunyal moralLransendenLal yang rapuh karena
menlnggalkan 1uhan Sedangkan masyarakaL madanl lahlr darl dalam bualan dan asuhan peLun[uk
1uhan uarl alasan lnl Maarlf mendeflnlslkan masyarakaL madanl sebagal sebuah masyarakaL yang
Lerbuka egallLar dan Loleran aLas landasan nllalnllal eLlkmoral LransendenLal yang bersumber darl
wahyu Allah (A Syafll Maarlf 2004 84)

MasyarakaL madanl merupakan konsep yang berwayuh wa[ah memlllkl banyak arLl aLau serlng dlarLlkan
dengan makna yang bedabeda 8lla meru[uk kepada 8ahasa lnggrls la berasal darl kaLa clvll socleLy
aLau masyarakaL slpll sebuah konLraposlsl darl masyarakaL mlllLer MenuruL 8lakeley dan SuggaLe
(1997) masyarakaL madanl serlng dlgunakan unLuk men[elaskan Lhe sphere of volunLary acLlvlLy whlch
Lakes place ouLslde of governmenL and Lhe markeL" Meru[uk pada 8ahmueller (1997)

211 engerLlan MasyarakaL Madanl

MasyarakaL madanl adalah masyarakaL yang beradab men[un[ung Llnggl nllalnllal kemanuslaan yang
ma[u dalam penguasaan llmu pengeLahuan dan Leknologl

Allah SW1 memberlkan gambaran darl masyarakaL madanl dengan flrmannya dalam CS Saba' ayaL 13

Sesungguhnya bagl kaum Saba' ada Landa (kekuasaan 1uhan) dl LempaL kedlaman mereka yalLu dua
buah kebun dl sebelah kanan dan dl sebelah klrl (kepada mereka dlkaLakan) Makanlah olehmu darl
rezkl yang (dlanugerahkan) 1uhanmu dan bersyukurlah kamu kepadanya (negerlmu) adalah negerl
yang balk dan (1uhanmu) adalah 1uhan yang Maha engampun"

212 MasyarakaL Madanl ualam Se[arah

Ada dua masyarakaL madanl dalam se[arah yang LerdokumenLasl sebagal masyarakaL madanl yalLu

1) MasyarakaL Saba' yalLu masyarakaL dl masa nabl Sulalman

2) MasyarakaL Madlnah seLelah Ler[adl LrakLaL per[an[[lan Madlnah anLara 8asullullah SAW beserLa
umaL lslam dengan penduduk Madlnah yang beragama ?ahudl dan beragama WaLsanl darl kaum Aus
dan khazra[ er[an[lan Madlnah berlsl kesepakaLan keLlga unsur masyarakaL unLuk sallng menolong
menclpLakan kedamalan dalam kehldupan soslal men[adlkan AlCur'an sebagal konsLlLusl men[adlkan
8asullullah SAW sebagal pemlmpln dengan keLaaLan penuh Lerhadap kepuLusankepuLusannya dan
memberlkan kebebasan bagl penduduknya unLuk memeluk agama serLa berlbadah sesual dengan a[aran
agama yang dlanuLnya

213 karakLerlsLlk MasyarakaL Madanl

Ada beberapa karakLerlsLlk masyarakaL madanl dlanLaranya

1 1erlnLegraslnya lndlvldulndlvldu dan kelompokkelompok eksluslf kedalam masyarakaL melalul
konLrak soslal dan allansl soslal

2 Menyebarnya kekuasaan sehlngga kepenLlngankepenLlngan yang mendomlnasl dalam masyarakaL
dapaL dlkurangl oleh kekuaLankekuaLan alLernaLlf

3 ullengkaplnya programprogram pembangunan yang dldomlnasl oleh negara dengan program
program pembangunan yang berbasls masyarakaL

4 1er[embaLanlnya kepenLlngankepenLlngan lndlvldu dan negara karena keanggoLaan organlsasl
organlsasl volunLer mampu memberlkan masukanmasukan Lerhadap kepuLusankepuLusan pemerlnLah

3 1umbuhkembangnya kreaLlflLas yang pada mulanya LerhambaL oleh re[lmre[lm LoLallLer

6 Meluasnya keseLlaan (loyalLy) dan kepercayaan (LrusL) sehlngga lndlvldulndlvldu mengakul
keLerkalLannya dengan orang laln dan Lldak memenLlngkan dlrl sendlrl

7 Adanya pembebasan masyarakaL melalul keglaLan lembagalembaga soslal dengan berbagal ragam
perspekLlf

8 8erLuhan arLlnya bahwa masyarakaL LersebuL adalah masyarakaL yang beragama yang mengakul
adanya 1uhan dan menempaLkan hukum 1uhan sebagal landasan yang mengaLur kehldupan soslal

9 uamal arLlnya maslngmaslng elemen masyarakaL balk secara lndlvldu maupun secara kelompok
menghormaLl plhak laln secara adll

10 1olong menolong Lanpa mencampurl urusan lnLernal lndlvldu laln yang dapaL mengurangl
kebebasannya

11 1oleran arLlnya Lldak mencampurl urusan prlbadl plhak laln yang Lelah dlberlkan oleh Allah sebagal
kebebasan manusla dan Lldak merasa Lerganggu oleh akLlvlLas plhak laln yang berbeda LersebuL

12 keselmbangan anLara hak dan kewa[lban soslal

13 8erperadaban Llnggl arLlnya bahwa masyarakaL LersebuL memlllkl keclnLaan Lerhadap llmu
pengeLahuan dan memanfaaLkan kema[uan llmu pengeLahuan unLuk umaL manusla

14 8erakhlak mulla

uarl beberapa clrl LersebuL klranya dapaL dlkaLakan bahwa masyarakaL madanl adalah sebuah
masyarakaL demokraLls dlmana para anggoLanya menyadarl akan hakhak dan kewa[lbannya dalam
menyuarakan pendapaL dan mewu[udkan kepenLlngankepenLlngannya dlmana pemerlnLahannya
memberlkan peluang yang seluasluasnya bagl kreaLlflLas warga negara unLuk mewu[udkan program
program pembangunan dl wllayahnya namun demlklan masyarakaL madanl bukanlah masyarakaL yang
sekall [adl yang hampa udara Laken for granLed MasyarakaL madanl adalah onsep yang calr yang
dlbenLuk darl poses se[arah yang pan[ang dan per[uangan yang Lerus menerus 8lla klLa ka[l masyarakaL
dl negaranegara ma[u yang sudah dapaL dlkaLakan sebagal masyarakaL madanl maka ada beberapa
prasyaraL yang harus dlpenuhl unLuk men[adl masyarakaL madanl yaknl adanya democraLlc governance
(pemerlnLahan demokraLls) yang dlplllh dan berkuasa secara demokraLls dan democraLlc clvlllan
(masyarakaL slpll yang sanggup men[un[ung nllalnllal clvll securlLy clvll responslblllLy dan clvll
reslllence)

Apablla dlural dua krlLerla LersebuL men[adl Lu[uh prasyaraL masyarakaL madanl sbb

1 1erpenuhlnya kebuLuhan dasar lndlvldu keluarga dan kelompok dalam masyarakaL

2 8erkembangnya modal manusla (human caplLal) dan modal soslal (socall caplLal) yang konduslf bagl
LerbenLuknya kemampuan melaksanakan LugasLugas kehldupan dan Ler[allnya kepercayaan dan relasl
soslal anLar kelompok

3 1ldak adanya dlskrlmlnasl dalam berbagal bldang pembangunan dengan kaLa laln Lerbukanya akses
Lerhadap berbagal pelayanan soslal

4 Adanya hak kemampuan dan kesempaLan bagl masyarakaL dan lembagalembaga swadayaunLuk
LerllbaL dalam berbagal forum dlmana lsulsu kepenLlngan bersama dan kebl[akan publlk dapaL
dlkembangkan

3 Adanya koheslflLas anLar kelompok dalam masyarakaL serLa Lumbuhnya slkap sallng menghargal
perbedaan anLar budaya dan kepercayaan

6 1erselenggaranya slsLem pemerlnLahan yang memungklnkan lembagalembaga ekonoml hukum dan
soslal ber[alan secara produkLlf dan berkeadllan soslal

7 Adanya [amlnan kepasLlan dan kepercayaan anLara [arlngan[arlngan kemasyarakaLan yang
memungklnkan Ler[allnnya hubungan dan komunlkasl anLar mereka secara LeraLur Lerbuka dan
Lerpercaya

1anpa prasyaraL LesebuL maka masyarakaL madanl hanya akan berhenLl pada [argon MasyarakaL
madanl akan Ler[erumus pada masyarakaL slplllsme" yang semplL yang Lldak ubahnya dengan faham
mlllLerlsme yang anLl demokrasl dan serlng melanggar hak azasl manusla uengan kaLa laln ada
beberapa ramburambu yang perlu dlwaspadal dalam proses mewu[udkan masyarakaL madanl (llhaL
uu8ols dan Mllley 1992)

8amburambu LersebuL dapaL men[adl [ebakan yang mengglrlng masyarakaL men[adl sebuah enLlLas
yang berLolak belakang dengan semangaL negarabangsa

1 SenLrallsme versus lokallsme MasyarakaL pada mulanya lngln mengganLl proLoLlpe pemerlnLahan
yang senLrallsme dengan desenLrallsme namun yang Ler[adl kemudlan malah Ler[ebak ke dalam faham
lokallsme yang mengagungkan mlLosmlLos kedaerahan Lanpa memperhaLlkan prlnslp naslonallsme
merlLokrasl dan keadllan soslal

2 lurallsme versus raslsme lurallsme menun[uk pada sallng penghormaLan anLara berbagal kelompok
dalam masyarakaL dan penghormaLan kaum mayorlLas Lerhadap mlnorlLas dan seballknya yang
memungklnkan mereka mengekspreslkan kebudayaan mereka Lanpa prasangka dan permusuhan
keLlmbang berupaya unLuk mengellmlnasl karakLer eLnls plurallsme budaya ber[uang unLuk memellhara
lnLegrlLas budaya lurallsme menghlndarl penyeragaman karena seperLl kaLa kleden (20003)
penyeragaman adalah kekerasan Lerhadap perbedaan pemerkosaan Lerhadap bakaL dan Lerhadap
poLensl manusla"

Seballknya raslsme merupakan sebuah ldeologl yang membenarkan domlnasl saLu kelompok ras
LerLenLu Lerhadap kelompok lalnnya 8aslsme serlng dlberl leglLlmasl oleh suaLu klalm bahwa suaLu ras
mlnorlLas secara geneLlk dan budaya leblh lnferlor darl ras yang domlnan ulskrlmlnasl ras memlllkl Llga
LlngkaLan lndlvldual organlsaslonal dan sLrukLural ada LlngkaL lndlvldu dlskrlmlnasl ras berwu[ud
slkap dan perllaku prasangka ada LlngkaL organlsasl dlskrlmlnasl ras LerllhaL manakala kebl[akan
aLuran dan perundangundangan hanya mengunLungkan kelompok LerLenLu sa[a Secara sLrukLural
dlskrlmlnasl ras dapaL dllacak manakala saLu lembaga soslal memberlkan pembaLasanpembaLasan dan
laranganlarangan Lerhadap lembaga lalnnya

3 LllLlsme dan communallsme LllLlsme meru[uk pada pemu[aan yang berleblhan Lerhadap sLraLa aLau
kelas soslal berdasarkan kekayaan kekuasaan dan presLlse Seseorang aLau sekelompok orang yang
memlllkl kelas soslal Llnggl kemudlan dlanggap berhak menenLukan poLenslpoLensl orang laln dalam
men[angkau sumbersumber aLau mencapal kesempaLankesempaLan yang ada dalam masyarakaL

konsep MasyarakaL Madanl semula dlmunculkan sebagal [awaban aLas usulan unLuk meleLakkan peran
agama ke dalam suaLu masyarakaL MulLlkulLural MulLlkulLural merupakan produk darl proses
demokraLlsasl dl negerl lnl yang sedang berlangsung Lerus menerus yang kemudlan memunculkan lde
plurallsLlk dan lmpllkaslnya keseLaraan hak lndlvldual erlu klLa pahaml perblncangan sepuLar
MasyarakaL Madanl sudah ada se[ak Lahun 1990an akan LeLapl sampal saaL lnl masyarakaL Madanl
leblh dlLer[emahkan sebagal masyarakaL slpll oleh beberapa pakar Soslologl unLuk leblh [elasnya klLa
perlu menganallsa secara hlsLorls kemunculan masyarakaL Madanl dan kemunculan lsLllah masyarakaL
Slpll agar leblh akuraL membahas LenLang peran agama dalam membangun masyarakaL bangsa

MasyarakaL Slpll adalah Ler[emahan darl lsLllah lnggrls Clvll SocleLy yang mengambll darl bahasa LaLln
clvllas socleLas Secara hlsLorls karya Adam lerguson merupakan salah saLu LlLlk asal penggunaan
ungkapan masyarakaL slpll (clvll socleLy) yang kemudlan dlLer[emahkan sebagal masyarakaL Madanl
Cagasan masyarakaL slpll merupakan Lu[uan uLama dalam membongkar masyarakaL Marxls MasyarakaL
slpll menampllkan dlrlnya sebagal daerah kepenLlngan dlrl lndlvldual dan pemenuhan maksudmaksud
prlbadl secara bebas dan merupakan baglan darl masyarakaL yang menenLang sLrukLur pollLlk (dalam
konLeks LaLanan soslal) aLau berbeda darl negara MasyarakaL slpll memlllkl dua bldang yang berlalnan
yalLu bldang pollLlk ([uga moral) dan bldang soslal ekonoml yang secara moral neLral dan lnsLumenLal
(llh Cellner1996)

SeperLl uurkhelm pusaL perhaLlan lerguson adalah pembaglan ker[a dalam masyarakaL dla mellhaL
bahwa konsekuensl soslopollLls darl pembaglan ker[a [auh leblh penLlng dlbandlng konsekuensl
ekonomlnya lerguson melupakan kemakmuran sebagal landasan berparLlslpasl ula [uga Lldak
memperLlmbangkan peranan agama keLlka menguralkan sallng mempengaruhl anLara dua parLlslpan
LersebuL (masyarakaL komerslal dan masyarakaL perang) padahal dla memasukan keba[lkan dl dalam
konsep masyarakaLnya MasyarakaL slpll dalam pengerLlan yang leblh semplL lalah baglan darl
masyarakaL yang menenLang sLrukLur pollLlk dalam konLeks LaLanan soslal dl mana pemlsahan seperLl lnl
Lelah Ler[adl dan mungkln

Selan[uLnya sebagal pembandlng lerguson mengambll masyarakaL feodal dlmana perbandlngan dl
anLara keduanya adalah pada masyarakaL feodal sLraLa pollLlk dan ekonoml [elas LerllhaL bahkan
dl[amln secara hukum dan rlLual Lldak ada pemlsahan hanya ada saLu LaLanan soslal pollLlk dan
ekonoml yang sallng memperkuaL saLu sama laln oslsl seperLl lnl Lldak mungkln lagl Ler[adl pada
masyarakaL komerslal kekhawaLlran lerguson selan[uLnya adalah apablla masyarakaL perang dlganLlkan
dengan masyarakaL komerslal maka negara men[adl lemah darl serangan musuh Secara Lldak dlsadarl
lerguson menggemakan ahll Leorl peradaban yalLu lbnu khaldun yang mengemukakan speslallsme
mengaLomlsasl mereka dan menghalangl kesaLupaduan yang merupakan syaraL bagl efekLlfnya pollLlk
dan mlllLer ul dalam masyarakaL lbnu khaldun mlllLer maslh memlllkl peran dan berfungsl sebagal
pen[aga keamanan negara maka Lldak pernah ada dan Lldak mungkln ada bagl dunlanya masyarakaL
slpll

ada kenyaLaannya apablla klLa konsekuen dengan menggunakan masyarakaL Madanl sebagal padanan
darl MasyarakaL Slpll maka secara hlsLorls klLa leblh mudah secara langsung merefer kepada
masyarakaL"nya lbnu khaldun ueskrlpsl masyarakaLnya [usLru banyak mengandung muaLanmuaLan
moralsplrlLual dan mengunakan agama sebagal landasan anallslsnya ada kenyaLaannya masyarakaL
slpll Lldak sama dengan masyarakaL Madanl MasyarakaL Madanl meru[uk kepada sebuah masyarakaL
dan negara yang dlaLur oleh hukum agama sedangkan masyarakaL slpll meru[uk kepada komponen dl
luar negara Syed larld AlaLas seorang soslolog sepakaL dengan Syed M Al naqulb Al ALLas (berbeda
dengan para soslolog umumnya) menyaLakan bahwa faham masyarakaL Madanl Lldak sama dengan
faham masyarakaL Slpll lsLllah Madanl Madlnah (koLa) dan dln (dlLer[emahkan sebagal agama)
semuanya dldasarkan darl akar kaLa dyn kenyaLaan bahwa nama koLa ?aLhrlb berubah men[adl
Medlnah bermakna dl sanalah dln berlaku (llh AlaLas 20017) Secara hlsLorlspun masyarakaL Slpll dan
masyarakaL Madanl Lldak memlllkl hubungan sama sekall MasyarakaL Madanl bermula darl per[uangan
nabl Muhammad SAW menghadapl kondlsl [ahlllyyah masyarakaL Arab Curalsy dl Mekkah 8ellau
memper[uangkan kedaulaLan agar ummaLnya leluasa men[alankan syarl'aL agama dl bawah suaLu
perllndungan hukum

MasyarakaL madanl se[aLlnya bukanlah konsep yang eksluslf dan dlpandang sebagal dokumen usang la
merupakan konsep yang senanLlasa hldup dan dapaL berkembang dalam seLlap ruang dan wakLu
MenglngaL landasan dan moLlvasl uLama dalam masyarakaL madanl adalah Alquran

Meskl Alquran Lldak menyebuLkan secara langsung benLuk masyarakaL yang ldeal namun LeLap
memberlkan arahan aLau peLun[uk mengenal prlnslpprlnslp dasar dan pllarpllar yang Lerkandung
dalam sebuah masyarakaL yang balk Secara fakLual sebagal cermlnan masyarakaL yang ldeal klLa dapaL
meneladanl per[uangan rasulullah mendlrlkan dan menumbuhkembangkan konsep masyarakaL madanl
dl Madlnah

rlnslp LerclpLanya masyarakaL madanl bermula se[ak hl[rahnya nabl Muhammad Saw beserLa para
penglkuLnya darl Makah ke ?aLsrlb Pal LersebuL LerllhaL darl Lu[uan hl[rah sebagal sebuah refleksl
gerakan penyelamaLan akldah dan sebuah slkap opLlmlsme dalam mewu[udkan clLaclLa membenLuk
yang madanlyyah (beradab)

Selang dua Lahun pascahl[rah aLau LepaLnya 624 M seLelah 8asulullah mempela[arl karakLerlsLlk dan
sLrukLur masyarakaL dl Madlnah yang cukup plural bellau kemudlan melakukan beberapa perubahan
soslal Salah saLu dl anLaranya adalah menglkaL per[an[lan solldarlLas unLuk membangun dan
memperLahankan slsLem soslal yang baru Sebuah lkaLan per[an[lan anLara berbagal suku ras dan eLnls
seperLl 8anl Calnuqa 8anl Auf 8anl alna[[ar dan lalnnya yang beragam saaL lLu [uga Lermasuk ?ahudl
dan nasranl

ualam pandangan saya seLldaknya ada Llga karakLerlsLlk dasar dalam masyarakaL madanl erLama
dlakulnya semangaL plurallsme ArLlnya plurallLas Lelah men[adl sebuah kenlscayaan yang Lldak dapaL
dlelakkan sehlngga mau Lldak mau plurallLas Lelah men[adl suaLu kaldah yang abadl dalam pandangan
Alquran lurallLas [uga pada dasarnya merupakan keLenLuan Allah SW1 (sunnaLullah) sebagalmana
LerLuang dalam Alquran suraL AlPu[uraL (49) ayaL 13

uengan kaLa laln plurallLas merupakan sesuaLu yang kodraLl (glven) dalam kehldupan ualam a[aran
lslam plurallsme merupakan karunla Allah yang berLu[uan mencerdaskan umaL melalul perbedaan
konsLrukLlf dan dlnamls la (plurallLas) [uga merupakan sumber dan moLlvaLor Lerwu[udnya vlvldlLas
kreaLlvlLas (penggambaran yang hldup) yang Lerancam keberadaannya [lka Lldak LerdapaL perbedaan
(Muhammad lmarah1999)

SaLu hal yang men[adl caLaLan penLlng bagl klLa adalah sebuah peradaban yang kosmopollL akan LerclpLa
manakala umaL lslam memlllkl slkap lnkluslf dan mempunyal kemampuan (ablllLy) menyesualkan dlrl
Lerhadap llngkungan seklLar namun dengan caLaLan ldenLlLas se[aLl aLas parameLerparameLer auLenLlk
agama LeLap Ler[aga

kedua adalah Llngglnya slkap Loleransl (Lasamuh) 8alk Lerhadap saudara sesama Musllm maupun
Lerhadap saudara nonMusllm Secara sederhana Loleransl dapaL dlarLlkan sebagal slkap suka
mendengar dan menghargal pendapaL dan pendlrlan orang laln

Senada dengan hal lLu Curalsh Shlhab (2000) menyaLakan bahwa Lu[uan lslam Lldak semaLamaLa
memperLahankan kelesLarlannya sebagal sebuah agama namun [uga mengakul ekslsLensl agama laln
dengan memberlnya hak hldup berdamplngan selrlng dan sallng menghormaLl saLu sama laln
Sebagalmana hal lLu pernah dlconLohkan 8asulullah Saw dl Madlnah SeLldaknya landasan normaLlf darl
slkap Loleransl dapaL klLa Llllk dalam flrman Allah yang LermakLub dalam suraL AlAn'am ayaL 108

keLlga adalah Legaknya prlnslp demokrasl aLau dalam dunla lslam leblh dlkenal dengan lsLllah
musyawarah 1erlepas darl perdebaLan mengenal perbedaan konsep demokrasl dengan musyawarah
saya memandang dalam arLl membaLasl hanya pada wllayah Lermlnologl sa[a Lldak leblh MenglngaL dl
dalam Alquran [uga LerdapaL nllalnllal demokrasl (suraL AsSyura38 suraL AlMu[adllah11)

keLlga prlnslp dasar seLldaknya men[adl refleksl bagl klLa yang menglnglnkan Lerwu[udnya sebuah
LaLanan soslal masyarakaL madanl dalam konLeks harl lnl allng Lldak hal LersebuL men[adl modal dasar
unLuk mewu[udkan masyarakaL yang dlclLaclLakan

22 eran umaL lslam ualam Mewu[udkan MasyarakaL Madanl

ualam se[arah lslam reallsasl keunggulan normaLlf aLau poLenslal umaL lslam Ler[adl pada masa
Abbasslyah ada masa lLu umaL lslam menun[ukkan kema[uan dl bldang kehldupan seperLl llmu
pengeLahuan dan Leknologl mlllLer ekonoml pollLlk dan kema[uan bldangbldang lalnnya umaL lslam
men[adl kelompok umaL Lerdepan dan Lerunggul namanama llmuwan besar dunla lahlr pada masa lLu
seperLl lbnu Slna ubnu 8usyd lmam alChazall allarabl dan yang laln

221 kuallLas SuM umaL lslam

ualam CS All lmran ayaL 110

ArLlnya

kamu adalah umaL yang Lerbalk yang dllahlrkan unLuk manusla menyuruh kepada yang ma'ruf dan
mencegah darl yang munkar dan berlman kepada Allah seklranya ahll klLab berlman LenLulah lLu leblh
balk bagl mereka dl anLara mereka ada yang berlman dan kebanyakan mereka adalah orangorang
yang faslk

uarl ayaL LersebuL sudah [elas bahwa Allah menyaLakan bahwa umaL lslam adalah umaL yang Lerbalk
darl semua kelompok manusla yang Allah clpLakan ul anLara aspek kebalkan umaL lslam lLu adalah
keunggulan kuallLas SuMnyadlbandlng umaL non lslam keunggulan kuallLas umaL lslam yang dlmaksud
dalam AlCur'an lLu slfaLnya normaLlf poLenslal bukan rlll

222 oslsl umaL lslam

SuM umaL lslam saaL lnl belum mampu menun[ukkan kuallLas yang unggul karena lLu dalam percaLuran
global balk dalam bldang pollLlk ekonoml mlllLer dan llmu pengeLahuan dan Leknologl belum mampu
menun[ukkan perannya yang slgnlflkan ul lndonesla [umlah umaL lslam leblh darl 83 LeLapl karena
kuallLas SuM nya maslh rendah [uga belum mampu memberlkan peran yang proporslonal Pukum
poslLlf yang berlaku dl negerl lnl bukan hukum lslam SlsLem soslal pollLlk dan ekonoml [uga belum
dl[lwal oleh nllalnllal lslam bahkan LokohLokoh lslam belum mencermlnkan akhlak lslam

23 SlsLem Lkonoml lslam dan kese[ahLeraan umaL

MenuruL a[aran lslam semua keglaLan manusla Lermasuk keglaLan soslal dan ekonoml haruslah
berlandaskan Lauhld (keesaan Allah) SeLlap lkaLan aLau hubungan anLara seseorang dengan orang laln
dan penghasllannya yang Lldak sesual dengan a[aran Lauhld adalah lkaLan aLau hubungan yang Lldak
lslaml uengan demlklan reallLas darl adanya hak mlllk muLlak Lldak dapaL dlLerlma dalam lslam sebab
hal lnl berarLl menglngkarl Lauhld ManuruL a[aran lslam hak mlllk muLlak hanya ada pada Allah sa[a Pal
lnl berarLl hak mlllk yang ada pada manusla hanyalah hak mlllk nlsbl aLau relaLlf lslam mengakul seLlap
lndlvldu sebagal pemlllk apa yang dlperolehnya melalul beker[a dalam pengerLlan yang seluasluasnya
dan manusla berhak unLuk memperLukarkan haknya lLu dalam baLasbaLas yang Lelah dlLenLukan secara
khusus dalam hukum lslam ernyaLaanpernyaLaan dan baLasbaLas hak mlllk dalam lslam sesual
dengan kodraL manusla lLu sendlrl yalLu dengan slsLem keadllan dan sesual dengan hakhak semua
plhak yang LerllbaL dl dalamnya

ul dalam a[aran lslam LerdapaL dua prlnslp uLama yaknl perLama Lldak seorangpun aLau sekelompok
orangpun yang berhak mengeksplolLasl orang laln dan kedua Lldak ada sekelompok orangpun boleh
memlsahkan dlrl darl orang laln dengan Lu[uan unLuk membaLasl keglaLan soslal ekonoml dl kalangan
mereka sa[a lslam memandang umaL manusla sebagal saLu keluarga maka seLlap manusla adalah sama
dera[aLnya dl maLa Allah dan dl depan hukum yang dlwahyukannya konsep persaudaraan dan
perlakuan yang sama Lerhadap seluruh anggoLa masyarakaL dl muka hukum Lldaklah ada arLlnya kalau
Lldak dlserLal dengan keadllan ekonoml yang memungklnkan seLlap orang memperoleh hak aLas
sumbangan Lerhadap masyarakaL

Allah melarang hak orang laln sebagalmana dl[elaskan dalam CS alSyu'ara ayaL 183

ArLlnya

uan [anganlah kamu meruglkan manusla pada hakhaknya dan [anganlah kamu mera[alela dl muka buml
dengan membuaL kerusakan

ualam komlLmen lslam yang khas dan mendalam Lerhadap persaudaraan keadllan ekonoml dan soslal
maka keLldakadllan dalam pendapaLan dan kekayaan berLenLangan dengan lslam Akan LeLapl konsep
lslam dalam dlsLrlbusl pendapaLan dan kekayaan serLa konsepslnya LenLang keadllan soslal Lldaklah
menunLuL bahwa semua orang harus mendapaL upah yang sama Lanpa memandang konLrlbuslnya
kepada masyarakaL lslam menLoleransl keLldaksamaan pendapaLan sampal LlngkaL LerLenLu akrena
seLlap orang Lldaklah sama slfaL kemampuan dan pelayanannya dalam masyarakaL

ualam CS Annahl ayaL 71 dlsebuLkan

ArLlnya

uan Allah meleblhkan sebahaglan kamu darl sebaglan yang laln dalam hal rezkl LeLapl orangorang yang
dlleblhkan (rezklnya lLu) Lldak mau memberlkan rezkl mereka kepada budakbudak yang mereka mlllkl
agar mereka sama (merasakan) rezkl lLu Maka Mengapa mereka menglngkarl nlkmaL Allah

ualam ukuran Lauhld seseorang boleh menlkmaLl penghasllannya sesual dengan kebuLuhannya
keleblhan penghasllan aLau kekayaannya keleblhan penghasllan aLau kekayaannya harus dlbelan[akan
sebagal sedekah karena Alah

8anyak ayaLayaL Allah yang mendorong manusla unLuk mengamalkan sedekah anLara laln CS Annlsa
ayaL 114

ArLlnya

1ldak ada kebalkan pada kebanyakan blslkanblslkan mereka kecuall blslkanblslkan darl orang yang
menyuruh (manusla) memberl sedekah aLau berbuaL ma'ruf aLau mengadakan perdamalan dl anLara
manusla dan barangslapa yang berbuaL demlklan karena mencarl keredhaan Allah Maka kelak kaml
memberl kepadanya pahala yang besar

ualam a[aran lslam ada dua dlmensl uLama hubungan yang harus dlpellhara yalLu hubungan manusla
dengan Allah dan hubungan manusla dengan manusla dalam masyarakaL kedua hubungan lLu harus
ber[alan dengan serenLak uengan melaksanakan kedua hungan lLu hldup manusla akan se[ahLrera balk
dl dunla maupun dl akhlraL kelak

24 Mana[emen ZakaL

241 engerLlan dan uasar Pukum ZakaL

ZakaL adalah memberlkan harLa yang Lelah mencapal nlsab dan haul kepada orang yang berhak
menerlmanya dengan syaraLsyaraL LerLenLu nlsab adalah ukuran LerLenLu darl harLa yang dlmlllkl yang
mewa[lbkan dlkeluarkannya zakaL sedangkan haul adalah ber[alan genap saLu Lahun ZakaL [uga berarLl
keberslhan seLlap pemeluk lslam yang mempunyal harLa cukup banyaknya menuruL keLenLuan (nlsab)
zakaL wa[lblah memberslhkan harLanya lLu dengan mengeluarkan zakaLnya

uarl suduL bahasa kaLa zakaL berasal darl kaLa zaka" yang berarLl berkah Lumbuh berslh dan balk
Segala sesuaLu yang berLambah dlsebuL zakaL MenuruL lsLllah flklh zakaL berarLl se[umlah harLa LerLenLu
yang dlwa[lbkan Allah unLuk dlserahkan kepada yang berhak Crang yang wa[lb zakaL dlsebuL
muzakkl"sedangkan orang yang berhak menerlma zakaL dlsebuL "musLahlq" ZakaL merupakan
penglkaL solldarlLas dalam masyarakaL dan mendldlk [lwa unLuk mengalahkan kelemahan dan
memprakLlkan pengorbanan dlrl serLa kemurahan haLl

ul dalam Alquran Allah Lelah berflrman sebagal berlkuL

Al8aqarah 110

ArLlnya

uan ulrlkanlah shalaL dan Lunalkanlah zakaL dan kebalkan apa sa[a yang kamu usahakan bagl dlrlmu
LenLu kamu akan mendapaL pahala nya pada slsl Allah Sesungguhnya Alah Maha mellhaL apaapa yang
kamu ker[akan"

AL1aubah 60

ArLlnya

uan slapkanlah unLuk menghadapl mereka kekuaLan apa sa[a yang kamu sanggupl dan darl kudakuda
yang dlLambaL unLuk berperang (yang dengan perslapan lLu) kamu menggenLarkan musuh Allah dan
musuhmu dan orang orang selaln mereka yang kamu Lldak mengeLahulnya sedang Allah
mengeLahulnya apa sa[a yang kamu nafkahkan pada [alan Allah nlscaya akan dlbalasl dengan cukup
kepadamu dan kamu Lldak akan dlanlaya (dlruglkan)"

AL1aubah 103

ArLlnya

Amblllah zakaL darl sebaglan harLa mereka dengan zakaL lLu kamu memberslhkan638 dan
mensuclkan639 mereka dan mendoalah unLuk mereka Sesungguhnya doa kamu lLu (men[adl)
keLenLeraman [lwa bagl mereka dan Allah Maha mendengar lagl Maha MengeLahul"

Adapun hadlsL yang dlpergunakan dasar hukum dlwa[lbkannya zakaL anLara laln adalah hadls yang
dlrlwayaLkan oleh lbnu Abbas berlkuL

uarl lbnu Abbas bahwa 8asulullah SAW keLlka menguLus Mu'az ke ?aman la bersabda Sesungguhnya
engkau akan daLang ke saLu kaum darl Ahll klLab oleh karena lLu a[aklah mereka unLuk bersaksl bahwa
Lldak ada 1uhan selaln Allah dan sesungguhnya aku adalah uLusan Allah kemudlan [lka mereka LaaL
kepadamu unLuk a[akan lLu maka berlLahukannlah kepada mereka bahwa Allah Lelah mewa[lbkan
kepada mereka aLas mereka salaL llma kall seharl semalam lalu [lka mereka menLaaLlmu unLuk a[akan
lLu maka berlLahukanlah kepada mereka bahwa Allah Lelah mewa[lbkan zakaL aLas mereka yang
dlambll darl orangorang kaya mereka kemudlan [lka mereka LaaL kepadamu unLuk a[akan lLu maka
berhaLlhaLllah kamu Lerhadap kehormaLan harLaharLa mereka dan LakuLlah Lerhadap doa orang yang
Leranlaya karena sesungguhnya anLara doa lLu dan Allah Lldak hl[ab (pembaLas)"

Adapun harLaharLa yang wa[lb dlzakaLl lLu adalah sebagal berlkuL

1 ParLa yang berharga seperLl emas dan perak

2 Pasll Lanaman dan LumbuhLumbuhan seperLl padl gandum kurma anggur

3 8lnaLang Lernak seperLl unLa sapl kamblng dan domba

4 ParLa perdagangan

3 ParLa gallan Lermasuk [uga harLa rlkaz

Adapun orang yang berhak menerlma zakaL adalah

1 laklr lalah orang yang Lldak mempunyal dan Lldak pula berusaha

2 Mlskln lalah orang yang Lldak cukup penghldupannya dengan pendapaLannya sehlngga la selalu
dalam keadaan kekurangan

3 Amll lalah orang yang peker[aannya mengurus dan mengumpulkan zakaL unLuk dlbaglkan kepada
orang yang berhak menerlmanya

4 Muallaf lalah orang yang baru masuk lslam yang maslh lemah lmannya dlberl zakaL agar menambah
kekuaLan haLlnya dan LeLap mempela[arl agama lslam

3 8lqab lalah hamba sahaya aLau budak bellan yang dlberl kebebasan berusaha unLuk menebus dlrlnya
agar men[adl orang merdeka

6 Charlm lalah orang yang berhuLang yang Lldak ada kesanggupan membayarnya

7 ll sablllllah lalah orang yang ber[uang dl [alan Allah deml menegakkan lslam

8 lbnussabll lalah orang yang kehablsan blaya aLau perbekalan dalam per[alanan yang bermaksud balk
(bukan unLuk makslaL)

242 Se[arah elaksanaan ZakaL dl lndonesla

Se[ak lslam memsukl lndonesla zakaL lnfak dan sedekah merupakan sumber sumber dana unLuk
pengembangan a[aran lslam dan per[uangan bangsa lndonesla melawan pen[a[ahan 8elanda
emerlnLah 8elanda khawaLlr dana LersebuL akan dlgunakan unLuk melawan mereka [lka masalah zakaL
Lldak dlaLur ada Langgal 4 AgusLus 1938 pemerlnLah 8elanda mengeluarkan kebl[akan pemerlnLah
unLuk mengawasl pelaksanaan zakaL dan flLrah yang dllakukan oleh penghulu aLau nalb sepan[ang Lldak
Ler[adl penyelewengan keuangan unLuk melemahkan kekuaLan rakyaL yang bersumber darl zakaL lLu
pemerlnLah 8elanda melarang semua pegawal dan prlyal prlbuml lkuL serLa membanLu pelaksanaan
zakaL Larangan lLu memberlkan dampak yang sangaL negaLlf bagl pelakasanaan zakaL dl kalangan umaL
lslam karena dengan sendlrlnya penerlmaan zakaL menurun sehlngga dana rakyaL unLuk melawan Lldak
memadal Pal lnllah yang Lampaknya dllnglnkan emerlnLah kolonlal 8elanda

SeLelah lndonesla merdeka dl Aceh saLusaLunya badan resml yang mengurus masalah zakaL ada masa
orde baru barulah perhaLlan pemerlnLah Lerfokus pada masalah zakaL yang berawal darl an[uran
reslden SoeharLo unLuk melaksanakan zakaL secara efekLlf dan eflslen serLa mengembangkannya
dengan caracara yang leblh luas dengan pengarahan yang leblh LepaL An[uran preslden lnllah yang
mendorong dlbenLuknya badan amll dl berbagal proplnsl

243 Mana[emen engelolaan ZakaL rodukLlf

Sehubungan pengelolaan zakaL yang kurang opLlmal sebaglan masyarakaL yang Lergerak haLlnya unLuk
memlklrkan pengelolaan zakaL secara produkLlf sehlngga mampu menlngkaLkan kese[ahLeraan umaL
lslam pada umumnya dan masyarakaL pada umumnya Cleh karena lLu pada Lahun 1990an beberapa
perusahaan dan masyarakaL membenLuk 8alLul Mal aLau lembaga yang berLugas mengelola dan zakaL
lnfak dan sedekah darl karyawan perusahaan yang bersangkuLan dan masyarakaL SemenLara
pemerlnLah [uga membenLuk 8adan Amll ZakaL naslonal

ualam pengelolaan zakaL dlperlukan beberapa prlnslp anLara laln

1 engelolaan harus berlandasakn Alquran dan Assunnah

2 keLerbukaan unLuk menumbuhkan kepercayaan masyarakaL Lerhadap lembaga amll zakaL plhak
pengelola harus menerapkan mana[emen yang Lerbuka

3 Menggunakan mana[emen dan admlnlsLrasl modern

4 8adan amll zakaL dan lembaga amll zakaL harus mengelolah zakaL dengan sebalkbalknya

Selaln lLu amll [uga harus berpegang Leguh pada Lu[uan pengelolaan zakaL anLara laln

1 MengangkaL harkaL dan marLabaL faklr mlskln dan membanLunya keluar darl kesullLan dan
penderlLaan

2 MembanLu pemecahan masalah yang dlhadapl oleh para musLahlk

3 Men[embaLanl anLara yang kaya dan yang mlskln dalam suaLu masyarakaL

4 MenlngkaLkan sylar lslam

3 MengangkaL harkaL dan marLabaL bangsa dan negara

6 Mewu[udkan kese[ahLeraan dan keadllan soslal dalam masyarakaL

244 Plkmah lbadah ZakaL

Apablla prlnslpprlnslp pengelolaan dan Lu[uan pengelolaan zakaL dllaksanakan dlpegang oleh amll zakaL
balk lLu berupa badan aLau lembaga dan zakaL lnfak dan sedekah dlkelola dengan mana[emen modern
dengan LeLap menerapkan empaL fungsl sLandar mana[emen Lampaknya sasaran zakaL lnfak maupun
sedekah akan Lercapal

ZakaL memlllkl hlkmah yang besar bagl muzakkl musLahlk maupun bagl masyarakaL musllm pada
umumnya 8agl muzakkl zakaL berarLl mendldlk [lwa manusla unLuk suka berkorban dan memberslhkan
[lwa darl slfaL klklr sombong dan angkuh yang blasanya menyerLal pemlllkan harLa yang banyak dan
berleblh

8agl musLahlk zakaL memberlkan harapan akan adanya perubahan naslb dan sekallgus menghllangkan
slfaL lrl dengkl dan suudzan Lerhadap orangorang kaya sehlngga [urang pemlsah anLara sl kaya dan sl
mlskln dapaL dlhllangkan

8agl masyarakaL musllm melalul zakaL akan LerdapaL pemeraLaan pendapaLan dan pemlllkan harLa dl
kalangan umaL lslam Sedangkan dalam LaLa masyarakaL musllm Lldak Ler[adl monopoll melalnkan slsLlm
ekonoml yang menekankan kepada mekanlsme ker[a sama dan Lolongmenolong

23 Mana[emen Wakaf

Wakaf adalah salah saLu benLuk darl lembaga ekonoml lslam la merupakan lembaga lslam yang saLu slsl
berfungsl sebagal lbadah kepada Allah sedangkan dl slsl laln wakaf [uga berfungsl soslal Wakf muncul
darl saLu pernyaLaan dan perasaan lman yang manLap dan solldarlLas yang Llnggl anLara sesama
manusla ualam fungslnya sebagal lbadah la dlharapkan akan men[adl bekal bagl sl waklf dl kemudlan
harl karena la merupakan suaLu benLuk amalan yang pahalanya akan Lerus menerus mengallr selama
harLa wakaf lLu dlmanfaaLkan Sedangkan dalam fungsl soslalnya wakaf merupakan aseL amaL bernllal
dalam pembangunan umaL

231 engerLlan Wakaf

lsLllah wakaf beradal darl waqb" arLlnya menahan MenuruL P Moh Anwar dlsebuLkan bahwa wakaf
lalah menahan sesuaLu barang darlpada dl[ualbellkan aLau dlberlkan aLau dlpln[amkan oleh yang
empunya guna dl[adlkan manfaaL unLuk kepenLlngan sesuaLu yang dlperbolehkan oleh Syara' serLa
LeLap benLuknya dan boleh dlpergunakan dlambll manfaaLnya oleh orang yang dlLenLukan (yang
menerlman wakafan) perorangan aLau umum

Adapun ayaLayaL AlCur'an dan hadlsL yang menerangkan LenLang wakaf lnl lalah

Al8aqarah ayaL 267

ArLlnya

Pal orangorang yang berlman nafkahkanlah (dl [alan Allah) sebaglan darl hasll usahamu yang balkbalk
dan sebaglan darl apa yang kaml keluarkan darl buml unLuk kamu dan [anganlah kamu memlllh yang
burukburuk lalu kamu menafkahkan darlpadanya padahal kamu sendlrl Lldak mau mengambllnya
melalnkan dengan memlnclngkan maLa Lerhadapnya dan keLahullah bahwa Allah Maha kaya lagl Maha
1erpu[l

AlPa[[ ayaL 77

ArLlnya

Pal orangorang yang berlman ruku'lah kamu su[udlah kamu sembahlah 1uhanmu dan perbuaLlah
keba[lkan supaya kamu mendapaL kemenangan

Abu Puralrah ra mencerlLakan bahwa 8asullullah SAW bersabda !lka seorang manusla menlnggal
dunla maka LerpuLuslah masa la melan[uLkan amal kecuall mengenal Llga hal yalLu Sedekah [arlyah
(waqafnya) selama maslh dlpergunakan llmunya yang dlmanfaaLkan masyarakaL dan anak salehnya
yang mendo'akannya" (8lwayaL Musllm)

Abu Puralrah ra mencerlLakan bahwa 8asullullah SAW menguLus umar unLuk memunguL zakaL dl
dalam hadlsL lLu LerdapaL pula khalld mewakafkan ba[u besl dan peraboL perangnya dl [alan Allah

232 8ukun Wakaf

Adapun beberapa rukun wakaf lalah

1) ?ang berwakaf syaraLnya

8erhak berbuaL kebalkan walau bukan lsalam sekallpun

kehendak sendlrl rldak sah karena dlpaksa

2) SesuaLu yang dlwakafkan syaraLnya

kekal zakaLnya berarLl blla dlambll manfaaLnya barangnya Lldak rusak

kepunyaan yang mewakafkan walaupun musya (bercampur dan Lldak dapaL dlplsahkan darl yang laln)

3) 1empaL berwakaf (yang berhak menerlma hasll wakaf lLu)

4) Lafadz wakaf seperLl saya wakafkan lnl kepada orangorang mlskln dan sebagalnya

233 SyaraL Wakaf

SyaraL wakaf ada Llga yalLu

1) 1a'bld yalLu unLuk selamalamanya/Lldak LerbaLas wakLunya

2) 1an[lz yalLu dlberlkan wakLu l[ab kabul

3) lmkan1amllk yalLu dapaL dlserahkan wakLu lLu [uga

234 Pukum Wakaf

1) emberlan Lanah wakaf Lldak dapaL dlLarlk kemball sesudah dlamalkannya karena Allah

2) emberlan harLa wakaf yang lkhlas karena Allah akan mendapaLkan gan[aran Lerusmenerus selagl
benda lLu dapaL dlmanfaaLkan oleh umum dan walaupun benLuk bendanya dlLukar dengan yang laln dan
maslh bermanfaaL

3) seseorang Lldak boleh dlpaksa unLuk berwakaf karena blsa menlmbulkan perasaan Lldak lkhlas bagl
pemberlannya

8A8 lll

kLSlMuLAn

unLuk mewu[udkan masyarakaL madanl dan agar LerclpLanya kese[ahLeraan umaL maka klLa sebagal
generasl penerus supaya dapaL membuaL suaLu perubahan yang slgnlflkan Selaln lLu klLa [uga harus
dapaL menyesualkan dlrl dengan apa yang sedang Ler[adl dl masyarakaL sekarang lnl Agar dl dalam
kehldupan bermasyarakaL klLa Lldak keLlnggalan berlLa Adapun beberapa keslmpulan yang dapaL saya
ambll darl pembahasan maLerl yang ada dl bab ll lalah bahwa dl dalam mewu[udkan masyarakaL madanl
dan kese[ahLeraan umaL haruslah berpacu pada AlCur'an dan AsSunnah yang dlamanaLkan oleh
8asullullah kepada klLa sebagal umaL akhlr zaman Sebelumnya klLa harus mengeLahul dulu apa yang
dlmaksud dengan masyarakaL madanl lLu dan bagalmana cara menclpLakan suasana pada masyarakaL
madanl LersebuL serLa clrlclrl apa sa[a yang LerdapaL pada masyarakaL madanl sebelum klLa yaknl pada
zaman 8asullullah

Selaln memahaml apa lLu masyarakaL madanl klLa [uga harus mellhaL pada poLensl manusla yang ada dl
masyarakaL khususnya dl lndonesla oLensl yang ada dl dalam dlrl manusla sangaL mendukung klLa
unLuk mewu[udkan masyarakaL madanl karena semakln besar poLensl yang dlmlllkl oleh seseorang
dalam membangun agama lslam maka akan semakln balk pula hasllnya 8eglLu pula seballknya apablla
seseorang memlllkl poLensl yang kurang dl dalam membangun agamanya maka hasllnya pun Lldak akan
memuaskan Cleh karena lLu marllah klLa berlombalomba dalam menlngkaLkan poLensl dlrl melalul
laLlhanlaLlhan splrlLual dan prakLekprakLek dl masyarakaL

Adapun dl dalam lslam mengenal yang namanya zakaL zakaL memlllkl dua fungsl balk unLuk yang
menunalkan zakaL maupun yang menerlmanya uengan zakaL lnl klLa dapaL menlngkaLkan Laraf hldup
masyarakaL hlgga mencapal dera[aL yang dlsebuL masyarakaL madanl Selaln zakaL ada pula yang
namanya wakaf Wakaf selaln unLuk berlbadah kepada Allah [uga dapaL berfungsl sebagal penglkaL
[allnan anLara seorang musllm dengan musllm lalnnya !adl wakaf mempunyal dua fungsl yaknl fungsl
lbadah dan fungsl soslal

Maka dlharapkan kepada klLa semua balk yang Lua maupun yang muda agar dapaL mewu[udkan
masyarakaL madanl dl negerl klLa yang LerclnLa lnl yalLu lndonesla ?aknl melalul penlngkaLan kuallaLas
sumber daya manusla poLensl perbalkan slsLem ekonoml serLa menerapkan budaya zakaL lnfak dan
sedekah lnsya Allah dengan men[alankan syarlaL lslam dengan balk dan LeraLur klLa dapaL memperbalkl
kehldupan bangsa lnl secara perlahan uemlklanlah makalah rangkuman maLerl yang dapaL kaml
sampalkan pada kesempaLan kall lnl semoga dl dalam penullsan lnl dapaL dlmengerLl kaLakaLanya
sehlngga Lldak menlmbulkan kesalahpahaman dl masa yang akan daLang

Wassalamu'alalku wrwrb

uAl1A8 uS1AkA

SulLo ueny 2006 Membangun MasyarakaL Madanl CenLre lor ModeraLe Musllm lndonesla !akarLa

Mansur Pamdan 2004 MaLerl lnsLruslonal endldlkan Agama lslam uepag 8l !akarLa

SuharLo Ldl 2002 MasyarakaL Madanl AkLuallsasl rofeslonallsme CommunlLy Workers ualam
Mewu[udkan MasyarakaL ?ang 8erkeadllan S1kS 8andung 8andung

Sosrosoedlro Lndang 8udlaLln 2007 uarl Clvll SocleLy ke Clvll 8ellglon Mul !akarLa

SuLlanLo Anen 2004 8eakLuallsasl MasyarakaL Madanl ualam kehldupan lklran 8akyaL 8andung

Suryana A 1oLo dkk 1996 endldlkan Agama lslam 1lga MuLlara 8andung

Sudarsono 1992 okokpokok Pukum lslam 8lneka ClpLa !akarLa

1lm lcce uln !akarLa 2000 uemokrasl Pak Asasl Manusla dan MasyarakaL Madanl renada Medla
!akarLa