CARA MENGERJAKAN
SEMBAHYANG UNTUK PESAKIT
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarahkatuh
Solat 5 waktu telah diwajibkan kepada orang islam dan tidak boleh
ditinggalkan walau dalam keadaan apa sekali pun, kecuali dia tidak
sedarkan diri, hilang akal atau gila. Buku Cara Mengerjakan Sembahyang
Untuk Pesakit diterbitkan bagi memudahkan pesakit melaksanakan ibadat
solat fardu khususnya untuk pesakit di hospital dan umumnya di rumah.
Cara dan panduan bergambar yang dipamerkan dalam buku ini tidak
mengambarkan pergerakkan fizikal dan perbuatan dalam solat secara
menyeluruh, ianya hanya contoh bagi membantu pesakit melakukan
solat. Anda harus mempunyai pengetahuan dan kemahiran asas untuk
mengerjakan solat.
TAKBIR QIAM
RUKUK I’TIDAL
SUJUD TAHIYAT
TAKBIR QIAM
RUKUK SUJUD
TAHIYAT
• Takbir sambil kembali meluruskan
badan seperti keadaan permulaan
solat tadi, ulangi langkah yang
sama untuk rakaat kedua dan
seterusnya (anda sudah memasuki
rakaat kedua)
Beberapa penambahan pada
rakaat kedua dan rakaat akhir
seperti Tahiyyat awal, Tahiyyat
Akhir dan Salam
TAKBIR QIAM
RUKUK SUJUD
TAHIYAT
RUKUK
TAHIYAT
TAKBIR QIAM
RUKUK
Cara Mengerjakan
Sembahyang Untuk Pesakit 11
E CARA SOLAT BARING TELENTANG
I’TIDAL SUJUD
TAHIYAT
• Baca doa duduk di antara dua sujud
• Takbir sambil sujud iaitu dengan
menundukkan kepala melebihi paras
yang dilakukan ketika rukuk sebagai
isyarat sujud yang kedua
• Takbir sambil mengangkat
kembali kepala,seperti keadaan
permulaan solat tadi, kemudian
ulangi langkah yang sama untuk
rakaat kedua dan seterusnya (anda
sudah memasuki rakaat kedua)
• Beberapa penambahan pada
rakaat kedua dan rakaat akhir
seperti Tahiyyat awal, Tahiyyat
Akhir dan Salam
12 Cara Mengerjakan Sembahyang Untuk Pesakit
F SOLAT BERDIRI SAHAJA
TAKBIR QIAM
Cara Mengerjakan Sembahyang Untuk Pesakit 13
F SOLAT BERDIRI SAHAJA
RUKUK I’TIDAL
SUJUD TAHIYAT
Cara dan panduan bergambar yang dipamerkan di dalam buku ini tidak
mengambarkan fizikal dan perbuatan dalam solat secara menyeluruh,
ianya hanyalah yang penting untuk membantu ibadat solat pesakit. Anda
mestilah sudah mempunyai pengetahuan dan kemahiran asas
untuk mengerjakan solat.
1. Bagi pesakit yang boleh menunaikannya secara biasa hendaklah berbuat demikian (setelah
syarat-syarat solat tadi dipenuhi).
Firman Allah S.W.T : Maksudnya. (‘Berdirilah untuk Allah (dalam solatmu) dengan khusyu’).
Sabda Nabi S.A.W. Maksudnya :Imran Bin Husin bercerita: Adalah aku berpenyakit buasir, maka
aku bertanya nabi, sabdanya:”Solatlah secara berdiri, jika engkau tidak berdaya, duduklah. Jika
tidak berdaya juga, maka solatlah secara berbaring merusuk (kanan)”. (HR Bukhari, Abu Daud
dan Ahmad Bin Hanbal).
2. Pesakit yang tidak dapat berdiri hendaklah dia solat secara duduk iaitu:
i) Duduk secara iftirash (seperti duduk antara dua sujud dan tahiyyat awal)
ii) Duduk bersila
iii) Duduk mengikut cara yang mampu dilakukan
vi) Menghadap kiblat
3. Jika tidak mampu untuk rukuk dan sujud, hendaklah melakukan isyarat dengan kepala iaitu
tunduklah bagi sujud lebih rendah daripada tundukan bagi rukuk.
4. Jika tidak mampu duduk hendaklah dia solat secara mengiring di atas lambungnya. (pada
bahagian kanan tubuh, jika tidak dapat, mengiringlah pada bahagian kirinya dengan dihadapkan
seluruh badan ke arah kiblat).
5. Jika tidak boleh, solat secara telentang dengan menjadikan kedua-dua kakinya menghadap ke
arah kiblat dan melakukan isyarat dengan kepala atau matanya, jika tidak berdaya juga maka
hendak-lah dia solat dengan menggunakan isyarat (dengan apa-apa sahaja seperti kepala atau
mata dan sebagainya).
6. Bagi yang tidak dapat menghadapkan mukanya ke arah kiblat dan tidak ada orang yang
membantu-nya sekalipun dengan bayaran, hendaklah dia bersolat di dalam keadaanya itu.
7. Sekiranya dahinya dibalut, bolehlah baginya sujud di atas balutan tersebut dan tidak perlu lagi
diulangi solat itu.
Masalah jama’ solat (kumpul dua fardu solat dalam satu waktu ) bagi pesakit. Ulama Islam
mempunyai dua pandangan dalam masalah ini:
1. Mazhab Hanafi, Syafie dan sebahagian ulama Maliki berpendapat. “Pesakit tidak dibenarkan
menjama’ dua solat pada satu-satu waktu kerana kesakitan yang dialaminya”.
2. Mazhab Maliki, Hanbali dan sebahagian ulama Mazhab Syafie seperti Al-Qadi Husain dan Al-
Mutawalli berpendapat:
“ Dibenarkan berbuat demikian malah dibenarkan menunaikannya sama ada secara Jama’ Taqdim
(dahulukan) atau Ta’khir (akhirkan): Seperti mengumpulkan zuhur dan asar dalam waktu zuhur
dan waktu asar.
Pendek kata, masalah jama’ ini adalah terpulang kepada pesakit itu sendiri, dia dibenarkan memilih
mana yang lebih baik baginya. Begitu juga bagi doktor-doktor yang melakukan pembedahan yang
memakan masa yang panjang, sekiranya pekerjaan tersebut tidak dapat dihentikan kecuali selepas dua
waktu solat, maka dibenarkan bagi mereka melakukan solat jama’ tersebut. (61)
RUJUKAN
:
Al-Faqir Ilalah, Abu Anas Madani,
Pokok Sungai Durian, Kuala Krai, Kelantan.
www.abuanasmadani.com