Daniel bell Berbagai teori telah muncul, bahkan sebelum pekerjaan Daniel Bell.

Karl Marx, dipengaruhi oleh Georg Wilhelm Friedrich Hegel, menyatakan bahwa sekali negara berkembang dari kapitalisme, sebuah masyarakat tanpa kelas akan muncul, render ideologi tidak relevan. Daniel Bell, pada 1950-an, sering dipandang sebagai pembawa standar untuk teori. James Burnham, seorang wartawan untuk National Review, disodorkan sebuah tesis serupa yang meramalkan munculnya keadaan teknokrat, semua mampu menemukan jawaban terbaik untuk masalah-masalah politik dan sosial, membuat ideologi punah.\

Francis fukuyama

Akhir Sejarah dan Manusia Terakhir adalah buku 1992 oleh Francis Fukuyama, memperluas pada tahun 1989 esainya, "The End of History?" Diterbitkan dalam urusan internasional jurnal The National Interest. Dalam buku itu, Fukuyama berpendapat bahwa munculnya demokrasi liberal Barat mungkin sinyal titik akhir evolusi sosiokultural manusia dan bentuk akhir dari pemerintahan manusia. "Apa yang kita dapat menyaksikan tidak hanya akhir Perang Dingin, atau melewati suatu periode tertentu pasca-perang sejarah, tetapi akhir sejarah seperti: yaitu, titik akhir dari evolusi ideologi umat manusia dan universalisasi yang demokrasi liberal Barat sebagai bentuk final pemerintahan manusia "[1]. Beberapa [siapa?] Melihat tesisnya bertentangan dengan versi Karl Marx tentang "akhir prasejarah." [2] Fukuyama mengidentifikasi dirinya sendiri pada beberapa tingkat dengan Marx, tetapi mengidentifikasi paling kuat dengan filsuf Hegel Jerman, dengan cara Alexandre Kojeve. Kojeve berpendapat bahwa kemajuan sejarah harus memimpin menuju pembentukan sebuah negara "universal dan homogen", [3] menggabungkan elemen-elemen yang paling mungkin dari demokrasi liberal atau sosial, tetapi penekanan Kojeve pada karakter tentu "pasca-politik" seperti negara (dan warganya) membuat perbandingan seperti tidak memadai, dan tidak bisa direduksikan ke "kemenangan" kapitalisme hanya [4] Hal ini menduga bahwa Fukuyama mengetahui Kojeve melalui gurunya Allan Bloom. interpretasi Menurut Fukuyama, sejak Revolusi Prancis, demokrasi telah berulang kali terbukti menjadi sistem fundamental yang lebih baik (etis, politik, ekonomi) daripada alternatif. Kesalahan (dan umum) yang paling dasar dalam membahas pekerjaan Fukuyama adalah untuk mengacaukan 'sejarah' dengan 'peristiwa'. Fukuyama tidak mengajukan klaim pada setiap titik bahwa peristiwa akan berhenti terjadi di masa depan. Apa yang ia mengklaim adalah bahwa semua yang akan terjadi di masa depan (mengembalikan totalitarianisme bahkan jika) adalah demokrasi yang akan menjadi lebih dan lebih umum dalam jangka panjang, meskipun mungkin memiliki 'sementara' kemunduran (yang mungkin, tentu saja, berlangsung selama abad). Beberapa berpendapat bahwa 'gaya Amerika' Fukuyama menyajikan demokrasi sebagai satu-satunya sistem 'benar' politik dan bahwa semua negara mau tidak mau

harus mengikuti sistem pemerintah tertentu [siapa?];. Namun, banyak ulama Fukuyama klaim ini adalah salah membaca karyanya [kutipan diperlukan] argumen Fukuyama hanya bahwa di masa depan akan ada semakin banyak pemerintah yang menggunakan kerangka demokrasi parlementer dan yang mengandung pasar dari beberapa macam. Memang, Fukuyama telah menyatakan: "The End of History tidak pernah dikaitkan dengan model khusus Amerika organisasi sosial atau politik. Setelah Alexandre Kojeve, filsuf Rusia-Prancis yang terinspirasi argumen asli saya, saya percaya bahwa Uni Eropa lebih akurat mencerminkan apa dunia akan terlihat seperti pada akhir sejarah dari Amerika Serikat kontemporer. upaya Uni Eropa untuk mengatasi kedaulatan dan politik kekuasaan tradisional dengan membentuk aturan transnasional hukum jauh lebih sesuai dengan dunia "pasca-sejarah" dari keyakinan orang Amerika 'terus dalam Tuhan, nasional kedaulatan, dan militer mereka "[5].
Argumen yang mendukung Grafik ini menunjukkan jumlah negara dalam kategori yang berbeda diberikan oleh Freedom House di Freedom survei mereka di Dunia untuk periode yang ada survei, 1972-2005. Bangsa dikategorikan sebagai "Free", "Sebagian Bebas", dan "Tidak Bebas". Freedom House menganggap "Gratis" bangsa menjadi demokrasi liberal. Kecenderungan ini jauh lebih lemah ketika menghitung populasi sebagai gantinya, negara-negara diklasifikasikan sebagai "bebas" cenderung lebih kecil dan memiliki populasi lebih rendah argumen growth.One digunakan untuk mendukung teori ini adalah peningkatan yang dramatis di negara-negara demokratis selama abad ke-20. Sebuah studi ekstensif oleh Freedom House pada tahun 2003 dihitung nol demokrasi liberal dengan hak pilih universal di dunia pada 1900, tetapi 119 (60 persen) pada saat itu. Mereka menghitung 25 (19 persen) negara dengan 'praktek demokrasi terbatas' pada 1900 dan 16 (8%) hari ini. Selain itu, mereka menghitung 19 (14 persen) monarki konstitusional pada tahun 1900, di mana konstitusi membatasi kekuasaan raja, dan dengan beberapa kekuatan dipilih diserahkan kepada legislatif, dan tidak ada hari ini. Negara-negara lain telah, dan memiliki, berbagai bentuk non-demokratis aturan [6]. Argumen lain dalam mendukung tesis Fukuyama adalah teori perdamaian demokratis, yang berpendapat bahwa demokrasi yang matang jarang atau tidak pernah pergi berperang dengan satu sama lain. Teori ini telah menghadapi kritik, dengan argumen sebagian besar bertumpu pada definisi yang bertentangan dari "perang" dan "demokrasi dewasa". Bagian dari kesulitan dalam menilai teori ini adalah demokrasi yang sebagai fenomena global yang luas muncul hanya sangat baru-baru ini dalam sejarah manusia, yang membuat generalisasi tentang hal itu sulit. (Lihat juga daftar perang antara demokrasi). Bukti empiris utama lainnya termasuk penghapusan perang antar negara di Amerika Selatan, Asia Tenggara, dan Eropa Timur antara negara-negara yang pindah dari kediktatoran militer ke demokrasi liberal. Menurut beberapa penelitian, akhir Perang Dingin dan selanjutnya meningkatkan jumlah negara demokratis liberal disertai dengan penurunan tiba-tiba dan dramatis dalam perang

total, perang antarnegara, perang etnis, perang revolusioner, dan jumlah pengungsi dan pengungsi orang [7]. [8]