Latar Belakang

Perspektif yang diusulkan di sini bertujuan untuk berkontribusi dalam penelitian

kualitatif pada kemampuan sosial di panti jompo dan studi tentang ketidaksetaraan sosial dalam
penuaan. Di dalam penelitian besar badan ilmu sosial yang telah diterbitkan tentang panti
jompo sejak tahun 1970-an, beberapa karya secara khusus memunculkan pendekatan
kemampuan sosial residen. Mari kita beri beberapa contoh. Selain penelitian yang bertujuan
untuk memenuhi kualifikasi topik percakapan (Sigman, 1979) atau mengukur hubungan dalam
institusi (Bitzan & Kruzich, 1990), strategi perilaku dan pola peran dalam residen menjadi
subyek investigasi terperinci. Mengamati kesibukan siang hari pada ruang di fasilitas
Norwegia, Bjelland (1985) mengidentifikasi enam pola adaptasi berulang. Dia membedakan
antara "ibu rumah tangga," yang aktif dan tidak mengeluh; "Ladies," yang hanya keluar dari
kamar mereka untuk menonton TV dan membutuhkan lebih banyak bantuan; "Menfolk," yang
sering mengeluh dan menentang diri mereka sendiri kepada "Ibu rumah tangga" dan pekerja;
"Tuan-tuan," yang membedakan diri dari seseorang yang terlalu kasar menurut mereka, dengan
menghindari mengeluh dan menerima lebih banyak bantuan; “the bedridden” yang terbaring
di tempat tidur, menjauh dari residen lainnya; dan “pikun.”

Paterniti (2000) lebih umum mengamati bahwa residen cenderung mengklaim keragaman di
antara mereka sendiri, suatu keragaman dimana pegawai/pekerja tidak dapat mengambil
pertimbangan. Menurut McColgan (2005), residen bertujuan untuk melestarikan identitas
mereka dalam menolak pelembagaan (menolak di-panti-kan) melalui strategi yang berbeda:
melarikan diri, memiliki wacana oposisi, menginvestasikan beberapa ruang, membuat ritual,
dan sebagainya. Sesuai dengan pandangan baru mengenai masalah stigmatisasi dalam panti
jompo, serta data yang melimpah, mereka memberikan arah bagaimana konfigurasi material
dari fasilitas (terutama pemisahan oleh tingkat perawatan) membentuk kelompok afinitas yang
telah berkontribusi pada karya karya ini secara signifikan.Hrybyk et al. (2012)

Penelitian lain menekankan bagaimana panti jompo berproduksi ulang atau

menonjolkan ketidaksetaraan sosial-ekonomi. Hai ini bekerja menganalisis seksisme dan
ageism (Griffin & Aitken, 1999), rasisme (Allen &Cherry, 2006), diskriminasi (Dobbs et al.,
2008), dan dampak dari komposisi sosial para profesional dan residen tentang hubungan sosial
(Diamond, 1986). Beberapa karya lainnya memperlihatkan distribusi geografis panti jompo
dan perbedaan biaya mereka (Berdes & Eckert, 2001). Ke Hulu, posisi sosial individu
mempengaruhi harapan hidup mereka dan tingkat kesehatan dan penyakit (Peak & Gast, 2014),
serta penggunaannya untuk langkah-langkah tindakan perawatan preventif (Hoffmann, 2011)
dan panti jompo (Belgrave, Wykle, & Choi, 1993). Merupakan hal yang sudah diketahui
bahwa penuaan - sebagai tahap dalam perjalanan hidup dan sebagai makna yang dikaitkan usia
- berbeda tergantung pada fitur sosial seperti jenis kelamin dan kelas sosial (Settersten &
Hagestad, 2015). Singkatnya, ketidaksetaraan menumpuk sepanjang perjalanan hidup (Ferraro
& Shippee, 2009).

Dalam sejumlah besar publikasi ini, relatif sedikit yang meneliti hubungan antara
kemampuan sosial, yang termasuk stigmatisasi, strategi untuk mempertahankan "identitas"
seseorang dan dinamika kelompok, dengan posisi sosial residen sebelumnya. Ryvicker (2011)
memiliki penelitian lanjutan di bidang ini dengan membandingkan dua panti jompo yang mana
penghuninya dari latar belakang sosial ekonomi yang berbeda, menunjukkan perbedaan
mencolok pada anggota staf dalam interaksi residen, tergantung pada konfigurasi sosial
tersebut. Selain itu, kita dapat menganggap bahwa, mengingat ekonomi mereka, latar belakang
budaya, agama, etnis, atau geografis, resident memiliki aset berbeda yang dapat bernilai tidak
setara dalam lembaga/institusi, melalui kemampuan sosial mereka dalam institusi. Dengan kata
lain, kita tidak dapat mengetahui secara pasti sejauh mana menjadi kaya atau miskin, memiliki
profesi, menjadi pria atau wanita, penduduk lokal atau pendatang baru, mempengaruhi
kemampuan sosial di dalam panti jompo. Beberapa penulis masih memulai refleksi dengan
cara ini. Khususnya, Kontos (2011) menjelaskan bagaimana, dalam fasilitas melayani orang-
orang yang menderita demensia, kemampuan sosial sangat bergantung pada riwayat residen
sebelumnya. Perwujudan seperti itu menentukan, di antara faktor penting lainnya, kepatuhan
pada etika sosial, serta gerakan dan pola komunikasi. Philpin, Merrell, Warring, Hobby, dan
Gregory (2014) memeriksa bagaimana latar belakang sosial budaya dan pengalaman keluarga
mempengaruhi cara mereka merasakan makna saat jam makan dan perilaku mereka selama
momen kolektif ini.

Selain untuk mendokumentasikan kemampuan sosial dalam panti jompo dengan studi
kasus baru di perancis, tulisan ini menawarkan, lebih spesifik, sebuah pemeriksaan lebih lanjut
dari hubungan antara posisi sosial residen sebelumnya dan kemampuan sosial mereka di panti
jompo: melalui proses yang mana residen mengumpulkan atau menstigmatisasi yang lain?
Hierarki apa yang ada di antara mereka? Bagaimana ini bisa terjadi dinamika sosialitas terkait
dengan kondisi sosial mereka saat ini atau posisi sebelumnya?. Biasanya dalam literatur panti
jompo, hubungan sosial residen dikonseptualisasikan sebagai upaya konstan mempertahankan
"identitas" atau "diri" mereka (Brossard, 2015), seperti misalnya dikutip di atas dalam
Penelitian Paterniti (2000) atau McColgan (2005). Ini tentu masalah yang krusial karena saat
panti jompo telah mengalami transformasi signifikan dalam beberapa dekade terakhir
("Layanan kemanusiaan," lihat Gubrium, Andreassen, & Solvang, 2016), mereka tetap dekat
dengan institusi total (Goffman, 1961), dalam arti bahwa mereka - sering secara tidak sengaja
– membuat seragam kehidupan sehari-hari residen, melalui rutinitas homogen institusional.
Sarana untuk meneruskan ide ini adalah untuk memahami "Diri" atau "identitas," bukan
sebagai fitur unik, dipertahankan sampai batas tertentu oleh anggota staff, tetapi sebagai proses
yang dinamis, terdiri dari beberapa dimensi. Inilah mengapa saya akan fokus pada pertemuan
sehari-hari di panti jompo, mendukung pendekatan Goffman (1967) untuk "face-work" dan
negosiasi yang terus berkembang dari "identitas" selama interaksi, sementara juga
menggambarkan pada teori positioning sosial Bourdieu (1984, 1998). Bourdieu telah
menunjukkan bagaimana posisi sosial individu secara mendalam mempengaruhi cara
berperilaku, berpikir, dan berinteraksi dengan yang lain. Konsepnya tentang "modal" akan
sangat berguna untuk menteorikan pengaruh latar belakang residen pada kemampuan sosial
mereka saat ini. Berdasarkan Bourdieu, orang atau keluarga mengumpulkan modal sepanjang
perjalanan hidup mereka: ekonomi sumber daya, referensi budaya, jejaring sosial, dan modal
ini menentukan posisi mereka di ruang sosial. Nilai masing-masing modal itu relatif, artinya
itu tergantung di lapangan di mana pemiliknya berevolusi. Konsep ini akan membantu
memahami bagaimana masing-masing dimensi lintasan sosial residen dapat memainkan peran
variabel dalam kehidupan sosial mereka, menerangi beberapa dimensi yang dipertaruhkan, di
luar gagasan biasa tentang "identitas."