Berencana dalam Berbagi Suara
Susan S. Fainstein
Beasiswa feminis telah memprovokasi pemikiran ulang konsep dasar dan
episternologi di setiap disiplin, termasuk perencanaan. Kritik feminis telah
menyiratkan asumsi yang memungkinkan dominasi laki-laki secara terang-
terangan dan mengungkapkan bias terselubung. Kritik-kritik ini, dalam
mengungkap hubungan patriaris, telah paralel dengan upaya serupa yang
dilakukan dari sudut pandang ras dan bawahan masyarakat ras. Pemikir
feminis, bagaimanapun, juga berusaha melampaui pembacaan sejarah,
geografi, dan sains yang penting dari sudut pandang orang-orang yang
tertindas untuk menegaskan berbagai cara untuk mengetahui dan mode
intervensi sosial. Dalam hal ini, ambisi mereka mungkin melebihi analis
“perbedaan” lainnya.
Dalam esai singkat ini, pertama-tama saya akan menjelaskan unsur-
unsur utama kritik feminis terhadap patriarki karena mereka paling beramal
dalam merencanakan dan kemudian membahas masalah "suara yang
berbeda": Saya selanjutnya pertimbangkan cara-cara di mana klaim semacam
itu dapat secara produktif mempengaruhi teori perencanaan dan akhirnya,
bahaya penekanan terlalu kuat pada perbedaan.
Kritik dan Agenda
Feminis Pada dasarnya, pemikiran feminis terdiri dari serangan
terhadap dominasi laki-laki. Di dalam feminis wilayah perkotaan,
berpendapat bahwa pria merancang kota untuk memenuhi kebutuhan
pria (lihat Birch 1985: International Journal of Urban dan Penelitian
Resional 1978: 1980, dan Morley menempati posisi sebagai perencana,
istilah-istilah yang didikte oleh laki-laki, dan kurangnya perencanaan
proyek reorientasi sehingga mengakomodasi kepentingan arena
perencanaan yang paling signifikan, pengembangan ekonomi dan
peraturan penggunaan lahan menerima kerangka analisis yang melekat.
bias yang mengisolasi dan merendahkan wanita.
Pengabdian sebagian besar perusahaan perencanaan terhadap
pertumbuhan dan efisiensi ekonomi, yang didefinisikan oleh sistem
akuntansi yang mengakui pekerjaan produktif dan reproduksi yang
sudah usang hanya sejauh yang dimunculkannya secara moneter.
menggabungkan bias otomatis. Devalisasi program yang berorientasi
pada wanita (misalnya, penitipan anak, transit rom menilai manfaat dari
program ini sesuai dengan penerima manfaat mereka, yang lebih rendah
daripada yang dapat diakibatkan oleh laki-laki sebagai konsekuensi,
misalnya, memfasilitasi perjalanan mereka Tak perlu dikatakan lagi,
meningkatkan persalinan reproduksi yang tidak membuahkan hasil
yang masih terutama dilakukan oleh wanita, dianggap sebagai
kontribusi terhadap konstitusi dan merupakan kerugian total dalam
sistem akuntansi standar.
Peran bawahan perempuan dalam ekonomi dilapisi dengan
identifikasi perempuan. sebagai patuh terutama di dalam lingkungan
pribadi daripada di ranah publik (Eisenstein 1983: Pateman 1988).
Perbedaan publik-swasta diperkuat oleh konstruksi sosial yang lazim
mengenai peran khusus perempuan dalam reproduksi biologis (yaitu,
pembentukan fakta biologis dari perempuan sebagai pembawa norma
sosial wanita sebagai penjaga untuk anak). Dalam perencanaan appara
tus, realitas pemisahan geografis digabungkan dengan persepsi
aktivitas dan intervensi yang tepat. Zonasi perumahan memperburuk
pembagian rumah dari karya lambang kapitalisme berskala besar.
Pemodelan modal pemerintah menerima pandangan tentang pelayanan
sosial yang sangat kontras dengan infrastruktur dan bangunan, yang
mewakili-investasi keras. Fokus pada pengembangan distrik bisnis
sentral dan oposisi, yang diajukan oleh para perencana progresif
maupun konservatif antara pusat kota dan lingkungan mengulangi dan
memperkuat perbedaan yang akrab antara lingkungan laki-laki dan
perempuan. Segmen di sebelah kiri terus menampilkan permusuhan
yang tidak beralasan terhadap pemindahan tenaga kerja manual oleh
pekerjaan klerus; daripada menekan kenaikan upah perempuan, banyak
kritik revitalisasi kota menunjukkan bias yang mendukung pekerjaan
laki-laki dan keyakinan yang masih lazim bahwa gaji perempuan
mewakili “pendapatan kedua”.
Perencana feminis yang berusaha untuk mengatasi pengecualian
perempuan justru akan memperjuangkan sudut pandang perempuan
dengan memusatkan perhatian pada isu-isu yang paling mengenalkan
bagi kehidupan perempuan, termasuk feminisasi perlindungan
kemiskinan terhadap perempuan yang dilecehkan, upah yang setara
untuk pekerjaan yang sebanding, dan penyediaan infrastruktur layanan
sosial yang memungkinkan perempuan lebih besar pilihan lokasi
pekerjaan dan jam kerja. Agenda ini akan membuat perbaikan situasi
ekonomi dan sosial perempuan daripada pembangunan ekonomi
sebagai kriteria untuk evaluasi hasil perencanaan.
Inisiatif Teoritis
Tahap pertama teori reminist merupakan serangan terhadap dan
memperbaiki pemeriksaan ulang kategori sosial dari perspektif feminis.
Baru-baru ini, para teoretikus telah berusaha melampaui pengamatan
hubungan sosial sesuai dengan nilai Pencerahan keadilan dan
rasionalitas dan untuk mengajukan kriteria yang melampaui dualisme
Barat. dengan anggapan bahwa wanita berbicara dengan suara yang
berbeda (Gilligan berusaha untuk mengartikulasikan teori baru
berdasarkan pemikiran ulang tentang tradisi barat. Seiring dengan
kreativitas teoretis, feminisme telah menghasilkan eklektisisme didefinisikan secara negatif (halaman 1234) telah terikat secara paksa ke
metodologis yang mencerminkan sifat interklinis studi wanita dan juga keseluruhan rangkaian kewajiban lainnya - penitipan anak Sebagian besar

sering menolak kerangka rasionalistik ilmu sosial modern Jadi, feminis persetujuan yang tidak hanya sering tidak tersedia tapi juga relevansi yang
dipertanyakan.Apakah kewajiban ini sepenuhnya tidak valid? atau apakah
telah menggantikan pandangan psikoanalitik dan kritik budaya untuk
mereka menyarankan kebutuhan untuk mendefinisikan kembali konsep
sitivisme atau dialektika Marxis, dan mereka telah menggunakan narasi
kewajiban itu sendiri (halaman 1240).
dan media visual subjektivitas secara terbuka sebagai pengganti
eksposisi ilmiah-ilmiah.
Perpanjangan analisis ini untuk merencanakan pertanggungjawaban itu
Teori sosial feminis telah mendefinisikan kembali konsep
model rasional yang membenarkan, paling tidak secara retrospektif,
kebebasan Karya Nancy Chodorow (1978) menekankan dan keadilan
paling komprehensif menyediakannya juga problematisasi sistem
Hasil krisis untuk anak laki-laki dan perempuan, dalam maskulin
hukum itu dan konteks praktik perencanaan. Perhitungan absah atas
pemisahan dan feminin melampirkan perumusan paralel, subjek laki-
empati manfaat dimana model rasional beroperasi tidak menawarkan
laki Gilligan mencari keadilan melalui sebuah rasional kalkulus
banyak tempat dalam hubungan pribadi dan pribadi. sistem regulasi,
sementara wanita perempuannya berargumentasi secara empati: abstrak
konsep berlawanan dengan pihak lawan. melupakan hubungan antara
keadilan. sementara anak perempuan menekankan hubungan. Nilai-
orang-orang yang dikemukakan oleh teori feminis. Feminisme
nilai kedekatan dan empati ini bertentangan dengan kebebasan
menyiratkan pendekatan partisipatif yang intuitif untuk mendapatkan
kebebasan klasik karena "kebebasan dari, berdasarkan penerimaan
pengetahuan dan (walaupun tidak irasional) solusi kontekstual untuk
pemisahan sebagai negara yang diinginkan.
masalah perencanaan Teori feminis dengan demikian memperkenalkan
Hirschmann (1989), dalam upaya mengembangkan teori
perspektif yang dimulai dengan konsep hubungan komunal dan nilai-
feminis tentang pembangunan, dibangun di atas Argumen ini:
nilai. yang menggantikan pengembangan konsensus untuk pendekatan
permusuhan, yang melindungi yang lemah dan menyadari pentingnya
[Dalam tradisi Pencerahan] keharusan untuk menyetujui kewajiban secara
sentimen.
logis berasal dari kebebasan individu dan dari konsep kebebasan yang
 Pendekatan ini tampaknya menawarkan kemungkinan praktik
perencanaan yang lebih manusiawi daripada sebelumnya. Namun, itu
juga mengandung kebutaan yang bisa mengakibatkan jalan buntu yang
tidak produktif. Memang perencanaan feminis jika menerima terlalu
kritis premis pemikiran postmodernis, dapat dengan mudah
mengakibatkan hilangnya nilai progresif yang mengilhami feminisme
pada awal
Kesulitan Teori Perencanaan feminis
Teori feminis terdiri dari sebagian dorongan poststodernis pasca
strukturalis yang lebih luas menuju penolakan terhadap diskursus total
yang harus dikecualikan. Namun, penolakan rasionalisme sebagai
wacana utama wacana semacam itu, bagaimanapun, menghadirkan
masalah serius dalam perencanaan. Penekanan feminis pada
keterhubungan dan pertimbangan alami, dikombinasikan dengan
penolakan pengukuran obyektif biaya dan manfaat, dapat memiliki
kecenderungan konservatif yang kuat. Penentang kesetaraan, yang
berbasis di benteng kekuasaan tradisional, mengklaim legitimasi
berdasarkan konsepsi organik tentang suatu masyarakat yang
dihubungkan oleh ikatan alam. Secara historis, dorongan menuju
perlawanan terhadap penindasan dan upaya transformasi sosial
progresif di dunia barat berasal dari logika rasionalis yang
membandingkan rumusan abstrak tentang apa yang seharusnya.
Kita dapat menyusun kembali konsep Rasionalitas pencerahan
daripada menolaknya (lihat Harding 1990). Perhitungan distribusi
manfaat dari sebuah program; analisis pengaruh keluaran perencanaan
terhadap kelompok sosial tertentu; argumentasi logis, jika bukan
analisis manfaat biaya penuh; Memahami konsep secara relasional ini
adalah semua pendekatan yang tidak memerlukan penyempitan iman
Pencerahan dengan alasan, walaupun mereka meminta dilakukannya
rekonstruksi metode ilmiah. Meninggalkan kemungkinan penilaian
rasional adalah meniadakan dasar epistemologis dari perencanaan itu
sendiri, yang pada dasarnya mengasumsikan kemampuan intelek untuk
mengintegrasikan informasi dan mengukur hasil yang prospektif.
Perencanaan emansipatoris menuntut pengakuan akan perbedaan,
namun dalam konteks harapan rasionalitas yang taat.