Jurnal ini mengkaji tentang diskriminasi verbal dan tingkah laku terhadap warna kulit seperti

masyarakat Filipina yang tinggal atau lahir di amerika. Kajian kualitatif ini meneroka
pengalamanan responden bangsa Filipina amerika yang menyifatkan 13 kategori penindasan
termasuk yang tinggal di tanah air sendiri sebagai warga kelas ke-2 serta dianggap mempunyai
status pemikiran yang lebih rendah, memartabatkan stereotaip Filipina, atau yang di salah
anggap mempunyai identti yang lain. Cadangan – cadangan untuk kaunseling dan pembangunan
dibincangkan

persamaan

Setelah analisis para penyelidik, maklum balas peserta perniagaan dikategorikan kepada 13 tema
yang ditangkap hasil penindasan rakyat Filipina Amerika yang pengalaman dalam kehidupan
seharian mereka. Enam tema yang muncul orang-orang yang ditemui dalam kajian penindasan
Amerika Asia sebelumnya (Sue et al., 2009). Ini adalah (a) asing di tanah sendiri, (b) warganegara
kelas kedua (c) penghapusan perbezaan dalam etnik c, (d) exoticization dan sexualization wanita
demasculinization lelaki, (e) pathologizing nilai-nilai kebudayaan dan tingkah laku, dan (f) tembus
pandang dan kekurangan pengetahuan rakyat Amerika Filipina. Dua tema yang muncul
dipadankan yang terdapat dalam kajian microaggression American hitam sebelumnya (Sue et al.,
2008): (a) andaian penjenayahan atau devians dan (b) andaian lebih rendah taraf atau akal.

Sebelum pengumpulan data, ahli-ahli pasukan Penyelidikan (penulis artikel) berkumpul untuk
membincangkan apa-apa bias yang berpotensi yang boleh memberi kesan ke atas kerja-kerja
penyelidikan mereka. Penyelidik kualitatif menyokong keperluan untuk mengenal pasti andaian-
andaian dan jangkaan untuk mengurangkan bias apabila menganalisa data (lihat Bukit et al.,
2005). Penyelidik yang terdiri daripada seorang Profesor lelaki Amerika Filipina (pertama kali
pengarang), dua Filipina American wanita profesional (penulis kedua dan ketiga), dan seorang
Amerika brkulit hitam, perempuan pelajar siswazah (kelima penulis). Penyelidik secara terbuka
membincangkan pengalaman peribadi mereka sendiri dengan microaggressions, terutamanya
sebagai Filipina Amerika dan orang-orang berlainan warna. Penyelidik juga berkongsi hasil kajian
mereka diramalkan — bahawa peserta-peserta Amerika Syarikat Filipina akan dapat mengenal
pasti microaggressions dan bahawa mereka akan mengalami pelbagai microaggressions yang
mungkin sama atau berbeza dari yang dialami oleh kaum Amerika Asia lain.

Perbezaan

Kajian terbaru mendapati bahawa perkauman telah menjadi kurang terang-terangan dan lebih
terselindung kerana sifat perubahan masyarakat Amerika. Walau bagaimanapun, beberapa
penulis telah menegaskan bahawa bentuk-bentuk halus perkauman mungkin masih wujud dan
labelkan jenis diskriminasi bertindak sebagai kaum microaggressions. Walaupun
microaggressions kaum istilah asalnya dicipta pada 1970-an (Pierce, Carew, Pierce-Gonzalez &
Willis, 1978), Sue et al. (2007) konsep diketengahkan semula dan kaum microaggressions
ditakrifkan sebagai "ringkas dan biasa harian verbal, tingkah laku atau persekitaran indignities,
sama ada disengajakan atau tidak disengajakan, yang berkomunikasi bermusuhan, menghina,
atau negatif kaum slights dan menghina terhadap orang-orang warna" (p. 271). Taksonomi teori
jenis kaum microaggressions juga diperkenalkan, dengan kategori termasuk andaian
penjenayahan (iaitu pengalaman di mana orang-orang warna dianggap tidak berbahaya atau
menyimpang), warga kelas kedua (iaitu pengalaman di mana orang-orang warna menerima
Perkhidmatan substandard berbanding dengan rakan sejawat Amerika mereka berkulit putih),
dan asing di tanah sendiri (iaitu pengalaman di mana orang-orang warna dianggap menjadi asing
dan atau "tidak cukup Amerika").

Pembaharuan

Enam tema baru muncul iaitu tema pendidikan, microaggression dengan wanita (Capodilupo et
al., 2010) lesbian, gay dan biseksual (Nadal et al.)

Kajian penerokaan ini menggunakan perbincangan antara Kumpulan yang difokuskan pada
temubual untuk merekod bagi pengumpulan data. Kumpulan fokus ini membolehkan peserta
membina naratif yang kaya, kolektif tentang pengalaman mereka untuk dikongsi, sementara
membolehkan tema-tema yang lama supaya di perbaharui (Krueger & Casey, 2008). Ini
disebabkan Kerana pengalaman Amerika Filipina sebahagian besarnya didokumenkan dalam
kuanseling kesihatan mental, ia adalah penting untuk terus mengembangkan perbincangan ini
tentang pengalaman unik mereka sebagai satu Kumpulan.

Selain itu, beberapa penulis mempunyai Hipotesis kajian menyarankan berdasarkan fenomena
pengalaman tersendiri Filipina Amerika dengan bangsa lain dan perkauman, perlu untuk
mengambil pengalaman hidup microaggressions melalui perspektif dan suara rakyat Amerika
Filipina. Oleh itu, penulis telah menjalankan satu kajian kualitatif yang phenomenologikal dan
empirikal bagi memahami konsep ini.
Rumusan

Dapatan kajian ini memberi banyak implikasi bagi bidang kaunseling pelbagai budaya dan
pembangunan. Pertama sekali, kaunselor mesti mematuhi Persatuan kaunseling Amerika
kaunseling pelbagai budaya (lihat Arredondo et al., 1996; Sue, Arredondo, & McDavis, 1992), di
mana mereka menunjukkan pengetahuan, kesedaran dan kemahiran apabila bekerja dengan
populasi kaum dan etnik yang berbeza. Secara khusus, kaunselor mestilah berpengetahuan
budaya Amerika Filipina, mengenali pengaruh kolonialisme, nilai-nilai keluarga dan pengalaman
perkauman, pembangunan identiti dan kesihatan mental. Kaunselor mestilah sedar sikap
mereka sendiri, bias dan andaian tentang populasi ini; Contohnya, kaunselor yang cenderung
bersikap bias berpotensi mempengaruhi dikriminasi kaum yang mungkin berlaku dalam sesi
kaunseling. Akhirnya, kaunselor harus memiliki kemahiran yang paling berkesan untuk bekerja
dengan pelanggan Amerika Filipina.

Akhirnya, kaunselor juga harus mengenali cara-cara yang mereka boleh membantu untuk
memerangi kaum microaggressions pada tahap sistematik dan juga alam sekitar. Mungkin
kaunselor boleh memastikan bahawa kepelbagaian etnik diwakili, selain daripada kepelbagaian
kaum, boleh membantu untuk mengurangkan perasaan pandangan rendah terhadap orang
Amerika Filipina yang terlibat dalam kajian ini. Selain itu, rakyat Amerika Filipina juga didapati
mempunyai kadar yang lebih rendah masalah penggunaan kesihatan mental berbanding dengan
etnik Amerika Asia lain (David, 2010), kaunselor kesihatan mental juga boleh memberi lebih
bantuan kepada pelanggan Amerika Filipina dan pelajar supaya menjadi lebih mantap pada
peristiwa-peristiwa komuniti Amerika Filipina serta menyediakan program pendidikan untuk
pelajar-pelajar Filipina Amerika.