1.

Mengapa Tuhan menciptakan manusia dan bagaimana proses Tuhan menciptakan

manusia ?
Jawab :
a. Proses Allah menciptakan manusia
 Proses penciptaan manusia menurut pandangan al-Quran
Al-Quran menerangkan bahwa manusia berasal tanah dengan mempergunakan
bermacam-macam istilah, seperti : Turab, Thien, Shal-shal, dan Sualalah. Hal ini
dapat diartikan bahwa jasad manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsur
kimiawi yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam proses selanjutnya,
al-Quran tidak menjelaskan secara rinci.
Dalam Q.S. al-Kahfi [18]: 37.
ْ ُ‫ب ث ُ َّم ِم ْن ن‬
……. ‫طفَ ٍة‬ ٍ ‫…… أ َكفَ ْرتَ ِبالَّذِي َخلَقَكَ ِم ْن ت ُ َرا‬
Artinya: “…….Apakah kamu kafir kepada (Tuhan) yang menciptakan kamu dari
tanah, kemudian dari setetes air mani…….”.
Dan pada Q.S. al-Mukminun [23]: 12
‫س ََللَ ٍة ِم ْن ِطي ٍْن‬ َ ‫َولَقَدْ َخلَ ْقنَا اإل ْن‬
ُ ‫سانَ ِم ْن‬
Artinya: “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati
(berasal) dari tanah
Terdapat beberapa ayat yang menyatakan tentang proses penciptaan manusia,
diantaranya Q.S. Ali-Imran [3]: 59.
ُ‫ب ث ُ َّم قَا َل لَهُ ُك ْن فَيَ ُكون‬
ٍ ‫سى ِع ْندَ هللاِ َك َمث َ ِل آدَ َم َخلَقَهُ ِم ْن ت ُ َرا‬
َ ‫إن َمث َ َل ِع ْي‬
َّ
Artinya: “Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi AllAh, adalah seperti
(penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman
kepadanya: "Jadilah" (seorang manusia), maka jadilah dia.”
Pada dasarnya, konteks ayat ini adalah untuk menyangkal kaum Yahudi yang
mempertuhankan nabi Isi. Ayat ini jelas mengungkapkan bahwa penciptaan nabi Isa
sama dengan nabi Adam, yaitu sama-sama diciptakan dari tanah. Ayat ini secara tidak
langsung menyatakan pula bahwa manusia dari Adam sampai nasi Isa bahkan sampai
sekarangpun diciptakan dari tanah. Meskipun penciptaan Adam dan manusia
sesudahnya tidak sama. Jika Adam diciptakan langsung oleh Allah, sedangkan
manusia sesudahnya melalui proses-proses. (Muzakkil, zacky : 2011)
Proses-proses ini diperjelas al-Qur’an pada Q.S. al-Hajj [22]: 5.
 ‫ضغَ ٍة‬ ْ ‫طفَ ٍة ث ُ َّم ِم ْن َعلَقَ ٍة ث ُ َّم ِم ْن ُم‬ ْ ُ‫ب ث ُ َّم ِم ْن ن‬ ِ ‫ب ِمنَ ْال َب ْع‬
ٍ ‫ث فَإنَّا َخلَ ْقنَا ُك ْم ِم ْن ت ُ َرا‬ ٍ ‫إن ُك ْنت ُ ْم فِ ْي َر ْي‬ ْ ‫اس‬ُ َّ‫َياأيُّ َها الن‬
ُ ‫س ًّمى ث ُ َّم نُ ْخ ِر ُج ُك ْم ِط ْف اَل ث ُ َّم ِلتَ ْبلُغُ ْوا أ‬
‫شدَّ ُك ْم‬ َ ‫األر َح ِام َما نَشَا ُء إلَى أ َج ٍل ُم‬ ْ ‫ُم َخ َّلقَ ٍة َو َغي ِْر ُم َخ َّلقَ ٍة ِلنُ َب ِينَ لَ ُك ْم َونُ ِق ُّر ِفي‬
َ ‫أرذ َ ِل ْالعُ ُم ِر ِل َكي ََْل يَ ْعلَ َم ِم ْن بَ ْع ِد ِع ْل ٍم‬
‫ش ْيئاا‬ ْ ‫و ِم ْن ُك ْم َم ْن يُت ََوفَّى َو ِم ْن ُك ْم َم ْن ي َُرد ُّْوا إلَى‬......................
َ

Artinya: “Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur),
maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian
dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging
yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada
kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang
sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan
berangsur- angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang
diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun,
supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah
diketahuinya……..”. (Q.S. Al-Hajj:5).
Adapun lukisan tentang kejadian manusia secara umum yang lebih terperinci
terdapat pada Q.S. al-Mukminun [23]: 12-14.

‫طفَةَ َعلَقَةا فَ َخلَ ْقنَا‬ ْ ُّ‫ ث ُ َّم َخلَ ْقنَا الن‬.‫طفَةا فِ ْي قَ َر ٍار َم ِكي ٍْن‬ْ ُ‫ ث ُ َّم َج َع ْلنَاهُ ن‬.‫س ََللَ ٍة ِم ْن ِطي ٍْن‬ ُ ‫سانَ ِم ْن‬ َ ‫َولَقَ ْد َخلَ ْقنَا اإل ْن‬
َ‫سنُ الخَا ِل ِقيْن‬َ ْ‫اركَ هللاُ أح‬ َ ‫ام لَحْ اما ث ُ َّم أ ْنشَأْنَهُ خ َْلقاا أخ ََر فَت َ َب‬
َ ‫ظ‬َ ‫س ْونَا ال ِع‬ َ ‫ضغَةَ ْع‬
َ ‫ظا اما فَ َك‬ ْ ‫ضغَةا فَ َخلَ ْقنَا ْال ُم‬
ْ ‫ْال َعلَقَةَ ُم‬

Artinya: “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati
(berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan)
dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal
darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging
itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan
daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha
sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik”. (Q.S. Al-Mukminun : 12-14).
Ayat di atas sudah cukup jelas menerangkan proses penciptaan manusia, yaitu
diawali dari air mani (sperma dan ovum) yang berasal dari saripati tanah, kemudian
air mani ini disimpan dalam rahim. Kemudian Allah menjadikan air mani tersebut
menjadi segumpal darah, kemudian segumpal darah ini menjadi segumpal daging,
kemudian daging yang segumpal tadi dijadikan tulang belulang, lalu tulang tadi
dibungkus oleh daging, kemudian menjadikan makhluk yang berbentuk lain. Melihat
kenyataan ini, tentu tidak berlebih-lebihan jika kita menyebut penciptaan manusia ini
adalah hal yang spektakuler, apalagi proses penciptaan manusia yang ada dalam al-
Qur’an ini telah diakui dan dibenarkan dalam ilmu embriologi.
 Proses penciptaan manusia menurut pandangan Ilmuan
(Saintis)

Secara garis besar terdapat dua pandangan utama ilmuan tentang penciptaan
manusia, yaitun penciptaan melalui perkembangan (teori evolusi), penciptaan kreasi
(teori revolusi). Teori Eevolusi: yaitu menyatakan bahwa manusia berasal dari
makhluk yang paling sederhana kemudian berkembang menuju makhluk sempurna
secara evolusif dalam jangka waktu yang lama. Pertama-tama pandangan ini di
kemukakan oleh J.B. Lamarck (1774-1829), seorang sarjana perancis. Menurutnya
kehidupan berkembang dari tumbuh-tumbuhan menuju binatang Kemudian menuju
manusia. Teori Revolusi menyatakan bahwa segala sesuatu berubah secara cepat dan
sesuatu itu berasal dari tidak ada kemudian menjadi ada. Teori atau pandangan separti
ini merupakan kebalikan dari teori evolusi. Teori revolusi tentang asal kejadian
manusia banyak dipengaruhi oleh interpretasi umat beragama tentang proses kejadian
Adam yang dihubungkan dengan kemahakuasaan Tuhan.

b. Mengapa Allah menciptakan manusia

Karena Allah tidak main-main menciptakan manusia, karena Allah
menciptakan manusia dengan kebenaran, karena Allah meciptakan manusia dengan
keadilan, dan Allah menciptakan manusia bukan dengan kebatilan, maka Allah
menetapkan tujuan manusia hidup adalah untuk beribadah kepada-Nya saja.
(Murwanto, Adi : 2012)

Allah berfirman:

ِ ‫نس ِإالَّ ِليَ ْعبُد‬

‫ُون‬ ِ ‫َو َما َخلَ ْقتُ ا ْل ِجنَّ َو‬
َ ‫اإل‬

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah
kepada-Ku.” (Qs. Adz-Dzaariyat[51): 56)

Ibnu Katsir berkata, “Ayat ini maknanya adalah sesungguhnya Allah

menciptakan hamba-hamba untuk beribadah kepadanya semata, tidak ada sekutu bagi-
Nya. Barangsiapa yang mentaati Allah maka Allah akan memberikannya kepadanya
balasan yang sempurna, dan barangsiapa yang bermaksiat kepada-Nya, maka Dia
akan mengadzab-Nya dengan adzab yang sangat menyiksa.” Ketaatan adalah ibadah,
dan ibadah adalah sumber faidah. Tidak melaksanakan ibadah adalah kemaksiatan,
dan kemaksiatan adalah sumber bencana; bencana di dunia dan bencana di akhirat.

Allah berfirman:

ِ ‫ َما َخلَ ْقنَا ُه َما إِالَّ ِب ْال َح‬. َ‫ض َو َما بَ ْي َن ُه َما ال ِع ِبين‬
َ‫ق َولَ ِك َّن أ َ ْكثَ َر ُه ْم ال يَ ْعلَ ُمون‬ َ ‫ت َواأل َ ْر‬ َّ ‫َو َما َخلَ ْقنَا ال‬
ِ ‫س َم َاوا‬

“Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang di antara
keduanya dengan bermain-main. Kami tidak menciptkan keduanya melainkan dengan
kebenaran. Tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.” (Qs. Ad-Dukhan[44]: 38-
39)

Allah menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya
termasuk manusia untuk menegakkan keadilan dan untuk menegakkan kebenaran.
Allah tidak menciptkan langit dan bumi serta apa yang ada diantara keduanya untuk
dijadikan sebagai bahan permainan, penelantaran, dan penindasan. Ibnu Katsir ketika
menafsirkan ayat ini berkata, “Allah memberitahukan tentang keadilan dan pensucian
diri-Nya dari permainan, kesia-siaan dan kebatilan.”
Allah tidak main-main dalam menciptakan manusia, maka Allah
memerintahkan mereka untuk beribadah, Allah tidak bergurau dalam menciptakan
manusia, maka Allah memerintahkan mereka untuk mengerjakan ibadah, memberikan
pahala yang baik kepada orang yang beribadah, dan menghukum dengan hukuman
yang berat bagi orang yang tidak mau beribadah. Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di
berkata ketika menafsirkan ayat ini, “Allah mengabarkan tentang kesempurnaan
kekuasan-Nya, dan kesempurnaan kebijaksanaan-Nya. Bahwa Allah tidak
menciptakan langit dan bumi dengan main-main, sia-sia, dan hampa tanpa berguna.
Allah menciptakan keduanya adalah dengan kebenaran, yaitu penciptaan itu sendiri
adalah bentuk kebenaran, dan penciptaan itu sendiri mengandung kebenaran. Dia
menciptakan keduanya adalah untuk menyembah-Nya semata, tidak ada sekutu
baginya, Dia menciptakan keduanya adalah untuk memberikan perintah kepada
hamba-hamba, untuk melarang hamba-hamba, dan untuk memberikan hukuman
kepada mereka.”
 Jadi, menurut saya dapat kita simpulkan bahwa Allah Maha Kuasa
menciptakan apa saja yang Dia kehendaki. Dia menciptakan manusia pertama (Adam
‘Alaihis Salam) dari tanah, sedangkan anak-anak Adam berketurunan dengan nuthfah
hingga akhir kehidupan nanti. Dia tempatkan nuthfah dalam rahim ibu dan dijaga oleh
seorang Malaikat. Nuthfah ini kemudian pada akhirnya menjadi segumpal daging dan
dari segumpal daging terus berkembang hingga menjadi sosok anak manusia kecil
yang bernyawa lengkap dengan pendengaran, penglihatan, tangan, dan kaki.
Bersamaan dengan itu telah ditulis ketentuan takdir untuknya, apakah rezkinya lapang
ataukah sempit, apakah amalnya baik atau sebaliknya, kapan datang ajalnya dan
apakah ia termasuk hamba Allah yang beruntung ataukah yang sengsara. Manusia
diciptakan bukanlah untuk bersenang-senang, tetapi manusia diciptakan hanya untuk
beribadah kepada Allah SWT.

2. Apakah Tuhan itu maha adil atau maha berkehendak? Jelaskan dan kemukakan
alasannya!
Jawab :
 Allah itu maha adil
a. Dalam hal niat yang merupakan penentu dari arah amalan-amalan yang kita
perbuat karena niat tersebut berfungsi sebagai lentera atau cahaya yang akan
menuntun dan menerangi perjalanan seorang hamba dalam bertemu Allah.
Sebagaimana disebutkan dalam hadist Rasulullah saw : “Sesungguhnya setiap
amalan hanyalah tergantung dengan niat-niatnya dan setiap orang hanya akan
mendapatkan apa yang dia niatkan, maka barangsiapa yang hijrahnya kepada
Allah dan RasulNya maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya dan barangsiapa
yang hijrahnya karena dunia yang hendak dia raih atau karena wanita yang
hendak dia nikahi maka hijrahnya kepada apa yang dia hijrah kepadanya”. (HR.
Bukhary-Muslim dari ‘Umar bin Khoththob radhiallahu ‘anhu).

Bukti yang menunjukkan bahwasanya Allah Maha Adil di sini adalah segaimana
disebutkan dalam dua hadist di bawah ini :”…..Barangsiapa berniat akan berbuat
kebaikan tanpa sempat mengerjakannya, maka Allah mencatat untuknya satu
kebaikan…..”.(HR. Bukhari – Muslim)
 “…..Jika orang berniat melakukan kejahatan, tetapi tidak dikerjakan, maka Allah
memberinya satu kebaikan”. (HR. Bukhari – Muslim)

Dari dua hadist tersebut kita tahu betapa Allah Maha Adil. Bagaimana tidak,
andai saja jika kita berniat melakukan kejahatan kemudian Allah ‘Azza wa Jalla
mencatat bagi kita satu kejahatan meskipun kita tidak mengerjakannya seperti
halnya Allah mencatat satu kebaikan bagi yang berniat berbuat kebaikan
meskipun tidak mengerjakannya, bisa dibayangkan berapa kejahatan yang sudah
tercatat hanya karena niat buruk kita.

b. Dalam hal perbuatan yang tentunya tidak terlepas dari catatan Allah lewat dua
malaikat-Nya (Rakib – ‘Atid) yang senantiasa menemani kita di setiap langkah
kita, apapun dan bagaimanapun bentuknya. Allah berfirman : “Barang siapa
berbuat kebaikan mendapat sepuluh kali lipat amalnya.. Dan barang siapa berbuat
kejahatan dibalas seimbang dengan kejahatannya. Mereka sedikit pun tidak
dirugikan (dizalimi). (al-An’am: 160).

“…..Apabila orang berniat kebaikan, kemudian dia mengerjakannya, maka Allah

mencatat untuknya sepuluh kebaikan atau lebih banyak lagi….”(HR. Bukhari –
Muslim)

“……Jika orang berniat jahat, kemudian dia laksanakan, maka dicatat baginya
satu kejahatan”. (HR. Bukhari – Muslim)

Dari ayat dan hadist tadi kita dapat menarik kesimpulan bahwasanya Allah
Maha Adil, buktiya Allah memberi dispensasi bagi yang melakukan kejahatan
dengan mendapat balasan yang seimbang atau setara dengan apa yang diperbuat,
beda halnya dengan jika kita berbuat kebaikan yang dihadiahkan dengan sepuluh
kebaikan. Di sini karena Allah SWT lebih faham akan kekurangan kita atau
kelemahan kita yaitu dorongan untuk melakukan kejahatan dalam diri kita
cendrung lebih besar daripada dorongan untuk melakukan kebaikan yang
disebabkan oleh godaan syetan yang terkutuk.

c. Dalam hal keutamaan kaum hawa dalam berbakti kepada suaminya yang
merupakan kewajiban sebagai seorang istri, sebagaimana sabda Rasulullah saw
 :“perkara yang pertama kali ditanyakan kepada seorang wanita pada hari kiamat
nanti, adalah mengenai sholat lima waktu dan ketaatannya terhadap suami.”
(HR.Ibnu Hibbab dari Abu Hurairah). Jadi, berikut adalah bentuk keadilan Allah
terhadap kaum wanita yang mungkin tidak dapat melakukan sebagian pekerjaan
mulia yang dapat dikerjakan oleh kaum lelaki, tetapi dengan wujud keadilah Allah
Yang Maha Adil kaum wanita memiliki porsi pahala yang sama besarnya dengan
kaum lelaki meskipun dengan amalan-amalan yang berbeda seperti amalan-
amalan yang telah Rasulullah saw wasiatkan kepada putrinya Fathimah az-Zahra
dan seluruh kaum wanita diwaktu itu dan sesudahnya. Bukti lain adalah ketika
para mujahid berjihad melawan musuh dan gugur, maka dia mati syahid. Begitu
pula dengan perempuan yang berjihad melahirkan anaknya yang rasanya seperti
antara hidup dan mati kemudian dia meninggal seketika itu atau setelah ia
melahirkan makan dia bisa dikatakan mati syahid tanpa harus terjun ke medan
perang. Wallahu A’lam.
d. Dalam hal warisan yang memberikan porsi lebih banyak kepada lelaki daripada
perempuan yaitu bagian laki-laki dua kali bagian perempuan sebagaiman firman
Allah SWT: “Allah mensyari’atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk)
anak-anakmu. yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua
orang anak perempuan…..”(an-Nisa’ : 11).

Bukti akan kebenaran sifat Allah SWT Yang Maha Adil di sini adalah
bahwasanya Allah SWT melebihkan bagian lelaki atas wanita dalam hal warisan,
karena kenyataannya lelakilah yang oleh syari’at dibebankan tanggung jawab
untuk memberi nafkah keluarga dan membebaskan perempuan dari kewajiban
tersebut meskipun perempuan boleh saja ikut mencari nafkah. Para laki-laki juga
diwajibkan oleh ajaran Islam untuk mengeluarkan mas kawin untuk diberikan
kepada istrinya sebagai cerminan cinta kasih sayangnya ketika keduanya menikah,
sedangkan perempuan tidak dibebani apa-apa.

e. Mengenai keutamaan bulan Ramadhan. Bulan, dimana Al-Qur`an diturunkan,

bulan yang penuh berkah dengan pelipat gandaan pahala sebuah amalan, bulan
yang penuh pengampunan. Bulan, dimana pintu surga dibuka lebar-lebar dan pintu
neraka ditutup rapat-rapat, dan bulan di mana para syaitan dibelenggu dari
menggoda manusia. Sebagaimana sabda Rasulullah saw : “Jika Bulan Ramadhan
telah tiba, maka (pintu) surga dibuka lebar-lebar, (pintu) neraka ditutup rapat-
rapat, dan para syetan dibelenggu.”( HR. Muslim ).
Dan bukti yang menunjukkan Allah Maha Adil di sini adalah mengenai pelipat
gandaan pahala sebuah amalan terutama pada malam Lailatul Qadar, yaitu satu
malam kemuliaan yang lebih baik daripada seribu bulan, sebagaimana yang
terlampira dalam al-Qur’an: “ Sesungguhnya kami Telah menurunkannya (Al
Quran) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu?
Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-
malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan.
Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar. (al-Qadr : 1-5)
 Allah itu maha berkehendak
Kehendak Tuhan (al-Iradah al-Ilahiyah) adalah suatu ungkapan
tentang ketetapan Allah terhadap suatu perbuatan dengan tidak akan
melupakannya, maka tujuan dan maksud untuk mewujudkan itu disebut.
Kehendak Tuhan (al-Iradah al-Ilahiyyah) adalah suatu ungkapan tentang
ketetapan Allah terhadap suatu perbuatan dengan tidak akan melupakannya.
Maka tujuan dan maksud untuk mewujudkan sesuatu itu disebut Kehendak.
Dan pada hakikatnya hal itu bisa diartikan sebagai munculnya suatu perbuatan
dari kekuatan, sehingga menjadi suatu perbuatan.
Sementara telah dibuktikan dengan dalil, bahwa Allah SWT Maha
Mengetahui, Dia Yang menciptakan alam semesta, dan sudah kita kukuhkan,
bahwa alam ini akan selalu butuh kepada-Nya. Hal itu juga telah kita sepakati,
sekalipun mereka menyebutnya sebagai sebab (illat), tapi mereka telah
menetapkan, bahwa alam tidak akan eksis tanpa Sang Pencipta. Dia juga Maha
Mengetahui alam ini. Sedangkan Ilmu-Nya tentang hal-hal yang Dia ketahui,
baik yang telah terjadi, sedang dan bakal terjadi adalah satu cara dan bentuk
yang tidak akan berubah. Dia tidak akan bodoh dan juga tidak akan lupa.
Ini adalah kaidah yang cukup sempurna bila Anda memahami
tingkatan ini. Apabila ditetapkan demikian, maka segala yang ada dalam
"Kekuatan" Iradah-Nya adalah yang bakal terjadi. Maka Allah SWT adalah
Maha Berkehendak untuk mewujudkan sesuatu, dari sisi, bahwa Dia-lah Yang
mensistematisasi seluruh sebab yang berlaku sesuai dengan Ilmu-Nya. Oleh
karena itu, segala sebab akan sesuai dengan apa yang telah Dia ketahui,
sehingga kehendak secara mutlak dalam bahasan ini dapat diartikan, bahwa
apa yang dikehendaki itu telah diketahui. Sementara sistem analogi akan
menyatakan, bahwa segala yang dikehendaki itu sudah diketahui. Lalu segala
yang diketahui akan berjalan sesuai dengan apa yang Dia kehendaki, dan
segala yang Dia kehendaki akan berjalan sesuai dengan Ilmu Allah SWT.
”Sesungguhnya keadaan kekuasaannya apabila ia menghendaki adanya
sesuatu, maka Dia hanyalah berkata: " Jadilah!". maka terjadilah ia.” (Yasin
36: 82).
Iradah kauniyah tidak mengharuskan mahabbah (cinta Allah).
Terkadang Allah menghendaki terjadinya sesuatu yang tidak Dia cintai, tetapi
dari hal tersebut akan lahir sesuatu yang dicintai Allah. Seperti penciptaan
Iblis dan segala yang jahat lainnya untuk tujuan ujian dan cubaan. Firman
Allah SWT, Maka sesiapa Yang Allah kehendaki untuk memberi hidayah
petunjuk kepadanya niscaya ia melapangkan dadanya (membuka hatinya)
untuk menerima Islam; dan sesiapa Yang Allah kehendaki untuk
menyesatkannya, nescaya ia menjadikan dadanya sesak sempit sesempit-
sempitnya, seolah-olah ia sedang mendaki naik ke langit (dengan susah
payahnya). Demikianlah Allah menimpakan azab kepada orang-orang Yang
tidak beriman. (al-An’am 6: 125).
Jadi, menurut saya Allah itu maha adil dan maha berkehendak karena
telah jelas disebutkan di dalam al-qur’an dan hadis bahwasanya
“Sesungguhnya Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar zarah
dan jika ada kebajikan sebesar zarah niscaya Allah akan melipatgandakan dan
memberikan dari sisi-Nya pahala yg besar.” . Kalau kita membaca dan
mengamati ayat ini betapa Allah Maha Adil pada hamba-Nya sehingga tidak
ada kesia-siaan amal baik dari hamba jika dikerjaakan dgn ikhlas dan tidak
bertentangan dgn syariat. Amal yg baik itu akan mendapat kebaikan walaupun
sebesar zarrah. Dan Allah maha berkehendak atas apa yang Ia kehendaki.
“Jika Allah sudah berkenan memberikan rahmat kepada seseorang, berkenan
memberi perubahan nasib, berkenan memberi keberuntungan, berkenan
memberi jalan-jalan untuk seseorang menjadi kaya dan bahagia, maka tidak
ada seorangpun yang mampu menahannya. Tapi bila Allah sudah berkenan
juga untuk menahan rahmat buat seseorang dan berbuat sebaliknya, maka
tidak ada satupun yang sanggup menghalangi-Nya. Dan Dialah Yang Maha
Perkasa Lagi Maha Bijaksana”. (Q.S. Faathir: 2).
3. Apakah persamaan dan perbedaan takdir dan nasib?
Jawab :
 Perbedaan Takdir dan Nasib
Takdir adalah kehendak Tuhan yang tidak dapat diubah karena sudah
diciptakan seperti apa adanya. Takdir adalah KEHENDAK ALLAH yang berupa
Kejadian-Kejadian yang berlaku berdasarkan Konsep Ilahi, yakni berdasarkan
Sunnatullah. Jika Sunnatullah itu sebuah Ketentuan yang berupa RUMUS, maka
TAKDIR itu adalah AKSI dari RUMUS yang berlaku. Contohnya : seseorang terlahir
dengan Jenis Kelamin Laki-Laki.
Sedangkan nasib adalah kehendak Tuhan yang dapat diubah dengan berusaha
semaksimal mungkin. Allah swt tidak akan mengubah nasib suatu kaum apabila kaum
itu tidak berusaha untuk mengubah nasibnya sendiri. Sebagai umat yang beriman,
Allah swt, telah memberikan petunjuk kepada kita untuk giat berusaha dan beribadah.
Manusia mempunyai kewajiban untuk selalu berusaha, sedangkan hasil harus
diserahkan kepada Allah swt. Umat yang beriman selalu mempunyai anggapan bahwa
yang diberikan Allah swt, adalah yang terbaik baginya.
 Persamaan antara nasib dan takdir
a. kedua-duanya berasal dari Allah swt
b. kedua-duanya dijamin kemutlakannya
c. kedua-duannya tidak dapat diubah atau diganti dengan hukum lainnya.
Contohnya adalah hukum yang terdapat dalam Al-Qur’an. Dalam Al-Qur’an
dikatakan bahwa barang siapa yang beriman dan beramal saleh, pasti akan mendapat
balasan pahala dari Allah swt. Hukum tersebut tidak bisa diganti dengan hukum
lainnya.
Jadi, menurut saya takdir dan nasib itu sama-sama merupakan kehendak dari
Tuhan. Takdir seseorang tidak dapat diubah karena takdir sudah merupakan kehendak
Allah yang pasti. Sedangkan nasib merupakan kehendak Tuhan yang dapat diubah
tetapi dengan catatan manusia itu harus berusaha untuk mengubahnya sendiri, seperti
tercantum dalam ayat Al-Qur’an “Allah tidak merubah nasib suatu kaum apabilah dia
tidak mengubahnya”. (Q.S. Ar-ra'd : 11)

4. Mengapa manusia beragama dan mengapa memilih agama Islam?

Jawab :
  Mengapa manusia beragama
Termasuk ke dalam unsur ruhan adalah fitrah. Manusia memiliki fitrah yang
merupakan modal terbesar manusia untuk maju dan sempurna. Din adalah bagian dari
fitrah manusia.
Dalam kitab Fitrat (edisi bahasa Parsi), Syahid Muthahhari menyebutkan
adanya lima macam fitrah (kecenderungan) dalam diri manusia yaitu mencari
kebenaran (hakikat), condong kepada kebaikan, condong kepada keindahan, berkarya
(berkreasi), dan cinta (isyq) atau menyembah (beragama).
Menurut Syeikh Ja’far Subhani, terdapat empat macam kecenderungan pada
manusia, dengan tanpa memasukkan kecenderungan berkarya seperti pendapat Syahid
Muthahhari (kitab Al-Ilahiyyat, juz 1).
Kecenderungan beragama merupakan bagian dari fitrah manusia. Manusia
diciptakan oleh Allah dalam bentuk cenderung beragama , dalam arti manusia
mencintai kesempurnaan yang mutlak dan hakiki serta ingin menyembah Pemilik
kesempurnaan tersebut. Syeik Taqi Mishbah Yazdi, dalam kitab Ma’arif al-Qur’an juz
1 hal. 37, menyebutkan adanya dua ciri fitrah, bik fitrah beragama maupun lainnya,
yang terdapat pada manusia, yaitu pertama kecenderungan-kecenderungan (fitrah)
tersebut diperoleh tanpa usaha atau ada dengan sendirinya, dan kedua fitrah tersebut
ada pada semua manusia walaupun keberadaannya pada setiap orang berbeda, ada
yang kuat dan ada pula yang lemah. Dengan demikian, manusia tidak harus dipaksa
beragama, namun cukup kembali pada dirinya untuk menyebut suara dan panggilan
hatinya, bahwa ada Sesuatu yang menciptakan dirinya dan alam sekitarnya.
Jadi, menurut saya dapat dismpulkan bahwa meskipun kecenderungan
beragama adalah suatu yang fitri, namun untuk menentukan siapa atau apa yang
pantas dicintai dan disembah bukan merupakan bagian dari fitrah, melainkan tugas
akal yang dapat menentukannya. Jadi, jawaban dari pertanyaan mengapa manusia
harus beragama, adalah bahwa beragama merupakan fitrah manusia. Allah Ta’ala
berfirman, "Maka hadapkanlah wajahmu kepada din dengan lurus, sebagai fitrah
Allah yang atasnya manusia diciptakan." (QS. Rum: 30).
 Alasan mengapa memilih agama Islam adalah :
1. Karena kita ingin hidup di dalam naungan ridha Allah ‫ تعالى و سبحانه‬.
Allah berfirman :
‫َللاِ ِع ْندَ ال ِدينَ إِ َّن‬
َّ ‫اإلسَْل ُم‬
“Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam.” (QS. Ali Imran
[3] : 19)
2. Karena ingin hidup seirama dengan gerak alam semesta. Seluruh makhluk di
langit maupun di bumi bersikap “Islam” atau berserah-diri, bersujud, tunduk dan
patuh kepada Allah ‫ تعالى و سبحانه‬.
Allah berfirman :
‫َللاَ أ َ َّن ت ََر أَلَ ْم‬
َّ ُ ‫ت فِي َم ْن لَهُ َي ْس ُجد‬ َّ ‫ض فِي َو َم ْن ال‬
ِ ‫س َم َاوا‬ ِ ‫األر‬
ْ ‫س‬ َّ ‫ش َج ُر َو ْال ِج َبا ُل َوالنُّ ُجو ُم َو ْالقَ َم ُر َوال‬
ُ ‫ش ْم‬ َّ ‫َوال‬
ِ َّ‫الن‬
ُّ‫اس ِمنَ َو َك ِثير َوالد ََّواب‬

“Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa kepada Allah bersujud apa yang ada di
langit, di bumi, matahari, bulan, bintang, gunung, pohon-pohonan, binatang-binatang
yang melata dan sebagian besar daripada manusia?” (QS. Al-Hajj [22] : 18)

3. Karena kita ingin dengan sukarela berserah diri kepada Allah. Kita sangat sadar
bahwa kita semua berasal dari Allah dan akan dikembalikan kepada Allah sebagai
akhir perjalanan hidup.
Allah berfirman :

‫ِين أَفَغَي َْر‬ َّ َ‫ت ِفي َم ْن أَ ْسلَ َم َولَهُ َي ْبغُون‬

ِ ‫َللاِ د‬ ِ ‫س َم َاوا‬
َّ ‫ض ال‬
ِ ‫األر‬ َ ‫ي ُْر َجعُونَ َو ِإلَ ْي ِه َوك َْرهاا‬
ْ ‫ط ْوعاا َو‬

“Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal kepada-
Nya-lah berserah diri (aslama) segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan
suka maupun terpaksa dan hanya kepada Allah-lah mereka dikembalikan.” (QS. Ali
Imran [3] : 83).
4. Karena ingin dikumpulkan bersama orang-orang terbaik sepanjang zaman. Para
Nabi dan Rasul Allah merupakan manusia-manusia terbaik sepanjang zaman. Kita
ingin dikumpulkan bersama mereka kelak di Akhirat nanti. Oleh karena itu kita
menganut Islam.
Allah berfirman :
َّ ‫ِيم َعلَى أ ُ ْن ِز َل َو َما َعلَ ْينَا أ ُ ْن ِز َل َو َما ِب‬
‫اَللِ آ َمنَّا قُ ْل‬ َ ُ‫اط َو َي ْعق‬
َ ‫وب َو ِإ ْس َحاقَ َو ِإ ْس َما ِعي َل ِإب َْراه‬ ِ ‫ي َو َما َواأل ْس َب‬ ُ َ ‫ُمو‬
َ ِ‫سى أوت‬
‫سى‬ َ ‫ُم ْس ِل ُمونَ لَهُ َونَحْ نُ ِم ْن ُه ْم أ َ َح ٍد بَيْنَ نُفَ ِر ُق ال َر ِب ِه ْم ِم ْن َوالنَّبِيُّونَ َو ِعي‬
“Katakanlah, ‘Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada
kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan anak-anaknya,
dan apa yang diberikan kepada Musa, ‘Isa dan para nabi dari Rabb mereka’. Kami
tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka dan hanya kepada-Nya-lah
kami menjadi kaum muslimun (menyerahkan diri).” (QS. Ali Imran [3] : 84).
5. Karena ingin mati sebagai Muslim yaitu sebagai orang yang berserah diri kepada
Allah ‫ تعالى و سبحانه‬. Kita tidak mau mati sebagai seorang yang kafir kepada Allah
‫ تعالى و سبحانه‬. Demikian pula, kita tidak ingin mati sebagai orang yang berpura-
pura atau bermain-main menjadi seorang yang beriman alias menjadi seperti kaum
munafik. Begitu pula, kita tidak mau mati dalam keadaan sebagai seorang yang
murtad. Mengapa? Karena Allah ‫ تعالى و سبحانه‬menyuruh kita untuk tidak mati
kecuali dalam keadaan sebagai seorang Muslim.

‫َللاَ اتَّقُوا آ َمنُوا الَّذِينَ أَيُّ َها يَا‬

َّ ‫ُم ْس ِل ُمونَ َوأَ ْنت ُ ْم ِإال ت َ ُموت ُ َّن َوال ت ُ َقاتِ ِه َح َّق‬

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa

kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan
beragama Islam.” (QS. Ali Imran [3] : 102)
6. Karena ingin meneladani Nabi Muhammad ‫ سلم و عليه هللا صلى‬yang disebut Allah
‫ تعالى و سبحانه‬merupakan rahmat bagi semesta alam.

‫س ْلنَاكَ َو َما‬
َ ‫ِل ْل َعالَ ِمينَ َرحْ َمةا ِإال أ َ ْر‬

“Dan tiadalah Kami mengutus kamu (Muhammad), melainkan untuk (menjadi)

rahmat bagi semesta alam.” (QS. Al-Anbiya [21] : 107)

Seorang manusia yang menjalani kehidupan mengikuti agama Islam, berarti ia telah
mengambil peranan sebagai rahmat bagi sekelilingnya. Sebab hakikat menjadi rahmat
bagi sekelilingnya ialah ketika seseorang loyal dan istiqomah di dalam menganut
agama Islam.
7. Karena ingin kehidupan yang baik di Dunia dan kehidupan yang jauh lebih baik
lagi di akhirat kelak nanti. Sebab seorang Muslim yakin bahwa hidupnya belum
berakhir ketika ia meninggal dunia. Ia sangat yakin bahwa kehidupan Dunia ini
fana dan masih ada kehidupan Akhirat yang menantinya.
Allah berfirman :
َ ‫طيِبَةا َحيَاة ا فَلَنُحْ ِييَنَّهُ ُمؤْ ِمن َوه َُو أ ُ ْنثَى أَ ْو ذَك ٍَر ِم ْن‬
‫صا ِل احا َع ِم َل َم ْن‬ َ ‫س ِن أَجْ َر ُه ْم َو َلنَجْ ِزيَ َّن ُه ْم‬
َ ْ‫َي ْع َملُونَ كَانُوا َما بِأَح‬
“Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam
keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang
baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang
lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl [16] : 97)
8. Karena tidak mau menjadi orang yang berdusta sesudah mengaku beriman.
Kita sadar bahwa sekedar berikrar syahadatain tidak serta-merta memastikan
diri menjadi seorang yang benar imannya. Bahkan berpeluang masuk ke dalam
golongan kaum munafik. Wa na’udzubillaahi min dzaalika…!
Allah berfirfan :
َ ‫اس أ َ َحس‬
‫ِب‬ ُ َّ‫َللاُ فَلَيَ ْعلَ َم َّن قَ ْب ِل ِه ْم ِم ْن الَّذِينَ فَتَنَّا َولَقَدْ يُ ْفتَنُونَ ال َو ُه ْم آ َمنَّا يَقُولُوا أ َ ْن يُتْ َر ُكوا أ َ ْن الن‬
َّ َ‫صدَقُوا الَّذِين‬ َ
‫ْالكَا ِذبِينَ َولَيَ ْع َل َم َّن‬
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan, ‘Kami
telah beriman’, sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya Kami telah
menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui
orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.”
(QS. Al-Ankabut [29] : 2-3)

Hidup seorang yang mengaku beriman pasti dipenuhi dengan ujian demi ujian dari
Allah ‫ تعالى و سبحانه‬untuk menyingkap apakah dirinya seorang mukmin yang benar
ucapannya ataukah seorang munafik yang terbiasa berdusta. Allah ‫ تعالى و سبحانه‬secara
tegas menggolongkan kaum munafik yang suka berdusta sebagai orang-orang yang
pada hakikatnya tidak beriman walau lisannya mengaku dirinya beriman.

َ‫اس َو ِمن‬ َّ ‫اآلخ ِر َو ِب ْال َي ْو ِم ِب‬

ِ َّ‫اَللِ آ َمنَّا َيقُو ُل َم ْن الن‬ ِ ‫ِب ُمؤْ ِمنِينَ ُه ْم َو َما‬

“Di antara manusia ada yang mengatakan, ‘Kami beriman kepada Allah dan Hari
kemudian’, padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman.”
(QS. Al-Baqarah [2] : 8).
9. Karena menyadari bahwa iman tidak bisa diwarisi dari orangtua atau nenek
moyang kita.
Iman dan Islam bukanlah perkara yang secara otomatis diwariskan dari orang-
tua kepada anak-keturunannya. Menjadi orang beriman harus melalui sebuah
perjuangan memelihara iman dan tauhid serta kesungguhan doa kepada Allah
‫ تعالى و سبحانه‬agar senantiasa menunjuki kita jalan hidayah dan keselamatan di
 Dunia dan di Akhirat. Seorang ustadz yang alim dan sholeh tidak serta-merta
mempunyai anak-keturunan yang juga alim dan sholeh. Jangankan seorang ustadz,
bahkan seorang Nabiyullah-pun tidak selalu anaknya pasti menjadi orang beriman.
Hal ini kita dapati di dalam kisah Nabiyullah Nuh ‘alaihis-salam.

‫ب فَقَا َل َربَّهُ نُوح َونَادَى‬ ِ ‫ْس ِإنَّهُ نُو ُح يَا قَا َل ْال َحا ِك ِمينَ أَحْ َك ُم َوأَ ْنتَ ْال َح ُّق َو ْعدَكَ َو ِإ َّن أ َ ْه ِلي ِم ْن ا ْبنِي ِإ َّن َر‬
َ ‫ِم ْن لَي‬
َ ‫ْس َما ت َ ْسأ َ ْلنِي فََل‬
َ‫صا ِلحٍ َغي ُْر َع َمل ِإنَّهُ أ َ ْهلِك‬ َ ‫ظكَ ِإنِي ِع ْلم ِب ِه لَكَ لَي‬ ُ ‫ْال َجا ِهلِينَ ِمنَ ت َ ُكونَ أ َ ْن أَ ِع‬

“Dan Nuh berseru kepada Rabbnya sambil berkata, ‘Ya Rabbku, sesungguhnya
anakku, termasuk keluargaku, dan sesungguhnya janji Engkau itulah yang benar. Dan
Engkau adalah Hakim yang seadil-adilnya’. Allah berfirman, ‘Hai Nuh, sesungguhnya
dia bukanlah termasuk keluargamu (yang dijanjikan akan diselamatkan),
sesungguhnya (perbuatannya) perbuatan yang tidak baik. Sebab itu janganlah kamu
memohon kepada-Ku sesuatu yang kamu tidak mengetahui (hakikat) nya.
Sesungguhnya Aku memperingatkan kepadamu supaya kamu jangan termasuk orang-
orang yang tidak berpengetahuan’.” (QS. Huud [11] : 45-46).
10. Karena faham bahwa zaman yang sedang berlangsung dewasa ini merupakan era
penuh fitnah dimana ancaman utama ialah munculnya gejala “Murtad Tanpa
Sadar”. Sehingga Nabi Muhammad ‫ سلم و عليه هللا صلى‬menggambarkannya seperti
sepenggal malam yang gelap-gulita.
Nabi ‫ سلم و عليه هللا صلى‬bersabda :
‫طعِ فِتَناا بِ ْاأل َ ْع َما ِل بَاد ُِروا‬ ْ ‫صبِ ُح ْال ُم‬
َ ‫ظ ِل ِم اللَّ ْي ِل َك ِق‬ َّ ‫صبِ ُح ُمؤْ ِمناا يُ ْمسِي أ َ ْو كَافِ ارا َويُ ْم ِسي ُمؤْ ِمناا‬
ْ ُ‫الر ُج ُل ي‬ ْ ُ‫يَبِي ُع كَافِ ارا َوي‬
ٍ ‫الدُّ ْنيَا ِم ْن ِب َع َر‬
ُ‫ض دِينَه‬

“Segeralah kalian beramal sebelum datangnya fitnah-fitnah seperti malam yang gelap
gulita. Di pagi hari seorang laki-laki masih dalam keadaan mukmin, lalu menjadi kafir
di sore harinya. Di sore hari seorang laki-laki masih dalam keadaan mukmin, lalu
menjadi kafir di pagi harinya. Dia menjual agamanya dengan barang kenikmatan
dunia.” (Hadits Shahih Riwayat Muslim).
11. Karena sadar bahwa saat ini kaum Muslimin sedang hidup di babak keempat
perjalanan sejarah ummat Islam. Dan babak ini merupakan “The Darkest Ages of
The Islamic Era” (babak paling kelam dalam sejarah Islam). Di babak ini kaum
muslimin hidup di bawah dominasi kepemimpinan mulkan jabbriyyan (para
penguasa yang memaksakan kehendak dan mengabaikan kehendak Allah dan
 Rasul-Nya). Belum pernah di dalam sejarah ummat Islam kita mengalami babak
yang lebih kelam daripada babak ini. Simak hadits Nabi ‫ سلم و عليه هللا صلى‬berikut
ini:

ُ‫َللاُ شَا َء َما فِي ُك ْم النُّب َُّوة ُ تَ ُكون‬

َّ ‫اج َعلَى ِخ ََلفَة تَ ُكونُ ث ُ َّم يَ ْرفَ َع َها أ َ ْن شَا َء إِذَا يَ ْرفَعُ َها ث ُ َّم تَ ُكونَ أ َ ْن‬ ِ ‫َما فَت َ ُكونُ النُّب َُّو ِة ِم ْن َه‬
َّ ‫يَ ْرفَعُ َها ث ُ َّم تَ ُكونَ أ َ ْن‬
‫َللاُ شَا َء‬ َّ ‫َللاُ شَا َء َما فَيَ ُكونُ َعاضًّا ُم ْل اكا ت َ ُكونُ ث ُ َّم يَ ْرفَ َع َها أ َ ْن‬
‫َللاُ شَا َء ِإذَا‬ َّ ‫يَ ْرفَعُ َها ث ُ َّم يَ ُكونَ أ َ ْن‬
‫َللاُ شَا َء َما فَت َ ُكونُ َجب ِْريَّا ُم ْل اكا تَ ُكونُ ث ُ َّم َي ْرفَ َع َها أ َ ْن شَا َء ِإذَا‬ َّ ‫ت َ ُكونُ ث ُ َّم َي ْرفَ َع َها أ َ ْن شَا َء ِإذَا َي ْرفَعُ َها ث ُ َّم ت َ ُكونَ أ َ ْن‬
‫س َكتَ ث ُ َّم النُّب َُّو ِة ِم ْن َهاجِ َعلَى ِخ ََلفَةا‬ َ

“Masa (1) kenabian akan berlangsung pada kalian dalam beberapa tahun, kemudian
Allah mengangkatnya, setelah itu datang masa (2) Kekhalifahan mengikuti pola
(Manhaj) Kenabian, selama beberapa masa hingga Allah mengangkatnya, kemudian
datang masa (3) Raja-raja yang Menggigit selama beberapa masa, selanjutnya datang
masa (4) Raja-raja/para penguasa yang Memaksakan kehendak (diktator) dalam
beberapa masa hingga waktu yang ditentukan Allah, setelah itu akan terulang kembali
(5) Kekhalifahan mengikuti pola (Manhaj) Kenabian. Kemudian Rasul SAW
terdiam.” (Hadits Shahih Riwayat Ahmad).
Jadi, saya memilih agama islam karena agama islam itu dianggap sebagai
agama yang paling benar. Agama yang diridhai oleh Allah SWT, allah berfirman
"Maka sembahlah Allah dengan memurnikan keta'atan kepada-Nya. Ingatlah, hanya
kepunyaan Allahlah agama yang bersih (dari syirik)." (Az-Zumar: 2-3). Islam
mengajarkan kebaikan dan kebenaran akan apa yang ada di dunia dan di akhirat.
Islam mempunyai kitab yang disebut Al-Qur’an, Al-Qur’an merupakan pedoman atau
petuntuk bagi umat manusia yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW. Agama
Islam adalah seperangkat ajaran sebagai pedoman untuk menundukkan akal pikiran,
perasaan, hawa nafsu para jin dan manusia agar senantiasa berbakti kepada Allah
SWT. Agama Islam juga bersifat universal yaitu dapat dianut untuk semua orang,
agama Islam adalah agama yang tellah final dan sempurna di masa Rasul Muhammad
SAW dan merupakan agama yang abadi serta agama Islam diturunkan sebagai
rakhmat (penebar kasih sayang) bagi alam semesta.

5. Mengapa Allah menciptakan manusia lebih sempurna dibandingkan dengan makhliuk

lain?
Jawab :
 Allah menjelaskan bahwa manusia adalah makhluk yang lebih mulia
dibandingkan makhluk lainnya, yaitu dalam QS. Al Isro: 70, Qs Al-
muminuun:115-116.
a. Dalam Q.S. Al Isro: 70
“Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di
daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan
mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami
ciptakan”.
Ayat ini menjelaskan bahwa manusia adalah makhluk yang unik yang
memiliki kehormatan dalam kedudukannya sebagai manusia baik ia taat beragama
ataupun tidak. Dengan bersumpah sambil mengukuhkan pernyataan-Nya dengan kata
qad, ayat ini menyatakan bahwa dan Kami, yakni allah bersumpah bahwa
sesungguhnya telah Kami muliakan anak cucu Adam dengan bentuk tubuh yang
bagus, kemampuan berbicara dan berfikir, seerta berpengetahuan dan Kami beri juga
mereka kebebasan memilah dan memilih.
Dan Kami angkut mereka di daratan dan di lautan dengan aneka alat
transportasi yang Kami ciptakan dan tundukkan bagi mereka, atau yang Kami ilhami
mereka pembuatannya, agar mereka dapat menjelajahi bumi dan angkasa yang
kesemuanya kami ciptakan untuk mereka. dan kami juga beri mereka rizki dari yang
baik-baik sesuai kebutuhan mereka, dan dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan
yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.
Kami lebihkan mereka dari hewan, dengan akal dan daya cipta, sehingga
menjadi makkhluq bertanggungjawab. Kami lebihkan yang taat dari mereka atas
malaikat karena ketaatan manusia melalui perjuangan melawan syetan dan nafsu,
sedang ketaatan malaikat atanpa tantangan.
Ayat ini tidak menjelaskan berntuk kehormatan, kemulian dan keistimewaan
yang dianugrahkan Alloh kepada anak cucu Adam,as. Itu agaknya untuk
mengisyaratkan bahwa kehormatan tersebut banyak dan ia tidak khusus untuk satu ras
atau generasi tertentu, tidak juga berdasar agama atau keturunan, tetapi dianugrahkan
untuk seluruh anak cucu Adam.
Ayat ini merupakan salah satu dasar menyangkut pandangan Islam tentang
hak-hak asasi manusia. Manusia, siapapun, harus dihormati hak-haknya tanpa
perbedaan. Semua memiliki hak hidup, hak berbicara dan mengeluarkan pendapat.
 Akan tetapi, manusia pada hakekatnya sama saja dengan mahluk hidup
lainnya, yaitu memiliki hasrat dan tujuan. Ia berjuang untuk meraih tujuannya dengan
didukung oleh pengetahuan dan kesadaran. Perbedaan diantara keduanya terletak pada
dimensi pengetahuan, kesadaran dan keunggulan yang dimiliki manusia dibanding
dengan mahluk lain.
Manusia sebagai salah satu mahluk yang hidup di muka bumi merupakan
mahluk yang memiliki karakter paling unik. Manusia secara fisik tidak begitu berbeda
dengan binatang, sehingga para pemikir menyamakan dengan binatang. Letak
perbedaan yang paling utama antara manusia dengan makhluk lainnya adalah dalam
kemampuannya melahirkan kebudayaan. Kebudayaan hanya manusia saja yang
memlikinya, sedangkan binatang hanya memiliki kebiasaan-kebiasaan yang bersifat
instinctif.
Dibanding dengan makhluk lainnya, manusia mempunyai kelebihan.
Kelebihan itu membedakan manusia dengan makhluk lainnya. Kelebihan manusia
adalah kemampuan untuk bergerak dalam ruang yang bagaimanapun, baik di darat, di
laut, maupun di udara. Sedangkan binatang hanya mampu bergerak di ruang yang
terbatas. Walaupun ada binatang yang bergerak di darat dan di laut, namun tetap saja
mempunyai keterbatasan dan tidak bisa meampaui manusia. Mengenai kelebihan
manusia atau makhluk lain dijelaskan dalam surat Al-Isra ayat 70.
Diantara karakteristik manusia adalah :
1.Aspek Kreasi
2.Aspek Ilmu
3.Aspek Kehendak
4.Pengarahan Akhlak

b. Dalam Q.S Al-muminuun:115-116.

“Maka Apakah kamu mengira, bahwa Sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara
main-main (saja), dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada kami?. Maka
Maha Tinggi Allah, raja yang sebenarnya; tidak ada Tuhan selain Dia, Tuhan (yang
mempunyai) ‘Arsy yang mulia”.
Dalam ayat ini, manusia diingatkan tentang kelemahan mereka dengan
menyatakan : Jika demikian kenyataan yang akan kamu hadapi, maka apakah kamu
durhaka dan melecehkan tuntunan Kami dan kaum beriman karena kamu mengira,
bahwa Sesungguhnya Kami menciptakan kamu secara main-main (saja), /sia-sia tanpa
 hikmah dan kamu menyatakan dan bahwa kamu tidak akan dikembalikan kepada
kami, yakni dibangkitkan hidup kembali setelah kematian kamu guna
mempertanggungjawabkan semua amal kamu? Tidak, sungguh kamu keliru jika
mengira demikian.
Maka Maha Tinggi Allah, Raja penguasa Tunggal Yang Haw, yang tidak
disentuh oleh kebatilan, kekurangangan, dan kepunahan tidak ada tuhan penguasa dan
pengendali alam raya lagi yang berhak disembah lagi selain dia, tuhan Pemilik dan
Pengendali Arsyi yang mulia.
Kata ‘abatsan/sia-sia/main-main, yakni perbuatan yang tidak bermanfaat.
Pernyataan ayat di atas menunjukkan keniscayaan adanya hari pembalasan.
Karena dalam kehidupan dunia ini, terbukti ada manusia yang baik dan berlaku adil,
dan adapula sebaliknya. Seandainya Allah tidak memberi balasan yang setimpal,
maka tentu hal itu mengakibatkan sia-sianya kebaikan yang berbuat baik. Demikian
juga harapan mereka yang belum terbalas kekejaman para penganiaya.
Jadi, menurut saya dapat disimpulkan bahwa manusia adalah makhluk
sempurna dibandingkan dengan makhluk-makhluk lainnya ciptaan Allah Swt.
Pangkal insaniah manusia terletak pada jiwa imanitasnya, sedangkan jiwa insaniah
tumbuh sebagai pancaran dari jiwa imanitasnya, jiwa inilah yang menandakan
substansi kemanusiaan manusia yang berbeda denga substansi makhluk-makhluk
lainnya. Allah melebihkan manusia dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan
makhluk yang telah Ia ciptakan.
Allah lebihkan manusia dari hewan, dengan akal dan daya cipta, sehingga
menjadi makhluk yang bertanggungjawab. Allah lebihkan yang taat dari manusia atas
malaikat karena ketaatan manusia melalui perjuangan melawan setan dan nafsu,
sedang ketaatan malaikat atanpa tantangan. Allah juga melebihkan dalam penciptaan
manusia yang memiliki tujuan, tidak hanya main-main saja.

6. Apakah tujuan Allah menurunkan wahyu dan mengutus Rasul kepada umat manusia?
Jawab :
 Tujuan Allah menurunkan wahyu adalah sebagai:
1. Memberi petunjuk
Al-Quran adalah wahyu terakhir yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi
terakhrir, Nabi Muhammad Saw. Sebagai petunjuk dan pedoman bagi
manusia yang bertakwa ( QS Al Baqarah:1)
 2. Memberi penjelasan
Al-Quran diturunkan Allah untuk memberi penjelasan kepada orang-orang
yang berselisih (QS An Nahl: 64) Sebagai pedoman hidup bagi manusia
dan rahmat bagi kaum yang yakin ( QS.Al Jatsiyah:20)
3. Memberi ancaman azab pedih kepada orang yang maksiyat kepada Allah
dan kabar gembira berupa jannah kepada orang yang beriman dan beramal
sholeh ( QS. Al Kahfi: 2 )
4. Memberi pelajaran kepada orang-orang yang takut (akan kedudukan Allah
) (QS An Nazi'at:26)
5. Merupakan nikmat karena dengannya orang beriman dikeluarkan dari
kegelapan menuju cahaya terang (Islam) (QS. Ibrahim:1)
 Tujuan Allah mengutus Rasul kepada manusia

Allah SWT mengutus Rasul yaitu untuk menyebarkan agama islam karena agama
islam dia anggap sebagai agama pembawa kebenaran. Beliau diutus Allah untuk
menyampaikan peringatan menjauhi syirik dan mengajak kepada tauhid. Dalilnya, firman
Allah Ta’ala.

“Artinya : Wahai orang yang berselimut ! Bangunlah, lalu sampaikanlah peringatan.

Agungkanlah Tuhanmu. Sucikalah pakaianmu. Tinggalkanlah

Beliaupun melaksanakan perintah ini dengan tekun dan gigih selama sepuluh tahun,
mengajak kepada tauhid. Setelah sepuluh tahun itu beliau di mi’rajkan (diangkat naik) ke atas
langit dan disyari’atkan kepada beliau shalat lima waktu. Beliau melakukan shalat di Makkah
selama tiga tahun. Kemudian, sesudah itu, beliau diperintahkan untuk berhijrah ke Madinah.

Hijrah, pengertiannya, ialah : Pindah dari lingkungan syirik ke lingkungan Islami.

Hijrah ini merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan umat Islam. Dan kewajiban
tersebut hukumnya tetap berlaku sampai hari kiamat. Dalil yang menunjukkan kewajiban
hijrah, yaitu firman Allah Ta’ala :

“Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan oleh malaikat dalam keadaan zhalim terhadap
diri mereka sendiri [1], kepada mereka malaikat bertanya :’Dalam keadaan bagaimana kamu
ini .? ‘Mereka menjawab : Kami adalah orang-orang yang tertindas di negeri (Makkah). Para
malaikat berkata : ‘Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah (kemana
saja) di bumi ini ?. Maka mereka itulah tempat tinggalnya neraka Jahannam dan Jahannam itu
adalah seburuk-buruk tempat kembali. Akan tetapi orang-orang yang tertindas di antara
mereka, seperti kaum lelaki dan wanita serta anak-anak yang mereka itu dalam keadaan tidak
mampu menyelamatkan diri dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah), maka mudah-
mudahan Allah memaafkan mereka. Dan Allah adalah Maha Pema’af lagi Maha
Pengampun”. [An-Nisaa : 97-99]

Dan firman Allah Ta’ala.

“Artinya : Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman ! Sesungguhnya, bumi-Ku adalah luas,

maka hanya kepada-Ku saja supaya kamu beribadah”. [Al-Ankabuut : 56].

Jadi, menurut saya tujuan Allah nenurunkan wahyu misalnya Al-Qur’an adalah
sebagai petunjuk atau pedoman bagi kita sebagai umat manusia bagimana semestinya hidup
di dunia dan di akhirat. Wahyu memberikan pengetahuan dan pemecahan. Selamanya Tuhan
menurunkan Wahyu untuk membawa solusi bagi keselamatan manusia. Akan tetapi
sebagaimana telah disampaikan tentang kehendak-Nya yang menganugerahkan tubuh dan
akal kepada manusia, maka Wahyu tidak akan menyelesaikan masalah manusia manakala
tidak diiringi dengan penggunaan tubuh dan akal secara seharusnya. Allah mengutus para
rasul salah satunya adalah untuh menyebarkan akan kebenaran agama Islam dengan
peringatan menjauhi kesyirikan dan mendekat pada tauhid.
 DAFTAR PUSTAKA

Untuk Apa Allah Menciptakan Manusia. (ONLINE). http://darunnajah-cipining.com/untuk-

apa-allah-menciptakan-manusia/

Maksud Dan Tujuannya Diturunkan Al-Qur’an. (ONLINE).

http://wamanah.blogspot.com/2011/01/maksud-dan-tujuan-diturunkannya-al-
qur’an.html
Mengapa Kita Beragama. (ONLINE). http://aljawad.tripod.com/artikel/agama.html
Bukti Kebenaran Sifat Allah SWT Al-Adlu (Maha Adil). (ONLINE).
http://zuhudfillah.wordpress.com/2011/12/16/5-bukti-kebenaran-sifat-allah-swt-al-
adlu-maha-adil-2/
Allah SWT Maha Berkehendak Atas Apa Yang Wujud. (ONLINE).
http://pustaka.abatasa.co.id/pustaka/detail/tauhid/allsub/144/allah-swt-maha-
berkehendak-atas-apa-yang-wujud.html
Allah Itu Maha Adil. (ONLINE). http://nuruldiyana.blogspot.com200806allah-itu-maha-adil-
part-2.html.html

Takdir Dengan Nasib. (ONLINE). http://mrofiuddin.blogspot.com/2011/11/takdir-dengan-

nasib.html

Allah Mengutus Rasul Dan Menurunkan Al-Qur’an. (ONLINE).

Http://Febriansandi.Blogspot.Com201211allah-Mengutus-Rasul-Dan-Menurunkan-
Alqur’an.Html.

Bagaimanakah Kita Diciptakan. (ONLINE). http://www.salaf.web.id117bagaimanakah-kita-

diciptakan-al-ustadz-abu-ishaq-muslim.html

Kenapa Kita Menganut Agam Islam. (ONLINE). http://forum.muslim-

menjawab.com20120127kenapa-kita-menganut-agama-islam.html

Mengapa Manusia Lebih Sempurna Dari Makhluk Lain. (ONLINE).

http://hudanuralawiyah.wordpress.com20111125makalah-mengapa-manusia-lebih-
sempurna-dari-makhluk-lain.html