Shandra Stephany
Jurusan Desain Interior, Fakultas Seni dan Desain
Universitas Kristen Petra - Surabaya
ABSTRAK
Rumah tradisional Toraja atau biasa disebut Tongkonan merupakan rumah yang dimiliki secara turun-temurun oleh
keluarga atau marga suku Toraja. Bagi orang Toraja, memiliki Tongkonan merupakan kebanggaan tersendiri. Pengaruh
kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi modern, dan perubahan sosial, telah mengubah dan meningkatkan standar
kehidupan masyarakat Toraja di Sulawesi Selatan. Dan sejak saat itu rumah tradisional Toraja (Tongkonan) di daerah
tersebut mulai mengalami transformasi pola tatanan ruang dan bentuk, dari bentukan tradisional yang masih dipengaruhi
kepercayaan Aluk Todolo kepada bentukan serta fungsi yang lebih modern dan disesuaikan dengan kebutuhan. Penelitian
ini dilakukan untuk melihat transformasi apa yang terjadi pada rumah Tongkonan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa
transformasi Tongkonan terjadi pada tatanan ruang dan fungsi karena faktor kebutuhan ruang yang semakin kompleks.
Transformasi pada material juga terjadi karena keberadaan material alam sekitar yang semakin sedikit. Kemajuan
teknologi, sosial, budaya, religi, dan ekonomi merupakan faktor utama yang mendorong terjadinya transformasi
Tongkonan.
Kata kunci: transformasi, tatanan ruang dan bentuk , tongkonan, tana toraja
ABSTRACT
The traditional house of Toraja, Tongkonan, is a heritage house that has been passed down through generations of the
Toraja clan. To own a Tongkokan is truly an honour to the Toraja people. Science, modern technology and social
transitions have changed and improved the living standards of the society of Toraja in South Sulawesi. Since then, the
Tongkonan has undergone transformations in its structure and form, from its traditional shape which was still under the
influence of Aluk Todolo beliefs, to the more modern shape and function that have been adapted to the needs of the society.
This aim of this research is to observe the transformations that have occurred on the Tongkonan. The results show that
transformations have taken place on the space arrangement and functions because of the increase in the complexity of
needs. Transformation of materials can also be found due to the decrease in the availability of raw materials. The
development of technology as well as social, cultural, religious and economic transitions have been the main factors
triggering Tongkonan transformations.
28
Stephany, Transformasi Tatanan Ruang dan Bentuk pada Interior Tongkonan 29
Pada daerah Makale lebih dipusatkan sebagai daerah Berdasarkan hal di atas dapat disimpulkan bahwa
tempat kantor-kantor pemerintahan berada, sedang- transformasi baik dalam arsitektur maupun budaya,
kan daerah Rantepao dipusatkan sebagai area penge- harus melalui suatu proses yang panjang dan dise-
nalan budaya yang ada. Hal ini dikarenakan banyak- suaikan dengan perkembangan nilai-nilai budaya
nya artefak-artefak budaya yang keberadaannya sangat baru yang muncul dalam kehidupan bermasyarakat.
banyak di daerah tersebut. Adapun keberadaan Tong- Sedangkan dari segi bangunan terjadi suatu perkem-
konan terletak tersebar di tiap kecamatan. Pada per- bangan secara fisik yang didasari oleh pola pikir
kembangannya pengaruh dari kemajuan ilmu penge- masyarakat yang terus berubah sesuai dengan per-
tahuan dan teknologi modern serta perubahan sosial, kembangan jaman, status sosial, diikuti dengan kebu-
telah merubah dan meningkatkan standar kehidupan tuhan terhadap ruang.
masyarakat Toraja di Sulawesi Selatan dan sejak saat
itulah rumah tradisional Toraja (Tongkonan) di Morfologi Arsitektur
daerah tersebut mulai mengalami transformasi pola
tatanan ruang dan bentuk, dari bentukan tradisional Adapun transformasi dari suatu bangunan tidak
yang masih dipengaruhi kepercayaan Aluk Todolo hanya dapat dilihat pada budaya maupun dari segi
kepada bentukan serta fungsi yang lebih modern dan sosial saja. Perubahan suatu bangunan ternyata dapat
disesuaikan dengan kebutuhan. dilihat pula dari segi morfologi arsitekturnya. Mor-
Berdasarkan latar belakang tersebut maka ru- fologi bentuk tidak bisa lepas dari transformasi. Hal
musan masalah dalam penelitian ini yaitu; Pertama, ini dapat dilihat pada bentuk persegi panjang. Darer
bagaimanakah wujud transformasi pada Tongkonan mentransformasi bidang-bidang yang terdapat di-
apabila dilihat dari segi tatanan ruang, fungsi serta dalamnya hingga membentuk suatu pola baru namun
bahan material. Adapun masalah-masalah yang akan masih dalam jenis yang saling berkaitan. Pada
dikaji meliputi transformasi tatanan ruang, dilihat dari Gambar 1. terlihat pola huruf tetap namun posisi
penambahan ataupun pengurangan ruangan dalam berubah mengikuti pola bangunan yang ada.
Tongkonan yang terletak di Toraja, yang tersebar di
a c d a c d
beberapa daerah yaitu daerah Kete kesu, daerah a c d
Borong, daerah Tombang, daerah Londa, daerah b
b
Barana, dan daerah Buntu Barana (daerah-daerah ini
b
tersebar di kabupaten Makale dan kabupaten
Rantepao); Kedua, transformasi fungsi Tongkonan Sumber: Steadman, 1983
dilihat dari segi religi, ekonomi, dan sosial budaya; Gambar 1. Contoh bentuk hasil transformasi
Dan ketiga adalah transformasi bahan material
bangunan Tongkonan. Hasil penelitian ini diharapkan Pada morfologi kali ini, lebih menekankan pada
dapat memberikan masukan dalam pelestarian kebu- pembahasan bentuk geometrik, sehingga untuk mem-
dayaan yang ada, terkait dengan kemajuan saat ini. beri makna pada ungkapan ruangnya harus dikaitkan
dengan nilai ruang tertentu. Dengan melihat kaitan ini
KAJIAN TEORITIS TONGKONAN DI akan bisa dirasakan adanya kaitan yang erat antara
TANA TORAJA organisasi ruang, hubungan ruang, bentuk ruang dan
nilai ruang. Menyangkut kualitas figural dalam kon-
Transformasi Bentuk dalam Arsitektur dan teks wujud pembentuk ruang yang dapat dibaca
Budaya melalui pola, hirarkhi dan hubungan-hubungan satu
dengan lainnya. Hal ini menunjukkan pada cara
Transformasi bentuk dalam arsitektur terutama
sekali merupakan hasil dari proses sosial budaya. mengidentifikasi karakteristik lingkungan yang diwu-
Termasuk didalamnya adalah perubahan-perubahan judkan melalui bentuk bangunan. Menurut Ching
yang paling berguna terhadap lingkungan fisik. (1979:90), sistem tata nilai keruangan bisa tercipta
“Perubahan bentuk terjadi salah satunya karena dengan adanya 3 (tiga) hal, yaitu pertama, besaran
penetrasi” (Krier, 2001:46). Sedangkan menurut dan ukuran yang luar biasa; Kedua, bentuk yang unik,
Sachari (2005), “transformasi dalam budaya dapat dan ketiga, lokasi yang strategis.
dirangkum menjadi sebuah proses yang panjang yang Namun demikian juga dapat dicapai dengan cara
didahului oleh terjadinya inkulturasi dan akulturasi, lain yaitu perbedaan plat lantai yang bertingkat-
proses dialog dan sintesis budaya, serta diikuti oleh tingkat, tingkat kebersihan terhadap dekorasi ruang,
berbagai pergeseran dan perkembangan nilai-nilai dan pewarnaan yang terang (dalam hal ini dapat
untuk menjadi suatu sosok budaya baru” (Krier, dilihat pada penggunaan warna pada ruang maupun
2001:36). perabot).
30 DIMENSI INTERIOR, VOL.7, NO.1, JUNI 2009: 28-39
Selain itu, pola penataan ruangnya berdasarkan (penguasa dan pemelihara bumi) dan terletak pada
pada pembagian keempat titik mata-angin seperti sisi kanan ruang dalam Tongkonan.
yang terlihat pada gambar berikut ini. - Bagian Barat tempat terbenamnya matahari
(rampe matampua), merujuk pada „kematian‟ dan
mewakili unsur gelap, kedukaan, dan semua hal
yang mendatangkan kesusahan. Bagian barat
ruang ini secara religius berfungsi sebagai tempat
membaringkan tubuh mayat dengan kepala meng-
hadap ke selatan tempat alam Puya berada dan
tempat upacara pertama orang mati yang dilaku-
kan dalam Tongkonan. Selain itu, juga berfungsi
sebagai tempat pemujaan Tomembali Puang
(arwah para leluhur yang telah menjadi dewa atau
Sumber: Said, 2004 biasanya disebut todolo) dalam pelaksanaan ritual
Gambar 6. Denah bagian badan Tongkonan Aluk Rambu Solo’ dan terletak pada sisi kiri ruang
dalam Tongkonan.
Penataan ruang disusun sedemikian rupa untuk Bagian Timur dan Barat terletak pada sisi kanan
mempermudah pelaksanaan ritual di dalam tong- dan kiri dari ruang tengah. Pembagian antara bagian
konan yang terletak pada tata letak penyajian hi- kanan dan kiri ditandai dengan pata’ (kayu melintang
dangan yang mengikuti arah Timur-Barat menurut dari ruang depan ke belakang dan membagi badan
kepercayaan Aluk Todolo. Pada upacara rambu tuka’, rumah secara simetris yang terdapat pada lantai).
sajiannya dihidangkan di bagian timur sedangkan
untuk upacara rambu solo’, sajiannya dihidangkan di Bagian Atap (Atap) Tongkonan
bagian Barat dalam Tongkonan. Berikut penjabaran
dari perwujudan kepercayaan Aluk Todolo pada tiap Atap bangunan Tongkonan terbuat dari bambu
ruang dalam dari Tongkonan, yaitu: yang terpilah menjadi dua dan disusun saling tum-
- Bagian Utara Tongkonan disebut Ulunna lino pang tindih. Bentuk atap Tongkonan bagi sebagian
(kepala dunia) atau lindo puang (wajah raja-raja). masyarakat Toraja merupakan abstraksi dari bentuk
Bagian ini dikonotasikan sebagai kepala, bagian „perahu‟ seperti yang terlihat pada Gambar 7.
depan, atasan, bagian yang dihormati, dan diang-
gap sebagai tempat suci tempat bersemayamnya
Puang Matua sekaligus sebagai tempat dewa me-
masuki rumah. Areal ini terletak pada bagian
depan Tongkonan dan dalam pelaksanaan ritual
berfungsi untuk upacara persembahan dan pemu-
jaan kepada Puang Matua.
- Bagian Selatan disebut pollo ‘na lino (ekor Sumber: Said, 2004:58
dunia) dikonotasikan sebagai kaki, bawahan, ekor, Gambar 7. Sketsa gambar transformasi bentuk atap
pengikut dan tempat kotor. Di selatan bagi menjadi perahu
masyarakat Toraja, terdapat alam Puya tempat
roh-roh orang yang telah meninggal dan dijaga Hal ini berdasarkan dugaan adanya ikatan
oleh Pong Lalondong. Bagian ini digunakan budaya „perahu‟ yang di bawah oleh leluhur mereka.
sebagai tempat ruang tidur bagi anggota keluarga Selain itu, keterkaitan bentuk atap dengan kepercaya-
yang mana posisi kepala menurut kepercayaan an Aluk Todolo terdapat pada kepercayaan masyara-
mereka harus menghadap ke utara untuk mem- kat bahwa roh orang yang sudah meninggal akan
peroleh berkah dari Puang Matua agar terhindar menggunakan perahu untuk berlayar ke alam roh
dari segala jenis penyakit. (Puya). Dugaan tersebut diperkuat oleh garis leng-
- Bagian Timur tempat terbitnya matahari, rampe kung dari punggung atap Tongkonan yang mem-
mata allo (rampe=sisi; allo=matahari) dikonotasi- punyai kesamaan dengan garis lengkung lunas
kan sebagai „kehidupan‟, mewakili kebahagiaan, perahu.
terang, kesukaan, dan kegiatan yang menunjang Adapula beberapa tokoh masyarakat setempat
kehidupan-tempat perapian diletakkan. Fungsi menginterpretasikan garis dan bentuk atap sebagai
religiusnya sebagai areal pelaksanaan ritual Aluk gambaran tanduk kerbau berkaitan dengan keper-
Rambu Tuka’, tempat pemujaan Deata-deata cayaan mereka pada „tedong garonto’ eanan (kerbau
Stephany, Transformasi Tatanan Ruang dan Bentuk pada Interior Tongkonan 33
sebagai simbol pokok harta benda) seperti yang terli- Dalam kehidupan sosialnya, hanya golongan-
hat pada Gambar 8. golongan tertentu yang berhak untuk memiliki Tong-
konan. Adapun dalam kebudayaannya, masyarakat
Toraja percaya segala sesuatu dalam dunia ini memi-
liki nyawa. Nyawa manusia hidup terus walaupun ia
sudah meninggal. Dari kepercayaan ini terbentuk
suatu kepercayaan leluhur yang biasanya disebut Aluk
Sumber: Said, 2004:59 Todolo. Aluk dapat diartikan aturan atau upacara.
Gambar 8. Transformasi metafora bentuk tanduk kerbau Todolo artinya leluhur atau nenek moyang. “Menurut
sejarahnya Aluk Todolo ini telah dianut oleh suku
Dari beberapa penjabaran mengenai bangunan Toraja sejak kira-kira abad ke-9 Masehi” (Said,
rumah Tongkonan maka dapat ditarik kesimpulan 2004:27). Kepercayaan ini kemudian turun-temurun
yang menjadi tolak ukur dalam penelitian ini yakni dianut oleh masyarakat Toraja. Selanjutnya dari segi
organisasi ruang rumah Tongkonan memperlihatkan ekonomi, masyarakat Toraja rata-rata bermata penca-
hubungan tiap ruang yang merupakan satu kesatuan harian sebagai peladang dan petani.
yang tidak dapat dipisahkan dengan ruang tengah
(sali) sebagai pusat kegiatan. Organisasi ruang Tong- HASIL DAN PEMBAHASAN
konan memperlihatkan Zoning dan Grouping yang
pengaturannya disesuaikan dengan kosmologi keper- Transformasi pada Tongkonan dilihat dari tatanan
cayaan orang Toraja yaitu Aluk Todolo. Pengorgani- ruang, fungsi dan bahan material
sasian ruang mengambarkan pembagian tiga dunia
yang mana ruang depan (Tangdo) gambaran Dunia Tongkonan Borong
Atas secara filosofis, ruang tengah (Sali) gambaran
dari Dunia Tengah dan ruang belakang (Sumbung)
menggambarkan Dunia Bawah. Selain itu, pengorga-
nisasian ruang yang sederhana tersebut memperlihat-
kan secara langsung bahwa kegiatan penghuni seba-
gian besar dilakukan di luar rumah. Selanjutnya
pembagian ruang Tongkonan disesuaikan dengan
empat arah mata angin menurut kosmologi keperca-
yaan Aluk Todolo. Pembagian ruang ini dimaksudkan
untuk mempermudah peletakan persembahan pada
saat pelaksanaan upacara adat yang merupakan tradisi
masyarakat Toraja.
Berdasarkan hasil analisis menunjukkan bahwa pemilik sudah tidak menganut kepercayaan Aluk
Tongkonan Borong mengalami transformasi baik dari Todolo. Untuk area yang lain seperti Sali hanya
segi tatanan ruang, fungsi dan bahan material. Sekali- difungsikan sebagai ruang keluarga/tamu dan untuk
pun permainan tinggi lantai masih dipertahankan, area Sumbung berfungsi sebagai kamar tidur.
namun dari segi tatanan ruang, bagian yang paling Adapun transformasi dalam penggunaan material
banyak mengalami transformasi adalah ruang terjadi pada bagian pondasi (umpak) yang sudah
Tangdo, dimana ruangan ini sudah diberi sekat yang menggunakan material semen campuran. Untuk
masif. Untuk posisi dapur sudah ditempatkan terpisah bagian plafon tetap memanfaatkan bambu, namun
dari Tongkonan dengan alasan kebersihan. Selain itu, bambu yang digunakan sudah diolah (dianyaman).
terdapat penambahan area teras yang ditempatkan di Sedangkan bagian penutup atap, Tongkonan sudah
samping Tongkonan. Pada area ini terdapat pintu menggunakan seng. Faktor ketersediaan material
masuk, dimana baik posisi maupun besaran pintu alam yang semakin sedikit, kemudahan dalam
telah mengalami transformasi. Pintu dibuat lebih pemasangan, daya tahan material yang lebih lama
besar sesuai ukuran standar masyarakat saat ini, hal serta ekonomi yang lebih baik menjadi alasan
ini dikarenakan tuntutan fungsional, efisiensinya serta transformasi bahan material terjadi pada Tongkonan
lebih mengikuti trend yang ada. Tombang.
Sedangkan transformasi pada fungsi terlihat pada
area Tangdo, Sali, dan Sumbung dimana tiap area
difungsikan sebagai kamar tidur, dengan alasan
Tongkonan ini hanya akan ditempati apabila ada
acara besar keluarga. Khusus area Tongdo, area ini
tidak lagi difungsikan sebagai tempat melakukan
ritual. Hal ini dikarenakan pemilik sudah tidak
menganut kepercayaan Aluk Todolo.
Adapun transformasi penggunaan material terjadi
pada bagian pondasi (umpak) yang sudah meng-
gunakan material semen campuran. Untuk bagian
plafon tetap memanfaatkan bambu, namun bambu
yang digunakan sudah diolah (dianyam). Sedangkan
bagian penutup atap, Tongkonan sudah menggunakan
seng. Faktor ketersediaan material alam yang sema-
kin sedikit, kemudahan dalam pemasangan, daya
tahan material yang lebih lama serta ekonomi yang
lebih baik menjadi alasan transformasi material ter-
jadi pada Tongkonan Borong.
Tongkonan Tombang
Tongkonan Tombang mengalami transformasi
baik dari segi tatanan ruang, fungsi dan bahan
material, walaupun permainan tinggi lantai masih
dipertahankan. Namun dari segi tatanan ruang, bagian
yang paling banyak mengalami transformasi adalah
ruang Tangdo. Dimana ruangan ini sudah diberi sekat
yang masif. Untuk posisi dapur sudah ditempatkan
terpisah dari Tongkonan dengan alasan kebersihan. Sumber: analisis pribadi, 2009
Selain itu terdapat penambahan area teras yang di Gambar 10. Transformasi tatanan ruang Tongkonan Tom-
tempatkan di samping Tongkonan. Pada area ini bang
terdapat pintu masuk, dimana posisi pintu telah me-
ngalami transformasi, hal ini dilakukan agar ruangan Tongkonan Londa A
yang diperoleh lebih terasa lapang.
Sedangkan transformasi pada fungsi terlihat pada Tongkonan Londa A mengalami transformasi
area Tangdo dimana area ini tidak lagi difungsikan baik dari segi tatanan ruang, fungsi dan bahan
sebagai tempat melakukan ritual. Hal ini dikarenakan material. Permainan tinggi lantai sudah dibuat rata.
Stephany, Transformasi Tatanan Ruang dan Bentuk pada Interior Tongkonan 35
Namun dari segi tatanan ruang, bagian yang paling Tongkonan sudah menggunakan seng. Faktor keter-
banyak mengalami transformasi adalah ruang Tangdo sediaan material alam yang semakin sedikit, kemu-
dimana ruangan ini sudah diberi sekat yang masif. dahan dalam pemasangan, daya tahan material yang
Untuk posisi dapur sudah ditempatkan terpisah dari lebih lama serta ekonomi yang lebih baik menjadi
Tongkonan dengan alasan kebersihan. Pada area alasan transformasi bahan material terjadi pada Tong-
samping Tongkonan terdapat pintu masuk, dimana konan Londa A.
posisi pintu dan besaran pintu telah mengalami trans-
formasi, hal ini dilakukan agar ruangan yang diper- Tongkonan Londa B
oleh lebih terasa lapang.
posisi dapur sudah ditempatkan terpisah dari Tong- kin sedikit, kemudahan dalam pemasangan, daya
konan dengan alasan kebersihan. Untuk pintu masuk, tahan material yang lebih lama serta ekonomi yang
baik posisi pintu maupun arah bukaannya telah lebih baik menjadi alasan transformasi bahan material
mengalami transformasi, hal ini dilakukan agar terjadi pada Tongkonan Barana A.
ruangan yang diperoleh lebih terasa lapang.
Sedangkan transformasi pada fungsi terlihat pada
penambahan area gudang yang terletak disamping
Tongkonan dan area teras disamping Tongkonan.
Sekalipun fungsi area Tangdo, Sali, dan Sumbung
memiliki fungsi hampir sama dengan Tongkonan
awal. Namun khusus area Tangdo, tidak lagi di-
fungsikan sebagai tempat melaksanakan ritual. Hal
ini dikarenakan pemilik sudah tidak menganut
kepercayaan Aluk Todolo.
Adapun transformasi dalam penggunaan material
terjadi pada bagian pondasi (umpak) yang sudah
menggunakan material semen campuran. Untuk
bagian plafon tetap memanfaatkan bambu, namun
bambu yang digunakan sudah diolah (dianyaman).
Sedangkan bagian penutup atap, Tongkonan sudah
menggunakan seng. Faktor ketersediaan material
alam yang semakin sedikit, kemudahan dalam pema-
sangan, daya tahan material yang lebih lama serta
ekonomi yang lebih baik menjadi alasan transformasi
material terjadi pada Tongkonan Londa B.
Tongkonan Barana A
terdapat pintu masuk, dimana posisi pintu telah Sedangkan bagian penutup atap, Tongkonan sudah
mengalami transformasi, hal ini dilakukan agar menggunakan seng. Faktor ketersediaan bahan ma-
ruangan yang diperoleh lebih terasa lapang. Adapun terial alam yang semakin sedikit, kemudahan dalam
pada lantai 2, Tongkonan masih mempertahankan pemasangan, daya tahan material yang lebih lama
permainan tinggi lantai yang berbeda. serta ekonomi yang lebih baik menjadi alasan trans-
Sedangkan transformasi pada fungsi terlihat pada formasi bahan material terjadi pada Tongkonan
area kolong. Dimana pada area kolong sudah difun- Barana B.
gsikan sebagai ruangan baru untuk pemenuhan kebu-
tuhan ruang pemilik. Khusus area Tongdo, area ini Tongkonan Buntu Barana A
tidak lagi difungsikan sebagai tempat melakukan
ritual. Hal ini dikarenakan pemilik sudah tidak
menganut kepercayaan Aluk Todolo.
maupun ukuran pintu telah mengalami transformasi, Tongkonan Buntu Barana B mengalami trans-
hal ini dilakukan agar ruangan yang diperoleh lebih formasi baik dari segi tatanan ruang, fungsi dan bahan
terasa lapang. material. Pada Tongkonan ini area kolong sudah
Sedangkan transformasi pada fungsi terlihat pada difungsikan sebagai ruangan baru. Secara garis besar
area Tongdo, area ini tidak lagi difungsikan sebagai Tongkonan ini terbagi atas lantai 1 dan lantai 2.
tempat melakukan ritual. Hal ini dikarenakan pemilik Jumlah ruangan tidak terikat dengan area Tangdo,
sudah tidak menganut kepercayaan Aluk Todolo. Sali dan Sumbung. Hal ini disesuaikan dengan
Adapun transformasi dalam penggunaan material keinginan pemilik. Baik posisi maupun besaran pintu
terjadi pada bagian pondasi (umpak) yang sudah sudah menggunakan desain modern yang disesuaikan
menggunakan material semen campuran. Untuk dengan kebutuhan pemilik.
bagian plafon, Tongkonan tidak menggunakan penu- Sedangkan transformasi pada fungsi terlihat
tup plafon (tanpa plafon), hal ini disesuaikan dengan bahwa Tongkonan ini memiliki fungsi ruang masing-
keadaan ekonomi. Sedangkan bagian penutup atap, masing yang disesuaikan dengan kebutuhan pemilik.
Tongkonan sudah menggunakan seng. Faktor keter- Antara area Tangdo, Sali dan Sumbung sudah tidak
sediaan material alam yang semakin sedikit, kemu- terlihat lagi.
dahan dalam pemasangan, daya tahan material yang Adapun transformasi dalam penggunaan material
lebih lama serta ekonomi yang lebih baik menjadi terjadi pada bagian pondasi (umpak) yang sudah
alasan transformasi bahan material terjadi pada menggunakan material beton tulangan. Sekalipun
Tongkonan Buntu Barana A. beberapa bagian dinding masih menggunakan kayu.
Namun sebagian besar dinding pada Tongkonan ini
Tongkonan Buntu Barana B sudah dibeton. Bahan material lantai telah mengguna-
kan keramik. Untuk bagian plafon, pada lantai 1,
Tongkonan sudah menggunakan material gypsum
sebagai penutup. Sedangkan untuk penutup plafon
lantai 2, Tongkonan menggunakan tripleks sebagai
penutup plafon. Untuk bagian penutup atap, Tong-
konan menggunakan material seng. Faktor keterse-
diaan bahan material alam yang semakin sedikit,
kemudahan dalam pemasangan, daya tahan material
yang lebih lama serta ekonomi yang lebih baik
menjadi alasan transformasi material terjadi pada
Tongkonan Buntu Barana B.
SIMPULAN
diberi sekat masif, dan posisi dapur yang lebih sisi bahan material penutup plafon dapat dlihat per-
banyak ditempatkan di luar area Tongkonan (terpisah kembangannya dari yang tidak menggunakan plafon
dari Tongkonan). kemudian berkembang menjadi bambu yang disusun
Transformasi dari segi fungsi terjadi karena sejajar, selanjutnya berkembang lagi menjadi bambu
sebagian besar masyarakat Toraja telah menganut yang dianyam hingga sampai pada tahap mengguna-
dan meyakini salah satu agama yang dianggap dapat kan material modern seperti tripleks dan gypsum.
lebih dipertanggungjawabkan dari sudut pandang Untuk penutup atap Tongkonan, secara keseluruhan
modern. Dalam penelitian ini, rata-rata pemilik telah sudah menggunakan material seng.
memeluk agama kristen dan sudah tidak menganut
kepercayaan Aluk Todolo, sehingga beberapa ritual REFERENSI
seperti yang dilakukan pada area Tangdo sudah tidak
dilaksanakan lagi. Selain itu, fungsi dapur pada Ching, F.D.K. 1979. Architecture form, Space and
bagian kanan area Sali sudah difungsikan sebagai Order. New York: Edisi I, Van Nostrand
ruang keluarga/ruang tamu secara keseluruhan. Reinhold Company.
Transformasi pada material terjadi karena keber- Koentjaraningrat. 1984. Kebudayaan Mentalitas dan
adaan material alam sekitar yang semakin sedikit Pembangunan. Jakarta: PT Gramedia.
menjadi alasan utama sehingga transformasi ini ter- Krier, Rob. 2001. Komposisi Arsitektur. Edisi Terje-
jadi. Selain itu kemajuan teknologi dan ekonomi yang mahan. Jakarta: Erlangga Indonesia.
mapan mendorong masyarakat Toraja untuk lebih Said, Abdul Azis. 2004. Toraja Simbolisme Unsur
memilih material baru yang lebih modern. Adapun Visual Rumah Tradisional. Yogyakarta:
transformasi yang paling banyak terjadi adalah peng- Ombak.
gunaan material pada pondasi (umpak), dimana Sachari, Agus. 2005. Metodologi Penelitian Budaya
material batu alam mulai ditinggalkan dan beralih ke Rupa. Jakarta: Erlangga.
material seperti semen campuran sampai dalam Steadman, J.P. 1989. Architectural Morphology.
bentuk beton tulangan. Selain itu, dari London: Pion Limited.