PLATO1

(428-348 B.C.)
Charles Hummel
Plato dilahirkan pada tahun 428 SM, menjelang akhir tempoh yang luar biasa dalam sejarah
manusia apabila asas kehidupan rohani dirumuskan oleh Lao-Tse (pada gilirannya
abad keenam), Confucius2 (551-479), Buddha (ms 550-480) dan Socrates (469-399) dan
Upanishad sedang ditulis (pada pergantian abad kelima). Beliau dilahirkan di sebuah
keluarga yang dipunyai oleh golongan bangsawan tertinggi di Athena. Nya bapa adalah
keturunan Codrus, raja terakhir Athens. Saudara lelaki salah seorang daripada ibunya
nenek moyang adalah Solon, ahli negarawan Athenian dan pembuat undang-undang yang
hebat, dan salah seorang paman Plato, Critias, menjadi ahli Majlis Tiga Puluh. Oleh itu, Plato
ditakdirkan untuk bermain peranan aktif dalam politik Athena. Dalam Surat Ketujuh beliau
menjelaskan mengapa dia memilih untuk tidak mengambilnya jalan itu. Sebaliknya, dia
merumuskan teori politik paling penting zaman purba dan dengan ia mengasaskan sains
politik. Plato dilahirkan tidak lama selepas kematian Pericles, yang telah menjadi sahabat
keluarga dan yang telah membawa Athens ke ketinggian kuasa, kemakmuran dan budaya.
Sophocles dan Euripides adalah antara penulis drama yang hebat pada masa yang
menggembirakan orang ramai, dan Plato muda mesti pastinya bertemu dengan mereka.
Tetapi Plato juga ditakdirkan untuk menyaksikan penurunan Athens yang mana dia begitu
sangat dilampirkan. Sebagai seorang lelaki muda yang dia alami, mungkin sebagai seorang
askar, kekalahan bandarnya di Perang Peloponnesian dan mengalami penurunan demokrasi
Athena. The senja dari Zaman Klasik Yunani sedang menghampiri dan dengannya
kematiannya negeri-negeri Yunani yang bebas, yang digantikan oleh kerajaan Alexandria.
Plato tinggal dalam tempoh peralihan antara Yunani klasik dan era Hellenistik yang
membuka sesuatu yang baru bab dalam sejarah Barat.
Kehidupan Plato
Sebagai seorang kanak-kanak, Plato pasti mendapat pendidikan yang biasa diberikan kepada
anak-anak lelaki umur. Dia menghadiri sebuah sekolah swasta di Athens yang diiringi oleh
hamba, atau 'tutor' (tidak ada sekolah awam pada waktu itu). Di sana dia belajar membaca,
menulis dan aritmetik, berikut yang mana dia komited untuk mengingati sebahagian besar
korpus puisi Yunani, di atas semua karya-karya Homer, yang dianggap orang-orang Yunani
sebagai kecemerlangan pendidik. Dia juga belajar lagu-lagu penyair lirikal dan bermain lirik,
dua kemahiran yang, ketika ia meletakkannya di Protagoras, 'Membiasakan minda anak-
anak dengan irama dan melodi' dengan mana 'mereka menjadi lebih bertamadun, lebih
seimbang, dan lebih baik diselaraskan '(Protagoras, 326b). Sememangnya, Plato juga
menghadiri gimnasium, untuk latihan fizikal: kerana 'mereka dihantar ke pelatih, supaya
yang baik minda mungkin mempunyai badan yang baik untuk berkhidmat, dan tidak ada
yang dipaksa oleh kelemahan fizikal untuk memainkannya pengecut dalam perang ...
'(Protagoras, 326b-c). Ia boleh ditambah bahawa saudara perempuan Plato tidak pergi ke
sekolah; dia menerima pendidikannya, seperti biasa pada masa itu, secara eksklusif di
rumah. Acara yang menentukan dalam kehidupan Plato adalah pertemuannya dengan
Socrates. Pada usia 20 tahun, ini bangsawan muda kaya menjadi pengikut Socrates yang
paling setia, anak kepada seorang tukang batu dan bidan. Plato berdiri oleh Socrates hingga
akhir, ketika tuannya dihukum mati dan dilaksanakan oleh demokrasi Athena (399 SM). Ia
adalah pengalaman traumatik yang ditandai Plato untuk kehidupan dan memperkukuhkan
pendapat demokrasi yang rendah. Halaman-halaman Plato menulis sebagai Pertahanan
Socrates (Apology) dan pada jam terakhir kehidupan Socrates adalah antara yang paling
banyak bergerak dalam kesusasteraan dunia. Selepas kematian Socrates, Plato
meninggalkan Athena dalam perjalanan yang panjang yang membawa dia terlebih dahulu
Megara, di mana beliau melawat Euclid (ahli falsafah, bukan ahli matematik) dan kemudian
hamper tentunya ke Mesir dan Cyrene, di pantai Libya sekarang ini. Dia juga pergi ke Magna
Graecia, di selatan Itali, di mana dia melawat kalangan Pythagorean, menghabiskan masa
yang sangat penting dengan Archytas di Tarentum. Dari situ dia pergi ke Sicily ke mahkamah
Dionysius I, tiran Syracuse, yang gemar mengelilingi dirinya dengan syarikat lelaki terkenal
untuk meningkatkan martabatnya sendiri. Di sana Plato berpendapat pandangannya
bahawa raja-raja harus menjadi ahli falsafah dan harus menumpukan nyawa mereka untuk
melayani nilai-nilai moral yang tertinggi daripada peribadi mereka dan aggrandizement dan
kepentingan, tetapi tidak berjaya. Selepas dua belas tahun perjalanan Plato kembali
ke Athens, di mana beliau menubuhkan Akademinya. Sewaktu tinggal di Syracuse, Plato
telah membentuk persahabatan dengan abang Dionysius, Dion, yang memukulnya sebagai
seorang ahli falsafah yang berpotensi. Apabila Dionysius Elder meninggal dunia, Dion
mengingatkan Plato kepada Syracuse untuk memberi bimbingan kepada Dionysius muda.
Sekali lagi Plato fikir dia akan dapat idea-ideanya tentang peranan pendidikan dan falsafah
dalam politik amalan. Oleh itu, dia pergi lagi ke Syracuse, di mana dia diterima dengan baik
dan ditetapkan dirinya sendiri untuk tugas mendidik Dionysius II, mengajarnya matematik,
yang dia anggap sebagai jalan diraja untuk falsafah. Plutarch, dalam biografi Dion,
menceritakan bagaimana keseluruhan mahkamah di Syracuse mengambil geometri,
meliputi setiap bilik di istana pengganas dengan habuk papan yang mereka menarik segitiga,
bulatan dan bentuk lain. Namun, Dionysius muda bukanlah seorang murid yang sangat
cerah dan cepat letih dari pelajaran tutor yang menuntut. Tambahan pula, dia cemburu
terhadap Dion, yang dia dihantar ke pengasingan. Plato kembali ke Athens dan
mengasaskan Akademi.
Dalam 361 B.C. dia tersungkur buat kali ketiga untuk godaan untuk pergi ke Syracuse, tetapi
dengan tidak Keputusan lebih bahagia: sekali lagi dia mengalami penghinaan. Ia hanya
dengan bantuan Archytas bahawa dia berjaya kembali ke Athens, di mana pada 348 B.C. dia
meninggal dunia, pada usia 80 tahun.
Falsafah Plato
Untuk memahami Plato dan menjejaskan kedalaman pemikirannya, seseorang mesti
berhati-hati fikir hakikat bahawa falsafahnya tidak dalam ajaran mana pun. Plato tidak
menubuhkan sistem falsafah dengan cara Hegel, sebagai contoh. Ciri membezakan
Falsafah Plato adalah perkembangan atau proses yang mana ideanya terbentuk-apa yang
dipanggilnya
kaedah dialektik, yang tidak melibatkan bersendirian, oleh itu unilateral, refleksi, tetapi
sebaliknya a
latihan kolektif di mana rakan-rakan, seperti di Simposium, atau musuh, seperti di Gorgias,
bergerak
ke hadapan dalam hujah. Selain itu, Dialog Plato, sering berurusan dengan penjelasan a
konsep seperti kecantikan, kewajipan, cinta, keadilan atau keseronokan-biasanya tidak
sampai ke final
kesimpulan mengenai subjek atau akhir perjanjian universal. Soalan awal dibiarkan terbuka.
Oleh itu
Protagoras menyimpulkan dengan pernyataan berikut, 'Baiklah, kita akan membincangkan
hal-hal ini [yang
kami baru saja membincangkan] di beberapa mesyuarat masa depan '(Protagoras, 361e).
Plato merangkum pendekatannya di Surat ketujuhnya:
Satu kenyataan pada kadar yang saya boleh buat berkenaan dengan semua yang telah
menulis atau yang boleh menulis dengan tuntutan
pengetahuan tentang subjek yang saya mengabdikan diri saya [falsafah] [...] penulis-penulis
tersebut pada pendapat saya tidak mempunyai
kenalan sebenar dengan subjek. Saya sudah pasti tidak membuat sebarang kerja berkaitan
dengannya, dan saya juga tidak akan melakukannya
masa depan, kerana tidak ada cara untuk meletakkannya dalam kata-kata seperti kajian lain.
Kenali dengannya mesti datang selepas itu
tempoh masa yang panjang ke atas arahan dalam subjek itu sendiri dan persahabatan yang
rapat, apabila tiba-tiba,
seperti api yang dibakar oleh percikan api, ia dihasilkan dalam jiwa dan sekaligus menjadi
diri sendiri. (341bd).
Pembaca yang penuh perhatian terhadap Dialog Plato akan mendapati bahawa mereka
adalah peserta yang tiba-tiba,
penglihatan seperti penglihatan pengetahuan. Walau bagaimanapun, kita mesti melayakkan
laluan ini (yang agaknya mengecewakan para pengulas mengenai Plato!) dengan
pemerhatian bahawa menjelang akhir Kehidupan ahli falsafah sentuhan dogmatisme
merangkak ke dalam kerjanya, yang memberikan tiba-tiba tanggapan bahawa seseorang
sedang menghadiri kuliah bekas katedral oleh profesor Akademi.
Plato tidak henti-henti dalam analisisnya mengenai syarat-syarat dan batasan untuk
pemerolehan itu pengetahuan yang dikenakan oleh dunia yang sukar difahami kerana ia
adalah pergerakan yang berterusan. Dia percaya bahawa semua manusia, kecuali ahli
falsafah sejati, hidup di dunia penampilan. Itulah sebabnya Socrates Dialognya tidak
menunjukkan dengan jelas kepadanya interlocutors berapa banyak tuntutan mereka untuk
pengetahuan adalah ilusi kerana berdasarkan tidak berdasar pendapat atau mengenai
prasangka. Di Laches, untuk menyebut tetapi satu contoh, dua jeneral yang terkenal adalah
wajib mengakui bahawa mereka tidak tahu arti keberanian.Di satu pihak, yang dipimpin oleh
kepastian mutlaknya, dia meneroka keadaan manusia kerana ia berkaitan dengan nilai
kecantikan, kebenaran dan kebaikan. Sebaliknya, dihantui oleh pengalamannya tentang
penurunan Athens dan meyakinkan bahawa semua perubahan dijalankan dalam dirinya
sendiri benih rasuah, dia tetap kekal sebagai penjamin mutlak nilai mutlak. Dia
menganggap bahawa dia telah menemui dalam konsep 'Idea', realiti yang tidak dapat
dikalahkannya dianggap sebagai asas untuk menjadi, dan dia menggambarkan konsep itu
oleh beliau yang menarik dan mitos gua yang terkenal (Republik, 514a-517a).
Ia hanya melalui pendidikan yang sepatutnya dan melalui pencarian falsafah yang manusia
makhluk dapat membebaskan diri mereka dari rantai deria mereka, keinginan, cita-cita
(seperti kekayaan dan kuasa) dan nafsu dan bahawa mereka boleh mencapai, secara
progresif, lulus dari satu tahap pencerahan kepada yang seterusnya, kepada pengetahuan
yang benar dan, akhirnya, kepada wawasan Agathon, yang Akhir Baik. Pemikiran Plato
berpusat pada manusia dan, khususnya, pada masalah etika yang dihadapi manusia.
Persoalan mengenai hak, keadilan dan yang tempat individu dalam masyarakat, yang berada
di polis, negara kota Yunani, adalah di kalangan etika soalan yang membimbangkannya
dengan tahap tertinggi. Plato, seperti murid Aristoteles selepasnya, menganggap manusia
sebagai haiwan politik. Beliau menumpukan dua karya paling pentingnya, Republik dan
undang-undang kepada politik, di mana etika adalah dimensi penting. Semasa
pemeriksaannya kepada manusia, Plato telah membangunkan 'sains' daripada jiwa.
Psikologi beliau (disiplin lain yang dia ayah) mungkin kelihatan kepada pembaca moden
agak naif dan rendah. Walau bagaimanapun, ia mempunyai beberapa ciri yang menarik.
Untuk contohnya, mengenai masalah sakit kepala Charmides muda, dalam dialog nama yang
sama, Socrates menyatakan bahawa 'semua yang baik dan jahat, sama ada di dalam badan
atau di seluruh manusia, berasal [...] dalam jiwa '(Charmides, 156e). Jagaan jiwa adalah
penting untuk masa depan seseorang. Ia tidak kemalangan yang Socrates meminta muda
Hippocrates, yang berhasrat untuk mengamanahkan pendidikannya
Protagoras the Sophist: