Berlakunya Peperangan Antara Umat Islam
Berlakunya Peperangan Antara Umat Islam
Sebagai contoh, Revolusi di Mesir dan Perhimpuan yang dianjurkan oleh Bersih 3.0 baru-baru ini yang
melihatkan ramai umat Islam bermusuhan sesama sendiri di sebab kan oleh ideologi dan matlamat yang
berbeza. Ini terjadi kerana Islam tidak berpusat dibawah kerajaan yang sama. Sejak kejatuhan sistem
Khalifah yang terakhir sekali di pimpin oleh pemimpin-pemimpin dari Kerajaan Turki Uthmaniah,
banyak umat Islam telah berpecah dan berpuak-puak memgikut kepada ideologi dan matlamat oleh
pemimpin yang mereka ikuti. Perkara ini sesungguhnya amat dilarang oleh Allah SWT dan Nabi
Muhammad SAW. Beliau amat takut akan perkara ini terjadi dan telah berulang kali mengingatkan
kepada umat Rasullullah akan jangan berperang dengan umat sesama Islam, lebih-lebih lagi di negara
sendiri. Kita dapat lihat kepada contoh di negara Mesir sewaktu revolusi di negara itu, rakyat negara itu
berperang diantara penyokong pro-Gaddhafi dengan penyokong yang mahukan sistem pemerintahan
berdemokrasi. Masing-masing melaungkan takbir "Allahhuakbar" ketiak berperang sesama mereka. Ini
yang terjadi di negara itu dan sememangnya amat ditakuti oleh Rasulullah SAW kerana khuathir akan
orang-orang kafir akan mengambil kesempatan di atas fenomena yang terjadi.
Suleiman I (November 1494 - 5/6/7 September 1566) adalah sultan Turki Uthmaniyyah ke-10, yang
berkuasa dari tahun 1520 hingga 1566. Ia dikenali sebagai Suleiman yang Luar Biasa di Barat, dan
pemberi undang-undang di Timur kerana pencapaiannya dalam menyusun kembali sistem undangundang Uthmaniyah. Ia merupakan tokoh penting pada Eropah pada abad ke-16. Suleiman memimpin
tentera Uthmaniyah menaklukan Belgrade, Rhodes, dan sebahagian besar Hungary sebelum berhasil
dipukul mundur dalam Pengepungan Vienna tahun 1529. Ia menganeksasi sebahagian besar Timur
Tengah dan Afrika Utara (hingga sejauh Algeria di barat). Di bawah kekuasaannya, armada Utsmaniyah
menguasai laut Tengah, Merah, dan teluk Parsi.
Dalam usahanya untuk mengukuhkan Uthmaniyah, Suleiman melancarkan reformasi undang-undang
yang berkaitan dengan masyarakat, pendidikan, perpajakan, dan hukum jenayah. Hukum kanoniknya
(atau Kanun) memperbaiki bentuk empayar selama berabad-abad selepas kematiannya. Selain
merupakan penyair dan tukang emas, ia juga menjadi pelindung budaya yang besar, hingga Uthmaniyah
mencapai masa keemasan dalam bidang artistik, sastera, dan arsitektur.Suleiman mampu menuturkan
lima bahasa: Bahasa Turki Utsmaniyah, Arab, Serbia, Chagatai (dialek bahasa Turki dan berkaitan
dengan Uighur), Parsi, dan Urdu.
Sumbangan-sumbanganya
Penubuhan Dasar Undang-Undang
sultan Utsmaniyah sebelumnya. Setelah menghilangkan duplikasi dan memilih antara kenyataan yang
bertentangan, Suleiman mengeluarkan undang-undang, yang disusun secara hati-hati agar tidak
melanggar undang-undang dasar Islam. Suleiman, disokong oleh Mufti Agung Ebussuud, berupaya
mereformasi undang-undang agar dapat disesuaikan dengan perubahan cepat dalam empayar. Ketika
undang-undang Kanun mencapai bentuk akhirnya, undang-undang tersebut dikenali sebagai kanun-i
Osmani, atau "undang-undang Utsmaniyah". Undang-undang Suleiman diterapkan selama lebih dari tiga
ratus tahun.
Ia memberikan perhatian khusus pada keadaan rayah, orang Kristian yang mengerjakan tanahtanah kaum Sipahi. Kanune Kingdom, atau "Undang-undang Raya", menetapkan retribusi dan cukai
untuk dibayar oleh raya, dan menaikkan status mereka ke atas perhambaan sehingga hamba Kristian
banyak pindah ke wilayah Turki untuk mengambil keuntungan dari reformasi. Sultan Suleiman juga
memainkan peranan penting dalam melindungi orang Yahudi di empayarnya. Pada akhir 1553 atau 1554,
atas usul doktor kegemarannya, Moses Hamon, Suleiman mengisytiharkan dekret yang secara rasmi
melarang blood libel terhadap orang Yahudi. Lebih jauh lagi, ia menetapkan undang-undang jenayah dan
polis baru, dan juga menggunakan denda atau hukuman . Dalam bidang perpajakan, cukai ditetapkan
terhadap pelbagai barang, seperti haiwan, tambang, dan barang eksport-import. Selain cukai, pegawai
yang jatuh pada nama buruk akan disita tanah dan milikannya oleh Sultan.
Pendidikan
Pendidikan merupakan bidang lain yang penting bagi sultan. Sekolah digabung dengan masjid
dan dibiayai oleh yayasan agama, sehingga memberikan pendidikan percuma bagi anak-anak Muslim. Di
ibukotanya, Suleiman meningkatkan jumlah sekolah dasar menjadi empat belas, serta mengajarkan anakanak baca tulis, dan juga prinsip- prinsip Islam. Anak yang ingin mendapat pendidikan lebih lanjut dapat
meneruskan pendidikannya ke salah satu daripada lapan madrasah. Pembelajaran yang sedia adalah tata
bahasa, metafizik, falsafah, astronomi, dan astrologi. Madrasah tinggi memberikan pendidikan tingkat
universiti, dan lulusannya menjadi imam atau pengajar. Pusat-pusat pendidikan merupakan salah satu
dari bangunan yang mengelilingi lapangan masjid, dengan bangunan-bangunan lain adalah
perpustakaan, bilik makan, air pancut, dapur sup, dan rumah sakit untuk kepentingan umum.
Budaya
Di bawah kekuasaan Suleiman, Kesultanan Utsmaniyah memasuki masa keemasan dalam hal
perkembangan budaya. Utsmaniyah mempunyai ratusan kumpulan artistik Kesultanan (disebut sebagai
ehl-i HiRef, "komuniti bagi mereka yang berbakat") yang dikendalikan secara langsung oleh
istana. Proses magang wajib dijalani bagi mereka yang ingin menjadi seniman dan pengrajin. Setelah
magang mereka boleh mendapatkan gaji dan jawatan yang lebih tinggi.Dokumen-dokumen penggajian
yang ditemui menunjukkan betapa Suleiman sangat menghargai dan menyokong pekerjaan
seniman. Sebuah dokumen yang dibuat tahun 1526 menunjukkan senarai 40 kumpulan seniman dengan
lebih daripada 600 ahli. Ehl-i HiRef mampu menarik sebahagian besar seniman berbakat, baik dari dunia
Islam maupun dari wilayah jajahan di Eropah, untuk bekerja di istana sultan. Hal ini membolehkan
terjadinya pencampuran kebudayaan Islam, Turki, dan Eropa.Seniman yang bekerja di istana antara lain
pelukis, penjilid buku, penjahit pakaian dari bulu, pengrajin perhiasan, dan penempa emas.
Bila penguasa sebelumnya lebih terpengaruh oleh kebudayaan Parsi (ayah Suleiman, sebagai
contoh, senang menulis puisi dalam bahasa Parsi), Suleiman berjaya mencipta gaya seni berbeza yang
menjadi warisan artistik yang khas.
Suleiman sendiri adalah seorang penyair yang handal, karyanya ditulis dalam bahasa Parsi dan Turki
dengan nama samaran muhibbi (Pecinta). Beberapa kalimat dalam puisi Suleiman dijadikan peribahasa
Turki, salah satunya yang terkenal adalah: "Semua orang ingin menyampaikan maksud yang sama, tetapi
ada banyak versi ceritanya." Ketika anak Suleiman, Mehmed, meninggal pada tahun 1543, ia membuat
sebuah kronogram untuk memperingati kematiannya: Pangeran yang tiada taranya, Sultan Mehmed-
ku.Selain Suleiman, banyak seniman lain yang juga memberikan sumbangan besar terhadap
perkembangan sastera Utsmaniyah, termasuk di antaranya Fuzuli dan Baki. Sejarawan Sastera
E. J. W. Gibb mengamati bahawa "tidak pernah ada dalam sejarah dunia dorongan yang sedemikian besar
terhadap perkembangan puisi kecuali pada masa kekuasaan Sultan yang satu ini."
Suleiman juga terkenal kerana membiayai beberapa arsitektur monumental
di kesultanannya. Sang Sultan bercita-cita menjadikan Konstatinopel sebagai pusat peradaban Islam
melalui pembangunan pelbagai objek termasuk jambatan, masjid, istana, dan lain-lain. Beberapa yang
paling termahsyur dibuat oleh arkitek kepala Utsmaniyah, Mimar Sinan. Sinan bertanggung jawab
membina tiga ratus monumen di seluruh kesultanan, termasuk dua mahakarya masjid Sleymaniye dan
Selimiye-yang disebutkan terkini dibina di Edirne pada masa kekuasaan anak Suleiman, Selim
II. Suleiman juga melakukan pemulihan terhadap Kubah As-Sakhrah dan tembok bandar di
Baitulmuqaddis (yang kini menjadi tembok Kota Tua Jerusalem), mengubahsuai Ka'bah di Mekah, dan
membuat sebuah kompleks di Damsyik.
Bidang Sosial
Antara sumbangan kerajaan Bani Umaiyah dalam bidang sosial ialah pusat pengajaran dan
penyebaran ilmu iaitu Kota Basrah. Selain itu beberapa orang ilmuwan telah dilahirkan seperti Khalil Ibn
Ahmad (pakar bahasa dan filologi Arab) dan Sibawayhi (ahli nahu Arab) serta sasterwan seperti alFarzdaq, Jarir, Umar ibn Abi Rabiah dan Jamil al-Uzri. Tambahan pula, Bahasa Arab dijadikan sebagai
bahasa rasmi negara. Sumbangan Bani Umaiyah juga ialah tanda bunyi atau baris telah diperkenalkan
pada tulisan al-Quran yang memberi faedah kepada orang bukan Arab. Perkembangan ilmu agama pada
zaman Khalifah Umar ibn Abdul Aziz telah melahirkan tokoh seperti Urwah bin al-Zubayr dan Ibn Zihat
al-Zuhri(hadis), Ibn Jarih (tafsir al-Quran) serta Hasan al-Basri dan Wasil ibn Ata (usuluddin). Selain itu
juga, sumbangan Bani Umaiyah dalam bidang sosial melibatkan pembinaan hospital pertama di Damsyik
oleh Khalifah al-Walid bin Abdul Malik. Hospital penyakit kusta telah dibina oleh Khalifah Umar ibn
Abdul Aziz.
Tambahan pula, buku rujukan pelbagai bidang ilmu telah diterjemahkan dalam bahasa Arab. Ibn
al-Nafis telah menghasilkan buku al-Shamill fis Sinaah al-Tabibiyah (kajian Umum Profesion
Kedoktoran) yang membicarakan teknik pembedahan dan rawatan selepas pembedahan. Selain itu,
perkembangan ilmu dalam bidang kimia dan astronomi juga telah berkembang.
Dalam sistem perundangan, hukuman berdasarkan ijtihad dengan berpandukan al-Quran,
sunnah atau jimak. Hakim tidak boleh mempengaruhi mana-mana pihak, bebas, tidak cenderung ke
mana-mana aliran politik pemerintah. Seseorang hakim mesti adil dalam penghakimannnya tanpa
mengira pengaruh atau latar belakang orang yang diadili itu.
2. Ekonomi
Ekonomi negara-negara Islam turut mendapat kesan akibat daripada kejatuhan empayar Turki
Uthmaniyah. Kemerosotan ekonomi Turki akibat perang kerana negara terpaksa membuat
perbelanjaan yang besar untuk biaya perang. Hal ini telah menyebabkan negara Islam yang
dahulunya di bawah pengaruh seperti Timur Tengah dan Afrika Utara mengalami kemerosotan
ekonomi. Negara Islam semakin teruk terjejas ekonominya apabila selepas tamat Perang Dunia 1
kerana dengan persetujuan Sykes-Picot 1916 wilayah Turki Uthmaniyah telah dibahagikan
kepada Perancis, Inggeris, Russia dan Itali. Hal ini menyebabkan ekonomi negara Islam yang
dibahagikan telah terjejas akibat daripada penguasaan orang Eropah.
Perdagangan negara Islam semakin merosot kerana masyarakat Eropah telah menguasai
perdagangan di Laut Hindi, Laut Mediternean, Terusan Suez dan jalan perdagangan yang lain.
Hal ini telah menyebabkan Eropah semakin mengusai ekonomi negara Islam. Contohnya,
Perancis dan Inggeris telah mengawal syarikat Terusan Suez dan orang Yahudi di Mesir memiliki
hampir seluruh gedung besar perniagaan dan banyak melibatkan diri dalam pasaran saham.
Selain itu, penguasaan Soviet Union yang menguasai sekitar satu pertiga daripada jumlah
perniagaan asing Iran. Penguasaan ekonomi oleh masyarakat Eropah di negara Islam telah
melemahkan ekonomi negara Islam.
3. Sosial
Kesan yang paling ketara yang menimpa negara Islam adalah aspek sosial akibat kejatuhan Turki
Uthmaniyah. Kemerosotan tindak tanduk sosial hasil daripada kejatuhan Turki telah
mempengaruhi negara Islam yang lain. Permodenan Turki telah menjadi ikutan negara Islam
yang lain. Hal ini dapat dibuktikan kepercayaan sosialis Fabian Qibti Salama Musa di Iran yang
berpendapat bahawa kebudayaan Barat menjadi kunci kepada reformasi sosial. Kebudayaan
Barat ini telah menyebabkan keruntuhan akhlak masyarakat di negara-negara Islam. Kejatuhan
Turki Uthmaniyah telah memberi kesan terhadap negara Islam dan rakyatnya yang membawa
kepada perpecahan umat Islam. Contohnya, Inggeris menggalakkan pemisahan kaum Assyria
dengan menubuhkan tentera khas untuk menindas kaum Kurdi dan Turki yang tinggal di utara
Iraq. Jelaslah bahawa perpaduan umat Islam mula retak selepas kejatuhan Turki Uthmaniyah.
Penutup
Turki Uthmaniyah mempunyai sorotan sejarahnya yang tersendiri yang telah melalui era
kegemilangan, kemerosotan yang akhirnya membawa kepada kejatuhan. Kedudukan kuasa Turki
Uthmaniyah yang besar dan luas pada suatu ketika dahulu telah hilang sama sekali pada
penghujung abad ke-18 dan yang tinggal hanya beberapa daerah kecil yang masih berada di
bawah taklukan Sultan Turki. Pengakhiran kerajaan Turki Uthmaniyah bermula selepas Mustafa
Kamal Antartuk mengisytiharkan Turki sebagai kerajaan Republik.
Sejarah telah memperlihatkan kejatuhan Turki akibat masalah dalaman dan luaran yang tidak
dapat diselesaikan secara sistematik. Antara masalah tersebut adalah kelemahan Sultan Turki,
pemberontakan, penyelewengan seperti rasuah, ekonomi yang tidak teratur, tentera yang lemah
dan pengaruh luaran akibat daripada kebangkitan Eropah. Masalah ini telah menyebabkan
kejatuhan Turki Uthmaniyah dan memberi tempias kepada negara Islam yang lain sama ada dari
aspek ekonomi, sosial dan politik. Di samping itu, kejatuhan Turki sering dikaitkan dengan
permasalahan pemimpinnya yang mementingkan hiburan dan keseniaan. Hal ini dibuktikan
dengan kenyataan orientalis barat yang mengatakan bahawa salah satu faktor kejatuhan Turki
Uthmaniyah adalah disebabkan oleh pemimpin dan sehingga rakyat golongan yang
mementingkan hiburan dan keseronakkan. Oleh itu, sewajarnya keadaan ini dijadikan iktibar dan
sehingga kebangkitan semula institusi Khilafah seterusnya Islam kembali terbilang.
Posted by Tamadun Uthmaniyah at 00:05 No comments:
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest
Pertahanan merupakan aspek terpenting dalam politik sesebuah negara. Oleh itu, kelemahan
dalam sistem ketenteraan merupakan penyumbang kepada kejatuhan kerajaan Turki Uthmaniyah.
Kemerosotan ini bermula dengan kelemahan disiplin ketenteraan dalam kalangan pegawai
atasan. Hal ini disebabkan oleh pertandingan ketenteraan yang sebenarnya telah ditinggalkan
yang menyebabkan putera-putera raja yang berpontensi telah disisihkan dan memilih putera
sulung kerana perkara ini memberi kebebasan kepada para pegawai. Hal ini dapat dibuktikan
dengan perlantikan Bayezid 1 dan Salim II dipilh bukan berdasarkan kemampuan yang unggul.
Di samping itu kelemahan ketenteraan juga dapat dilihat melalui penghapusan aristokrasi tentera
lama yang menjadi saingan kepada kuasa kerajaan. Penghapusan ini menyebabkan sistem tentera
hamba mejadi terbatas kerana seksyen ketenteraan yang dominan dalam angkatan tentera telah
membenarkan anak-anak pegawai mendapat pangkat, lantas menghapuskan asas disiplin dalam
tentera. Jelaslah bahawa faktor politik yang akhirnya telah membawa kepada kejatuhan empayar
Turki Uthmaniyah.
2. Ekonomi
Kelemahan dalam tadbir urus ekonomi merupakan punca kepada tercetusnya kemerosotan dalam
kerajaan Turki Uthmaniyah. Kelemahan adalah disebabkan perlantikan jawatan yang bukan
didasari oleh kebolehan. Hal ini dibuktikan melalui jawatan memungut cukai diberikan kepada
sesiapa sahaja yang berikrar untuk memberi sumbangan kutipan yang besar kepada
perbendaharaan negara. Keadaan ini bertambah buruk apabila kadar cukai yang tinggi dikenakan
membebankan rakyat. Kelemahan ini mendorong kepada kemerosotan Turki Uthmaniyah.
Perdagangan yang lembab menyebabkan kejatuhan empayar Turki Uthmaniyah. Kegiatan
perdagangan merupakan suntikan dalam membangunkan ekonomi Turki Uthmaniyah.
Kelemahan ini disebabkan oleh saingan dengan negara Eropah yang semakin maju dalam bidang
perdagangan. Hal ini dapat dibuktikan pada abad ke-16, Turki Uthmaniyah bersaing dengan
Portugis untuk menguasai jalan perdagangan di perairan India. Dalam pada itu, sistem
kapitalisme yang diperkenalkan di Eropah menyebabkan revolusi perindustrian muncul dan
menenggelamkan industri tradisional masyarakat Turki. Selain itu, kemunduran dalam ekonomi
Tuki adalah akibat berlaku peperangan yang tidak pernah berhenti. Pendapatan yang semakin
berkurang dan dibebankan dengan belanja negara yang semakin besar termasuk perbelanjaan
perang mendorong kepada kemelesetan ekonomi Turki Uthmaniyah. Kesannya, kegemilangan
Turki dari aspek ekonomi semakin suram dan menuju kejatuhan.
3. Sosial
Masalah sosial seperti pemberontakan, ajaran Islam telah diselewengkan dan rasuah telah
menyebabkan berlakunya kejatuhan Turki Uthmaniyah. Pemberontakan merupakan faktor
terpenting dalam kejatuhan empayar yang terbilang ini kerana tiada lagi penyatuan antara
golongan pemerintah dan rakyat jelata. Keadaan dapat dilihat apabila berlaku pemberontakan
dalam kalangan puak Kurdish, puak Druze di Syiria, tuan-tuan tanah tentera di Anatolia dan
Janissari di ibu kota yang ingkar dan suka memberontak telah mengganggu tumpuan tentera
empayar menentang Austria, Poland dan Safavi. Pemberontakan ini mencetuskan masalah
dalaman yang teruk sehingga membawa kepad kejatuhan Turki Uthmaniyah.
Gejala rasuah yang semakin berleluasa merupakan faktor kritikal yang menyumbang kepada
kejatuhan empayar Turki Uthmaniyah. Rasuah telah menyerap dalam kalangan pegawai atasan
menyebabkan pentadbiran menjadi lumpuh disebabkan pemimpin yang tamak haloba. Hal ini
dapat dibuktikan apabila Sulaiman sendiri meminta hadiah daripada orang yang hendak
dilantiknya pada waktu perlantikan dan mereka perlu juga berbuat demikian pada peringkat
bawahan untuk menampung kos tersebut. Gejala rasuah ini telah menimbulkan kekacauan dalam
pemerintahan dan melemahkan kedudukan kerajaan khususnya semasa pemerintahan Sultan
Mustafa IV kerana bebanan cukai yang tinggi untuk memperkayakan individu yang dilantik
untuk mengutip cukai dan memberi hadiah kepada pembesar yang membantunya memperoleh
jawatan berkenaan. Oleh itu, rasuah merupakan faktor yang mendorong kejatuhan empayar Turki
Uthmaniyah.
Keruntuhan akhlak dan kurang penghayatan Islam sedikit sebanyak mempengaruhi kejatuhan
empayar agung ini. Ajaran Islam telah dicemari dengan ajaran khurafat, tahayyul, amalan
tasawuf yang melampaui batas tanpa menghiraukan tugas wajib iaitu untuk berjihad dan
menegakkan amar makruf serta mencegah yang mungkar. Di samping itu, golongan istana juga
terlibat dalam krisis moral dengan adanya pesta yang dilengkapi dengan minuman keras,
dendangan musik dan para dayang yang menghiburkan para pembesar negara. Jelaslah bahawa
permasalahan sosial yang berlaku telah menyebabkan kejatuhan emapayar Turki Uthmaniyah.
4. Pengaruh Luar
Kebangkitan kekuatan Eropah telah menjadi faktor kejatuhan empayar Turki Uthmaniyah.
Kemajuan dari aspek ilmu pengetahuan yang telah dicapai oleh Eropah telah mendorong
perluasaan kuasa atau imperialisme Barat berlaku. Gerakan-gerakan renaisans melahirkan
perubahan-perubahan yang besar dalam sejarah dunia iaitu kebangkitan Eropah dan kemunduran
kerajaan Islam di empayar Turki Uthmaniyah. Hal ini telah melumpuhkan Turki Uthmaniyah
akibat daripada saingan kuasa-kuasa Eropah.
Peperangan demi peperangan dengan kekuasaan Eropah telah memperlihatkan kekalahan
kerajaan Turki Uthmaniyah. Hal ini dapat dilihat melalui peperangan dengan Austria sekitar
tahun 1682-1689 yang menyebabkan kerugian yang besar bagi Turki Uthmaniyah. Penyatuan
bangsa Eropah untuk menentang Turki telah menawan Hungary, kota Budapest, wilayah
Transilvania dan beberapa wilayah yang melemahkan pertahanan Turki Uthmaniyah. Kejatuhan
Turki Uthamniyah semakin terserlah akibat kekalahan dalam peperangan. Penyatuan Prince
Eugene of Savoy dengan tentera Austria telah mengalahkan Turki dalam Peperangan Petewarden
pada tahun 1716. Kekalahan ini merupakan faktor kejatuhan Turki Uthmaniyah.
Selain itu, siri perjanjian dengan negara Eropah yang akhirnya membawa kepada kejatuhan
kerajaan Turki Uthmaniyah. Perdamaian melalui perjanjian menyebabkan Turki semakin lemah
yang akhirnya membawa kemerosotan. Hal ini dapat dibuktikan melalui Perdamaian Passarowit
yang ditandatangani pada Julai 1718 menyebabkan Turki kehilangan Timsuar, Belgrad,
sebahagian besar negeri Serbia dan negeri Rumania. Perjanjian Radsin telah ditandatangani
selepas kekalahan Turki kepada Russia dan menyebabkan sultan Turki terpaksa menyerahkan
Ukraine kepada Russia dan membuka perniagaan kepada bangsa Cossack di Laut Hitam setelah
mengusainya selama beberapa abad. Jelaslah pengaruh luaran merupakan punca kepada
Empayar Uthmaniyyah
Empayar Turki Uthmaniyyah dikenali keluarga Bani Osmani ini adalah sebahagian kecil dari keseluruhan
suku-suku bangsa Turki yang dikenali sebagai bangsa Turki yang masuk ke Asia Kecil semenjak abad ke
sebelas yang lalu. Bangsa ini adalah pemimpin-pemimpin yang terus-menerus berjuang menentang
Byzantine, terutama setelah mereka bergerak ke barat laut Anatolia di abad ke-13. Pengikut-pengikutnya
direputasikan sebagai ghazi atau lebih mudah dikenali sebagai parajurit yang berjuang memerangi
Kristian kerana jihad untuk menegakkan Islam, dan mengecapi kejayaan. Di sinilah wujudnya empayar
atau kerajaan Uthmaniah, yang menampung kerajaan-kerajaan kecil bangsa Turki yang lain. Pemerintah
Uthmaniyyah melihat diri mereka sebagai "pemerintah universal" dan waris kepada Empayar Rom dan
Islam, maka terjadilah "penyatuan kebudayaan".
Pada tahun 1357 mereka menyeberangi Dardanelles menuju ke semenanjung Gallipoli dan sebelum akhir
abad ke-14 mereka telah menduduki beberapa kawasan dibawah kerajaan Byzantine, termasuk Greece
dan Bulgaria. Constantinople (kemudian ditukar nama kepada Istanbul) jatuh ke tangan kerajaan
Uthmaniah pada tahun 1453. Pada tahun 1526 sebagian besar wilayah Hungary telahpun berada di bawah
kekuasaan Uthmaniah .Kerajaan Uthmaniah mempunyai angkatan laut yang handal di Lautan Tengah
dan melaksanakan tugasnya dalam perang dengan Sepanyol dan kuasa-kuasa Eropah yang lain. Algeria
segera mereka kuasai dan akhirnya menambahkan Tunisia sebagai wilayah kerajaan Uthmaniah.
Uthmaniah juga melanjutkan peluasan kuasanya dengan menuju ke bahagian tenggara, menduduki Iraq
dan bahagian-bahagian wilayah Arab yg lain. Bagi bangsa Eropah Barat, kemajuan Uthmaniah
merupakan keganasan Islam. Dengan ini mereka menegaskan bahawa Islam adalah agama kekejaman
dan agama pedang yang menakutkan. Maka tidak hairanlah pada tahun 1542, Dewan Kota Praja Basel di
Switzerland membekukan penerbitan terjemahan Al Qur'an yang diterjemahkan oleh Robert dari Ketton.
Dewan Kota Praja ini membantah dengan mengatakan "dongeng dan bid'ah yang dibuat-buat" dalam Al
Qur'an itu akan mengganggu penganut Kristian Pada akhir abad ke-17, kelemahan kerajaan Uthmaniyah
mulai terserlah selepas satu setengah abad berkuasa. Pengepungan ke atas Vienna di tahun 1683 turut
menemui kegagalan dan kerajaan Uthmaniah kini pula menghadapi Persekutuan dari Austria, Poland,
Venice dan Paus, dan bangsa Rusia.
Semenjak tahun 1699 mereka telah banyak menemui kekalahan dan di dalam perjanjian damai Karlovitz,
Uthmaniah harus mempersetujui penyerahan wilayah-wilayahnya kepada Austria, Vennice dan Poland.
Walaupun demikian, mereka tetap mempertahankan hak mereka di bahagia tenggara Eropah, termasuk
pantai barat dan utara Laut Hitam. Namun pada abad ke-19, kerajaan Uthmaniah kembali kehilangan
sebahagian besar dari wilayah taklukkannya yang dimulai dengan kemerdekaan Greece pada tahun 1829
dan pendudukan Perancis ke atas Algeria pada tahn 1830. Kerajaan Uthmaniah menjadi "the sick man of
Europe" iaitu Orang Eropah yang sakit dan hanya persaingan mereka inilah yang mencegah terjadinya
perpecahan-perpecahan yang dahulunya pernah terjadi. Setelah kekalahannya dalam Perang Dunia I di
tahun 1912-1919, semua wilayah ini masih tetap berada di bawah Kerajaan Uthmaniah, dengan wilayah
Eropahnya adalah kawasan di sekitar Istanbul meluas sampai ke sebelah utara Edirne (Adrianople) dan
ke barat sampai ke Gallipoli. Bangsa Turki di bawah kekuasaan Mustafa Kamal Ataturk telah
menghapuskan nama Kerajaan Uthmaniah pada 1922 dan diganti dengan Republik Turki. Wilayahwilayah jajahan di Asia dan Afrika dahulu telah hilang kecuali Anatolia yang masih berada di wilayah
Republik Turki ini.