EDISI 05Jumat, 10 Nopember 2017 M
21 Shofar 1439 H
belum bisa dikategorikan hujjah
secara syar'i
Ketiga, tidak boleh, kecuali hanya
s e b a t a s s h o l a t h a j a t
lidaf'ilbala'almakhuf (untuk menolak
balak yang dihawatirkan) atau nafilah
mutlaqoh (sholat sunah mutlak)
sebagaimana diperbolehkan oleh
Syara', karena hikmahnya adalah agar
kita bisa semakin mendekatkan diri
kepada Allah Ta'ala.
Mengutip pandangan Rais Syuriah
PWNU Jawa Timur, KH Miftakhul Akhyar
tentang hadits kesialan terus menerus
pada Rabu terakhir tiap bulan,
dinyatakan:
“Naas yang dimaksud adalah bagi
mereka yang meyakininya, bagi yang
mempercayainya, tetapi bagi orang-
orang yang beriman meyakini bahwa
setiap waktu, hari, bulan, tahun ada
manfaat dan ada mafsadah, ada guna
dan ada madharatnya. Hari bisa
bermanfaat bagi seseorang, tetapi juga
bisa juga naas bagi orang lain…artinya
hadits ini jangan dianggap sebagai
suatu pedoman, bahwa setiap Rabu
akhir bulan adalah hari naas yang harus
kita hindari. Karena ternyata pada hari
itu, ada yang beruntung, ada juga yang
buntung. Tinggal kita berikhtiar
meyakini, bahwa semua itu adalah
anugerah Allah.” . Wallahu 'A'lam.
Sumber
http://www.nu.or.id/post/read/41663
/penjelasan-mengenai-rebo-wekasan
HADIRILAH....
KAJIAN SUNNAH
MUKHTARUL AKHADIST
SETIAP SELASA BA’DA MAGHRIB
BERTEMPAT DI
MASJID SABILILLAH BLIMBING
Bersama :
KH Drs. Marzuki Mustamar
Syuriah PWNU Jawa Timur
S e p u t a r
Rebo Wekasan
Ustadz Yusuf Suharto
(Aswaja NU Center Jombang Jatim)
kesialan pada bulan Shafar.
Menghindarlah dari penyakit kusta
sebagaimana engkau menghindari
singa." (H.R.Imam al-Bukhari dan
Muslim).
Bulan Shafar adalah bulan kedua
dalam penanggalan hijriyah Islam.
Ungkapan hadits laa 'adwaa'
Sebagaimana bulan lainnya, ia
atau tidak ada penularan penyakit
merupakan bulan dari bulan-bulan
itu, bermaksud meluruskan
Allah yang tidak memiliki kehendak dan
keyakinan golongan jahiliyah, karena
berjalan sesuai dengan apa yang Allah
pada masa itu mereka berkeyakinan
ciptakan untuknya. Dinamakan bulan
bahwa penyakit itu dapat menular
Shofar,sebab mereka saat itu, banyak
dengan sendirinya, tanpa bersandar
manudia terserang penyakit sehingga
pada ketentuan dari takdir Allah.
wajahnya pucat/kuning.
Sakit atau sehat, musibah atau
Masyarakat jahiliyah kuno,
selamat, semua kembali kepada
termasuk bangsa Arab, sering
kehendak Allah. Penularan hanyalah
mengatakan bahwa bulan Shafar adalah
sebuah sarana berjalannya takdir
bulan sial. Tasa'um (anggapan sial) ini
Allah. Namun, walaupun
telah terkenal pada umat jahiliah dan
keseluruhannya kembali kepada
sisa-sisanya masih ada di kalangkan
Allah, bukan semata-mata sebab
muslimin hingga saat ini.
penularan, manusia tetap diwajibkan
Abu Hurairah berkata, bersabda
untuk ikhtiar dan berusaha agar
Rasulullah Shallallaahu 'AlaihiWasallam
terhindar dari segala musibah. Dalam
:
kesempatan yang lain Rasulullah
"Tidak ada wabah (yang menyebar
bersabda: “Janganlah onta yang sakit
dengan sendirinya tanpa kehendak
didatangkan pada onta yang sehat”.
Allah), tidak pula ramalan sial, tidak pula
burung hantu dan juga tidak ada
 Maksud hadits laa thiyaarota
atau tidak diperbolehkan meramalkan
adanya hal-hal buruk adalah bahwa
sandaran tawakkal manusia itu hanya
kepada Allah, bukan terhadap
makhluk atau ramalan. Karena
hanyalah Allah yang menentukan baik
dan buruk, selamat atau sial, kaya atau
miskin. Dus, zaman atau masa tidak
ada sangkut pautnya dengan
pengaruh dan takdir Allah. Ia sama
seperti waktu- waktu yang lain, ada
takdir buruk dan takdir baik.
Empat hal sebagaimana
dinyatakan dalam hadits di atas itulah
yang ditiadakan oleh Rasulullah dan ini
menunjukkan akan wajibnya
bertawakal kepada Allah, memiliki
tekad yang benar, agar orang yang
kecewa tidak melemah di hadapkan
pada perkara-perkara tersebut.
Muktamar NU yang ketiga,
menjawab pertanyaan “bolehkah
berkeyakinan terhadap hari naas,
misalnya hari ketiga atau hari keempat
pada tiap-tiap bulan, sebagaimana
tercantum dalam kitab Lathaiful
Akbar” , memilih pendapat yang tidak
mempercayai hari naas dengan
mengutip pandangan Syekh Ibnu
Hajar al-Haitamy dalam Al-Fatawa al-
Haditsiyah berikut ini:
“Barangsiapa bertanya tentang
hari sial dan sebagainya untuk diikuti
bukan untuk ditinggalkan dan memilih
apa yang harus dikerjakan serta
mengetahui keburukannya, semua itu
merupakan perilaku orang Yahudi dan
bukan petunjuk orang Islam yang
bertawakal kepada Sang Maha
Penciptanya, tidak berdasarkan
hitung-hitungan dan terhadap
Tuhannya selalu bertawakal. Dan apa
yang dikutip tentang hari-hari nestapa
dari sahabat Ali kw. Adalah batil dan
dusta serta tidak ada dasarnya sama
sekali, maka berhati-hatilah dari
semua itu” (Ahkamul Fuqaha': Hasil
hasil Bahtsul Masail NU, 2010: 54).
Indikasi Kesialan dalam Quran
dan Hadits
Mungkin ada pertanyaan,
bagaimana dengan firman Allah Ta'ala,
yang artinya:''Kaum 'Aad pun
mendustakan (pula). Maka alangkah
dahsyatnya azab-Ku dan ancaman-
ancaman-Ku, Sesungguhnya Kami
telah menghembuskan kepada
mereka angin yang sangat kencang
pada hari nahas yang terus menerus.
yang menggelimpangkan manusia
seakan-akan mereka pokok korma
yang tumbang” (Q.S al-Qamar (54:18-
20).
Imam al-Bagawi dalam tafsir
Ma'alim al-Tanzil menceritakan, bahwa
kejadian itu (fi yawmi nahsin
mustammir) tepat pada hari Rabu
terakhir bulan Shafar. Orang Jawa pada
umumnya menyebut Rabu itu dengan
istilah Rabu Wekasan. Hemat penulis,
penafsiran ini hanya menunjukkan
bahwa kejadian itu bertepatan dengan
Rabu pada Shafar dan tidak
menunjukkan bahwa hari itu adalah
kesialan yang terus menerus.
Istilah hari naas yang terus
menerus atau yawmi nahsin mustammir
juga terdapat dalam hadis nabi.
Tersebut dalam Faidh al-Qadir, juz 1,
hal. 45, Rasulullah bersabda, “Akhiru
Arbi'ai fi al-syahri yawmu nahsin
mustammir (Rabu terakhir setiap bulan
adalah hari sial terus).”
Hadits ini lahirnya bertentangan
dengan hadits sahih riwayat Imam al-
Bukhari sebagaimana disebut di atas.
Jika dikompromikan pun maknanya
adalah bahwa kesialan yang terus
menerus itu hanya berlaku bagi yang
mempercayai. Bukankah hari-hari itu
pada dasarnya netral, mengandung
kemungkinan baik dan jelek sesuai
dengan ikhtiar perilaku manusia dan
ditakdirkan Allah.
Bagaimana dengan pandangan
Abdul Hamid Quds dalam kitabnya
Kanzun Najah Was-Surur Fi Fadhail
Al-Azminah wash-Shuhur yang
menjelaskan: banyak para Wali Allah
yang mempunyai pengetahuan
spiritual yang tinggi mengatakan
bahwa pada setiap tahun, Allah
menurunkan 320.000 macam bala
bencana ke bumi dan semua itu
pertama kali terjadi pada hari Rabu
terakhir di bulan Shafar ?
Mengenai amalan-amalan
tersebut di atas, mengutip KH. Abdul
Kholik Mustaqim, Pengasuh
Pesantren al-Wardiyah Tambakberas
Jombang, para ulama yang menolak
adanya bulan sial dan hari nahas
Rebo Wekasan berpendapat (dikutip
dengan penyesuaian):
Pertama, tidak ada nash hadits
khusus untuk akhir Rabu bulan
Shofar, yang ada hanya nash hadits
dla'if yang menjelaskan bahwa setiap
hari Rabu terakhir dari setiap bulan
adalah hari naas atau sial yang terus
menerus, dan hadits dla'if ini tidak
bisa dibuat pijakan kepercayaan.
Kedua, tidak ada anjuran
ibadah khusus dari syara'.Ada
anjuran dari sebagian
ulama'tasawwuf namun landasannya