Wajib Memahami Dua Kalimat Syahadat Dan Konsekuensinya

editor — Mar 23, 2017

WAJIB MEMAHAMI DUA KALIMAT SYAHADAT DAN KONSEKUENSINYA

Oleh

Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas ‫هللا حفظه‬

Dari ‘Ubâdah bin ash-Shâmit[1] Radhiyallahu anhu ia berkata, “Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,

َ ْ‫َل ََلإِ ٰلـ ْهَ أَن‬

ْ ‫ش ِه َْد َم‬
‫ن‬ َْ ِ‫هللاه إ‬ َْ َ ‫عب هدْهه همـ َح َمدًا َوأ‬
َْ َْ‫ لَ ْهه ش َِريك‬، ‫ن‬
ْ ‫َل َوح َدْهه‬ َ ‫سوله ْهه‬ َْ َ ‫سى َوأ‬
‫ َو َر ه‬، ‫ن‬ َ ‫عب هْد عِي‬ ‫ مِ ن ْهه َو هروحْ َمريَ َْم إِلَى أَلقَاهَا َو َك ِل َمت ه ْهه َو َر ه‬،
َ ِْ‫سوله ْهه هللا‬
َ‫ َحـقْ َوالـ َجـنَـ ْة‬، ‫ار‬ َ ْ َ‫علَى الـ َجنَـ ْة‬
َْ َ‫ َحـقْ َوالن‬، ‫هللاه أد َخلَ ْهه‬ َ ‫ل مِ نَْ كَانَْ َما‬ ِْ ‫العَ َم‬.

Barangsiapa bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allâh saja, tidak
ada sekutu bagi-Nya, dan bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya; dan bahwa ‘Isa
adalah hamba Allâh dan Rasul-Nya dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam serta ruh
dari-Nya; dan bahwa surga adalah benar adanya dan neraka adalah benar adanya, makaAllâh pasti
memasukkannya ke dalam surga bagaimanapun amal yang telah diperbuatnya.

TAKHRIJ HADITS

Hadits ini shahih. Diriwayatkan oleh:

Ahmad, V/313

Al-Bukhâri, no. 3435

Muslim, no. 28 [46]

An-Nasâ`i dalam Amalul Yaum wal Lailah, no. 1138, 1139

Abu ‘Awanah, I/9

Ibnu Mandah dalam Kitab al-Îmân, no. 44

Al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah, no. 55

Al-Bazzar dalam Musnad-nya, no. 2682, 2695

Ath-Thabrani dalam Kitab ad-Du’a, no. 1476

SYARAH HADITS
Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

َ ْ‫َل ََل ِإ ٰلـ ْهَ أَن‬

ْ‫ش ِه َْد َمن‬ َْ ‫هللاه ِإ‬
ْ ‫َوح َدْهه‬

Barangsiapa bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allâh saja

Yaitu orang yang mengucapkan syahadat dengan mengetahui maknanya, meyakininya, dan
mengamalkan konsekuensinya secara lahir dan batin. Karena tidak cukup hanya dengan melafazhkan
syahadat saja tanpa mengetahui maknanya. Begitu juga mengucapkan syahadat dengan mengetahui
maknanya, tetapi tidak mengamalkan konsekuensinya, maka ini juga tidak cukup. Yang wajib adalah
mengucapkan, mengetahui, meyakini dan mengamalkan konsekuensi kalimat yang agung ini, yaitu
dengan mengesakan Allâh dalam beribadah dan meninggalkan peribadahan kepada selain Allâh. Inilah
makna syahadat Lâ ilâha illallâh.

Jika seseorang tidak mengucapkan kalimat syahadat tersebut, maka dia tidak dihukumi Islam, walapun ia
mengetahuinya dengan hatinya dan beribadah kepada Allâh dalam amalannya, akan tetapi dia enggan
untuk mengucapkan kalimat syahadat. Seseorang tidak dihukumi sebagai seorang Muslim, sampai ia
mengucapkan kalimat syahadat, berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

ْ‫ل أَنْ أهمِ رته‬َْ ِ‫اس أهقَات‬ َْ َ‫َل ِإ ٰل ْه‬

َْ َ‫َل أَنْ َيش َهدهوا َحتَى الن‬ َْ ِ‫هللاه إ‬
ْ ‫ن‬ َْ َ ‫ل َوأ‬
ْ‫سو ه‬ َ ‫هللاِْ هم َح َمد‬، ‫ص ََلْة َ َويهقِي هموا‬
‫ًار ه‬ َْ َ‫َْو ِد َما َءههمْ مِ نِِّيْ ٰذ ِل َكع‬
َ ‫ص هموا فَ َعلهوا فَإِذَا‬
َ ‫ال‬، ‫الزكَاْة َ َويهؤتهوا‬،
َ َ َ
ْ‫َل أم َوال ههم‬
ْ ِ‫ق إ‬ ِّ َ
ِْ ‫اْلسَل ِْم بِ َح‬
ِ ْ‫سابه ههم‬ َ
َ ِ‫على َوح‬ َ
َ ‫الل ِهتَعَالى‬.

Aku diperintah memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak diibadahi
dengan benar kecuali Allâh dan bahwa Muhammad adalah utusan Allâh, mendirikan shalat, dan
membayar zakat. Jika mereka melaksanakan hal tersebut, maka darah dan harta mereka terlindungi
dariku, kecuali dengan hak Islam dan hisab (perhitungan) mereka diserahkan kepada Allâh”[2]

Begitu juga orang yang mengucapkan kalimat syahadat dengan lisannya tetapi dia tidak meyakini
dengan hatinya, maka ia juga bukan seorang Muslim, tetapi seorang munafik. Orang munafik
mengucapkan kalimat Lâ ilaha illallâh tetapi mereka berada di neraka yang paling bawah. Mengapa?
Karena mereka tidak meyakini maknanya.

Termasuk, para penyembah kubur, mereka mengucapkan kalimat Lâ ilaha illallâh dengan lisan, tetapi
mereka tidak mengamalkan konsekuensinya. Mereka menyembah kubur serta berdoa kepada para wali
dan orang-orang shalih. Mereka mengikrarkan lafazh kalimat syahadat tetapi menyelisihi maknanya,
tidak jauh berbeda dengan orang musyrik yang mengingkari lafazh dan maknanya. Begitu juga orang
munafik yang melafazhkan kalimat syahadat tetapi tidak mengimaninya dengan hati mereka. Mereka
hampir sama, namun orang munafik lebih jelek dari orang kafir. Allâh Azza wa Jalla berfirman:

ِْ َ‫ار مِ نَْ اْلَسف‬

ْ‫ل الدَركِْ فِي ال همنَافِقِينَْ ِإ َن‬ ِْ َ‫يرا لَ ههمْ ت َِج َْد َولَنْ الن‬
ً ‫َص‬
ِ ‫ن‬

Sungguh, orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan
kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun bagi mereka.” [An-Nisâ`/4:145]

Kesimpulannya, bahwa kalimat Lâ ilâha illallâh merupakan kalimat yang agung, harus dipenuhi tiga hal
berikut:
Mengucapkannya, berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang sudah disebutkan di atas.

Mengetahui maknanya. Allâh Azza wa Jalla berfirman:

َْ َ‫َل ِإ ٰلَ ْه‬

ْ‫َل أَنَ ْهه فَاعلَم‬ َْ ِ‫ّللاه إ‬
َْ

Maka ketahuilah bahwa tiada ilah (yang berhak diibadahi dengan benar) selain Allâh …
[Muhammad/47:19]

Mengamalkan konsekuensinya.

َْ َ‫َل إِ ٰلـ ْه‬

Makna yang benar dari kalimat Tauhid ‫َل‬ َْ ِ‫هللاه إ‬
ْ (Lâ ilâha illallâh) adalah Tidak ada sesembahan yang
berhak diibadahi dengan benar kecuali Allâh.”

Kalimat syahadat lâ ilâha illallâh memiliki dua rukun: yaitu al-itsbât (penetapan) dan an-
nafyu (peniadaan).

Lafazh lâ ilâha berarti peniadaan atau penolakan (an-nafyu) terhadap segala ilah (sesembahan) selain
Allâh.

Dan lafazh illallâh berarti penetapan (al-itsbât) bahwa segala bentuk ibadah (penghambaan) itu hanya
bagi Allâh semata, tidak ada sesuatu apa pun yang boleh dijadikan sebagai sekutu dalam peribadahan
kepada-Nya.

Konsekuensi dari dua rukun tersebut, yaitu seorang Muslim yang sudah mengucapkan kalimat tauhid ini
wajib menolak dan mengingkari semua yang disembah selain Allâh. Dan ia pun wajib menetapkan
bahwa satu-satunya yang benar dan yang wajib diibadahi hanya Allâh saja. Semua yang disembah dan
diibadahi selain Allâh adalah bathil. Kita wajib beribadah hanya kepada Allâh Azza wa Jalla , tidak kepada
selain-Nya. Allâh Azza wa Jalla berfirman:

َْ‫ن ٰذَلِك‬
َْ َ ‫ّللا بِأ‬ َْ َ ‫ل ه َْهو دهونِ ِْه مِ نْ يَدعهونَْ َما َوأ‬
ََْ ‫ن ال َحقْ ه َْهو‬ َْ َ ‫ّللاَ َوأ‬
ْ‫ن البَاطِ ه‬ ْ‫ال َكبِ ه‬
َْ ‫ير العَلِيْ ه َْهو‬

Demikianlah (kebesaran Allâh) karena Allâh, Dia-lah (Tuhan) Yang Haqq (untuk diibadahi). Dan apa saja
yang mereka ibadahi selain Dia, itulah yang bathil. Dan sungguh Allâh, Dia-lah Yang Mahatinggi,
Mahabesar.” [Al-Hajj/22:62]

َْ َْ‫“ لَ ْه ه ش َِريك‬Allâh saja, tidak ada sekutu bagi-

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , ‫َل َوح َدْهه‬
Nya.” Kalimat wahdahu merupakan penekanan al-itsbât dan kalimat la syarika lahu merupakan
penekanan an-nafyu. Jadi kedua kalimat tersebut merupakan penekanan untuk kalimat Lâ ilâha illallâh,
karena mengandung al-itsbâtdan an-nafyu.

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Jika seorang Mukmin bersaksi dengan kalimat tauhid,
mengetahui maknanya dan hakikatnya dari segi nafyu dan itsbât, melaksanakan tuntutan
(konsekuensi)nya, serta hati, lisan dan anggota badannya melaksanakan syahadat tersebut, maka
kalimat yang baik inilah yang mengangkat amalan tersebut. Pangkalnya tertanam kuat dalam hati dan
akarnya sampai ke langit, ia mengeluarkan buahnya setiap saat.”[3]
Syaikh ‘Abdurrahman bin Hasan rahimahullah berkata, “Kalimat yang agung ini tidak akan membuahkan
manfaat bagi pemeluknya kecuali apabila ia memenuhi syarat-syarat kalimat lâ ilâha illallâh yang
tersebut dalam al-Kitab dan as-Sunnah. Allâh Azza wa Jalla telah menyebutkan dalam surahBarâ`ah (at-
Taubah) dan surat yang lain tentang orang-orang yang mengucapkan kalimat ini tapi ucapan mereka
tidak bermanfaat sama sekali, sebagaimana keadaan kaum ahli kitab dan orang-orang munafik dengan
segala macamnya. Kalimat tersebut tidak memberikan manfaat kepada mereka karena mereka tidak
mengamalkan syarat-syaratnya.

Di antara mereka ada yang mengucapkannya tapi dia tidak mengetahui kandungan kalimat ini yaitu
berupa penolakan terhadap kesyirikan, berlepas dari kesyirikan tersebut, serta jujur dan ikhlas. Ini
menyebabkan mereka tidak bisa menerima orang-orang yang mendakwahkan kalimat ini dengan ilmu
dan amal, dan menyebabkan mereka tidak mau tunduk atau patuh untuk mengamalkan kandungannya
sebagaimana keadaan kebanyakan manusia yang mengucapkannya sejak zaman dahulu maupun
sekarang, akan tetapi kasus ini di zaman sekarang lebih banyak.

Di antara mereka ada yang terhalang dari mencintai dan mengamalkan kalimat ini oleh sifat sombong
dan hawa nafsunya.

Adapun orang-orang yang beriman dengan iman yang murni, mereka mengucapkannya dan
mengamalkan syarat-syaratnya, baik dalam keilmuan, keyakinan, kejujuran, keikhlasan, kecintaan,
penerimaan, dan ketundukan. Mereka memusuhi atas dasar kalimat ini, loyal di atas kalimat ini,
mencintai karenanya dan membenci karenanya.”[4]

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

ْ‫عب هدْهه هم َح َمدًا َوأ َ َن‬

َ ‫سوله ْه ه‬
‫َو َر ه‬

dan bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya.

Ini menunjukkan bahwa tidak cukup hanya syahadat Lâ ilâha illallâh, tetapi harus diiringi dengan
syahadat Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam Rasûlullâh. Jika seseorang bersaksi bahwa tidak ada
ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allâh tetapi ia enggan bersaksi bahwa Muhammad
adalah Rasûlullâh, maka ia belum masuk ke dalam agama Islam. Karena keduanya harus beriringan.
Sebagaimana dalam adzan, iqamah, khutbah, jika ada kalimat Lâ ilâha illallâh, maka
syahadat Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam Rasûlullâh pasti juga masuk ke dalamnya.

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Dan bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-
Nya.” Ungkapan ini merupakan bentuk penafian (penolakan) terhadap prilaku ifrâth(berlebihan)
dan tafrîth (menyepelekan) terhadap Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Kata “hamba-Nya” yang
terdapat dalam syahadat di atas merupakan bentuk penolakan terhadap prilaku berlebih-lebihan dalam
hak Rasul dengan memberi Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam salah satu hak Rubûbiyyah. Rasul
Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah hamba Allâh yang tidak memiliki hak Rubûbiyyah sedikitpun. Allâh
Azza wa Jalla menyebutkan Beliau sebagai hamba yang memiliki kedudukan paling mulia.

Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah hamba yang tidak boleh diibadahi dan Beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam adalah seorang Rasul yang tidak boleh didustakan. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
harus ditaati dan diikuti. Orang-orang yang meminta kepada Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam ,
misalnya, meminta agar dimenangkan saat melawan musuh, meminta dipenuhi kebutuhannya,
dimudahkan kesulitannya, berarti mereka telah mengangkat Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam ke
derajat ulûhiyyah –wal ‘iyâdzu billâh. Mereka tidak mengikrarkan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
sebagai hamba Allâh, bahkan mereka menjadikan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai sekutu
Allâh dalam rubûbiyyahdan ulûhiyyah. Padahal Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ِْ ‫ارى أَط َر‬

ْ‫ت َك َمـا تهط هرونِيْ ََل‬
َ ‫ص‬َ َ‫ َمريَ َْم ابنَْ الن‬، ‫عبدْ أَنَا إِنَـ َمـا‬
َ ، ‫ فَقهولهوا‬: ‫عب هْد‬
َ ِْ‫سوله ْهه هللا‬
‫و َر ه‬.
َ

Janganlah kamu berlebih-lebihan memujiku, sebagaimana orang-orang Nasrani telah berlebih-lebihan

memuji (‘Isa) putera Maryam. Aku hanyalah seorang hamba, maka katakanlah, ‘‘Abdullah wa Rasûluhu’
(Hamba Allâh dan Rasul-Nya).[5]

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, “dan Rasul-Nya.” Potongan kalimat ini merupakan bantahan
terhadap orang yang meremehkan Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Yaitu mereka yang tidak
mendudukkan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam sesuai kedudukannya, dengan mengingkari kerasulan
Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam atau mereka mengakui kerasulan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
namun tidak mengikuti Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan benar. Mereka tidak mengakui Beliau
Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah Rasûlullâh.

Syahadat mereka itu bisa jadi batal atau kurang. Batal, jika mereka tidak mengikuti Rasûlullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam selama-lamanya. Dan kurang, jika mereka mengikuti Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
pada sebagian perkara dan menyelisihi Beliau pada perkara yang lain karena mengikuti hawa nafsu dan
syahwat mereka.

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

ْ‫سى َوأ َ َن‬ ‫مِ ن ْه ه َو هروحْ َمريَ َْم إِلَى أَلقَاهَا َو َك ِل َمت ه ْهه َو َر ه‬
َ ِْ‫سوله ْهه هللا‬
َ ‫عب هْد عِي‬

Dan bahwa ‘Isa adalah hamba Allâh dan Rasul-Nya dan kalimat-Nya yang disampaikannya
kepadaMaryam serta ruh dari-Nya.

Beliau adalah ‘Isa bin Maryam. Allâh Azza wa Jalla menciptakannya dari seorang ibu tanpa ayah. Ini
untuk menunjukkan kepada manusia bahwa Allâh Azza wa Jalla berkuasa atas segala sesuatu.

Kisah Maryam yang Allâh Azza wa Jalla sebutkan dalam al-Qur`an yaitu dia tumbuh dari rumah yang
baik, rumah ibadah. Ayahnya wafat ketika dia masih kecil, kemudian diasuh oleh Nabi Zakaria q karena
bibinya merupakan isteri Zakaria Alaihissallam.

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , yang artinya, “Dan bahwa ‘Isa adalah hamba Allâh dan Rasul-
Nya.” Ini merupakan bantahan terhadap kaum Yahudi dan Nashrani. Bantahan terhadap Yahudi, karena
mereka mengingkari kerasulan ‘Isa Alaihissallamdan menuduhnya dengan tuduhan dusta –wal ‘iyâdzu
billâh-. Mereka mengatakan bahwa ‘Isa Alaihissallamadalah anak zina. Semoga Allâh Azza wa Jalla
menjelekkan dan menghinakan mereka. Mereka berusaha untuk membunuh Nabi ‘Isa Alaihissallam,
tetapi Allâh menyelamatkannya dan mengangkatnya.

Dalam potongan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ini juga terdapat bantahan terhadap kaum
Nashrani yang tidak menetapkan ‘Isa Alaihissallam sebagai hamba Allâh. Mereka mengaku bahwa Isa
adalah anak Allâh, salah satu dari tuhan yang tiga, atau bahkan mengatakan bahwa Isa itu adalah Allâh.
Tiga perkataan mereka yang Allâh sebutkan dalam al-Qur`an:
ْ‫ن قَالهوا الَذِينَْ َكف ََْر لَقَد‬
َْ ‫ّللا ِإ‬
ََْ ‫ح ه َْهو‬
ْ‫َمر َي َْم ابنهْ ال َمسِي ه‬

Sungguh, telah kafir orang yang berkata, ‘Sesungguhnya Allâh itu dialah al-Masih putra Maryam…’” [Al-
Mâ`idah/5:17]

ْ‫ن قَالهوا الَذِينَْ َكف ََْر لَقَد‬

َْ ‫ّللا ِإ‬ ْ‫ث َ ََلثَةْ ثَال ه‬
ََْ ‫ِث‬

Sungguh, telah kafir orang-orang yang mengatakan bahwa Allâh adalah salah satu dari yang tiga…” [Al-
Mâ`idah/5:73]

ِ َ‫ارى َوقَال‬
ْ‫ت‬ َ ‫ص‬َ َ‫ح الن‬
ْ‫ّللاِ ابنهْ ال َمسِي ه‬
َْ

dan orang-orang Nasrani berkata, ‘Al-Masih putra Allâh [At-Taubah/9:30]

Perkataan mereka itu kufur dan mereka adalah orang-orang kafir. Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

‫ن قَالهوا الَذِينَْ َكف ََْر لَقَ ْد‬ َْ ِ‫ّللا إ‬

ََْ ‫ح ه َْهو‬ ْ‫ل ۖ َمريَ َْم ابنهْ ال َمسِي ه‬ َْ ‫ح َوقَا‬
ْ‫ل بَنِي يَا ال َمسِي ه‬ َْ ‫ّللا اعبهدهوا إِس َرائِي‬ ََْ ‫اّلل يهش ِركْ َمنْ إِنَ ْه ه ۖ َو َربَ هكمْ َربِِّي‬ َِْ ِ‫ّللاه َح َر َْم فَقَدْ ب‬
َْ
‫علَي ِْه‬َ َ‫ار َو َمأ َواْهه ال َجنَ ْة‬ ْ‫ِلظا ِلمِينَْ َو َما ۖ النَ ه‬ َ ‫صارْ مِ نْ ل‬ َ ‫ن‬ َ ‫أ‬ ﴿٧٢﴾ ‫د‬
ْ َ ‫ق‬َ ‫ل‬ ْ
‫َر‬ ‫ف‬‫ك‬َ َْ‫ِين‬
‫ذ‬ َ ‫ل‬‫ا‬ ‫وا‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ َ
ْ
‫ن‬ ‫إ‬ ْ
‫ّللا‬
َ ‫ه‬
ْ
‫ِث‬ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ث‬ ‫ة‬
ْ َ ‫ث‬ َ
‫َل‬ َ ‫ث‬ ۖ ‫ا‬‫م‬ ‫و‬ ‫ن‬
ْ ِ‫م‬ ‫ه‬
ْ َ ‫ل‬ٰ ‫إ‬ َْ
‫َل‬ ‫إ‬ ‫ه‬
ْ َ ‫ل‬ٰ ‫إ‬ ‫د‬
ْ ِ‫اح‬ ‫و‬ ۖ ‫ن‬
ْ ‫إ‬ ‫و‬ ‫م‬
ْ َ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫يَنت َ هه‬
َ ِ َ َ َ ِ ِ ِ َ َِ
‫ع َما‬َ َْ‫ون‬ ‫ه‬ ‫ل‬‫و‬‫ه‬ ‫ق‬‫ي‬
َ َ
ْ
‫َن‬‫س‬ ‫م‬
ََ ‫ي‬َ ‫ل‬ َْ‫ِين‬‫ذ‬ َ ‫ل‬‫ا‬ ‫وا‬ ‫َر‬
‫ه‬ ‫ف‬ َ
‫ك‬ ‫م‬
ْ ‫ه‬ ‫ن‬
‫مِ ه‬ ‫اب‬
ْ َ ‫ذ‬ ‫ع‬
َ ‫ِيم‬
ْ ‫ل‬َ ‫أ‬

Sungguh, telah kafir, orang-orang yang berkata, “Sesungguhnya Allâh itu dialah al-Masih putra
Maryam.” padahal al-Masih (sendiri) berkata, “Wahai Bani Israil! Beribadahlah kepada Allâh, Rabbku
dan Rabbmu.” Sesungguhnya barangsiapa mempersekutukan (sesuatu dengan) Allâh, maka sungguh,
Allâh mengharamkan surga baginya, dan tempatnya ialah neraka. Dan tidak ada seorang penolong pun
bagi orang-orang zhalim itu. Sungguh, telah kafir orang-orang yang mengatakan bahwa Allâh adalah
salah satu dari yang tiga, padahal tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allâh Yang Esa. Jika
mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, pasti orang-orang yang kafir di antara mereka
akan ditimpa adzab yang pedih.” [Al-Mâ`idah/5:72-73]

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang artinya, “dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya
kepadaMaryam.” Kalimat yang dimaksudkan adalah firman Allâh kepada ‘Isa Alaihissallam, “ْ‫” هكن‬
(Jadilah). Karena ‘Isa Alaihissallamtercipta tanpa bapak, tetapi beliau tercipta dengan
kalimat kun (jadilah), bukan berarti ‘Isa Alaihissallamadalah kalimat tersebut. Nabi ‘Isa
Alaihissallamdinamakan kalimat karena beliau diciptakan dengannya, berbeda dengan manusia lain yang
tercipta dari bapak dan ibu. Sebagaimana yang Allâh Azza wa Jalla firmankan juga perihal Adam:

َْ َ ‫ى َمث‬
ْ‫ل ِإ َن‬ ْٰ ‫س‬ َِْ ‫ل‬
َ ‫ّللا عِن َْد عِي‬ ِْ َ ‫ل ث هَْم ت ه َرابْ مِْنْ َخلَقَ ْهه ۖ آ َد َْم َك َمث‬
َْ ‫ن هكنْ لَ ْه ه قَا‬
ْ‫فَيَ هكو ه‬

Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allâh, seperti (penciptaan) Adam. Dia
menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah sesuatu itu. [Ali
‘Imrân/3:59]

Jika kalian heran dengan proses penciptaan ‘Isa Alaihissallam yang dilahirkan dari seorang ibu tanpa
bapak dan tercipta dengan kalimat kun (jadilah), maka bagaimana kalian tidak takjub dengan
proses penciptaan Nabi Adam Alaihissallam yang diciptakan dari tanah tanpa ibu dan bapak, tetapi
dengan kalimat kun (Jadilah). Jadi, sebenarnya, tidak ada yang aneh dengan kekuasaan Allâh Azza wa
Jalla.
Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , yang artinya, “serta ruh dari-Nya.” Maksudnya adalah ‘Isa
Alaihissallam tercipta dari ruh yang Allâh Azza wa Jalla ciptakan, bukan dari ruh atau dzat Allâh.

Kata ‫ مِ ن ْه ه‬di atas berarti permulaan, artinya ruh itu bermula (tercipta) dari Allâh Azza wa Jalla ,
sebagaimana jika kita mengatakan bahwa rezeki itu dari Allâh, artinya rezeki kita itu datang dari Allâh
Azza wa Jalla dengan memberi kita kemudahan untuk meraihnya dan Allâh juga yang telah menciptakan
rezeki itu buat kita. Allâh Azza wa Jalla berfirman:

َ ‫ت فِي َما لَ هكمْ َو‬

ْ‫س َخ َر‬ ِْ ‫س َم َاوا‬ ْ ِ ‫مِ ن ْه ه َجمِ ي ًعا اْلَر‬
َ ‫ض فِي َو َما ال‬

Dan Dia menundukkan apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi untukmu semuanya (sebagai
rahmat) dari-Nya.” [Al-Jâtsiyah/45:13]

Maknanya, yaitu hal tersebut didapat, diturunkan, dan tercipta dari Allâh Azza wa Jalla .

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

َ‫ َحـقْ َوالـ َجـنَـ ْة‬، ‫ار‬

َْ َ‫َحـقْ َوالن‬

dan surga adalah benar adanya dan neraka adalah benar adanya

Yaitu bersaksi bahwa surga dan neraka adalah benar. Keduanya adalah tempat yang sudah ada, sudah
diciptakan, kekal dan tidak fana. Surga untuk orang yang bertakwa dan neraka untuk orang kafir.

Sebagaimana yang disebutkan, bahwa tempat tinggal itu ada tiga:

Pertama, dunia yang merupakan tempat beramal dan berusaha.

Kedua, alam barzakh, yaitu alam kubur, antara dunia dan akhirat. Al-Barzakh maknanya yaitu pemisah,
kehidupan dalam kubur. Dinamakan al-hayâh al-barzakhiyyah (kehidupan alam kubur), di dalamnya ada
hal-hal luar biasa, ada nikmat atau adzab, bisa jadi kubur tersebut menjadi salah satu dari lubang neraka
atau salah satu taman surga. Orang yang sudah mati akan tetap berada dalam kuburnya sampai Allâh
Azza wa Jalla membangkitkan mereka dan pengumpulan mereka untuk hisâb (perhitungan) dan jazâ`
(balasan) amalan.

Ketiga, darul jazâ`, yang merupakan hari kiamat, surga atau neraka. Tempat ini kekal, tidak fana dan
tidak akan musnah selama-lamanya. Jika seseorang beriman bahwa dua tempat ini ada, maka keimanan
tersebut akan memotivasinya melakukan amal shalih dan bertaubat dari dosa-dosa dan kesalahannya.

Jika ia yakin bahwa surga itu ada dan dia juga yakin bahwa surga itu tidak bisa dimasuki kecuali dengan
amal shalih, maka dia akan beramal. Jika ia yakin bahwa neraka itu ada akan menjadi tempat bagi para
pelaku maksiat, orang kafir dan pelaku keburukan, maka dia akan berhati-hati dari hal tersebut,
menjauhinya dan bertaubat kepada Allâh Azza wa Jalla.

Jadi, beriman kepada hari akhir, surga, dan neraka akan membawa seorang hamba untuk melakukan
amal shalih serta bertaubat dari dosa-dosa dan kesalahan yang pernah dilakukannya.
Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

‫هللاه أَد َخلَ ْهه‬

ْ َ‫علَى الـ َجنَـ ْة‬
َ ‫ل مِ نَْ كَانَْ َما‬
ِْ ‫العَ َم‬

maka Allâh pasti memasukkannya ke dalam surga bagaimanapun amal yang telah diperbuatnya.

Ini merupakan janji dari Allâh Azza wa Jalla bagi ahlut tauhid. Allâh Azza wa Jalla akan memasukkan
mereka ke dalam surga. Ahlut tauhid yaitu orang-orang yang :

bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allâh

bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya

bersaksi bahwa ‘Isa adalah hamba Allâh dan Rasul-Nya dan kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada
Maryam serta ruh dari-Nya

bersaksi bahwa surga adalah benar adanya dan neraka adalah benar adanya.

Mereka ini adalah ahlut tauhid yang Allâh Azza wa Jalla berjanji akan memasukkan mereka ke dalam
surga. Ini merupakan keutamaan tauhid. Dia bisa menjadi sebab masuk surga.

Kemudian, apa makna “bagaimanapun amal yang telah diperbuatnya”?

Tentang kalimat ini, ada dua perkataan ahli ilmu:

Pertama, Allâh pasti memasukkannya ke dalam surga bagaimanapun amal yang telah diperbuatnya,
yaitu walaupun ia memiliki keburukan-keburukan selain syirik. Itu tidak menjadi penghalang antara dia
dengan surga, baik di awal maupun di akhir. Maka di sini juga terdapat keutamaan tauhid, yaitu tauhid
dapat menghapus dosa dengan izin Allâh dan mencegah seseorang dari kekal di dalam neraka.

Kedua, Allâh Azza wa Jalla pasti memasukkannya ke dalam surga bagaimanapun amal yang telah
diperbuatnya, yaitu dia masuk surga dan kedudukannya di surga sesuai dengan amalan yang
diperbuatnya. Karena penghuni surga berbeda-beda kedudukan mereka sesuai amalan mereka. Di
antara mereka ada yang di surga paling tinggi, ada juga yang di bawah itu. Surga itu bertingkat-tingkat,
begitu juga neraka. Adapun neraka merupakan tempat yang paling rendah dan surga merupakan tempat
yang paling tinggi.

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

َ َ ‫هللاه أ‬
ْ‫ َد َر َجةْ مِ ائ َ ْةَ ال َجنَ ِْة فِي ِإ َن‬، ‫ع َدهَا‬ َ ، ْ‫ن هكل‬
ْ َْ‫سبِي ِل ِْه فِي لِل هم َجا ِهدِين‬ ِْ ‫س َماءِْ َبينَْ َك َما بَينَ هه َما َما َد َر َجت َي‬ ْ ِ ‫اْل َر‬
َ ‫ض ال‬ ْ ‫َو‬

Sesungguhnya di surga itu ada seratus derajat (tingkat) yang Allâh persiapkan untuk orang yang berjihad
di jalan-Nya, yang jarak diantara dua tingkat itu seperti antara langit dan bumi.[6]

Hadits tersebut menunjukkan bahwa surga bertingkat-tingkat, dan manusia tinggal di sana sesuai
dengan amalan mereka. Wallâhu a’lam.

FAWAA’ID:
Kalimat syahadat adalah persaksian dengan menghadirkan hati, meyakini dan mengetahui hakikat yang
ia persaksikan.

Orang yang bersaksi ‫َل‬ َْ ِ‫هللاه إ‬

َْ َ‫َل إِلَ ْه‬ ْ , maka dia wajib meyakini bahwa tidak ada yang berhak diibadhi dengan
benar kecuali hanya Allâh saja.

َْ ِ‫هللاه إ‬
ْ‫َل إِلَ ْهَ ََل‬ ْ mempunyai dua rukun yaitu an-nafyu dan al-itsbât.

An-nafyu artinya menafikan (menolak dan mengingkari) semua yang disembah selain Allâh. Adapun al-
itsbât yaitu menetapkan seluruh bentuk ibadah hanya kepada Allâh Azza wa Jalla saja.

Syahadat (persaksian) Lâ Ilâha Illallâh yaitu mengucapkan Lâ Ilâha Illallâh dengan mengetahui maknanya
serta mengamalkan konsekuensinya, baik secara lahir maupun batin.

Yang dituntut dari kalimat Lâ Ilâha Illallâh (َْ‫َلَ َلَ ِإ ٰلـه‬

ْ ‫ )هللا ِإ‬adalah menafikan atau mengingkari kesyirikan serta
mengikhlaskan perkataan serta perbuatan hanya untuk dank arena Allâh Azza wa Jalla , baik itu
perkataan hati dan lisan, serta perbuatan hati dan anggota badan.

Kalimat Lâ Ilâha Illallâh merupakan kalimat yang agung, harus dipenuhi tiga hal berikut:
mengucapkannya, mengetahui maknanya, dan mengamalkan konsekuensinya.

Dalam kalimat syahadat mengandung pernyataan berlepas diri dari agama orang musyrik.

Berlepas diri dari agama Yahudi dan Nasrani, karena orang Yahudi mengingkari ‘Isa dan orang Nasrani
berlebih-lebihan terhadap Nabi ‘Isa Alaihissallamsampai menjadikannya sebagai tuhan. Dan juga, Yahudi
dan Nasrani keduanya kafir terhadap Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Berlepas diri dari tiga agama;

– (1) agama kaum musyrikin, yaitu dengan syahadat Lâ Ilâha Illallâh dan Muhammad Rasûlullâh

– (2) agama yahudi dan

– (3) agama nasrani, keduanya dengan bersaksi bahwa ‘Isa adalah hamba Allâh dan Rasul-Nya.

Wajib berlepas diri dari seluruh golongan kafir dan kaum musyrikin yang menyembah selain Allâh Azza
wa Jalla .

Keutamaan tauhid, yaitu dengan tauhid yang dimiliki seseorang, Allâh Azza wa Jalla menghapus dosa-
dosanya.

Luasnya keutamaan dan kebaikan Allâh Azza wa Jalla .

Hadits ini sebagai bantahan terhadap kelompok sesat Murji`ah yang mengatakan bahwa mengucapkan
syahadat saja sudah cukup untuk dikatakan beriman. Menurut mereka, amal tidak masuk iman.
Wajib bersaksi bahwa Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah hamba Allâh dan utusan-Nya dan
Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah Nabi dan Rasul yang terakhir.

Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah hamba yang tidak boleh disembah dan Rasul yang tidak
boleh didustakan.

Setiap Muslim dan Muslimah wajib taat kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , menjauhi
larangan-larangannya, membenarkan semua yang disampaikan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
dalam riwayat-riwayat yang shahih.

Kaum Muslimin wajib beribadah kepada Allâh menurut syari’at yang dibawa oleh Nabi Muhammad
Shallallahu ‘alaihi wa sallam .

Kaum Muslimin tidak boleh mengadakan sesuatu yang baru dalam agama yang tidak dicontohkan oleh
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .

Orang yang mengucapkan syahadat Muhammad Rasûlullâh maka dia wajib mencintai Beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam .

Konsekuensi cinta kepada Rasul Shallallahu ‘alaihi wa sallam yaitu ittiba’ (mengikuti syari’at) dan ibadah
yang dicontohkan oleh beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Tidak boleh berbuat syirik dan bid’ah karena Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang.

Wajib menjauhi sikap ifrâth (berlebihan) dan tafrîth (menyepelekan) pada Nabi-nabi dan orang shalih.
Kita tidak boleh mengingkari keutamaan mereka, namun juga tidak berlebihan terhadap mereka sampai
memalingkan ibadah yang seharusnya hanya untuk Allâh Azza wa Jalla dialihkan untuk mereka.

Nabi ‘Isa Alaihissallamadalah hamba Allâh dan Rasul-Nya.

Nabi ‘Isa Alaihissallambukan tuhan dan bukan pula anak tuhan.

Orang Yahudi dan Nasrani setelah Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam diutus, maka mereka
wajib masuk ke dalam agam Islam. Jika tidak, maka mereka kafir dan pasti masuk neraka dan kekal di
dalamnya.

Nabi ‘Isa Alaihissallamdiciptakan oleh Allâh Azza wa Jalla tanpa ayah, Beliau diciptakan dengan
kalimat ْ‫( هكن‬jadilah).

Nabi ‘Isa Alaihissallamdiciptakan dari ruh-ruh yang Allâh ciptakan.

Setiap Muslim wajib meyakini bahwa surga dan neraka itu adalah benar.

Setiap Muslim wajib meyakini tentang adanya hari Kiamat, hari dibangkitkan seluruh makhluk menuju
Allâh Azza wa Jalla .

Surga dan neraka sudah diciptakan dan sudah ada sekarang.

Setiap Muslim dan Muslimah wajib mentauhidkan Allâh dan menjauhkan syirik serta melakukan amal-
amal shalih dengan ikhlas dan ittiba’ agar ia dimasukkan ke surga dengan rahmat Allâh.

Setiap Muslim dan Muslimah wajib menjauhkan perbuatan dosa dan maksiat, karena semua itu bisa
menyeretnya ke neraka.

Wajib bertaubat kepada Allâh atas semua dosa dan maksiat.

Orang yang bertauhid kepada Allâh dengan yakin, jujur, dan ikhlas akan dimasukkan ke surga meskipun
amalnya sedikit.

Wallaahu a’lam.

MARAAJI’:

Kutubus sittah.

I’lâmul Muwaqqi’in ‘an Rabbil ‘Alamiin, Imam Ibnul Qayyim, tahqiq Syaikh Masyhur Hasan Salman.

Qurrotu ‘Uyûnil Muwahhidîn, Syaikh ‘Abdurrahman bin Hasan.

Fat-hul Majîd li Syarhi Kitâbit Tauhîd, Syaikh ‘Abdurrahman bin Hasan.

Al-Qaulul Mufîd ‘ala Kitâbit Tauhîd, Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin.

I’ânatul Mustafîd, Syaikh Shalih al-Fauzan.

Al-Mulakhkhash fii Syarhi Kitâbit Tauhîd, Syaikh Shalih al-Fauzan.

Dan kitab lainnya.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XIX/1437H/2016M. Diterbitkan Yayasan Lajnah
Istiqomah Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197
Fax 0271-858196.Kontak Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi
08122589079]
_______
Footnote
[1] Beliau adalah ‘Ubâdah bin ash-Shâmit al-Anshâri al-Khazraji Abu Walid, salah seorang pembesar dan
pejuang Perang Badar yang terkenal. ‘Umar bin al-Khaththab Radhiyallahu anhu mengirim beliau ke
negeri Syam untuk mengajarkan agama di sana. Beliau adalah orang yang pertama kali menjabat sebagai
qadhi (hakim) di Palestina. Beliau wafat di ar-Ramalah pada tahun 34H.

[2] Shahih: HR. Al-Bukhari, no. 25; Muslim, no. 22; Ibnu Mandah dalam Kitâbul Îmân, no. 25; Ibnu
Hibban, no. 175, 219—at-Ta’liiqaatul Hisaan); ad-Daraquthni, I/512, no. 886; al-Baihaqi dalam as-
Sunanul Kubra (III/92, 367, VIII/177), dan al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah, no.33

[3] I’lâmul Muwaqqi’iin (II/300), tahqiq Syaikh Masyhur Hasan Salman

[4] Qurrotu ‘Uyûnil Muwahhidiî, hlm. 21

[5] Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 3445

[6] HR. Al-Bukhâri, no. 7423