DASAR EPISTEMOLOGIS SILA-SILA PANCASILA

Terdapat tiga persoalan mendasar dalam epistemologi, yaitu pertama,sumber

pengetahuan manusia ; kedua, teori tentang kebenaran pengetahuan manusia; ketiga,
tentang watak pengetahuan manusia (Titus, 1984 :20).
Pancasila sebagai objek pengetahuan pada hakikatnya meliputi masalah sumber
pengetahuan dan susuan pancasila. Sumber pengetahuan pancasila adalah bangsa
indonesia sendiri yang memiliki nilai dan adat istidat serta kebudayaan dan religius.
Oleh karena itu terdapat kesesuaian yang bersifat korespodensi antara bangsa
indonesia sebagai pendukung pancasila dengan pacasila sebagai sistem pengetahuan.
Susunan sila sila pancasila bersifat hierarki piramidal. Dasar rasional logis
pancasila yang mengangkut Isi arti sila pancasila, yaitu (Notonagoro, 1975 :36-40)
berikut ini
1. Isi arti pancasila secara umum universal merupakan inti sari pancasila sehingga
merupakan pangkal tolak derivasi baik dalam pelaksanaan bidang kenegaraan
dan tertip hukum serta realisasi praktis tercemin dalam bidang kehidupan
konkret.
2. Isi arti pancasila secara umum kolektif berati isi arti pancasila sebagai pedoman
kolektif negara terutama dalam tertib hukum indonesia.
3. Isi arti panasila yang bersifat khusus yaitu arti pancasila dalam realisasi praktis
dalam bidang kehidupan sehingga mempunyai sifat khusus konkret serta
dinamis.
Menurut Notonagoro dalam skema potensi rohaniah manusia terdapat tingkat
pemikiran sebegai berikut: memoris,reseptif, kritis dan kreatif. Berdasarkan tingkatan
tersebut panasila mengakui kebenaran rasio yang bersumber pada akal manusia;
kebenaran indra yang bersumber pada potensi rohani; kebenaran mutlak yang
bersumber pada wahyu sebagai tingkatan kebenaran tertinggi
Sebagai pahan epistemologi, pancasila mendasarakan pandaganya bahwa ilmu
pengetahuan pada hakikatnya tidak bebas nilai karena harus di letakan dalam
kerangka moralitas kodrat manusia dan kodrat religius dalam mendapatkan tingkatan
pengetahuan dalam hidup manusia. (kaelan : 166-167).