Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com Kewajipan Setiap Mukallaf [Ketahui olehmu] Hai tolib! Bahawasa wajib atas tiap-tiap mukallaf yang ‘aqil baligh yang sejahtera khawas (') yang lima. Pendengar\dan penglihat dan pencium dan perasa dan penjabat. Dan sampai)seruan Rasul kepadanya, mengetahui makna dua kalimah syahadah. Dan mengetahui segala rukun Islam dan rukun Iman. Rukun Islam Bermula rukun Islam itu lima perkaraz Pertama: Mengucap dengan lidahydan mentashdiqkan (;Séte) dengan hati akan [ 1 ¥! 4) YO) 4g5! ] ertinya: Aku ketahui dan aku i’tiqad dengan hatiku dan akuymenyatakan bagi yang lain daripada aku akan bahawasanya,tiada Tuhan yang disembahkan dengan sebenar-sebenarnya pada-wujud melainkan Allah jua. Dan mengucap dengan lidah dan mentashdiqkan dengan hati akan [ ay Spey ered Ot testy ] ertinya: Dan aku ketahui dan aku i’tiqad dengan hatiku dan aku menyatakan bagi yang lain daripada aku akan bahawasa penghulu kami Nabi Muhammad itu pesuruh Allah Kedua: Mendirikan sembahyang lima waktu. Ketiga: Puasa pada bulan Ramadhan. Keempat: Memberi zakat. Kelima: Naik Haji ke Baitullah atas yang kuasa sampai kepadanya.Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com Rukun Iman Bermula rukun iman itu enam perkara: Pertama: Percaya dengan Allah. Kedua: Percaya dengan segala MalaikatNya. Ketiga: Percaya dengan segala KitabNya. Keempat: Percaya dengan segala RasulNya. Kelima: Percaya dengan hari Kiamat. Keenam: Percaya dengan kadar baiknya dan jahatnya daripada Allah w. Mengetahui Dengan Dalil [Dan wajib pula] Atas mereka itu mengetahui dan i’tigad yang putus yang muwafagqat bagi nafsul amri\(~%' |~#) yang terbit daripada dalil bahawasanya wajib bagi\Tuhan kita 3& bersifat dengan segala sifat kesempurnaan yang*tiada terhingga banyaknya. Dan Maha Suci Allah 4 daripada-bersifat dengan segala sifat kekurangan yang tiada terhingga pula atas jalan ijmal melainkan dua puluh jua yang wajib bagiNya # dan dua puluh sifat yang mustahil bagiNya dan satu sifat yang harus bagiNya. Maka wajib atas mereka itu mengetahui dengtan tafshil (<5) satu-satu serta dengan dalil ijmali (44+!) jua seperti apabila ditanya orang: “Adakah engkau i’tiqad bahawa Allah Sw maujud atau tiada.” Maka jawabnya: “Bahkan Allah maujud.” Maka katanya: “Apa dalil kamu atas demikian itu.” Maka jawabnya: “Segala makhluk ini atau baharu alam ini.”Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com Sifat-Sifat Allah Yang Wajib Diketahui Maka bermula dua puluh (20) sifat yang wajib bagi Tuhan kami 38 itu: 1. Wujud (233) Pertama: Wujud ertinya ada. Yakni tiada dapat diaqalkan dan tiada dikenalkan dengan ketiadaannya. Dan iaitu dinamakan sifat Nafsiyah (4~#).) Dan lawannya mustahil iaitu ‘adam (ese) ertinya tiada ada..Dan dalil wujud Allah 48 itu baharu alam ini. Dan dalilnya yang naglifirman Allah dw: RE 5 NG SRENIGE Call “Allah %é jua yang menjadikanstujuh petala langit dan bumi dan barang yang antara keduanya.” 2. Qidam (e.8) Kedua: Qidamertinya sedia. Yakni tiada mendahului oleh ‘adam bagi wujudNya. Dan lawannya mustahil iaitu huduts (©) ertinya baharu. Dan dalil qidam Allah 8 itu bahawasanya jikalau ia baharu, nescaya berkehendak kepada yang membaharukan dia dan yang membaharukan dia berkehendak kepada yang membaharukan dia, ‘maka demikian itu membawa kepada daur (53) ertinya berkeliling-keliling atau tasalsul (J+) ertinya berantai-rantai, dan iaitu mustahil. Dan dalilnya yang naqli (48) firman Allah Jw NT “Ta-lah yang awal.” Yakni Ia-lah yang Qadim yang tiada mendahului oleh ‘Adam. 6Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com 3. Baga’ (s\%) Ketiga: Baqa’ ertinya kekal. Yakni tiada akhir bagi wujudNya. Dan lawannya mustahil iaitu fana’ (+18) ertinya binasa. Dan dalil Baga’ Allah 3% itu jikalau harus menghubung akan, Dia oleh ‘adam, nescaya ada Ia baharu, dan iaitu mustahil kerana»telah terdahulu wajib bagiNya qidam. Dan dalil yang naqli firman-Allah: “Dan kekal zat Tuhan kamu: 4. Mukhalafatuhu Ta’ala Lil Hawadits (©3\ 2) Jw sat) Keempat: Mukhalafatuhu Ta*ala Lil Hawadits ertinya bersalahan Allah Ss bagi segala ‘yang baharu. Yakni zat Allah Jw tiada seperti zat yang baharu dan sifatNya tiada seperti sifat yang baharu dan afalNya tiada\seperti af’al (Jw!) yang baharu. Dan lawannya mustahil iaitu: Al-Mumatsalatu Lil Hawadits [Sorgeed abt] Ertinya: “Bersamaan bagi segala yang baharu.” Dan dalil Mukhalafatuhu Ta’ala Lil Hawadits itu bahawasanya jikalau Allah dw bersifat dengan sesuatu daripada segala yang baharu, nescaya ada Ia baharu, dan iaitu mustahil kerana barang yang engkau ketahui daripada wajib qidam Allah Sw dan baqa’Nya. Dan dalilnya yang naqli firman Allah jw: Haas Ee SF Sad “Tiada seumpamaNya sesuatu.” ZPegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com 5. Qiyamuhu Binafsih (4 13) Kelima: Qiyamuhu Binafsih ertinya berdiri Allah Uw dengan sendiriNya. Yakni zat Allah Jw tiada berkehendak kepada zat yang lainnya dan tiada berkehendak kepada yang menjadikan, “kerana bahawasanya Allah Jw menjadikan segala alam ini. Dan lawannya mustahil iaitu: An La Yakuna Qa-iman Binafsihi [ae 5 OS 9 OF] Ertinya: “Bahawa tiada berdiri Ia dengan’sendirinya.” Dan dalil Qiyamuhu Binafsih itu bahawasanya jikalau berkehendak Ia kepada zat yang Jainfya, nescaya ada Ia sifat dan sifat itu tiada bersifat dengan*Ma’nawiyah (4s). Dan Tuhan kita 3& wajib bersifat Ia dengan keduanya. Maka bukanNya #¢ itu sifat. Dan jikalau berkehendak Ia kepada yang menjadikan Dia, nescaya ada la baharu. Dan iaitu mustahil, kerana telah berdiri dalil atas wajib Qidam Allah dw dan»Baqa’Nya. Dan dalilnya yang naqli firman Allah Sw: “tall ST ga Sy al) VST “Allah, Sts tiada Tuhan melainkan Ia jua yang hidup lagi yang memeliharakan bagi tiap-tiap sesuatu.” 6. Wahdaniyah (4512 5) Keenam: Wahdaniyah ertinya Esa Allah dw. Yakni tiada berbilang-bilang pada zatNya dan tiada pada sifatNya dan tiada pada af'alNya. Dan lawannya mustahil iaitu 8Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com An La Yakuna Wahidan pe ee et [ety O59 BF] ertinya: Bahawa tiada ada Ia Esa. Dan dalil sifat Wahdaniyah itu bahawasanya jikalau berbilang Tuhan, nescaya tiada diperoleh sesuatu daripada-alam ini. Dan dalilnya yang naqli firman Allah Jw: - fog 4) Kells “Dan Tuhan kamu itu Tuhan yang satu.” Dan yang lima sifat ini dinamakan sifat Salbiyah (4) ertinya mensifatkan barang yang tiadalayak dengan Tuhan kita 38. Dan padanya bersalah-salahansulama’. Kata setengah: “la sifat Qadimah (48) dan Azaliyahr (45})”, kerana bahawasanya Qadimah dan Azali (J3!) itu satu makna jua”, dan iaitu barang yang tiada permulaan baginya sama ada maujud atau tiada maujud. Dan kata setengah: “Ia Azaliyah yang ada Qadimah”, kerana makna Azali itu barang yang tiada_permulaan baginya, dan makna Qadimah itu tiap- tiap yang maujud yang tiada permulaan baginya. Dan sifat Salbiyah itu tiada maujud. 7. Qudrat (3,3) Ketujuh: Qudrat ertinya kuasa. Dan iaitu sifat yang wujudiyah (43), lagi qadimah, dengan dia mengadakan dan men’adamkan tiap-tiap mumkin (¢S4) atas muwafaqat (#54) IradatNya. Dan lawannya mustahil iaitu: Al-‘Ajzun ($4) ertinya lemah. Dan dalil Qudrat itu bahawasanya jikalau ada Ia lemah, nescaya tiada ada suatu daripada alam ini. Dan dalilnya yang naqli firman Allah Jw:Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com “Dan Allah Jw itu yang berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.” 8. Tradat (>1;)) Kedelapan: Iradat ertinya berkehendak. Dan iaitw sifat yang maujudah (324-5), lagi qadimah, dengan dia menentukan mumkin dengan setengah daripada barang yang harus;ia atasnya. Dan lawannya mustahil iaitu: [ s8313) poe a sits Suet! | Ertinya: “Mengadakan sesuatu serta‘ketiadaan kehendakNya.” Dan dalil Iradat itu bahawasanya jikalau tiada ada bagiNya Tradat, nescaya ada Ia lemahDan jikalau ada Ia lemah, nescaya tiada didapatkan sesuatu alam iniy,Dan dalilnya yang naqli firman Allah bs: ee es feiss “Allah dts yang memperbuat bagi barang yang berkehendak Ia akan dia.” 9. Hmu (¢*) Kesembilan: ‘Ilmu ertinya mengetahui. Dan iaitu sifat yang maujudah pada zihin (g5) dan pada kharij (¢ +), lagi qadimah, yang berdiri dengan zat Allah Jv, dengan dia terbuka oleh yang ma’lum akan sebagai terbuka atas jalan meliputi daripada azali. Dan bergantung ia dengan segala yang wajib bagiNya dan yang mustahil bagiNya dan yang harus pada haqNya. Dan lawannya iaitu: 10Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com Jahlun [ Je ] Ertinya: “Bebal” Dan dalil ‘Ilmu itu bahawasanya jikalau ada Ia jahil, nesCaya tidak ada sesuatu daripada alam ini. Dan dalilnya yang naqli‘firman Allah dws: 1 : [ sgtall gles ele 92 | “Dan Allah dv yang mengetahui dengan barahg yang di dalam dada.” 10. Hayat (> ) Kesepuluh: Hayat ertinya™yhidup. Dan iaitu sifat yang maujudah pada zihin dan pada kharij, lagi qadimah, yang berdiri dengan zat Allah Jw yang metsabit (c+) ia akan bahawa bersifat ia dengan ‘Ilmu dan Iradat“dan Qudrat dan lainnya. Dan iaitu syarat pada segala sifat yang lain. Dan lawannya mustahil iaitu Al-Maut (44) ertinya mati) Dan dalil Hayat itu bahawasanya jikalau mati, nescaya tiada kuasa Ia. Dan jikalau tiada kuasa Ja, nescaya tiada tsabit sesuatu.daripada alam ini. Dan dalilnya yang naqli firman Allah Sus: fee ea ae Sen VY Call (el be 5 “Dan berserah olehmu atas Allah Tuhan yang hidup yang tiada mati.” 1. Ayat ini saya tidak ketemui di dalam Al-Qur’an, mungkin yang dimaksudkan adalah ayat dibawah ini Qe i “Dan Dia-lah Yang Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang terkandung di dalam dada.” llPegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com 11. Sama’ ( a) Kesebelas: Sama’ ertinya mendengar. Dan iaitu sifat yang maujudah, lagi qadimah, yang berdiri dengan zat Allah iw, yang nyata bagiNya dengan dia tiap-tiap yang maujud sama ada/qadim seperti zatNya #€ atau hadits (©2+) seperti segala zat hawadits: Dan lawannya mustahil iaitu shomam (+) ertinya tuli. Dan.dalil Sama’ itu bahawasanya jikalau ada Ia tuli, nescaya_bersifat dengan kekurangan. Dan iaitu mustahil. Dan dalilnya yang naqli firman Allah Sus: ) aol LIGA “Allah 4% Yang Mendengar.lagi Yang Mengetahui.” 12. Basor (=) Kedua belas: Basor ertinya melihat. Dan iaitu sifat yang maujudah, lagi qadimah, yang berdiri dengan zat Allah jw, yang terbuka bagiNya dengan dia tiap-tiap maujud sama ada ia qadim atau hadits. Dan lawafinya mustahil iaitu ‘Aman ((4#) ertinya buta. Dan dalil Basor itu bahawasanya jikalau ada Ia buta, nescaya bersifat dengan=kekurangan. Dan iaitu mustahil. Dan dalilnya yang naqli firman. Allah Jv: JemaST ho EIT 55 “Dan Allah gw Yang Mendengar lagi Yang Melihat.”Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com 13. Kalam (YS) Ketiga belas: Kalam ertinya berkata-kata. Dan iaitu sifat yang maujudah, lagi qadimah, yang berdiri dengan zat Allah iw, yang ta’alluq (g*) ia dengan sekalian barang yang berta’alluq dengamdia oleh ‘Ilmu. Dan iaitu segala yang wajib dan segala yang, mustahil dan segala yang jaiz (;'), lagi Maha Suci daripada berhuruf dan bersuara dan terdahulu dan terkemudian dan lainnya,daripada segala bagi berubahan-berubahan. Dan lawannya mustahil iaitu Bukmu (pS) ertinya kelu. Dan dalil Kalam itu bahawasanya jikalau ada Ia kelu, nescaya bersifat dengan kekurangan. )Dan iaitu mustahil. Dan dalilnya yang naqli firman Allah Sus, DD Fae Ley Sl 8 “Dan berkata-kata Allah\akan Nabi Musa akan sebagai berkata-kata.” Dan yang tujuhsifat ini dinamakan sifat Ma’ani (js) ertinya yang maujudah pada zihin dan pada kharij, yang berdiri dengan zat, yang qadimah, \yang mewajibkan Ma’nawiyah (2). 14. Kaunuhu Ta’ala Qadiran (\j28 Jie 45) Keempat belas: Kaunuhu Qadiran ertinya Keadaan Allah jw Yang Kuasa. Dan iaitu sifat yang tiada maujudah dan tiada ma’dumah (4). Dan iaitu lain daripada Qudrat. Dan antaranya dan antara Qudrat itu berlaziman-laziman yang berdiri ia dengan Zat Allah Jw. Dan lawannya mustahil iaitu:Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com Kaunuhu ‘Ajizan [re as | Ertinya: “Keadaan Allah yang lemah.” Dan dalinya itu iaitulah dalil Qudrat. 15. Kaunuhu Muridan (4 45) Kelima belas: Kaunuhu Muridan ertinya Keadaan Allah Uw Yang Menghendaki. Dan iaitu sifat yang tiada maujudah dan tidak ma’dumah. Iaitu lain daripada Iradat. Dan~antaranya dan antara Tradat berlaziman-laziman yang berdiri ia\dengan zat Allah jw. Dan lawannya mustahil iaitu: Kaunuhu Makaraha Pas as ] Ertinya: “Keadaan Allah jw yang digagahi.” Dan dalilnyaitwiaitulah dalil Iradat 16. Kaunuhu ‘Aliman (Wi « 5) Keenam belas: Kaunuhu “Aliman ertinya Keadaan Allah Jw Yang Mengetahui. Dan iaitu sifat yang tiada maujudah dan tiada ma’dumah. Dan iaitu lain daripada ‘IImu. Dan antaranya dan antara “Ilmu berlaziman-laziman yang berdiri ia dengan zat Allah dw. Dan lawannya mustahil iaitu: Kaunuhu Jahilan [rae og] Ertinya: “Keadaan Allah jw yang bebal.” 4Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com 17. Kaunuhu Hayyan (> #35) Ketujuh belas: Kaunuhu Hayyan ertinya Keadaan Allah jw Yang Hidup. Dan iaitu sifat yang tiada maujudah dan tiada ma’dumah. Dan iaitu lain daripada Hayat. Dan antaranya dan/antara Hayat berlaziman-laziman yang berdiri ia dengan zat Allah Sw. Dan lawannya mustahil iaitu: Kaunuhu Mayyitan [Ses] Ertinya: “Keadaan Allah jw.yang mati.” Dan dalilnya itu iaitulah dalihHayat. 18. Kaunuhu Sami’an (Sy Kedelapan belas;)Kaunuhu Sami’an ertinya Keadaan Allah dw Yang Mendengar. Dan iaitu sifat yang tiada maujudah dan tiada ma’dumah. Dan iaitu lain daripada Sama’. Dan antaranya dan antara Sama’ berlaziman-laziman yang berdiri ia dengan zat Allah Jw. Dan lawannya mustahil iaitu: Kaunuhu Ashomma [weias ] Ertinya: “Keadaan Allah jw yang tuli.” Dan dalilnya iaitulah dalil Sama’.Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com 19. Kaunuhu Bashiran (|<: 45) Kesembilan belas: Kaunuhu Bashiran ertinya Keadaan Allah dis Yang Melihat. Dan iaitu sifat yang tiada maujudah dan ma’dumah. Dan iaitu lain daripada Basor. Dan antaranya dan/antara Basor berlaziman-laziman yang berdiri ia dengan zat Allah Jw. Dan lawannya mustahil iaitu: Kaunuhu A’ma [ Aas] Ertinya: “Keadaan Allah jw.yang buta.” Dan dalilnya iaitulah dalibBasor. 20. Kaunuhu Mutakalliman (12% 4 5) Kedua puluh: Kaunuhu Mutakalliman ertinya Keadaan Allah gw Yang Berkata-Kata. Dan iaitu yang tiada maujudah dan tiada ma’dumah. Dan iaitu lain daripada Kalam. Dan antaranya dan antara Kalam berlaziman-laziman yang berdiri ia dengan zat Allah dw. Dan lawannya mustahil iaitu: Kaunuhu Abkam [dias | Ertinya: “Keadaan Allah Jw yang kelu.” Dan dalilnya itu iaitulah dalil Kalam.Pegangan Yang Terutama Oleh Tengku Mahmud Zuhdi 2 www.alraufiblogspot.com Dan yang tujuh sifat ini dinamakan sifat Ma’nawiyah ertinya hal yang tsabit, yang tiada maujud dan tiada ma’dum, yang wajib bagi zat selama ada zat, hal keadaannya dikeranakan dengan satu kerana, yakni berlaziman-laziman daripada dua pihak Ma’ani dan Ma’nawiyah. Dan bukan murad (2) dengan kerana itu haqigatnya. Dan iaitu memberi faedah ‘illah (4+) akan ma’lulnya (Js)>yang tsubut (53). Sifat Yang Harus Pada Allah Jw Dan ada pun satu yang harus pada-haq’Allah iw. Maka iaitu perbuat tiap-tiap mumkin atau meninggalkan dia. Dan dalilnya itu iaitu bahawasanya jikalau wajib atas Allah Jw atau mustahil atasnya memperbuat sesuatu daripada mumkin atau meninggalkan dia, nescaya bertukar haqiqat jaizjadi wajib atau jadi mustahil. Dan yang demikian itu batal, tiada“ditérima oleh ‘aqal sekali-kali, kerana bahawasa haqigat jaiz itubarang yang sah pada ‘aqal wujudnya dan ‘adamnya. Dan hagiqat wajib itu barang yang tiada sah pada ‘aqal ‘adamnya, haqiqat, mustahil itu barang yang tiada sah pada ‘aqal wujudnya, Himpunan ‘Aqidah Maka jumlah daripada yang wajib bagi Tuhan kita itu dua puluh (20) dan yang mustahil lawannya dua puluh (20) dan yang harus pada haqNya satu (1). Jadi empat puluh satu (41).