Ali, R. Moh. 2005. Pengantar Ilmu Sejarah Indonesia.

Yogyakarta: LKiS
Khaldun, Ibn. 2000. Muqaddimah. Penerjemah Ahmadie Thoha. Jakarta: Pustaka Firdaus
Kochhar. 2008. Pembelajaran Sejarah-Teaching of History. Diterjemahkan oleh Drs. H. Purwanta,
M.A. dan Yovita Hardiwati. Jakarta: PT. Gransindo.
Muthahhari. 2009. Menguak Masa Depan Umat Manusia. Bandung: Pustaka Hidayah
http://id.wikipedia.org/wiki/Sejarah. diakses tanggal 6 Juni 2012

Ayatrohaedi, et. al., Kamus Istilah Arkeologi, Jakarta : tanpa penerbit, 1978

Bahn, Paul and Renfrew, Colin, Archaeology Theories, Methods, and Practise, London :
Thames and Hudson Ltd., second edition, 1996

Cutts, Leonard (ed.), "Archaeology", The Teach Yourself Books, London : The English
Universities Press Ltd., 1957

Fagan, Brian M., In the Beginning An Introduction to Archaeology, Boston-Toronto : Little,

Brown and Company, 1975

Mundardjito, "Pandangan Tafonomi Dalam Arkeologi : Penilaian Kembali Atas Teori dan
Metode", Pertemuan Ilmiah Arkeologi II, Jakarta : Puslitarkenas, 1982, hal. 497-510

Mundardjito, "Penelitian Induktif-Deduktif Dalam Arkeologi", Pertemuan Ilmiah Arkeologi IV,

Jakarta : Puslitarkenas, 1986, hal. 197-203

Shahrer R.J. and Ashmore, Windy, Fundamentals of Archaeology, California : The Benjamin
Cummings Publishing Company Inc., 1979

Shahrer, R.J. dan Ashmore, Windy, Archaeology : Discovering Our Past, London-Toronto :
Mayfield Publishing Company, 1993

Staf Jurusan Arkeologi Fakultas Sastra UGM, Beberapa Catatan Mengenai Kepurbakalaan
Indonesia, Yogyakarta : UGM, 1983

Supratikno Rahardjo, "Beberapa Pertimbangan Dalam Analisis Kuantitatif Untuk Perbandingan

Gaya", DIA II, Jakarta : PPAN, 1987

Supratikno Raharjo, "Gaya Seni dan Struktur Sosial : Sebuah Pengujian Arkeologis Atas
Hipotesis John L. Fisher", PIA IV, Jakarta : Proyek Penelitian Purbakala Depdikbud,
1986

Timbul Haryono, "Artefak Kualitas dan Validitasnya Sebagai Data Arkeologi", Artefak,
Yogyakarta : HIMA UGM, 1984, hal. 5-14

Uka Tjandrasasmita, "Peninggalan Purbakala dan Mobilitas Sosial Budaya", Pertemuan Ilmiah
Arkeologi II, Jakarta : Puslitarkenas, 1982, hal. 695-708
A. Pengertian Budaya

Kata “kebudayaan” berasal dari kata sansekerta buddhayah yaitu bentuk jamak dari
buddhi yang berarti “budi” atau “akal”. Sehingga dapat diartikan sebagai “hal-hal yang
bersangkutan dengan dengan akal”. Kata “culture” yang berasal dari “mengolah,
mengerjakan” terutama mengolah tanah atau bertani. Sehingga berkembang menjadi
segala sesuatu upaya serta tindakan manusia untuk mengolah tanah atau merubah alam.
Menurut ilmu antropologi kebudayaan adalah keseluruhan system gagasan, tindakan dan
hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri
manusia dengan belajar. Berarti seluruh tindakan manusia adalah kebudayaan karenya
hanya sedikit sekali tindakan manusia dalam rangka hidup bermasyarakat yang tidak
perlu dibiasakannya dengan belajar yaitu hanya beberapa tindakan akibat proses fisiologi
atau kelakuan apabila dia sedang membabi buta.
Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat. Melville J. Herskovits dan
Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala sesuatu yang terdapat dalam
masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Istilah
untuk pendapat itu adalah Cultural-Determinism. Herskovits memandang kebudayaan
sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang
kemudian disebut sebagai superorganic. Menurut Andreas Eppink, kebudayaan
mengandung keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu pengetahuan serta keseluruhan
struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan
intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat.

Menurut Edward B. Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di

dalamnya terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat,
dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.
Sedangkan menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah
sarana hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat.

Dari berbagai definisi tersebut, dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan yang
mana akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan
yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan
itu bersifat abstrak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang
diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-
benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup,
organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditujukan untuk membantu
manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.
B. Wujud dan Komponen Budaya
Menurut J.J. Hoenigman, wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan, aktivitas,
dan artefak.

1. Gagasan (Wujud ideal)

Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide, gagasan,
nilai-nilai, norma-norma, peraturan, dan sebagainya yang sifatnya abstrak; tidak dapat
diraba atau disentuh. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam
pemikiran warga masyarakat. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu
dalam bentuk tulisan, maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan
buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut.

2. Aktivitas (tindakan)
Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam
masyarakat itu. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. Sistem sosial ini
terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi, mengadakan kontak, serta
bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata
kelakuan. Sifatnya konkret, terjadi dalam kehidupan sehari-hari, dan dapat diamati dan
didokumentasikan.

3. Artefak (karya)
Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas, perbuatan, dan
karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat
diraba, dilihat, dan didokumentasikan. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud
kebudayaan.

Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat, antara wujud kebudayaan yang satu tidak
bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain. Sebagai contoh: wujud kebudayaan
ideal mengatur dan memberi arah kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak)
manusia.
Berdasarkan wujudnya tersebut, kebudayaan dapat digolongkan atas dua komponen
utama:

1. Kebudayaan material
Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata, konkret.
Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari
suatu penggalian arkeologi: candi, prasasti, mangkuk tanah liat, perhisan, senjata, dan
seterusnya.
2. Kebudayaan nonmaterial
Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke
generasi, misalnya berupa dongeng, cerita rakyat, dan lagu atau tarian tradisional.

Kebudayaan ada tiga wujudnya adalah

1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-
norma, peraturan dan sebagainya. Wujud yang pertama merupakan wujud ideal dari
kebudayaan. Bersifat abstrak, lokasinya di dalam kepala dan bila berupa tulisan
lokasinya berupa buku-buku hasil karya.
2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari
manusia dalam masyarakat. Wujud yang kedua disebut system social atau cultural
system, mengenai tindakan berpola dari manusia.
3. Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia. Wujud ketiga
merupakan kebudayaan fisik dan tidak memerlukan banyak penjelasan. Karena
sifatnya konkrit dan berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba, dilihat dan
difoto.

C. Unsur-unsur kebudayaan

Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur
kebudayaan, antara lain sebagai berikut:

Melville J. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok, yaitu:

1. alat-alat teknologi

2. sistem ekonomi

3. keluarga

4. kekuasaan politik

Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi:

1. sistem norma yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat
untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya

2. organisasi ekonomi

3. alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga

adalah lembaga pendidikan utama)
4. organisasi kekuatan (politik)

Koentjaraningrat menyebutkan ada tujuh unsur kebudayaan bersifat universal yang

dapat ditemukan pada semua bangsa di dunia, antara lain:
1. Bahasa

2. Sistem pengetahuan

3. Organisasi sosial

4. Sistem peralatan hidup dan teknologi

5. System mata pencaharian hidup

6. Sistem religi

7. Kesenian

Kluckhohn dan Koentjaraningrat menjelaskan bahwa semua system nilai budaya

dalam semua kebudayaan di dunia semua mengenal lima masalah pokok dalam
kehidupan masyarakat antara lain:

1. Masalah hakekat dari hidup manusia (makna hidup/MH)

2. Masalah hakekat dari karya manusia (makna atau fungsi kerja/MK)

3. Masalah hakekat dan kedudukan manusia dalam ruang dan waktu (makna ruang-
waktu/MW)
4. Masalah hakekat dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya (makna
alam/MA)
5. Masalah hakekat dari hubungan manusia dengan manusia(makna manusia/MM)