TAFSIR SURAT AL-NS

Terjemah F Zhill Al-Qur'n

Tafsir ini membahas perintah Allh SWT kepada nabi

Muhammad SAW (dan juga kepada umatnya) untuk
meminta perlindungan kepada Allh SWT Yang Rabb,
Malik dan Ilh dari kejahatan syetan yang al-waswas alkhanns yang memiliki kemampuan untuk berbisik ke
dalam dada, dan bukan sekedar ke telinga
Team
//

TAFSIR SURAT AL-NS

PERTAMA: TUJUAN COGNITIVE
Setelah mengikuti kajian surat al-Ns ini, diharapkan seorang peserta memiliki
kemampuan sebagai berikut:
1.

Menentukan al-musta`dz bihi (yang dipergunakan untuk meminta

perlindungan) dan al-musta`dz minhu (sesuatu yang kita meminta
untuk dilindungi darinya) yang terkandung oleh surat al-Ns.

2.

Menerangkan hikmah dari sifat-sifat khas dengan urutannya yang khas

pula (Rabb al-ns malik al-ns ilh al-ns).

3.

Menerangkan makna mufradt (kosa kata-kosa kata) yang terdapat

surat al-Ns dan dillah (konotasi) yang dikandung oleh mufradt ini.

4.

Menyebutkan `illat (alasan, sebab, hikmah, rahasia) pengkhususan alns (manusia), sebab kita mengetahui bahwa Allah SWT adalah Rabb,
Malik dan Ilh segala sesuatu.

5.

Menerangkan urutan yang ada pada tiga ayat terakhir surat al-Ns,
pelajaran (faedah) yang bisa diambil, apa yang direkomendasikan dan
apa yang diisyaratkan olehnya.

6.

Menentukan bekal, perisai dan senjata seorang muslim dalam

menghadapi bisikan al-khanns (syetan).

7.

Menjelaskan apa yang diketahi peserta tentang bisikan jin dan cara
melindungi diri darinya.

8.

Menyebutkan golongan-golongan manusia pembisik dan menerangkan

tata cara menolak bisikan mereka.

9.

Menerangkan pelajaran yang bisa digali (faedah) dari pensifatan alwaswas dengan sifat al-khanns.

10. Mengulas tabiat ma`rakah (peperangan) antara Iblis dan para agennya
dari kalangan manusia di satu sisi dan hamba-hamba Allah SWT yang
beriman pada sisi lain.
11. Menerangkan penggambaran yang paling sempurna dan paling utama
tentang hakekat yang ada terkait dengan al-khair (kebaikan) dan alsyarr (keburukan).
12. Menyebutkan hakekat-hakekat (haqiq) dan nilai-nilai (qiyam) yang
terkandung oleh surat al-Ns.
2

KEDUA:
A. NASH SURAT AL-NS DAN TERJEMAHNYA (VERSI DEPAG RI)

_ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P[ 87

[ : ]Z i h g f e d c b a `
1.

Katakanlah: "Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara dan

menguasai) manusia.

2.

Raja manusia.

3.

Sembahan manusia.

4.

Dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi,

5.

Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari

(golongan) jin dan manusia.

6.

Dari (golongan) jin dan manusia.

B. RASM AL-BAYN

Keterangan Rasm al-Bayn

Secara garis besar, kajian tentang surat Al-Ns terdiri dari tiga bagian:
1. Penjelasan tentang al-musta'dz bih (Dzat tempat kita memohon
perlindungan), yaitu Allh SWT yang Al-Rabb, Al-Malik dan Al-Ilh
3

2. Penjelasan tentang al-musta'dz minh (sesuatu yang kita meminta

untuk dilindungi darinya), yaitu al-wasws al-khanns (syetan yang
datang dan pergi), baik dari kalangan al-jinnah (jin), maupun al-ns
(manusia) yang memiliki kemampuan membisikkan pengaruh jahatnya
(al-wasws) ke dalam dada, bukan sekedar ke telinga.
3. Pelajaran yang bisa diambil dari surat Al-Ns, di antaranya adalah:
a. Kewajiban untuk meminta perlindungan kepada Allh SWT.
b. Kewajiban untuk berlindung dan menjauh dari syetan yang tidak
lain adalah si al-wasws al-khanns
c. Keharusan memperbanyak dzikr kepada Allh SWT, baik pada
pagi maupun sore hari (adzkr al-shabh wa al-mas'), dan juga
dzikir dalam berbagai keadaan.
d. Keharusan untuk menghadapi berbagai kekuatan jahat, baik yang
nyata maupun yang tersembunyi.
e. Menjauhi berbagai sumber fitnah, baik berupa ghbah
(menggunjing), nammah (pembicaraan untuk menciptakan
permusuhan antar sesama manusia, atau mengadu domba), nifq
(kemunafikan) dan para penjaja syahawat.
C. TAFSR
Isti`dzah (permohonan perlindungan) yang ada dalam surat al-Ns ini
dimintakan dari (Al-Musta`dz bihi): Rabb al-Ns, Malik al-Ns, dan Ilh alNs.
Dan al-Musta`dz minhu yang ada dalam surat al-Ns ini adalah syarr alwaswas al-khanns yang selalu memasukkan bisikan ke dalam dada manusia,
baik dari kalangan jin ataupun dari manusia.
Isti`dzah dengan Rabb, Malik dan Ilh ini menghadirkan sifat-sifat Allah
SWT, sifat-sifat yang akan menolak segala bentuk keburukan secara umum,
dan secara khusus, yaitu keburukan dan kejahatan al-waswas al-khanns.
Al-Rabb adalah Dzat yang Mentarbiyah, Mengarahkan, Memelihara dan
Melindungi.
Al-Malik adalah Dzat yang Memiliki, Memiliki otoritas dan Mengambil
tindakan.
Al-Ilh adalah Dzat yang Maha Tinggi, yang Menguasai dan Berkuasa.
Sifat-sifat ini mengandung dillah (konotasi) himyah (perlindungan) dari
berbagai kejahatan yang menyusup ke dalam dada .. dan dada ini tidak tahu
bagaimana cara menolaknya, sebab yang menyusup ke dalamnya adalah
sesuatu yang tidak terlihat.
Allah SWT adalah Rabb, Malik dan Ilh segala sesuatu, akan tetapi,
4

pengkhususan penyebutan manusia pada surat al-Ns ini menjadikan mereka

merasakan kedekatan Allah SWT kepada mereka, saat mereka berada pada
posisi terlindungi dan terbentengi.
Dan Allah SWT dengan Rahmat-Nya- mengarahkan Rasul-Nya SAW dan juga
kepada umatnya agar mereka meminta perlindungan dan pembentengan
kepada-Nya. Permohonan ini dilakukan dengan menghadirkan makna-makna
dari sifat-sifat-Nya ini. Meminta dilindungi dan dibentengi dari keburukan
tersembunyi yang menyusup ke dalam dada sangan halus, karenanya, mereka
tidak memiliki kemampuan untuk menolaknya, kecuali dengan pertolongan
Allah SWT yang Rabb, Malik dan Ilh. Lalu, Allah SWT mengambil mereka,
tanpa mereka rasa dan datang kepada mereka, tanpa mereka duga.
Yang dimaksud dengan al-waswasah adalah suara yang tersamar.
Sedangkan kata al-Khanns berasal dari kata al-khuns yang berarti
bersembunyi dan kembali. Jadi, al-khanns adalah seseorang (termasuk jin)
yang tabiatnya adalah banyak berbuat al-khuns.
Yang menarik untuk kita tadabburi: Nash Al-Qur'n (surat al-Ns) pertama
kali menyebutkan sifat: al-wasws al-khanns, lalu menjelaskan amal
(pekerjaan)-nya: al-ladz yuwaswisu f shudr al-ns, kemudian menjelaskan
jatidiri dan hakekat sang al-waswas al-khanns, yaitu: min al-jinnah wa al-ns
(dari kalangan jin dan manusia). Tata urutan seperti ini membangkitkan dan
memancing daya kesadaran (al-yaqzhah), ketertarikan (al-talaffut) dan
kwaspadaan (al-intibah) untuk menangkap kejelasan hakekat si al-waswas alkhanns, setelah untuk pertama kalinya surat al-Ns telah menyebutkan
sifatnya pada awal kalimat, dan untuk menangkap cara kerjanya yang dengan
cara ini kejahatan dan keburukannya terealisir, dengan demikian, kita
bersiap-siap untuk menolak atau mengontrolnya!
Dan jiwa manusia, saat mengetahui setelah adanya pembangkitan dan
penyadaran bahwa al-waswas al-khanns memasukkan bisikankannya ke
dalam dada manusia secara tersembunyi dan rahasia, dan bahwasanya
sosoknya adalah jin yang tidak terlihat, dan juga manusia-manusia yang
memasukkan bisikan ke dalam dada dengan tehnik penyusupan yang sama
yang dilakukan oleh jin dan syetan, saat jiwa manusia mengetahui hal ini,
niscaya ia akan bersiap sedia untuk membela dan mempertahankan diri, dan
5

ia telah mengetahui titik tersembunyi, pintu masuk dan jalan masuknya!

Bisikan yang dilakukan oleh jin, kita tidak mengetahui bagaimana hal itu
terjadi, akan tetapi, kita menemukan dampak-dampaknya dalam jiwa dan
kehidupan. Kita mengetahui bahwa peperangan antara nabi Adam `alaihi alsalm dan Iblis adalah peperangan yang terjadi pada masa yang sangat lama,
dan bahwasanya syetan telah mengumumkannya sebagai perang yang bertolak
dari tabiat buruk yang ada pada dirinya, dan juga bertolak dari kesombongan,
kedengkian dan kebenciannya kepada manusia! Dan bahwasanya ia telah
mendapatkan ijin dari Allah SWT! Lalu Allah SWT memberikan ijin kepadanya,
untuk suatu hikmah yang diketahui-Nya! Dan Dia tidak membiarkan manusia
telanjang tanpa senjata dalam menghadapi bisikan ini, pertama, Allah SWT
menjadikan keimanan sebagai perisai, lalu, menjadikan dzikir sebagai bekal
dan menjadikan isti`adh sebagai senjata maka, jika manusia lupa kepada
perisai, bekal dan senjatanya, maka, dia sendirinya yang berhak mendapatkan
celaan!
Dari Ibn Abbs radhiyallhu `anhum ia berkata: Rasulullah SAW bersabda:
.( )
Syetan bertengger pada hati anak Adam, jika ia mengingat Allah SWT,
maka syetan mundur, dan jika ia lalai, syetan memasukkan bisikan. (H.R.
Bukhr secara mu`allaq).
Sedangkan pelaku bisikan dari manusia, kita banyak mengenal jurus-jurus
mereka. Bahkan kita mengetahui bisikan yang lebih dahsyat dari pada bisikan
syetan!

Ada teman-teman buruk yang menyusupkan keburukan dan kejahatan

ke

dalam

hati

dan

akal

temannya

mellaui

diperhitungkan dan tidak diantisipasi, sebab

cara

yang

tidak

ia adalah teman

terpercaya!

Inner circle buruk yang selalu membisikkan keburukan kepada

pemegang kekuasaan, sehingga sang penguasa menjadi seorang
thaght

yang

kejam,

pembuat

kerusakan

di

muka

bumi,

menghancurkan sumber daya alam dan sumber daya manusia!

Pengadu domba (provokator) dan penebar fitnah yang mempercantik

6

pembicaraan dan mengemasnya sedemikian rupa, sehingga tampak

seakan ia adalah kebenaran yang nyata yang tidak perlu diragukan.

Pengobral kesenangan (syahawt) yang menyusup melalui celah naluri

dalam menggoda manusia, godaan yang tidak dapat ditolak kecuali
dengan kasadaran hati dan pertolongan Allah SWT.

Dan masih puluhan al-waswas al-khanns yang terus menancapkan berbagai

jebakan dan menyembunyikannya, lalu memasukkannya melalui jendelajendela hati yang tersamar yang dikenal atau diketahui oleh mereka dan
mereka ini lebih buruk dari jin dan lebih tersembunyi langkah-langkahnya!
Manusia tidak memiliki kemampuan untuk menolak bisikan yang tersamar.
Karena inilah Allah SWT menunjukkan kepada mereka bekal, perisai dan
senjata yang harus dimiliki dalam rangka melakukan peperangan yang
mengerikan!
Ada lagi satu hal yang menarik untuk kita tadabburi, yaitu pensifatan alwaswas dengan sifat al-khanns. Sifat ini dari satu sisi menunjukkan betapa
tersembunyi dan tersamarnya hal ini, dan ia terus menunggu sampai
mendapatkan peluang terbuka di hadapannya, lalu ia merayap dan menyusup.
Dari sisi lain, sifat ini juga menunjukkan betapa lemah sifat ini di hadapan
orang yang selalu waspada dalam menghadapi makar dan membentengi pintupintu masuk ke dalam dadanya, sebab, pelaku sifat ini baik dari kalangan jin
ataupun manusia jika dihadapi, maka ia akan mundur dan surut, dan ia akan
kembali ke tempat asal kedatangannya, mengurung diri dan bersembunyi,
atau sebagaimana sabda Rasulullah SAW dalam sebuah permisalan imaginer
dan detail:
.( )
Maka jika manusia mengingat Allah SWT, maka syetan akan surut, dan jika
ia lali, maka syetan akan memasukkan bisikan. (H.R. Bukhari secara
mu`allaq).
Apa yang menarik ini memperkuat hati untuk menghadapi bisikan, sebab,
sang pembisik ini adalah khanns yang lemah dalam berhadapan dengan bekal
yang dibawa seorang mukmin dalam peperangan ini.
Hanya saja, dari sisi lain, perang ini adalah peperangan berkepanjangan
7

yang tidak ada hentinya. Yang perlu kita catat adalah bahwa sang pembisik ini
selalu dalam posisi duduk menunggu dari jauh, menanti saat manusia lalai.
Kesadaran satu kali tidaklah berarti kesadaran berkali-kali .. peperangan ini
secara rutin terus terjadi, sampai hari kiamat, sebagaimana yang digambarkan
oleh Al-Qur'an di beberapa tempat yang lain, di antaranya adalah
penggambaran menarik yang ada dalam surat Al-Isr' ini:

d c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U[87
wvutsrq po nml kjihg fe
~}|{ zy x

- : Z
61. Dan (ingatlah), tatkala kami berfirman kepada para malaikat:
"Sujudlah kamu semua kepada Adam", lalu mereka sujud kecuali iblis.
dia berkata: "Apakah Aku akan sujud kepada orang yang Engkau
ciptakan dari tanah?"
62. Dia (iblis) berkata: "Terangkanlah kepadaku inikah orangnya yang
Engkau muliakan atas diriku? Sesungguhnya jika Engkau memberi
tangguh kepadaku sampai hari kiamat, niscaya benar-benar akan Aku
sesatkan keturunannya, kecuali sebahagian kecil".
63. Tuhan berfirman: "Pergilah, barangsiapa di antara mereka yang
mengikuti

kamu,

Maka

Sesungguhnya

neraka

Jahannam

adalah

balasanmu semua, sebagai suatu pembalasan yang cukup.

64. Dan hasunglah siapa yang kamu sanggupi di antara mereka dengan
ajakanmu, dan kerahkanlah terhadap mereka pasukan berkuda dan
pasukanmu yang berjalan kaki dan berserikatlah dengan mereka pada
harta dan anak-anak dan beri janjilah mereka. dan tidak ada yang
dijanjikan oleh syaitan kepada mereka melainkan tipuan belaka1.
1

maksud ayat Ini ialah Allah memberi kesempatan kepada Iblis untuk menyesatkan manusia

65. Sesungguhnya hamba-hamba-Ku, kamu tidak dapat berkuasa atas

mereka. dan cukuplah Tuhan-mu sebagai Penjaga". (Q.S. Al-Isr': 61
65)
Penggambaran tabiat peperangan dan pendorong-pendorong keburukan di
dalamnya ini baik melalui syetan secara langsung atau pun melalui agenagennya dari kalangan manusia semestinya menjadikan manusia merasa
bahwa dirinya selalu kalah, sebab Rabb-nya, Malik-nya dan Ilh-nya
menguasai seluruh makhluqnya, maka, siapapun yang mengingat-Nya, maka ia
berada dalam posisi selamat dari kejahatan dan factor-faktor pendorongnya
yang tersamar. Jadi, yang terbaik adalah manakala manusia bersandar kepada
Yang Maha Kuat yang tidak ada kekuatan selain-Nya, dan kepada Hakekat yang
tidak ada hakekat selain-Nya, bersandar kepada Allah yang Rabb, Malik dan
Ilh. Dan yang terburuk adalah manakala manusia bersandar kepada bisikan si
khanns yang lemah saat dihadapi, surut saat bertemu dan kalah dalam
berhadapan dengan permohonan perlindungan kepada Allah SWT.
Dan hal ini adalah perpsepsi yang paling sempurna tentang sebuah hakekat
yang terkait dengan kebaikan dan keburukan ... sekaligus merupakan
penggambaran yang paling utama dalam membentengi hati dari kekalahan,
serta menopangnya dengan kekuatan, ketsiqahan dan ketenangan.
Sebagai penutup, kami sampaikan segala puji bagi Allah SWT, pada bagian
awal dan akhir penulisan tafsir ini, dengan-Nya segala ketsiqahan dan taufq ..
dan Dia adalah Dzat tempat memohon pertolongan dan Dzat Yang Menolong ..

KETIGA: REFERENSI TA`ALLUM DZT DAN PENGAYAAN

1. Tafsr al-Tahrr wa al-Tanwr, karya Ibn `syr.
2. Tafsr Ibn Katsr
3. Tafsr al-Bahr al-Muhth karya Ab Hayyn.

KEEMPAT: EFEKTIFITAS TARBAWI

Upaya-upaya praktis yang bisa dilakukan, dalam rangka meningkatkan
efektifitas kajian surat al-Ns, di antaranya adalah sebagai berikut:
1. Mengenalkan tabiat pertarungan antara keimanan dan kekufuran.
dengan segala kemampuan yang ada padanya. tetapi segala tipu daya syaitan itu tidak
akan mampu menghadapi orang-orang yang benar-benar beriman.

2. Memperkuat keimanan dan ketsiqahan kepada Allah SWT

3. Memperbanyak dzikir kepada Allah SWT.
4. Meminta perlindungan kepada Allah SWT semata dari bisikan al-khanns
yang jin maupun yang manusia.
5. Melakukan kajian surat al-Ns di masjid, baik dari sisi tilawah, tajwid
maupun tafsir.
6. Mewaspadai metode penebar fitnah, orang-orang munfiq, dan penjaja
kesenangan (syahawt), baik yang dilakukan melalui suara, gambar
maupun kosa kata, yang terbaca maupun yang terdengar.
7. Memperbanyak ketaatan, khususnya rukun-rukun Islam dan ibadahibadah sunnah.

KELIMA: UJIAN DAN PENILAIAN

1. Kepada siapakah seorang muslim meminta perlindungan? Serta dari
pihak manakah ia meminta dilindungi, sebagaimana dijelaskan surat alNs?
2. Apa hikmah dari pengkhususan penyebutan tiga sifat Allah SWT terkait
dengan permohonan perlindungan dari keburukan bisikan: Rabb al-ns,
Malik al-ns, Ilh al-ns)? Dan pelajaran apa yang bisa diambil dari
urutan ini?
3. Apa rahasia "penyandaran" kata al-ns kepada Rabb, Malik, dan Ilh,
padahal kita mengetahui bahwa Allah SWT adalah Rabb, Malik, dan Ilh
segala sesuatu?
4. Pada tiga ayat terakhir terdapat urutan peristiwa dan pentahapan yang
menarik, pelajaran apa yang bisa diambil dari hal ini? Jelaskan!
5. Apa yang kita ketahui dari bisikan syetan dari jin? Dan bagaimana cara
kita menolak bisikan ini?
6. Para pembisik dari kalangan manusia ada beberapa golongan, sebutkan
dan jelaskan, bagaimana cara kita melindungi diri dari bisikan-bisikan
ini?
7. Pelajaran apa yang bisa kita ambil dari pensifatan al-waswas dengan alkhanns?
10

8. APa tabiat peperangan antara Iblis dan agen-agennya dari kalangan

manusia di satu sisi dan hamba-hamba Allah yang beriman dari sisi yang
lain?
9. Penggambaran seperti apakah yang paling sempurna dan utama tentang
hakekat kebaikan dan keburukan?
10. Dengan apa seorang muslim menghadapi berbagai kekuatan keburukan,
baik yang nyata maupun tersamar?

KEENAM: NILAI-NILAI TARBAWI

1. Mengajarkan aqidah yang benar kepada manusia
2. Meminta perlindungan kepada Allah yang Rabb, Malik, dan Ilh
manusia.
3. Mengenali dengan baik bisikan-bisikan syetan dan cara menolaknya
dengan berta`awwudz darinya.
4. Memperbanyak dzikir kepada Allah SWT.
5. Menjauhi para penebar fitnah, pengadu, penjilat, orang-orang munfiq
dan para penjual kesenangan dan meminta perlindungan Allah SWT dari
mereka.
6. Memperkuat keimanan kepada Allah SWT.
7. Melakukan wirid qur'n dan menjaga disiplin dzikir pagi dan petang.
8. Menghadapi berbagai kekuatan keburukan yang nyata dengan cara-cara
yang nyata pula, seperti: berlatih, mempersiapkan bekal, memandulkan
sarana-sarana

keburukan,

mewaspadai

penipuan

dan

memohon

perlindungan kepada Allah SWT dari kejahatan dan bisikan mereka.

9. Menghadapi berbagai kekuatan keburukan yang tersamar dengan
berlindung secara sempurna ke dalam "benteng" Allah SWT yang sangat
kokoh dengan cara mendekatkan diri kepada-Nya, dan dengan penuh
kekhusyu`an saat beribadah, dzikir dan doa.

11