Produksi ruang social

Lefebvre banyak didedikasikan tulisannya filosofis untuk memahami pentingnya (produksi)

ruang dalam apa yang disebutnya reproduksi hubungan sosial produksi. Ide ini adalah
argumen dalam buku kelangsungan hidup kapitalisme, ditulis sebagai semacam
pendahuluan untuk produksi La de l'espace (1974) (produksi spasi). Karya-karya ini telah
sangat mempengaruhi teori perkotaan saat ini, terutama dalam geografi manusia, seperti
yang terlihat dalam karya penulis seperti David Harvey, Dolores Hayden, dan Edward Soja
saat ini, dan dalam diskusi kontemporer di sekitar gagasan spasial keadilan. Lefebvre secara
luas diakui sebagai seorang pemikir Marxis yang bertanggung jawab untuk pelebaran jauh
dalam lingkup teori Marxis, merangkul kehidupan sehari-hari dan makna kontemporer dan
implikasi dari terus berkembang jangkauan perkotaan di dunia Barat sepanjang abad ke -20.
Generalisasi dari industri, dan hubungannya dengan kota-kota (yang diperlakukan di La
pensee marxiste et la ville), tepat ke kota dan The Revolution perkotaan yang semua tema
dari tulisan-tulisan Lefebvre di 1960-an, yang prihatin, antara aspek-aspek lain, dengan
transformasi mendalam "kota" ke "perkotaan" yang memuncak dalam kehadirannya omni
("lengkap urbanisasi masyarakat").

Lefebvre berpendapat bahwa ada modus yang berbeda produksi ruang (yaitu spatialization)
dari alam ruang ('ruang mutlak') untuk lebih kompleks spatialities makna yang secara sosial
diproduksi (yaitu ruang sosial). [22] Lefebvre menganalisis setiap mode sejarah seba gai tiga
bagian dialektika antara praktek sehari-hari dan persepsi (le peru), representasi atau teori
ruang (le conu) dan imajiner spasial waktu (le vcu).

Argumen Lefebvre di dalam produksi The Space adalah ruang produk sosial, atau kompleks
konstruksi sosial (berdasarkan nilai-nilai, dan produksi sosial makna) yang mempengaruhi
praktek-praktek spasial dan persepsi. Argumen ini menyiratkan pergeseran perspektif
penelitian dari ruang untuk proses produksi; merangkul dari banyaknya ruang yang sosial
diproduksi dan dibuat produktif dalam praktek-praktek sosial; dan fokus pada kontradiktif,
conflictual, dan akhirnya, politik karakter proses produksi ruang. [24] sebagai teori Marxis
(tapi sangat kritis terhadap strukturalisme ekonomi yang mendominasi wacana ak ademik
pada masanya), Lefebvre berpendapat bahwa produksi ini sosial ruang perkotaan mendasar
reproduksi masyarakat, maka kapitalisme itu sendiri. Produksi sosial ruang diperintahkan
oleh hegemoni kelas sebagai alat untuk mereproduksi dominasi (Lihat Anton io Gramsci).

"Ruang (sosial) adalah produk (sosial) [...] Ruang dengan demikian dihasilkan juga berfungsi
sebagai alat pemikiran dan tindakan [...] Selain menjadi alat produksi ianya juga alat kontrol,
dan dengan itu dominasi, kekuasaan. "

Lefebvre berpendapat bahwa setiap masyarakat - dan karena itu setiap mode produksi -
menghasilkan ruang tertentu, Ruang sendiri. Kota dunia kuno tidak dapat dipahami sebagai
aglomerasi sederhana orang dan hal-hal di ruang - itu sendiri praktek tata ruang, membuat
ruang sendiri (iaitu cocok untuk dirinya sendiri - Lefebvre berpendapat bahwa iklim intelektual
kota dalam dunia kuno sangat terkait dengan produksi sosial yang kurang spatiality).
Kemudian jika setiap masyarakat menghasilkan ruang sendiri, setiap "eksistensi sosi al"
bercita-cita untuk menjadi atau menyatakan dirinya sendiri untuk menjadi nyata, tetapi tidak
menghasilkan ruang sendiri, akan menjadi sebuah entitas yang aneh, sebuah abstraksi
sangat aneh yang tidak mampu melarikan diri bidang ideologis atau bahkan bu daya.
Berdasarkan pada argumen ini, Lefebvre mengkritik Soviet perencana atas dasar bahwa
mereka gagal untuk menghasilkan sebuah ruang sosialis, memiliki hanya direproduksi
modernis model desain perkotaan (intervensi pada ruang fisik, yang tidak mencukupi untuk
memahami ruang sosial) dan menerapkannya ke konteks

"Mengubah hidup! Mengubah masyarakat! Ide-ide ini benar-benar kehilangan makna mereka
tanpa menghasilkan sebuah ruang yang tepat. Pelajaran yang bisa dipetik dari Uni soviet
constructivists dari tahun 1920-an dan 30-an, dan kegagalan mereka, adalah bahwa
hubungan sosial baru permintaan baru ruang, dan sebaliknya."

Kritik 'Produksi sosial ruang' dan respon

Dalam bukunya The Urban pertanyaan, Manuel Castells mengkritik Lefebvre di Humanisme
Marxis dan pendekatan ke kota dipengaruhi oleh Hegel dan Nietzsche. Kritik politik Castells'
pendekatan Lefebvre di Marxisme bergema Structuralist Marxisme ilmiah sekolah dari Louis
Althusser yang Lefebvre adalah kritikus segera. Banyak tanggapan Castells disediaka n di
The kelangsungan hidup dari kapitalisme, dan beberapa mungkin berpendapat [siapa?]
bahwa penerimaan mereka yang memberi kritik dalam dunia akademis akan motif untuk
usaha Lefebvre di dalam menulis panjang dan secara teoritis padat The dari ruang produ ksi.