PENGUKUHAN INTEGRITI PERKHIDMATAN AWAM (PIPA)

HUBUNGAN KEBAHAGIAAN HIDUP DAN KECEMERLANGAN

PEKERJAAN.
Oleh :
Prof Madya Dr Idris Zakaria
B.A.(Hons) , M.A.(UKM) , P.hD (Manchester)
Timbalan Dekan (Hal Ehwal Pelajar)
Fakulti Pengajian Islam
Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)

Objektif :

1. Berusaha menyedarkan pekerja tentang hubungan kebahagiaan hidup

dengan kecemerlangan pekerjaan.
2. Mengenalpasti nilai-nilai negatif yang mengancam kebahagiaan dan
kecemerlangan pekerja.
3. Mengamalkan nilai-nilai universal yang baik

Bil.

Kandungan

1.

Bahagia

Huraian
Kamus

Dewan

(edisi ketiga

;2002)

memberi erti bahagia sebagai :

1. Suasana senang dan aman, damai
serta

gembira.

Contoh

maka

hiduplah mereka berdua dengan aman

bahagia.
2. Berbahagia / beruntung ; moga-moga
berbahagialah engkau kelak.
Huraian:
Semua

manusia

impikan

hidup

bahagia. Petani, peladang, pekerja

awam/swasta dan lain-lain berusaha
supaya hidup mereka aman, damai,
tenang,

senang,

gembira

dan

sebagainya.
Konsep Good Life terhasil dari
tindakan-tindakan

yang

baik

dan

berfaedah. Orang sakit merasakan

sihat adalah bahagia. Orang miskin
berhasrat menjadi senang dan kaya
adalah bahagia. Bagi tentera, strategi
dan perancangan yang membawa
kemenangan adalah bahagia. Pada
pekerja, hasil kerja berkualiti dan
memberi
organisasi
menambah

keuntungan
dapat

kepada

mengekal

pendapatan

atau

sebagai

bahagia.
2.

Sasaran

1. Semua pekerja, awam atau swasta.

2. Semua pangkat dan kedudukan.

3.

Jenis Bahagia

1. Kebahagiaan jiwa yang didapati dari

ilmu pengetahuan, kebijaksanaan dan
kebenaran.
2. Kebahagiaan

badan

atau

jasmani

seperti kecantikan dan kesempurnaan.

3. Kebahagiaan

www.islam.gov.my/pipa

luar

badan

seperti

keluarga yang baik, pekerjaan dan

kekayaan yang mencukupi.
4.

Hubungan
kebahagiaan dengan
pekerjaan

1. Matlamat utama bekerja adalah untuk

membina sebuah kehidupan yang
terjamin.
2. Objektif

kehidupan

pula

ialah

berusaha agar tercapai kebahagiaan

dalam hidup.
3. Oleh itu dunia pekerjaan adalah
platform untuk membina kebahagiaan
hidup para pekerja.
5.

Syarat untuk
mencapai
kebahagiaan

Terdapat syarat-syarat untuk menikmati

kebahagiaan:
1. Memahami nilai-nilai kemanusiaan
yang baik dan mengamalkannya.
2. Berilmu pengetahuan dan bijak.
3. Adil terhadap diri sendiri dan orang
lain.
4. Berbudi luhur.

6.

Wang bukan penentu

kebahagiaan

1. Wang adalah antara keperluan hidup

manusia tetapi wang bukan penentu
utama untuk hidup bahagia.
2. John

E.Gibson

(pemikir

Barat)

menyebut :
Kajian
menunjukkan

www.islam.gov.my/pipa

dan
bahawa

penyiasatan
daripada

orang-orang yang menganggap wang

sebagai faktor yang penting untuk
kebahagiaan,
sebahagian

didapati
kecil

menganggap

sahaja

mereka

Sebaliknya,

hanya
yang
bahagia.

orang-orang

yang

menggolongkan mereka berbahagia

ialah orang-orang yang menganggap
cinta, keluarga dan kebijaksanaan
lebih penting daripada perhitungan
wang yang banyak. Kebanyakkan
orang tidak pernah belajar untuk
menyelaraskan

hidup

dengan

pendapatannya, walaupun sebanyak

mana wang yang mereka dapati.
Menguruskan dengan bijaksana wang
kita perolehi lebih penting kepada
ketenangan

fikiran

kita

daripada

sebanyak mana wang yang kita

perolehi.
(John E.Gibson.DIAN,Ogos 1978)
3. Wang juga disifatkan sebagai the root
of all evils (Kristian). Oleh itu kita
tidak perlu bersikap tamak haloba dan
sanggup mengenepikan peraturan dan
etika untuk mengumpul wang.

www.islam.gov.my/pipa

7.

Pekerjaan dan

1. Peraturan dan etika kerja bukan sahaja

ancaman terhadap

berfaedah

kecemerlangan dan

professionalisma

kebahagiaan.

untuk

peningkatan

dan

produktiviti

malah membimbing para petugas dan

pekerja agar sentiasa cekap, proaktif,
inovatif dan berpandangan jauh.
2. Kecemerlangan dalam prestasi kerja
turut

membantu

membahagiakan

kehidupan pekerja sendiri.

3. Nilai-nilai

perosak

kecemerlangan

dan prestasi pekerjaan (yang juga

meracun

kebahagiaan

kehidupan)

ialah:
a. Rasuah wang atau seks
b. Salah guna kuasa
c. Pecah amanah
d. Pembaziran wang, harta, masa
e. Fitnah
f. Hasad dengki
g. Tidak ikhlas
h. Pentingkan diri sendiri
4. Ini adalah sifat-sifat keji dan hina.
Siapa yang melakukannya bermakna
menjatuh maruah dan harga dirinya
sendiri.
5. Confucius menyebut :

www.islam.gov.my/pipa

Apa yang selalu menarik perhatian

saya

ialah

Mempunyai

akhlak
akal

mempunyai

manusia.

itu

baik

kecerdasan

dan
serta

kepintaran itu lebih baik lagi.. Tetapi

akhlaklah yang selalu menjadikan
akal

itu

sebagai

hambanya

dan

akhlaklah yang membuat seseorang

itu baik atau jahat, lemah atau kuat.
6. Manusia asalnya baik dan sukakan
kebaikan : Mengzi, iaitu salah seorang
pengikut Confucius menyebut :
Tentang sifat semulajadi manusia,
bolehlah dikatakan bahawa semuanya
menuju ke arah kebaikan. Inilah yang
saya katakan sebagai sifat manusia
yang pada dasarnya baik.
(Obaidellah

Hj.Mohamad.

Mengzi.

(terj.)h.29.1995.DBP.KL)
Nasihat Ming Zi kepada pekerjanya :
Jangan

melakukan

kerja

yang

kita sendiri tidak ingin melakukannya,

jangan
kita

tamak
sendiri

peroleh.

Jika

akan
tidak

benda

yang

sepatutnya

seseorang

boleh

melakukan sesuatu sampai begini, ini

www.islam.gov.my/pipa

sudah
kerja

mencukupi.
yang

(tidak

tidak

buat

elok!-penulis).

(Mengzi.1995.h.261)
7. Budaya India juga mencegah kejahatan.
Ini ada dinyatakan dalam kitab-kitab
budaya mereka seperti :
i) Kitab Purananuru
ii)Thirukural
iii)Pancachantra
8.Adat resam kehidupan orang India ialah
mendidik seseorang supaya melakukan
kebaikan, bukannya permusuhan atau
keganasan. Misalnya Kitab Thirukural
mendidik orang India supaya tidak
mengganggu

orang

lain,

jangan

melakukan kejahatan dan menunaikan

hak orang lain
(Budaya

India

Penuh

Kebaikan.

Ruangan Skop Berita Harian. 2 Jun

2001).
9.Nilai-nilai baik bersifat universal. Ini
membuktikan semua manusia tanpa
mengira bangsa dan agama, cintakan
kebaikan.

Ini

menyenangkan
membahagiakan

www.islam.gov.my/pipa

kerana
jiwa
kehidupan.

kebaikan
dan
Dalam

ajaran

Confucianisme,

bukan

terletak

kebahagiaan

pada

berapa

lama

seseorang itu hidup, tetapi terletak

kepada bagaimana baiknya seseorang
itu menjalani kehidupannya.
(Norraihan Zakaria. 2005. Konsep Hak
Asasi Manusia. KL, DBP. H.28).
8.

Sasaran Khas : Ketua, 1. Perlu betulkan segala tidakan pada diri

Pengurus, Pengarah

sendiri dahulu. Baca rujukan berikut :

a)Ibnu Sina (980-1037 m) ( Barat
menyebut Avicenna) menyatakan :
Antara

pelbagai

jenis

pengurusan,

seseorang petugas perlu memulakan

tadbir-urus

dirinya

sendiri

dahulu

(Siyasa Nafsah), sebab itulah yang

terbaik

baginya,

dan

terbaik

pemerhatiannya. Apabila ia berjaya

dengan baik mengurus dirinya, dia juga
akan berjaya mengurus orang lain
(Kitab al-Siyasa).
b) Mike Pedler and Tom Boydell dalam
buku

mereka

Managing

Yourself.

(Fontana London. 1985. Bab I. h.11-35)

ada menegaskan tentang pengurusan
diri sendiri sebelum urus orang lain :
... anyone who wants to improve the

www.islam.gov.my/pipa

way they manages others must first

learn to manage themselves. If we can
create order in ourselves then we have
taken the first step to creating order
amongst others and in the environment
in which we work. Thus, we need to
learn to manage from the inside out,
starting

with

managing

yourself

(i.e.managing me!) and then moving

out to managing the people and the
world around us.
c) Dalam tradisi China ada konsep REN
iaitu Zhong atau Conscientiousness to
other

atau

berusaha

bersungguh-

sungguh bagi mencapai sesuatu dan

SHU iaitu mengawal perasaan dan
keinginan supaya tidak melakukan
kepada orang lain sesuatu yang dia
sendiri tidak mengingininya.. dalam
kitab China Ta Hsueh (Great Learning)
ada dinyatakan (terjemahan) :
Do not use what you dislike in your
superios in the employment of your
inferiors. Do not use what you dislike
in your inferiors in the servis of your
superiors. Do not use what you dislike

www.islam.gov.my/pipa

in those who are before to precede

those who are behind, to follow those
who before. Do not use what you
dislike on right, to display toward the
left. Do not use what you dislike on
left, to display towards the right. This is
called

principle

of

applying

measuring square. ( Asmadi Mohd.

Naim. 2003. 121).
Pengajaran :
i) Ketua betul dalam pekerjaan, ikut
peraturan dan undang-undang, maka
para pekerja boleh diurus dengan
baik.
ii) Pekerja menghormati ketua yang baik
dan berkualiti.
iii)

Wujud
pekerja,

harmoni

antara

pekerja-ketua,

pekerjapekerja-

majikan.

9.

Amalan Nilai-nilai

i) Buku Nilai dan Etika Perkhidmatan

Universal yang baik

Awam

terbitan

Institut

Tadbiran

kepada pekerja dan

Awam Negara (INTAN) 1991 ada

majikan.

menekankan nilai-nilai murni seperti

taat setia, amanah, tanggungjawab
dan sebagainya.

www.islam.gov.my/pipa

10

ii)

Buku

Tonggak

12

yang

juga

diterbitkan oleh (INTAN) 1992 telah

menetapkan

12

nilai-nilai

terpuji

untuk diamalkan. Dua belas nilai

tersebut ialah :
i.

The value of time (menghargai

masa)

ii.

The success of presenverance

(Ketekunan membawa kejayaan)

iii.

The

pleasure

of

working

(Keseronokan bekerja)
iv.

The

dignity

of

simplicity

(Kemuliaan kesederhanaan)
v.

The

worth

of

character

(Ketinggian peribadi)
vi.

The power of kindness (Kekuatan

sifat baik hati)

vii.

The

influence

of

example

(Pengaruh Teladan)
viii. The obligation of duty (Kewajipan
menjalankan tugas)
ix.

The

wisdom

of

economy

(Kebijaksanaan berhemah)
x.

The virtue of patience (Keutamaan

kesabaran)

xi.

The

www.islam.gov.my/pipa

improvement

of

talent

11

(Peningkatan Bakat)
xii.

The joy of originating (Nikmat

Mencipta)

iii) Buku Panduan Khidmat Cemerlang

yang telah menetapkan tujuh prinsip iaitu:
i.

Berazam

meningkatkan

mutu

perkhidmatan
ii.

Bekerja

dengan

penuh

tanggungjawab
iii.

Berusaha

mengikis

sikap

mementingkan diri sendiri

iv.

Berkhidmat

dengan

penuh

muhibah dan kemesraan

v.

Bekerja

ke

arah

pemikiran

memajukan

rakyat

dan

pembangunan negara
vi.

Bekerjasama dalam membanteras

kelemahan

dan

musuh-musuh

negara
vii. Berpegang kepada ajaran agama
Dr.Mahathir Muhammad:
Jika sesuatu bangsa itu rajin,
beramanah, tekun, berusaha,
maka lambat laun bangsa itu
akan berjaya. Sebaliknya, jika

www.islam.gov.my/pipa

12

bangsa

itu

malas,

tidak

beramanah dan tidak tekun

dalam menjalankan kerja, maka
bangsa itu akan gagal dan
mundur selama-lamanya.
Untuk menjadi sebuah negara
yang

berjaya,

kita

mesti

bersedia untuk bekerja kuat

dan

bijak,

berdisiplin

dan

mempunyai etika kerja yang

baik. Nilai dan etika bangsa dan
negara yang murni hendaklah
menjadi pegangan kita kerana
nilai-nilai dan etika ini yang
menentukan jatuh bangunnya
sesebuah negara.

10.

Kesimpulan

i)

Ada hubungan rapat antara hidup

untuk bahagia dengan pekerjaan

ii)

Semua tindak tanduk manusia

bermatlamatkan

kebahagiaan

hidup
iii)

Cintakan

kebendaan

berlebihan

bukan faktor untuk hidup bahagia

iv)

Nilai-nilai
perkhidmatan

www.islam.gov.my/pipa

negatif

dalam

adalah

perosak

13

kehidupan yang baik.

v)

Pengurusan

yang

baik

dan

menguntungkan bermula di hati.

vi)

Kerajaan

banyak

menerbitkan

etika dan panduan untuk kejayaan

kerjaya.
vii)

Peraturan-peraturan yang dibuat

adalah

untuk

mengatur

dan

menjaga kebajikan pekerja.

11.

Soal jawab

www.islam.gov.my/pipa

14

RUJUKKAN

1. Kamus Dewan. 2002. Edisi Ketiga, KL, DBP.

2. John E.Gibson, Ogos 1978. DIAN.

3. Obaidellah Hj. Mohamad. 1995. Meng Zi (terj.), KL, DBP.

4. Ruangan Skop Berita Harian. 2 Jun 2001 : Budaya India Penuh

Kebaikan.

5. Norraihan Zakaria. 2005. Konsep Hak Asasi Manusia, KL, DBP.

6. Ibn Sina, Kitab al-Siyasa.

7. Mike Pedler et al. 1985. Managing Yourself, Fontana. London.

8. Asmadi Mohd.Naim.2003.Konsep Pemikiran Agama dan Sistem Nilai

Dalam Tamadun China, dalam Afifah Abu Yazid. Pengajian Tamadun
Asia. PTS.Pub. & PTS.Sdn.Bhd.

9. Nilai dan Etika Perkhidmatan Awam.1991. INTAN,K.L

www.islam.gov.my/pipa

15

10.Tonggak 12.1992.INTAN.K.L

HIDUP SEDERHANA HATI SENANG

Objektif :
1. Ke arah mempertingkatkan kecemerlangan hidup
2. Menyenangkan minda dan jiwa
3. Mengelak hidup derita

BIL.

KANDUNGAN

1.

Pengertian
Kesederhanaan

HURAIAN
Kamus

Dewan

(edisi ketiga;

2002)

menyebut :
i. Tidak lebih dan tidak kurang, biasa,
pertengahan,

sedang;

contoh:

badannya sederhana, tidak tinggi

dan tidak rendah.
ii. Tidak banyak selok-beloknya, tidak
rumit, tidak sakit, mudah; contoh:
buat

satu

menjelaskan

ayat

mudah,

dengan

dia

kata-kata

yang sederhana.
2.

Nature Manusia

i. Suka

ikut

kecenderungan

dan

keinginan diri, ikut nafsu. Ada yang

www.islam.gov.my/pipa

16

baik, ada yang buruk.

ii. Nafsu bermaksud keinginan yang
keras, kehendak hati yang kuat,
kemahuan yang kuat, dorongan hati.
(Kamus Dewan)
iii. Keinginan hawa nafsu bermaksud
tidak ada had batasan. Keinginan
sentiasa tidak cukup.
iv. Hawa nafsu pendorong kejahatan
3.

Contoh akibat nafsu 1 April 2006, Berita Harian

jahat

Georgetown : Rayuan seorang peniaga

nasi ayam Seow Eng Aik (37) untuk
mengurangkan
bagi

hukuman

kesalahan

rumahnya

bukan

Mahkamah

Tinggi

terhadapnya

merogol
sahaja
disini,

pembantu
ditolak
sebaliknya

ditambah hukuman penjara selama empat

tahun lagi. Dia dijatuhkan hukuman
penjara selama 12 tahun dan 3 sebatan
bagi setiap kesalahan. Dia merogol
pembantu rumahnya Eka Apri Setiowati
dengan dibantu oleh isterinya. Isterinya
dipenjara selama 6 tahun.
Pengajaran : Tindakan melampau akibat
ikut nafsu buas! Tidak cukup dengan apa
yang ada.

www.islam.gov.my/pipa

17

25 Mac 2003, Berita Harian

Kota Tinggi : Mahkamah Majistret telah
menjatuhkan

hukuman

denda

RM 550,000, penjara 12 bulan dan 2

sebatan bagi setiap seorang terhadap
tiga

anggota

bersalah

tentera

membawa

yang

didapati

dan

memberi

perlindungan kepada 55 pendatang tanpa

izin Indonesia di Jalan Kulai di Kota
Tinggi.
Pengajaran : Anggota tentera yang sudah
dilatih penuh disiplin sanggup bertindak
membelakangi

peraturan.

Terimalah

akibatnya kerana tamak. Akhbar sering

menyiarkan kisah-kisah jenayah akibat
tamak dan nafsu buas seperti ini.

Agama Buddha menekankan konsep

Nirvana
kebaikan.

yang

bermatlamatkan

Nafsu

berperanan

menghancurkan kedamaian manusia.

Oleh itu nafsu perlu dikawal, jika
manusia mahukan hidup yang aman
dan bahagia.

Meng Zi menjelaskan :
Tiada cara yang lebih baik untuk
memupuk perasaan hati melainkan

www.islam.gov.my/pipa

18

bersungguh-sungguh

mengurangkan

kehendak nafsu kebendaan.

Pepatah Melayu ada menyebut :

Ikut nafsu lesu!
Ikut rasa binasa!
Ikut hati mati!

Nabi Muhammad S.A.W menyebut

tentang hati :
Ketahuilah sesungguhnya didalam
badan itu ada seketul daging. Jika
daging itu baik, maka baiklah seluruh
anggota badan, jika ia rosak, maka
rosaklah

seluruh

anggota

badan.

Seketul daging itu adalah hati.

4.

Hati dan
penguasaannya

i.

Hati telah disebutkan sebagai faktor

berkuasa mempengaruhi minda dan
jiwa manusia.

ii. Hati

al-Qalbu

(arab)

maksud

literalnya ialah sesuatu yang sering

bertukar-tukar. Tidak tetap.
iii. Tokoh Islam Hasan al-Banna berkata :
Islam

menitik

beratkan

soal

pengubatan jiwa manusia, kerana jiwa

manusialah
sistem,

merupakan
fikiran,

pembentukkan,

www.islam.gov.my/pipa

konsep

sumber
dan

membersihkannya

19

dari hawa nafsu, menyucikannya dari

kotoran-kotoran

kepentingan

diri.

Apabila jiwa manusia sudah mantap

dan bersih, segala sesuatu yang lahir
dari jiwa itu akan tetap baik dan
indah. (al-Banna, Hasan.1988.16-17)
dalam Yusuf Ismail.1991. Mengurus
Secara Islam.
iv. Saul W.Gellerman dalam tulisannya
Managing Ethics from the Top
Down Sloan Management Review.
Winter

1989

seseorang

p.73-79

memainkan

Hati
peranan

penting dalam menjadikan sesebuah

organisasi bermoral.
Rumusannya :
i.

Jiwa tidak tenang jika dikuasai nafsu

buas.

ii. Hati manusia adalah faktor penentu

kepada

perubahan.

Lakukan

perubahan yang baik.

iii. Kita mampu membuat perubahan ke
arah kebaikan.
5.

Falsafah sederhana
dan suruhan
mengamalkannya

i. Islam ; beri tekanan terhadap perilaku

sederhana:

Surah

al-Araf:

31

bermaksud

www.islam.gov.my/pipa

20

.....makan

dan

minumlah,

janganlah

dan

berlebih-lebihan.

Sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang-orang yang berlebih-lebihan...
Surah al-Furqan : 67
.....janganlah boros dan kedekut, dan
orang

yang

apabila

berbelanja,

mereka tidak boros dan tidak kikir,

tetapi

pertengahan

antara

keduanya.
ii. Greek Klasik
Aristotle mengutamakan kebaikan
(virtue) umpamanya keberanian
(courageous) diperlukan sebagai
pertengahan dari sifat pengecut
(cowardice)
berani

dan

buta-tuli.

terburu-buru
Murah

hati

(liberality) adalah pertengahan

antara sikap boros (prodigality) dan
cermat-kedekut (frugality)
Pertengahan adalah golden mean
dalam falsafah Aristotle.
iii. Tradisi China
Confucius

menekankan

tentang

konsep hidup sederhana atau Jalan

Tengah.

www.islam.gov.my/pipa

Dr.

Wang

Gung

Wu

21

(1978.13) menjelaskan bahawa sikap

ini telah mempengaruhi falsafah dan
gaya hidup orang-orang China :
Dari semenjak zaman purba lagi,
didalam kitab-kitab tua yang telah
menjadi

warisan

turun-temurun

hingga ke hari ini. Konsep Chung

yakni pertengahan telah dipandang
sebagai

dasar

perhubungan

panduan

bagi

kesusilaan

dan

masyarakat. Ini terbit dari pandangan

yang

lebih

luas

mengenai

kemanusiaan (jen) yang lebih sukar

hendak difahami. Dalam amalan harihari bererti bahawa orang China lebih
suka kepada cara-cara yangsederhana
dan bersabar daripada cara-cara yang
melampau

dalam

menyelesaikan

masalah-masalah mereka. Disamping

zaman, cita-cita Chung telah membuat
mereka lebih suka kepada bertolak
ansur dan menuju kepada matlamat
tercapainya

perseimbangan

aliran-aliran

didalam

negara

antara
dan

masyarakat. Tidak pernah difikirkan

bijak

dengan

www.islam.gov.my/pipa

mengambil

jalan

22

kekerasan dan tidak juga tentunya

mengambil jalan mengalah tanpa
ikhtiar yang panjang untuk mendapat
sesuatu persetujuan. Pasti ada suatu
jalan

tengah.

(Dr.

Wang

Gungwu.1978.13)
iv. Good Personality
Temperance and moderation have
everything to do with personality.
Temperance and moderation habits,
established early in life, insure health,
freedom

from

pain,

respectability,

competency,

honor,

virtue,

usefulness and happiness all for

which true men live or hope for in this
life

Sidney

Newton

(Ph.D).1989.366.
Essays

for

Self

students

Bremer
Motivating

and

adults.

Thinker Library Sdn.Bhd.72

v. Menyentuh tentang kelakuan seseorang
pegawai, Peraturan-peraturan Pegawai
Awam

1993

Perenggan

(2)

menyebut bahawa :
Seseorang pegawai tidak boleh
Membelakangkan tugas awamnya
demi kepentingan persendiriannya

www.islam.gov.my/pipa

23

 Berkelakuan

dengan

sedemikian

cara yang mungkin menyebabkan

kepentingan

persendiriannya

bercanggah dengan tugas awamnya

Berkelakuan dengan apa-apa cara
yang mungkin menyebabkan syak
yang munasabah bahawa :
1) Dia

telah

membiarkan

kepentingan

persendiriannya

bercanggah

dengan

tugas

awamnya hingga menjejaskan

kegunaannya sebagai seorang
pegawai awam
2) Atau dia telah menggunakan
kedudukan

awamnya

bagi

faedahnya sendiri
Berkelakuan

dengan

sedemikian

cara hingga memburukkan nama

atau

mencemarkan

nama

perkhidmatan awam
Kurang cekap atau kurang berusaha
Tidak jujur atau tidak amanah
Tidak bertanggungjawab
Membawa atau cuba membawa apaapa bentuk pengaruh atau tekanan
luar

untuk

www.islam.gov.my/pipa

menyokong

atau

24

memajukan tuntutan berhubungan

dengan perkhidmatan awam, samada
tuntutan

itu

adalah

sendiri

atau

tuntutannya

tuntutan

anggota-

anggota perkhidmatan awam yang

lain
Ingkar perintah atau berkelakuan
dengan

apa-apa

ditafsirkan

yang

dengan

boleh

munasabah

sebagai ingkar perintah

Dan

cuai

dalam

melaksanakan

tugasnya
6.

Money

i. Money is not everything!

ii. Money is good.
Money is good. Too much money is
bad .Too much is too much when
it is more than we need or more than
we are capable of utilizing for the
uplifment of humanity. Food is good.
Too much food is damaging to the
body and punishes the glutton with
pain and illness. Light is good but too
much will blind the eyes. Water is
good. There could be no life for us
without it, but too much will destroy
us. Heat is good but too much will

www.islam.gov.my/pipa

25

burn us. Any excess in the use or

activity of a good thing is temperance
and therefore, evil can be avoided.
(S.N.Bremer, (Ph.D).1989.366 Self
Motivating Essays for Students and
Adults. (366-h.72) Thinker Library
Sdn.Bhd
Dr Mahathir Muhammad:
Nafsu

terhadap

material

kekayaan

didunia

mesti

seimbangkan

di

dengan

nilai-nilai rohaniah. Tuntutlah

kekayaan tetapi jangan lupa
bahawa kekayaan sahaja tidak
akan

membawa

ketenangan

jiwa. Kekayaan penting untuk

diri sendiri, untuk masyarakat,
untuk negara, untuk agama.
Tetapi kekayaan yang dituntut
kerana

kekayaan

seperti

terdapat dikalangan masyarakat

materialis

akan

membawa

sedih

itu

kecelakaan.
Yang

kita

ialah

terhadap pencapaian hak dan

harta iaitu sedih kerana

www.islam.gov.my/pipa

26

penghargaan yang terlalu tinggi

terhadap

materialisme

dan

kepuasan nafsu. Manusia tidak

akan capai sehingga bilapun
sama kehendak hati mereka.
Yang belum dapat, ia mahu,
yang sudah dapat lebih, mahu
lebih lagi!
7.

Kesimpulan

i. Profession dan upah mempengaruhi

kualiti kehidupan.
ii. Minda

dan

jiwa

yang

tenang

dipengaruhi oleh sikap seseorang

terhadap pemilikan kebendaan. Sikap
tamak,

materialistik

pemusnah

kebahagiaan.
iii. Wang

itu

penting,

tetapi

wang

bukanlah segala-galanya!
iv. Hidup

sederhana

mententeramkan

jiwa.
v. Ketenangan

jiwa

membawa

kebahagiaan.
vi. Undang-undang negara dan peraturanperaturan kerja perlu dihayati.
8.

Soal jawab
fasilitator dengan
peserta kursus

www.islam.gov.my/pipa

27

RUJUKKAN

1) Kamus Dewan 2002 Edisi Ketiga. K.L, DBP

2) Berita Harian 1 April 2006

3) Berita Harian 25 Mac 2003

4) Obaidellah Hj.Muhamad. 1995. Meng Zi. (terj.) K.L, DBP

5) Hasan al-Banna.1998. Konsep Pembaruan Masyarakat Islam dipetik

oleh Yusof Ismail.1991. Mengurus secara Islam. K.L., A.S. Noordeen

6) Saul W.Gellermen.1989.Managing Ethics from the Top Down

dalam Sloan Management Review dipetik oleh Yusuf Ismail.1991.
Mengurus secara Islam. K.L, A.S. Noordeen

7) Dr.Wang Gungwu.1978. Kebudayaan China. K.L, DBP

8) Sidney Newton Bremer, Ph.D.1989.366 Self Motivating Essays for

Students and Adults. Thinker Library Sdn.Bhd

www.islam.gov.my/pipa

28