11.

jihad kecil, yang biasanya telah diambil untuk berarti berjuang untuk penyebab dewa, tidak
hanya mengacu pada bentuk berjuang dilakukan di medan perang. istilah komprehensif. itu
termasuk setiap tindakan yang dilakukan untuk sake.whether dewa berbicara atau diam, smilling
atau membuat wajah masam, bergabung rapat atau meninggalkannya, setiap tindakan yang diambil
untuk memperbaiki banyak manusia, baik oleh individu dalam arti jihad kecil.

12. sedangkan jihad kecil tergantung pada mobilisasi semua fasilitas material dan dilakukan di dunia
luar, jihad yang lebih besar berarti pertempuran seseorang terhadap jiwa duniawi nya. kedua bentuk
jihad tidak bisa dipisahkan satu sama lain

13. utusan Tuhan telah mengajarkan kita bagaimana melakukan kedua bentuk jihad. ia telah
membentuk prinsip-prinsip dakwah kebenaran, yang memiliki aplikasi sampai hari penghakiman.
ketika kita meneliti cara dia bertindak, kita akan melihat bahwa ia sangat sistematis. ini sebenarnya
bukti lain dari kap nabi dan contoh wonderfull mengikuti cara Tuhan dalam perilaku

14. orang percaya terus keyakinan mereka yang kuat dan aktif dengan cara jihad. seperti pohon
terus daunnya selama itu menghasilkan buah sehingga orang percaya dapat melestarikan semangat
selama dia melakukan jihad. setiap kali Anda menghadapi pesimis harapan Anda segera menyadari
bahwa ia adalah orang yang telah ditinggalkan jihad. orang tersebut telah kehilangan semangat, dan
tenggelam dalam pesimisme karena mereka meninggalkan memberitakan kebenaran. siapa
melakukan jihad tanpa henti pernah kehilangan atau enthuasiasm dan selalu berusaha untuk
meningkatkan ruang lingkup kegiatan nya. setiap baik hasil perbuatan di yang baru, sehingga orang
percaya tidak pernah menjadi dirampas baik sebuah: bagi mereka yang berusaha untuk kita kita
pasti membimbing mereka ke jalan kita, Allah adalah dengan baik

15. ada banyak jalan menuju jalan yang lurus sebagai jumlah napas ditarik dalam penciptaan,
manusia termasuk. siapa berusaha untuk tujuannya, Tuhan membimbing dia ke salah satu jalur ini
dan menyelamatkan dia dari tersesat. siapa pun yang dipandu untuk jalan lurus nya oleh Allah hidup
kehidupan yang seimbang, melebihi batas baik dalam kebutuhan dan aktivitas utama manusia nya
maupun dalam ibadah dan perayaan agama lainnya. keseimbangan tersebut adalah tanda petunjuk
yang benar

16. Namun besar pengorbanan yang dilakukan dalam pertempuran dengan orang-orang kafir
menindas, mereka tetap semua merupakan jihad kecil. itu berjuang untuk melepaskan kewajiban
agama sesempurna mungkin. Adapun jihad yang lebih besar, itu benar-benar jauh lebih sulit untuk
dicapai karena mengharuskan kita untuk melawan semua drive kita sendiri yang merusak dan impuls
seperti arogansi, balas dendam, iri hati, keegoisan, keangkuhan diri, dan keinginan duniawi.
17. meskipun orang yang meninggalkan jihad kecil dikenakan kerusakan spiritual, ia dapat pulih.
segala sesuatu di alam semesta pujian dan memuliakan Allah dengan setiap napas dan, sesuai, tanda
keberadaan dan keesaan Allah: seseorang mungkin dibimbing ke jalan yang lurus melalui salah satu
tanda-tanda ini. untuk alasan ini, dikatakan bahwa ada banyak jalan menuju jalan yang lurus dari
Allah sebagai napas dari semua makhluk-Nya. Seseorang kembali dari jihad kecil rentan terhadap
kelemahan duniawi. kebanggaan, cinta kenyamanan dan kemudahan mungkin memikat orang itu. ini
adalah beberapa bahaya yang menunggu orang yang telah kembali dari jihad kecil. itu adalah untuk
alasan ini bahwa nabi memperingatkan kita melalui para sahabatnya: kembali ke madinah setelah
kemenangan, ia berkata: kita kembali dari jihad kecil ke besar

18. para sahabat nabi, setelah saw, yang tak kenal takut di medan perang di satu sisi, dan sebagai
tulus dan rendah hati seperti darwis di menyembah Allah di pihak lain. mereka prajurit menang
digunakan untuk menghabiskan sebagian besar malam mereka dalam doa kepada Allah. sekali,
ketika malam jatuh selama pertempuran, dua dari mereka harus bergiliran berjaga-jaga. satu
beristirahat sementara yang lain mulai berdoa kepada Tuhan. setelah menyadari situasi, musuh
menembak mandi panah padanya. ia memukul dan berdarah deras tetapi tidak meninggalkan
doanya. ketika ia selesai ibadah, ia terbangun temannya, yang memintanya dengan takjub mengapa
dia tidak terbangun dia cepat. jawabannya adalah: saya membaca surah kahfi, jadi saya tidak ingin
kesenangan dalam saya menemukan dalam doa ini akan terganggu

19. para sahabat pergi ke sebuah negara trans-seperti ekstasi ketika dalam doa, dan akan membaca
Al-Quran seolah-olah sedang mengungkapkan langsung kepada mereka, sehingga mereka bahkan
tidak merasakan rasa sakit yang disebabkan oleh panah yang menembus tubuh mereka. jihad, dalam
aspek yang lebih rendah dan lebih besar, menemukan ekspresi lengkap di dalamnya

20. nabi, setelah saw, gabungan kedua aspek jihad dengan cara yang paling sempurna dalam dirinya
sendiri. ia ditampilkan keberanian monumental di medan perang. Ali, yang merupakan salah satu
tokoh yang paling berani islam, mengaku bahwa sahabat berlindung di balik nabi, setelah saw, di
saat-saat paling kritis dari pertempuran. untuk memberikan contoh, ketika tentara muslim
mengalami reverse dan mulai menyebarkan dalam tahap pertama dari Pertempuran Hunain, ia
mendesak kudanya menuju linjes musuh dan berteriak memanggil kembali soldies nya yang mundur:
saya seorang nabi, saya tidak berbohong saya cucu dari abdul Muthalib saya tidak berbohong