HADIAN FIRDAUS (41216010052)
BENTUK / DESAIN BANGUNAN
BENTUK MAKNA
 Tiang pondasi yang
besar mengandung arti
kebersamaan dan
kekokohan
 Jumlah anak tangga
ganjil artinya agar tidak
dianggap keturunan
budak
 Tiang pondasi yang  Pintu yang pendek saat
kita masuk harus
besar
menunduk artinya kita
 Jumlah anak tangga
ganjil menghormati pemilik
 Pintu yang pendek rumah
Menggambarkan bahwa masyarakat
Batak Toba yang sangat patuh
terhadap adat yang mengaturnya,
sehingga tidak diperlukan suatu
wujud aturan secara fisik, karena
moralitas mereka masih mengakui
kekuatan dan kebenaran adat yang
mereka yakini
Bagian dalam ruang tidak
memiliki sekat antar ruang
Bagian atap yang menjulang
tinggi tegak lurus memiliki symbol
kejujuran dan juga harus
menegakkan keadilan dan
kebenaran. Atap yang
melengkung memberi
atap yang menjulang tinggi dan
keaerodinamisan dalam melawan
melengkung yang menggunakan atap
dari bahan ijuk angin danau yang kencang dan
bahan ijuk dianggap sesuatu yang
suci.
Mentayani, I., & Ikaputri. (2012). Menggali Makna Arsitektur Vernakular : Ranah, Unsur,dan Aspek - Aspek.
Journal of Archutecture, 71-74.
Myrtha, S. (2003). Dari Arsitektur Tradisional Menuju Arsitektur Indonesia . Jakarta: Ghalia Indonesia.
BENTUK MAKNA BENTUK MAKNA
Sebagai pelindung rumah dan
Suatu lambing yang mengartikan
penghuninya serta warna yang Ukiran Singa – Singa
bahwa penghuni rumah harus
digunakan memiliki makna pada sudut rumah
sanggup mandiri dan menunjukkan
melambangkan kerajaan dan
identitasnya sebagai manusia
kewibawaan yang berbuah
berbudaya
kepemimpinan (HITAM), ketulusan
dan kejujuran yang berbuah
Banyak terdapat gorga dan kesucian (PUTIH), ilmu
didominasi dengan warna pengetahuan dan kecerdasan Memiliki arti sebagai
hitam, putih, dan merah (MERAH) penolak bala seperti sihir
dan kesuburan kehidupan
Ukiran Boraspati dan Adop- Adop
Biasa
Untuk memperindah dan memperkuat ditempatkan di
koposisi
Ukiran Gorga atas pintu masuk
Ipon – Ipon yang berada di Jorgom atau rumah
bawah ukiran gorga Gorga Ulu Singa bentuknya mirip
binatang dan
manusia
mengingat akan jasa alat tersebut
(Tompi) itu kepada kerbau dan kepada Pertanda keluarga yg
Ukiran Gorga
manusia. memiliki ini sebagai
Gong
Sitompi berasal dari kata tompi, salah keluarga terpandang
satu perkakas Petani yang dan biasanya dipakai
disangkutkan dileher kerbau pada saat upacara ritual dan
waktu membajak sawah pesta adat
Terdapat di puncak rumah Gorga
Gorga Ulu Batak dan dibekali kekuatan gaib
Paung yang berguna untuk melawan
Terdapat di sisi kanan dan kiri rumah setan yang datang dari luar
memiliki folosofi mengingat jasa kampung
matahari yang menerangi dunia
Dinding dibuat miring agar angina
mudah masuk dan 2 kepala saling
Simataniari yang menggambarkan bertolak belakang melambangkan
matahari semua penghunirumah
Dinding dibuat miring dan diikat dengan
mempunyai peranan yang sama
tali ret-ret yang terbuat dari rotan dan
dan saling menghormati
ijuk membentuk pola 2 kepala saling
bertolak belakang
KONSEP DARI AJARAN/KEPERCAYAAN BATAK TOBA TERHADAP RUMA BOLON

Sebelum masuknya pengaruh agama Hindu, Islam, dan Kristen Pemikiran akan adanya dunia mistis dan pembagian dunia tersebut
ke tanah Batak, orang Batak pada mulanya belum mengenal nama dan sangat berpengaruh pada konsep kosmologinya. Secara kosmologi,
istilah “dewa-dewa”. Kepercayaan orang Batak dahulu (kuno) adalah suku Batak Toba membagi dunia menjadi 3 layer: dunia atas, dunia
kepercayaan kepada arwah leluhur serta kepercayaan kepada benda- tengah dan dunia bawah. Dunia atas merupakan tempat bertahtanya
benda mati. Benda-benda mati dipercayai memiliki tondi (roh) Mulajadi Nabolon, dewa tertinggi. Dunia tengah menjadi tempat hidup
misalnya: gunung, pohon, batu, dll yang kalau dianggap keramat manusia sedangkan dunia bawah menjadi tempat hidup bagi orang
dijadikan tempat yang sakral (tempat sembahan). yang sudah mati, hantu dan roh-roh jahat. Konsep kosmologi yang
membagi dunia menjadi 3 lapis dianggap berpengaruh pada
Konsepsi tentang pencipta,Orang batak toba mempunyai konsepsi
pembagian tingkatan dalam rumah tradisional
bahwa alam ini dan seluruh isinya,diciptakan
oleh Debata(ompung)mulajadi na bolon yang bertempat tinggal di
atas langit dan mempunyai nama-nama lain sesuai dengan tugas dan
tempat kedudukannya.
Nama Debata Mulajadi na Bolon, antara lain sebagai berikut.
 Debata Mulajadi na Bolon, sebagai maha pencipta bertempat
tinggal di langit.
 Silaon na Bolon (untuk Batak Toba) atau Tuan Padukah ni Aji
(untuk Batak Karo), sebagai penguasa langit bagian tengah,
bertempat tinggal di dunia ini.
 Pane na Bolon (untuk Batak Toba) atau Tuan Banua Koling (untuk
Batak Karo), sebagai penguasa dunia makhluk halus, dan pengatur
setiap penjuru mata angin.
Selain itu masyarakat adat Batak juga mengenal dewa-dewa yang lain,
yaitu:
 Sinimataniari sebagai dewa matahari yang menguasai matahari
saat terbit dan terbenam;
 Beru Dayang sebagai penguasa pelangi.
Asih,Esti. (2011). Studi Struktur dan Konstruksi Rumah Tradisional Suku Batak Toba, Minangkabau
dan Toraja. Journal of Archutecture, 8-9.
AYUNING NABILAH H (41216010020)

LOKASI BANGUNAN DAN POLA RUANG SERTA TATA LETAK BANGUNAN

LOKASI BANGUNAN POLA RUANG

1 3

Suku bangsa Batak mendiami daerah 2 4

Nama Provinsi : Sumatera Utara
Tanggal Berdiri : 7 Desember 1956
Dasar Pendirian: UU No. 24 Tahun 1956
Ibukota : Medan
Luas Wilayah : ± 71.680 km²
Letak Geografis : 1°-4° LU dan 89°-100° BT
Jumlah Daerah : 28 Kabupaten / Kota
dataran tinggi Karo, Dairi, Toba,
Humbang, Barus, Angkola dan
Mandailing. Wilayah ini dikenal dengan
nama Tapian Nauli (Tapanuli). Karena
kondisi geografis daerahnya yang 1. JABU BONG
bergunung-gunung menyebabkan suku
Ruangan jabu bong ditempati oleh kepala rumah atau porjabu bong, dengan isteri dan
Batak terbagi atas 6 anak suku, salah
anak-anak yang masih kecil. Letaknya berada di belakang di sudut sebelah kanan.
satunya adalah Batak Toba
2. JABU SODING

Jabu Soding diperuntukkan bagi anak perempuan yang telah menikah tapi belum
BENTUK MAKNA mempunyai rumah sendiri.Letaknya berada di belakang sebelah kiri berhadapan dengan
jabu bong.

Pola penataan lumban yang terlindungi dengan 3. TAMPAR PIRING

Pola perkampungan mengikuti pola berbanjar dua,
yaitu suatu tata ruang lingkungan dengan komunitas
yang utuh dan mantap. Desanya disebut lumban/
huta yang dilengkapi 2 pintu gerbang (bahal) di sisi
utara dan selatan huta. Sekeliling kampong dipagar
batu setinggi 2.00 m, yang disebut parik.
pagar yang kokoh, dengan dua gerbang yang
Di sudut kiri depan disebut Jabu Suhat, untuk anak laki-laki tertua yang sudah kimpoi
mengarah utara-selatan, menunjukkan bahwa
dan di seberangnya disebut Tampar Piring diperuntukkan bagi tamu.
masyarakat Batak, memiliki persaingan dalam
kehidupan kesehariannya. Pada penataan 4. JABU SUHAT
bangunan yang sangat menghargai keberadaan
sopo, yaitu selalu berhadapan dengan ruma. Ruangan khusus untuk anak lelaki tertua yang telah menikah yang letaknya berada di
Hal ini menunjukkan pola kehidupan sudut kiri depan.
masyarakat Batak Toba yang didominasi oleh 5. JANU TONGAN RONGA NI JABU RONA
bertani, dengan padi sebagai sumber
kehidupan yang sangat dihargainya. Perletakan Ruang keluarga yang ukurannya paling besar dan letaknya berada di tengah rumah
ruma dan sopo tersebut saling berhadapan dan
mengacu pada poros utara selatan.
https://www.slideshare.net/josephvfebrino/30043338-arsitekturtradisionalbataktoba-40530225
https://asiacandira.wordpress.com/2015/05/10/rumah-adat-batak/
http://auteurdelaction.blogspot.co.id/2014/07/arsitektur-tradisional-suku-batak.html
SULFIANI (41216010031)

TEKNIK KONSTRUKSI & MAKNA DARI BENTUK KONSTRUKSI & MATERIAL

BENTUK MAKNA BENTUK MAKNA

1) Terdiri atas tiang-tiang yang diletakkan di atas batu
Rumah adat Batak ojahan (fondasi). Tiang-tiang rumah terdiri atas tiang
terbagi alas 3 bagian panjang (basiha rea) dan tiang pendek (basi pandak).
Penggunaan ijuk karena dianggap
3 atau tritunggal Bentuknya bulat berdiameter 50 - 70 cm, sehingga
banua,yakni: terkesan sangat kokoh dan sebagai pendukung dunia tahan lama dan bahan ijuk dianggap
tengah sesuatu yang suci.
1) Banua tongga 2) Terdiri dari dinding depan, dinding samping, dan
2) Banua tonga belakang. Yang Keseluruhan menggunakan kayu,
2 3) Banua ginjang simbolisasi dari dunia tengah tempat tinggal manusia Konstruksi atapnya dari kayu dan
3) Konstruksi atapnya dari kayu dan bambu dengan bambu dengan penutup atap dari ijuk
1 penutup atap dari ijuk, simbolisasi dunia atas

Penggunaan pondasi batu alam menunjukkan Tiang-tiang Tiang pondasi yang besar
bahwa masyarakat Batak Toba telah berusaha berdiameter 42 - mengandung arti kebersamaan dan
melindungi tiang dari air dan lunak tanah serta 50 yang terlihat kekokohan
Penggunaan pondasi umpak dari batu alam dan mencegah pergeseran tiang akibat gempa bumi besar
tiang vertical diikat dengsn kayu horizontal
dengan system pasak

Jendela Menyesuaikan dengan kondisi iklim

berukuran kecil lingkungan Batak Toba yang dingin