lJournal of Ethnopharmacology, 38 (1993) 18 I- 188 Elsevier Scientific Penerbit Ireland Ltd.

181

Menyimpan warisan ethnopharmacological dari Samoa

Paul Alan Cox
Departemen Botani, Brigham Young Umversity, Provo, Utah 84.602 (USA)
pengunjung Eropa awal ke Samoa cenderung merendahkan keaslian dan khasiat Samoa medicme herbal, namun bioassay in-
dicate aktivitas farmakologi di lebih dari 86% dari tanaman obat Samoa. Senyawa anti-inflamasi Novel telah diisolasi dari
zyzyphoides Alphitonia dan Erythrina variegata, dan prostratm senyawa anti-HIV telah diisolasi dari nutans Homalanthus.
Sayangnya, baik Samoa Ethnopharmacology dan hutan hujan Samoa terancam. Untuk mencegah penebangan, dana dibesarkan
untuk membangun sebuah sekolah desa yang diperlukan dalam pertukaran untuk perjanjian desa untuk melindungi hutan 30 000
acre Falealupo. Subsequent- ly, empat cadangan hutan hujan tambahan telah ditetapkan. Mudah-mudahan langkah-langkah
konservasi tersebut dapat menyimpan pengetahuan macological ethnophar- Samoa.
Sa le tahtonu Tagata papalagi i le Aoga o vai Samoa. Ae ua faamaonia nei su'esu'ega faasaiensisi i le malolosi o 86% o La'au e
fai ai vai Samoa. Ua maua ai vaila'au fou e Aoga mo le fofoina o fula mai le toi (Alphltoma zyzyphoides) ma le gatae Samoa
(Erythrina variegata) atoa ma le vaila'au prostratin mai le Mamala (Homalanthus nutans), e foliga lava lea vai e Aoga i le fofoina
o le AIDS. E faafetaui Lelei ai nei Aoga faasaienisi ma le faiva o Fofo Samoa. Ae peta'i, ei ai le popolega Olea le kaki maua ai le
faiga o vai Samoa atoa ma le VAO matua. Ina besarbesaran faasao ai le VAO, sa i ai se sa'iliega o tupe e Faia le faleaoga saya
Falealupo ina besarbesaran Osia se feagaiga ma le Nuu e puipuia ana VAO tele. Ua kaki Faia foi isi faasaoina fou e fa. 0 le
faamoemoe 0 nei faasaoina 0 le puipuiga lava lea 0 La'au ma le pot0 0 Fofo Samoa e fai ai vai.
Kata kunci: Samoa, Ethnopharmacology, prostratin, konservasi, etnobotani.
Pendahuluan
Polinesia menunjukkan penggunaan ahli sumber daya adat tanaman dalam pembangunan kapal laut-pergi (Banack
dan Cox, 1987), teknologi pengawetan makanan (Cox, 1980a, b), penggunaan senyawa icthyotoxic (Cox, 1979),
pemanis alami (Cox, 1982), dan penggunaan kava, tetapi tidak halusinogen (lihat Cox, 1981) untuk mempromosikan
ketenangan sosial (Cox dan O'Rourke, 1987).
Dari perspektif Polinesia, bagaimanapun, prestasi pribumi terbesar dalam tion exploita- tanaman pulau adalah
pengembangan Ethnopharmacology. Namun banyak orang Eropa telah mengambil pandangan skeptis dari Samoa
ethnophar- macology (saya menggunakan istilah 'Eropa' untuk memasukkan orang-orang yang berasal dari Eropa
seperti Amerika, Australia dan Selandia Baru). Dalam esai ini saya membahas (1) asal-usul fitnah Eropa Samoa
Ethnopharmacology, (2) kemungkinan efektivitas obat Samoa Ethnopharmacology, dan (3) strategi yang mungkin
untuk melestarikan Samoa Ethnopharmacology.
Korespondensi: Paul Alan Cox, Departemen Botani, Brigham Young University, Provo, Utah 84.602, USA. Tel .: l- 801-378-
5241; Fax: l-801-378-7499.
0378-8741 / 93 / $ 06.00 0 1993 Elsevier Ilmiah Penerbit Irlandia Dicetak dan Diterbitkan di Irlandia
Metodologi
Jurnal misionaris awal dan pengunjung ke Samoa dipelajari untuk mendokumentasikan sikap Eropa awal menuju
Samoa Ethnopharmacology. Mantan tant Samoa jamu dipelajari dari tahun 1984 ke tahun 1992. Tujuh populasi
dipilih untuk studi, termasuk dua desa tradisional (Fa'ala dan Falealupo tai pada Savaii), dua desa non-tradisional
dekat Apia (Pesega dan Aleisa, di pulau Upolu), dan tiga populasi ekspatriat (Auckland, Selandia Baru, Honolulu,
Hawaii, Laie, Hawaii).
Dalam setiap penduduk penyembuh tradisional di- terviewed langsung dalam bahasa Samoa. Pandangan antar
didokumentasikan dengan notebook, komputer portabel, tape recorder, dan perekam video. Di desa-desa terpencil
peralatan elektronik didorong oleh panel surya. Spesimen voucher dari semua tanaman diidentifikasi oleh
penyembuh sebagai obat yang disimpan di Universitas Brigham Young Herbarium (Bry) dan Gray Herbarium dari
Harvard University (GH). Koleksi tanaman segar untuk pengujian farmakologi yang diawetkan dalam 70% EtOH
dalam botol l-liter aluminium diisi, kemudian diekstraksi dalam rator evapo- rotary, liofilisasi, dan disimpan dalam -
20 ° C freezer sampai analisis farmakologi. Ekstrak yang
Ltd
182
diputar di Institutionen untuk Farmakognosi, Universitas Uppsala, Swedia untuk kegiatan macological
farmakokinetik bruto (rincian muncul di Cox et al, 1989.); di National Cancer Institute di Bethesda, MD untuk in
vitro aktivitas anti-HIV-l (rincian muncul dalam Gustafson et al., 1992) dan pada Schering Research Institute di
Bloomfield, NJ untuk penghambatan fosfolipase AZ.
Hasil danDiskusi
ethnocentricism Eropadan fitnah dari Samoa Ethnopharmacology
Efikasi dan keaslian Samoa Ethnopharmacology telah dipertanyakan dari waktu kontak Eropa pertama. Analisis
jumlah ac- misionaris awal telah menyebabkan beberapa untuk clude con- bahwa Samoa jamu dikembangkan
setelah kontak Eropa (Macpherson, 1985). Bagaimana- pernah, karena Samoa adalah salah satu daerah pertama
menetap di Polinesia, dengan pecahan tembikar andal karbon-tanggal sedini 940 SM (Davidson, 1979) tidak
mungkin bahwa ada tanaman obat yang digunakan di Samoa sebelum kontak Eropa. Saya menyarankan bahwa tidak
adanya komentar misionaris di Samoa Ethnopharmacology tidak selalu bukti kurangnya tradisi jamu precontact
karena rekening misionaris sebagian besar diam pada banyak aspek dari tanaman menggunakan yang akan
menangkap perhatian dari pengamat mahir botanikal. Untuk mantan cukup, penggunaan tanaman sebagai racun ikan
(Cox, 1979) dan teknologi makanan-pelestarian (Cox, 1980a, b) menerima sedikit disebutkan dalam jurnal
misionaris. Namun, rekening misionaris melakukan merendahkan kecerdasan medis Samoa (Williams, 1838;
Turner, 1861, 1884; Tangga, 1897). Misalnya, misionaris George Turner menulis:
The Samoa di kekafiran mereka jarang memiliki jalan lain untuk setiap obat internal yang kecuali sebuah emetik, yang mereka
digunakan setelah makan ikan beracun. Kadang-kadang jus dari semak-semak diadili; di lain waktu pasien minum pada pada air
sampai ditolak; dan, pada beberapa kesempatan, lumpur, dan bahkan kotoran yang paling tak dpt disebut, dicampur dan diambil
sebagai rancangan muntah. Belakangan, sebagai hubungan mereka dengan Tonga, Fijiians, Tahiti, dan Sandwich pulau
meningkat, mereka membuat penambahan farmakope mereka jus dari semak-semak.
(Turner, 1884, hlm. 139- 140)

Saya menyarankan bahwa para misionaris Eropa awal yang cenderung untuk mengabaikan atau merendahkan Sa-
erangan Ethnopharmacology karena (1) sistem yang dikembangkan of Ethnopharmacology berlawanan dengan
pandangan mereka dari Samoa sebagai kafir tercerahkan, ( 2)
spiritualisme dan sihir memiliki saliency yang lebih besar untuk panggilan Kristen misionaris, dan (3) jamu
tradisional bersaing dengan penjualan arsenik, merkuri, dan senyawa lain Eropa 'obat' ke Samoa (Cox, 1991).
Sulit untuk mendamaikan pandangan bahwa Samoa jamu berasal berikutnya ke kontak Eropa dari pulau-pulau
Polinesia lainnya, seperti Tonga (Turner, 1884; Tangga, 1897,) dengan fakta bahwa awal pengunjung Eropa ke
pulau lain (in cluding Tonga) berargumen bahwa tradisi-tradisi herbal tidak asli baik (Martin, 1817). Seperti dalam
tradisi lisan yang paling adat, anteseden untuk Samoa Ethnopharmacology tidak sepenuhnya jelas, tapi kelimpahan
tanaman asli dan kurangnya relatif perkenalan Eropa di ethnopharmacopoeia mereka menunjukkan bahwa Samoa
Ethnopharmacology ada jauh sebelum kontak Eropa. Tentu penyembuh Samoa sendiri percaya bahwa mereka terus
pra-Eropa tion tradisi yang (Cox, 1991). Selain itu, pengamat awal botanikal mahir termasuk Powell (1868)
Reinecke (1898) dan Kramer (1903) mencatat daftar Sa- mengerang tanaman obat yang lain, pengamat kurang
botanikal mahir, terjawab.
Tetapi jelas bahwa awal pengamat Eropa mempertanyakan efektivitas dan rasionalitas Samoa
Ethnopharmacology. Bahkan kepercayaan dari orang-orang Samoa di Ethnopharmacology mereka terkikis oleh
kontak dengan budaya Barat. Pada awal tahun 1895, Reinecke menulis bahwa 'The kepercayaan dari Sa- erangan
dalam ilmu kedokteran mereka pir terus disap- mendukung sudut pandang perwakilan medis' (Reinecke 1895, p.
22). Namun, meski tekanan Eropa, banyak Samoa bertahan dalam iman mereka di Samoa Ethnopharmacology. Pada
tahun 1923 Letnan Komandan Angkatan Laut AS Medical Corps di Pago Pago menulis:
Mayoritas Samoa percaya bahwa simplisia mereka sendiri dan perawatan medis yang keras lebih berkhasiat dibandingkan obat
murni diproduksi dipasok kepada mereka melalui Departemen Medis.
(Hunt, 1923, hlm. 147-148)

Namun Hunt (1923, p. 150) juga melaporkan bahwa banyak penduduk Eropa, termasuk misionaris, sering terpaksa
ke dokter Samoa. Port kembali dari Amerika Samoa Departemen Kesehatan untuk 1933 (Stephenson, 1934)
memiliki diskusi sive extension dari Samoa jamu. Phersens Christo- ini floristik karya (1935, 1938) juga Men-
tioned penggunaan obat tanaman Samoa. Sebuah manual pemerintah kesehatan mengakui bahwa Samoa
183
jamu adalah praktik adat (Crosby dan Brown, 1937).
Lebih pelaporan baru pada Samoa ethnophar- macology telah jelas tidak merata. Seorang dokter di Samoa
menulis tentang 'obat semak' Samoa tetapi tidak menyebutkan penggunaan tanaman obat (Williams, 1952),
sementara sebuah studi rumah sakit yang lebih baru didokumentasikan sebuah macopoeia ethnophar- luas
(McCuddin, 1974). Botanis baru-baru ini juga telah mencatat banyak tanaman obat (Uhe, 1974; Whistler, 1984),
namun beberapa karya terbaru (Meleisea, 1979; Forsyth, 1983; Macpherson, 1985; Gerding, 1986; Macpherson dan
Macpherson, 1990) membuang ke tanaman peran yang relatif kecil dalam Samoa penyembuhan.
Khasiat dari Samoa ethnopharmacopoeia
Studi sebelumnya. Sebuah studi yang mungkin aktivitas macological farmakokinetik tanaman obat Samoa
diproduksi pada tahun 1973 (Norton et al., 1973). Tim ini tidak dapat menemukan penyembuh namun dikumpulkan
34 spesies tanaman berdasarkan 'tubuh informasi secara luas dikenal banyak Samoa'. Ekstrak metilen klorida dari
tanaman kering diuji untuk antivirus, antibakteri, dan berbagai kemungkinan efek farmakologis lainnya. Sebagian
pro teknya efek hipotensi signifikan pada tikus, 38% menunjukkan aktivitas antibakteri, dan 15% menunjukkan
aktivitas antivirus.
Masih ada Samoa Ethnopharmacology. Sebuah tion deskriptif dari Samoa Ethnopharmacology muncul di tempat
lain (Cox, 1990b; Cox, 1991). Untuk meringkas, kecuali sekelompok obat dasar diketahui hampir semua Samoa,
praktek Samoa dirinya-balism yang dijalankan oleh Sub-spesialisasi penyembuh disebut taulasea. Samoa taulasea
hampir selalu perempuan yang belajar kerajinan mereka dari ibu mereka atau saudara perempuan lainnya. Ada
sangat sedikit re- maining Samoa dukun. Mereka yang dapat ditemukan sangat tua dan jarang memiliki magang
yang sedang belajar pengetahuan mereka.
Ethnomedicine Samoa berbeda secara signifikan dari pengobatan Barat di deskripsi nya etiologi penyakit (Cox,
1990b). Akibatnya banyak penyakit erangan Sa- tidak langsung diterjemahkan ke dalam terminologi Barat. Ketika
penyembuh diagnosa penyakit yang membutuhkan pengobatan herbal, dia akan im- mediately mulai mengumpulkan
bahan tanaman yang diperlukan, karena hanya tanaman segar yang digunakan. Kebanyakan obat Samoa
diformulasikan dari sperma angio-. Teknik formulasi yang spesifik untuk bagian tanaman yang digunakan.
Kebanyakan obat yang infus air, beberapa infus minyak, dan beberapa yang dinyalakan dan dihirup. Banyak obat,
termasuk untuk
penyakit internal yang diterapkan secara eksternal. Kebanyakan perawatan disusun sebagai multi-spesies com-
binations.
Tercantum dalam Tabel 1 8 1 ethnotaxa terdiri 75 jenis tumbuhan diidentifikasi oleh penyembuh sebagai memiliki
aktivitas macological farmakokinetik. Saya telah terdaftar hanya mereka spesies yang diidentifikasi dalam
wawancara saya dengan penyembuh sebagai memiliki sifat obat. Jadi Tabel 1 merupakan hanya sebagian dari total
Samoa ethnopharmacopoeia. Deskripsi lengkap, mulations untuk-, penggunaan dan aktivitas farmakologi dari
spesies ini akan muncul di tempat lain. Ditunjukkan pada Tabel 1 untuk setiap spesies adalah penentuan apakah atau
tidak tanaman liar, melarikan diri liar dari budidaya, atau dibudidayakan, dan jenis umum dari penyakit (dalam
istilah Barat) yang masing-masing tanaman yang digunakan.
Sebuah analisis dari Tabel 1 menunjukkan beberapa pola yang menarik. Meskipun tanaman budidaya yang
digunakan dalam pengobatan herbal Samoa, kebanyakan tanaman obat Samoa dikumpulkan dari alam liar, pola
com- mon seluruh Polinesia (Zepernick, 1972). Dari 75 spesies yang terdaftar pada Tabel 1, 41 (55%) yang di-
digenous ke Samoa, dan 4 (5%) adalah endemik. Liar berkumpul spesies mendominasi di Samoa etno farmakologi:
50 spesies (67%) adalah spesies liar atau liar. Dominasi ini spesies liar di- dicates bahwa Samoa Ethnopharmacology
memang tradisi adat, dan menyoroti dikan impor- konservasi hutan hujan di tion preserva- dari Samoa
Ethnopharmacology.
Layar farmakologi yang luas dari Samoa ethnopharmacopoeia
 Freeze-kering ekstrak dari 74 Samoa spesies tanaman obat disaring menggunakan luas in vitro dan in vivo
bioassay untuk kegiatan farmakologi di University of Uppsala (Cox et al., 1989). The in vivo layar Hipokrates
digunakan metode Sandberg (Malone dan Robichaud, 1962; Sandberg, 1967), menguji kemampuan ekstrak untuk
efek perilaku mencit setelah intraperitoneal atau injeksi intravena; 41% dari ekstrak acara-ed aktivitas yang
signifikan. Tes in vitro mengukur kemampuan ekstrak untuk berkontraksi atau menghambat traksi con- dari hamster
ileum dirangsang secara elektrik (Livingston, 1970); 86% dari ekstrak tumbuhan menunjukkan aktivitas yang
signifikan. Sebanyak 19% dari ekstrak menunjukkan aktivitas oleh kedua standar. Skrining Quent Subse- untuk
kegiatan anti-inflamasi dilakukan oleh kelompok Lars Bohlin di Uppsala, menguji penghambatan pembentukan
prostaglandin dari asam arakidonat in vitro oleh 57 ekstrak tanaman yang berbeda. Hasil spesifik akan muncul di
tempat lain,
184
TABEL 1
Samoa OBAT TANAMAN
nama Samoa nama Latin dan Cox nomor voucher Status Bagian Gunakan
A'atasi Rorippa sarmentosa (Forst f ex DC) Macbr. 1038 Feral 'Ago Curcuma longa L. IO58 Feral Aloalo Premna obtusifolra
R.Br. 813 Liar
Aloalo tai Aloalo VAO
Aoa Ateate
Aute Samoa 'Ava' Ava'ava'a'itu
'Ava pui Fa'amoegalo fa'i
Fasa Fau
Fetau Filimoto Fisoa Fu'afu'a Fuefue moa Fuefuesina Fue manogi
Fueselela Fue vai Gatae Samoa Ifi
Kuava La'au fai Lafa La'au Sauga Lama Lau Auta
Lau fala Lau fala ula Lau pata
Lau talotalo Lau tamafalu
Lau ti Ma'anunu Magele Mago Mamala
meninggalkan rimpang daun batang daun batang daun daun akar batang rimpang induk daun batang node batang akar meristem
akar kulit akar getah daun kulit kayu daun kulit kayu? daun daun daun batang kulit kayu daun kulit kayu meristem akar kulit
kayu kulit kayu daun kulit kayu batang daun daun daun rimpang daun akar akar batang akar daun daun kulit kayu daun daun kulit
kayu kulit kayu kulit akar batang akar
Analgesik, muntah, Demam antijamur, ruam, kesulitan internal yang Peradangan Peradangan Clerodendrum inerme L . Gaertn.
1009
Peradangan mussaenda raiateensisJWMoore
distressPeradangan Peradangan Peradangan Peradangan internal, anti-jamur distress Peradangan internal, mflammation
Peradangan Peradangan Peradangan Anti-bakteri, anti-jamur Peradangan dan Halusinasi Luka distress internal cedera Apendisitis
Eye komplikasi Peradangan Peradangan Bersalin Peradangan Peradangan Peradangan, komplikasi bersalin Peradangan distress
internal Apendisitis dan sakit perut Peradangan, kardiotonik Analgesik Peradangan. anti-virus distress Peradangan internal
Apendisitis & sakit perut sakit antibakteri internal Diare Rmgworm antibakteri Anti-jamur Peradangan, menggigil, Peradangan
analgesik, internal yang kesusahan Peradangan, tekanan internal yang kesusahan internal distress internal luka heahng.
antibakteri Peradangan antijamur, antibakteri antibakteri, analgesik Peradangan Peradangan, infeksi mata distress internal yang
kesusahan internal, Radang Tome Peradangan. Distress internal Anti-virus distress internal. analgesik liar liar
Ficus obliqua Forst.f. 988 wedelia bifrora (L.) DC 1013
liar liar
Hibiscus rosa-sinensrs L. 1048 Plper methysticum F0rst.f. 1056 Piper sp., Macropiper sp. 830
Cult. Kultus. Liar
Lempuyang (L.) JESmith 1026 serai DC 968 Musa paradisica L. IO20 Ethnovariety fa'i pata Pandanus tectorius Parkinson
874 Hibsicus tiliaceus L. 984
liar Cult. Kultus. Kultus. Liar liar
Calophyllum inophyllum L. 822 Flacourtia memukul Zollet Mor. 990 Colubrina asiatica L. 985 katimaha hospitata L. 847
lpomoea pes-caprae (L.) R. Br. 981 Vigna marina (Burm.) Merr. 1007 Piper graeffei Warb. 808
liar liar liar Feral liar liar liar
Hoya australis R.Br. 1001 Mucuna gigantea (Willd.) DC. 1017 Erythrrna variegata L. 969 gayam (Taman) Fosberg 1030
liar liar Cult.liar.
Ethnovar Ifi lanu moana 1042 Ethnovar. Ifi lanu mumu IO43 Psidium guajava L. 972 Cult. Cassia alata L. 998 Cult. Ocimum
sanctum L. 1032
Cult. Aleurites moluccana (L.) Willd. 855 Feral Phymatosorus scolopendria
(Burm.) Pichi Serm. 982 Liar
Pandanus sp. 292 Pandanus sp. Macaranga harvqvana Muell. Arg. 1037
Cult. Kultus.liar
Crinumasiailca L. 10.757 Micromelum minutum (Forster f.) Seemann 829
Cult. Liar
Cordyline terminalis (L.) Kunth 967 Tarenna sambucina (F0rst.f.) Durand 1019 Trema cannabina Lour. 1028 Magnifera
indica L. 965 Homalanrhus nutans (Muell. Arg.) Pax 842
Feral liar liar Cult. Liar
185
TABEL 1 (lanjutan)
nama Samoa nama Latin dan Cox Status nomor voucher Bagian Gunakan
Apakah Savail Masame
Matalafi
Mautofu- Moso'oi Milo Namulega Nonu 'ai Norm fi'afi'a
Nonu Togi
O'a Onoonotea Paogo- Polo
Pua Samoa Pu' sebuah Seasea Seasea tot0
Suni VAO Taipoipo
talie
Tipolo Ti VAO
Togovai Toi To'ito'i Tutuna
Uli Ulu EA Ulu ma'afala Ulu maopo Usi U'unu
Vavae Vi Vi VAO
Dysoxylum Apakah Savail Reinecke 1015
liar kulit
Tome Glochidion ramijlorum Forst. 992
Liar daun
Peradangan, anti-jamur. bakteri kulit
distress internal, nyeri otot batang
Appendicitis, distress abdommal Psychorria insularurn
A.Gray 989
Liar daun
Peradangan, bersalinkomplikasi.
tions meristem antibakteri
Peradangan, antibakteri, mata
Cedera & matahari blmdness batang
penyakit internal, peradangan,
akar anti-jamur
Anitviral, antibakteri Sida rhomblfolia L. 104I
liar meninggalkan
antibakteri Cananga odorata (Lam.) Hook.f. & Duri. 975
Cult. kulit
Asma Waru Laut (L.) Sol. 1006
Liar daun
internal penyakit Vitex trlfolia L. 1053
Liar meninggalkan
penyakit internal, peradangan jambu semarang (Bl.) Merr.
& Perry 995
Cult. daun
Batuk, Syzygium asma malaccense (L.) Merr. & Perry 841
Cult. daunempedu
daunPeradangan galls atau pembengkakan-mumu tuaula [E
131 Syzygium sp. 991
Cult. daun
Peradangan akar
Peradangan, frambusia buah
distress internal. usus buntu Bischofa javanica Bl. 1027
Cult. menyalak
distress internal, Laportea sp. 1051
Liar meninggalkan
Anti-bakteri, Pandanus tectorius 1061
akar liar
distress internal Capsicum frutescens 859
Cult. daun
Anti-bakteri, komplikasi bersalin buah
internal penyakit Gardenia taitensis DC IO08
Cult. daun
Peradangan Hernandia nymphaefolia (Presl) Kub. 819
Liar kulit
Peradangan, Anti-virus Syzgium corynocarpum (Gray)
Muell. 1050
Cult. meristem
Peradangan Syzgium sp. 1018
Cult.meristem
akarPeradangan
penyakit internal Phaleria acuminata A. Gray 57
Liarkulit
masalahMenstruasi Geniosroma samoense Reinecke 288
Liar kulit
distress internal batang
Appendicitis, sakit perut Terminaha carappa L. 1047
Liar meristem
Peradangan kulit
Menstruasi, komplikasi ibu Citrus auramfolia Chris. 1046
Cult. daun
Peradangan Cordyline terminalis (L.) Kunth 978
rimpang Feral
distress internal Cemella asiatica (L.) Urb. 997
Liar daun
Peradangan, bakteri,mata,
infeksi sunblindness Rhkophora mangle
liarkulit
komplikasiBersalin Alphitonia zkyphoides (Spreng.)
A.Gray 987
kulit kayu liar
Tonic, internal yang kesusahan Scaevola taccada (Gaertn.)
Roxb. 1002
Liar kulit
Menstruasi masalah Rhapidophora graeffei Engler 976
akar liar
Peradangan, halusinasi daun
Peradangan, halusinasi uwi L. IO59
Cult. daun
Anti-jamur Artocarpus alfilis (Taman) Fosberg ethnovar.
1044
Cult. akar
Antiviral, antijamur Arlocarpus alrilis (Taman) Fosberg
ethnovar. 1045
Cult. akar
Diare Arrocarpus altilis (Taman) Fosberg ethnovar. 1036
Cult. akar
distress internal Euodia hortensis Forst. 1039
Liar batang
Peradangan. 'sickness hantu' Sarcopygme sp. 21
Liar meninggalkan
Peradangan batang
Peradangan Ceiba penrandra (L.) Gaertner 970
Cult. kulit
Asma kedondong Parkinson 966
Cult daun
mfections Eye Physalis angulata 1052
Liar daun
antibakteri
186

tapi lebih l / 3 dari ekstrak menunjukkan 40% penghambatan atau lebih. Bioassay dipandu fraksinasi telah
menghasilkan flavononids aktif (+) catechin 1,4'-MeO- (+) gallocatechin 2, dan (+) gallocatechin 3, isola- ted dari
Jambu Bol (Myrtaceae) dan Atuna racemosa (chrysobalanaceae).
Fosfolipase A2 inhibitor dari Samoa ethnopharmacopoeia
Sebuah kelompok yang dipimpin oleh VD Hegde di Schering- Plough Research Institute di Bloomfield, NJ
disaring ekstrak Erythrina variegata (Legum- inosae) untuk penghambatan fosfolipase A *, enzim diyakini
memainkan peran penting dalam flammation in. Samoa mengenal dua jenis E. variegata, 'gatae Samoa' dan 'gatae
palagi'. Mereka menggunakan kulit hanya satu varietas, 'gatae Samoa', untuk mengobati peradangan. Hanya 'gatae
Samoa pameran fosfolipase signifikan A2 penghambatan. Menggunakan bioassay dipandu fraksinasi, tiga phospho-
lipase A2 inhibitor diisolasi dan diidentifikasi. Ini termasuk dua flavonoid (4'-hidroksi-3 '5' - diprenyl isoflavonone
dan 3,9-dihidroksi-2,1 O- diprenyl pterocarp-6a-ene) dan isoflavonone baru (4'-hidroksi-3 '5 ', 6 triprenyl
isoflavonone). Hasil lengkap akan muncul di tempat lain, tetapi isolasi senyawa anti-inflamasi ini dan konfirmasi
dari aktivitas anti-inflamasi dalam satu ty ethnovarie- dari Erythrina variegata meminjamkan kredibilitas pernyataan
penyembuh.
Senyawa antivirus dari Samoa ethnophar- macopoeia
Samoa penyembuh menggunakan infus air dari kayu macerated dari Homalanthus nutans (Euphor- biaceae)
sebagai tonik dan untuk mengobati demam kuning. Traktat Mantan nutans Homalanthus disaring oleh tim yang
dipimpin oleh Michael Boyd di National Cancer Institute (NCI) di Bethesda, MD untuk tivity ac- anti-HIV. Dalam
sebuah uji in vitro tetrazolium berbasis untuk mendeteksi efek cytopathic virus AIDS HIV-l (Gustafson et al., 1992),
Homalanthus ekstrak mantan hibited aktivitas ampuh. Bioassay dipandu fractiona- tion mengakibatkan isolasi
prostratin (12-deoxyphorbol 13-asetat). Pada konsentrasi non-sitotoksik prostratin ditemukan untuk mencegah HIV-l
reproduksi di limfositik dan mono sel target cytoid. Prostratin juga sepenuhnya dilindungi sel manusia dari efek litik
dari HIV-l. Sejak phorbols diketahui tumor-promotor (Evans, 1986), identifikasi komponen anti-virus aktif dari
Homalanthus nutans sebagai phorbol mengangkat beberapa pertanyaan mengenai potensi terapi ekstrak
Homalanthus. Tapi berbeda
dengan banyak turunan phorbol lainnya, prostratin dilaporkan tidak promotor tumor (Zayed et al., 1984).
Selanjutnya, Gustafson et al. (1992) menemukan bahwa prostratin tidak menyebabkan hiperplasia pada tikus, namun
merangsang protein kinase tim C. NC1 menyimpulkan bahwa prostratin 'merupakan aktivator mempromosikan non
protein kinase C yang sangat menghambat pembunuhan sel inang manusia in vitro oleh HIV. Dengan kriteria ini,
prostratin adalah uni que'(Gustafson et al., 1992, hal. 1984).
Ada kemungkinan bahwa Homalanthus nutans mengandung phorbols lain yang memiliki efek yang tidak
diinginkan. Namun, karena prostratin adalah phorbol ester yang relatif polar, teknik infus air penyembuh Samoa bisa
berfungsi untuk selektif ekstrak prostratin dari phorbols lain yang hadir; kami sedang menyelidiki hipotesis ini. Tion
isola- dari prostratin dari H. nutans, potensi ekstrim terhadap HIV-l, dan alam yang unik sebagai protein kinase C
activator non-mempromosikan cenderung menguatkan penggunaan ethnopharmacological H. nutans terhadap
penyakit asal virus. Saat NC1 menganggap prostratin sebagai calon potensial untuk pengembangan obat.
Upaya untuk menyelamatkan ethnopharmacopoeia Samoa
Tidak seperti banyak antropologi, yang mencoba untuk konsep masyarakat manusia dan membangun struktur
sosial struc- dalam istilah Barat, etnobotani memiliki sebagai tujuan utamanya arus dua arah informasi dan sumber
daya antara masyarakat adat dan Barat. Alasan untuk ini cukup sederhana: Ethnobotanists tidak melihat masyarakat
adat mereka bekerja dengan sebagai 'informan' melainkan sebagai kolega.
Salah satu filsuf ilmu pengetahuan, Paul Feyerabend (1978) berpendapat bahwa pendekatan akademis saat ini
untuk masyarakat adat tric intrinsik ethnocen- karena mereka fokus pada produk-produk budaya ini, tetapi menolak
untuk serius mempertimbangkan proses intelektual pribumi yang bertanggung jawab untuk produk:
Mereka [ akademisi barat] examme mereka [budaya asli], mereka belajar mereka, mereka menulis tentang mereka, mereka 'in
terpret' mereka, mereka menggunakannya untuk meningkatkan ideolog mereka sendiri tetapi mereka tidak pernah akan
memberikan mereka pendidikan peran m fundamental, dan mereka akan tidak pernah mengizinkan mereka untuk menggantikan
ilmu dari peran sentral sekarang mengasumsikan. Dogmatisme ini hanya jarang diperhatikan, untuk apa-apa sekarang lebih
populer daripada untuk memuji seni primitif, filsafat Cina, cerita India dan sebagainya. Apa yang tidak terlihat, bahkan oleh
budaya dan ras sendiri yang berkeberatan adalah bahwa banyak dari ini apa yang disebut seni adalah ilmu juga, itu berisi
pandangan dunia dan aturan untuk survrval di dalamnya
(Feyerabend 1978, p. 177)
187

Dalam esai ini saya telah mencatat 6 farmakokinetik senyawa macologically aktif baru diisolasi dari Sa-
mengerang tanaman obat, dengan setidaknya satu dianggap memimpin obat baru yang penting. An alysis khasiat
farmakologi dari ethnopharmacopoeia Samoa telah hampir dimulai, dan ada kemungkinan bahwa penelitian lebih
lanjut akan menghasilkan penemuan yang lebih farmakologi senyawa aktif dari tanaman obat Samoa.
Namun sistem pengetahuan adat cepat menghilang di bawah serangan mendatang cul Barat. Hilangnya tems ini
pengetahuan adat sistematis belum mungkin terbukti menjadi salah satu tragedi terbesar dari zaman kita. Pada saat
penelitian etnobotani muncul dari pinggiran akademik ke arus utama kemungkinan akan terlambat untuk
menyelamatkan sangat banyak. Sudah beberapa Ethnobotanists yang ada dipaksa untuk melakukan perjalanan ke
daerah-daerah yang semakin jauh untuk menemukan penyembuh, yang sering berusia dan tanpa ahli waris
intelektual jelas. Karena dalam banyak masyarakat adat Ethnopharmacology adalah spesialis daripada tradisi umum,
kematian setiap hasil penyembuh dalam rusaknya generasi pengetahuan penting. Oleh karena itu salah satu tugas
yang paling penting dari sebuah ethnobotanist adalah untuk mendokumentasikan, baik guages LAN-barat dan adat,
sistem pengetahuan adat. Hal ini dalam semangat inilah Ethnobotanists mempublikasikan ticles ar ilmiah dengan
abstrak bahasa asli; kami ingin membuat pekerjaan kami mudah diakses untuk rekan-rekan nous indige- kami. Saya
bekerja saat ini dalam proses, “Samoa Ethnopharmacology - '0 le Faiga Vai Samoa”, adalah sebuah risalah
diilustrasikan ditulis dalam bahasa Inggris dan Samoa. Bo Landin dari Scandinature Film, Karlstad, Swedia telah
menghasilkan Samoa film pertama fitur bahasa, “Nafanua - Fa'asoaina o le Vao Matua” (Nafanua - Menyimpan
Samoa Rainforest), yang diputar ke desa-desa di seluruh Samoa Barat menggunakan por- tabel generator dan 16 mm
proyektor film dan disiarkan di TV di seluruh Samoa Amerika. Ini merupakan harapan kami bahwa upaya ini akan
menegaskan nity dig- dan signifikansi budaya Samoa, ticularly par- di mata generasi muda.
Utang tim peneliti ke penyembuh tradisional harus selalu diingat selama semua fase pencarian obat berdasarkan
layar macological ethnophar- (Cox, 1990a). Pada saat yang pencarian obat menghasilkan senyawa timbal baru,
kadang-kadang mudah untuk lupa bahwa senyawa dalam tabung tes awalnya diperoleh melalui kesediaan
penyembuh tradisional untuk berkolaborasi. Jadi langkah-langkah harus diambil dari awal dari proyek untuk
melindungi hak kekayaan intelektual pribumi. Hal ini membutuhkan kepekaan dalam pelaksanaannya
karena tidak etis untuk menaikkan harapan keuntungan finansial antara penduduk asli prematur seperti itu adalah
untuk meningkatkan harapan penyembuhan antara orang-orang yang sakit sebelum waktunya. Di Samoa kita telah
dilindungi hak-hak ini oleh perjanjian paten tertulis yang ditandatangani oleh perwakilan lembaga yang terlibat serta
perjanjian negosiasi secara terbuka ditandatangani dengan desa-desa. Dalam kasus prostratin, baik National Cancer
Institute dan Brigham Young University telah dijamin untuk kembali ke orang-orang Samoa porsi yang signifikan
dari setiap royalti.
Dalam budaya belum diberdayakan secara finansial, kepentingan keuangan dapat diterjemahkan ke dalam upaya
konservasi untuk melestarikan dan melindungi hutan hujan dan habitat lainnya dihargai oleh penyembuh. Bersama-
sama dengan berbagai lembaga donor Amerika saya mengangkat dana yang cukup untuk pro tect 30 000 acre hutan
hujan dataran rendah Falealupo dari penebangan. Cadangan hutan hujan yang dihasilkan benar-benar dimiliki,
dikuasai, dan dikelola oleh desa. Tiga tambahan in diawetkan digenously dikendalikan telah dibentuk dengan dana
dari Swedia Society for Conservation of Nature (Cox dan Elm- Qvist, 1991), dan sebuah yayasan non-profit baru,
Seacology, berusaha untuk memperluas pembentukan adat mempertahankan dikendalikan seluruh kepulauan Pasifik
Selatan dan Karibia.
Tugas kita hadapi, untuk melestarikan tradisi macological ethnophar- dunia, adalah menakutkan. Tapi kita bisa
melakukan upaya bermakna, jika kita dapat belajar di waktu untuk membuang etnosentrisitas kami dan
membalikkan pendekatan Barat historis untuk di- masyarakat digenous. Jika ilmuwan Barat mendekati masyarakat
adat dengan sikap rendah hati, kemurahan hati, dan keinginan untuk belajar, baik masyarakat Barat dan masyarakat
adat dapat benelitted.
Referensi
 Banack, SA dan Cox, PA (1987) Etnobotani kano akan ocean- di Lau, Fiji. Ekonomi Eorany 41, 148-162. Christopherson, C.
(1935) Tanaman berbunga dari Samoa. Bernice
P. Bishop Museum Bulletin 128, l-221. Christopherson, C. (1938) tanaman berbunga dari Samoa - II.
Bernice P. Bishop Museum Bulletin 154, l-77. Cox, PA (1979) Penggunaan tanaman asli sebagai racun ikan di
Samoa. Ekonomi Botani 33, 397-339. Cox, PA (1980a) Dua teknologi Samoa untuk sukun dan
pelestarian pisang. Ekonomi Botani 34, 18 1 - 185. Cox, PA (1980b) Masi dan tanu 'eh: duaPolinesia
teknologiuntuk sukun dan pelestarian pisang. Buletin Pasifik Tropical Botanical Garden 4, 81-93. Cox, PA (1981) Penggunaan
sebuah jamur halusinogen. Copelan- dia cyanescens, in Samoa. Journal of Ethnopharmacology 4, 115-116. Cox, PA (1982)
Cordyline ovens (umu ti) in Samoa. Economic
Botany 36, 389-396. Cox, PA (1990a) Ethnopharmacology and the search for new drugs. In: A. Battersby and J. Marsh (Eds.),
Eloactive
Molecules From Plants. Ciba Symposium 154, Wiley, Chichester, pp. 40-47. Cox, PA (1990b) Samoan Ethnopharmacology. In:
H. Wagner and NR Farnsworth (Eds.), Economic and Medici- nal Plant Research. Vol. 4. Planrs and Traditional Medicine.
Academic Press, London, pp. 123-139. Cox, PA (1991) Polynesian Herbal Medicine In: PA Cox and
SA Banack (Eds.), Islands, Plants. and Polynesians. Dioscorides Press, Portland, pp. 147-169. Cox, PA and Elmqvist, T. (1991)
Indigenous control: An
alternative strategy for the establishment of rainforest preserves. Ambio 20, 317-321. Cox, PA and O'Rourke, L. (1987). Kava
(Piper methysticum
Forst.) Economic Botany 41, 452-454. Cox, PA, Sperry, LR, Tuominen, M. and Bohlin, L. (1989)
Pharmacological activity of the Samoan ethnophar- macopoeia. Economic Bofany 43, 487-497. Crosby, PT and Brown, GG
(1937) A book of Health for Sa-
moans. US Navy, Pago Pago. Davidson, JM (1979) Samoa and Tonga. In: JD Jennings
(Ed.), The Prehistory of Polynesia. Harvard University Press, Cambridge, MA, pp. 82-109. Evans, FJ (Ed.) (1986) Naturally
occurring Phorbol esters.
CRC Press, Boca Raton. FL. Feyerabcnd, P. (1978) Science in a Free Society. NLB Press,
London, Forsyth, C. (1983) Samoan art of healing: a description and classification of the currem practice of the Taulasea
and Fofo. Ph.D. Dissertation, United States International University, San Diego. Gerding, H. (1986) Medizin in Samoa seir
Beginn der
Kolunialisierung. Arbeiten de Forschungsstelle des Instituts fur Geschichte der Medizin de Universitlt zu Kdln. Band 42, ll 18.
Gustafson, KR, Carellina, JH, McMahon, JB, Gulakowski, RJ, Ishitoya, J.. Szallasi, Z., Lewin, NE, Blumberg, PM, Weislow,
OS., Beutler, JA, Buckheit, RW, Cragg, GM, Cox, PA, Bader, JP and Boyd, MR (1992) A non-promoting phorbol from the
Samoan medici- nal plant Homalanthus nufans inhbits cell killing by HIV-I. Journal of Medicinal Chemistry 35, 1978-1986.
Hunt, D. (1923) Samoan medicines and practices. US Naval
Medical Bullefin 19, 145- 152. Kirch, PV (1984) The Evolution of the Polynesian Chlefdoms.
Cambridge University Press, Cambridge. Kramer, A. (1903) Die Samoa-Inseln. II Band Ethnographie.
Stuttgart, E. Nagele. Kramer, A. (1906) Hawaii, Ostmikronesien und Samoa. Verlag
von Strecker & Schroder, Stuttgart. Livingstone, E. and Livingstone, S. (1970) Pharmacological
Experiments on Isolated Preparations, 2nd Edn. Umversity of Edinburgh Press, Edinburgh. Macpherson, C. (1985) Samoan
medicine. In: CDF Parsons
(Ed.), HealingpractIces in the South Pacific. The Institute for Polynesian Studies, Laie, Hawaii, pp. l-15.
Macpherson, C. and Macpherson, L. (1990) Samoan Medical Belief and Practice. Auckland University Press, Auckland. Malone,
MH and Robichaud, RC (1962) A Hippocratic
screen for pure or crude drug materials. Lloydia 25, 3230-332. Martin, J. (18 17) An Accounr of the Natives of the Tongan
Islands. Compiled and Arranged from the Extensive Com- municatrons of John Martin, MD Vol. II. John Murray, London.
McCuddin, CR (1974) Samoan Medicinal Planrs and then
Useage. Office of Comprehensive Health Planning, Depart- ment of Medical Services, Government of American Samoa. Pago
Pago. Meleisea, P. (1979) Daughters of Sina: A Study of Gender,
Status, and Power in Western Samoa. Ph.D. diss., Australian National University. Norton, TR, Bristol, ML, Read, GW, Bushnell,
OA. Kashiwagi, M., Okinaga, CM and Oda, CS (1973) Phar- macological evaluation of medicinal plants from Western Samoa.
Journal of Pharmaceutical Sciences 62, 1077-1082. Powell, T. (1868) On various Samoan plants and their
venacular names. Journal of Bolanv 6, 278-285, 342-347, 355-370. Reinecke, F. (1895) Uber die Nutzpflanzen Samoas und
ihre Verwendung. Jahresbericht der Schlesischen Gesellschaft fur vaterhindische Cultur. Breslau. I-24. Reinecke, F. (1898)
Die Flora der Samoa-Inseln. Bofanische
Jahrbiicher fur Systematik, Pflanzengeschlchte und Pfanzengeographie 25. 758-708. Sandberg, F. (1967) Pharmacological
Screening of Medicmal
Planrs. Ceylon Government Printer, Colombo, Ceylon, Stair, JB (1897) Old Samoa. Religious Tract Society, London.
Stephenson, CS (1934) Report of the Department of Public
Health. Government of American Samoa, Pago Pago. Turner, G. (1861) Nineteen years in Polynesia. John Snow,
London. Turner, G. (1884) Samoa a Hundred Years Ago and Long
Before. Macmillan, London. Uhe, G. (1974) Medicinal plants of Samoa. Economu Botany
28, l-30. Williams, B. (1952) They still believe in 'bush-medicine'. Pacific
Discovery 5, 12-14 (Sept.-Oct.) Williams, J. (1838) A Narranve of Missionary Enrerprlses in the
South Sea Islands. John Snow, London. Whistler, WA (1984) Annotated list of Samoan plant names.
Economic Botany 38, 464-489. Zayed, S., Sorg, B. and Hecker, E. (1984) Structure activity rc- lations of poly-functional
diterpenes of the tigliane type. VI. Irritant and tumor-promoting activities of semisynthetic mono and diesters of IZdeosyphorbol.
Plania Medica 34. 65-59. Zepernick, B. (1972) Arzneipflamen der Pol.ynesier. Verlag von
Deitrich Reimer, Berlin.