Makna Aspek

99
4.2 Makna Aspektualitas Bahasa Banjar Hulu pada Tataran Frasa

Makna aspektualitas pada tataran farasa diungkapkan melalui pemarkah yang
memberikan makna berupa situasi, peristiwa dan keadaan yang berhubungan dengan
verba dalam sebuah kalimat. Pemarkah aspektualitas memiliki makna yang lebih jelas
lagi dari situasi, peristiwa, keadaan atau perbuatan dari verba yang dimaksud.
Berdasarkan hubungan pemarkah dan verba dalam bahasa Banjar Hulu akan
dikaji lebih jelas lagi maksud dari situasi yang disampaikan sehingga memberikan
makna yang lebih tepat dan sesuai dengan situasi yang dimaksud. Berikut makna
aspektualitas bahasa Banjar Hulu pada tataran frasa.
4.2.1 Aspektualitas Ingresif

Aspektualitas ingresif atau kesejakan mendeskripsikan situasi yang saat
permulaan dan kelanjutan keberlangsungannya merupakan satu kesatuan. Makna
ingresif dalam bahasa Indonesia dapat diamati pada penggunaan pemarkah seperti
’sudah’/’telah’, dan ungkapan ’jatuh miskin’, ’jatuh cinta’ dan sebagainya. Pada
bahasa Banjar Hulu makna aspektualitas ingresif dapat diamati pada penggunaan kata
sudah/dah. Perhatikan data berikut:
TABEL 9
ASPEKTUALITAS INGRESIF
No Pemarkah Data
1. sudah (59) Jadi kau samister tarakhir dah lih

Jadi kau semester terakhir dah ya?
’Jadi kau sudah semester terkahir ? ’ (1)
(60) Satu sisi sudah tapujok inya? tu?

Satu sisi sudah terpojok dia itu
’Satu sisi dia sudah terpojok’ (2)

100
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah aspektualitas leksikal sudah
terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas sudah memberikan makna
aspektualitas ingresif situasi lampau yang sudah terjadi atau dilakukan. Situasi yang
saat permulaan dan kelanjutan keberlangsungannya merupakan satu kesatuan yang
ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut:
(59)Jadi kau samister tarakhir dah lih

’Jadi kau sudah semester terkahir ?’ (1)
(59a) *Jadi kau samister tarakhir balum lih

Jadi kau semester terakhir belum ya?
’Jadi kau belum semester terkahir ?’
(59b) *Jadi kau samister tarakhir hanyar lih

Jadi kau semester terakhir mulai ya?
’Jadi kau mulai semester terkahir ?’
Pemarkah aspektualitas dah/sudah pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas ingresif yang permualaan terjadinya sampai keberlangsungannya
menjadi satu kesatuan, seperti pada data (59) Kau samister tarakhir dah lih ’Kau
sudah semester terakhir’ artinya permulaan situasi dari kalimat tersebut dari mulai
semester pertama kuliah hingga keberlangsungan kelanjutannya sampai kuliah
semester terakhir merupakan satu kesatuan. Makna pemarkah aspektualitas dah/
sudah memiliki makna yang lebih jelas lagi daripada makna ’sudah’ yang diketahui
pada umumnya. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (59a) dan (59b)
menggunakan tes subtitusi yaitu jika pemarkahnya diganti dengan pemarkah lain
101
seperti data (59a) pemarkah balum yang menyatakan peristiwa tersebut belum terjadi
Kau samister tarakhir balum lih ’Kau belum semester terkahir’ dan data (59b)
pemarkah hanyar yang menyatakan situasi tersebut baru terjadi Kau samister
tarakhir hanyar lih ’Kau mulai semester terkahir’
(60) Satu sisi sudah tapujok inya? tu?

’Satu sisi dia sudah terpojok’ (2)
(60a) *Satu sisi karap tapujok inya? tu?

Satu sisi sering terpojok dia itu
’Satu sisi dia sering terpojok’
(60b) *Satu sisi jarang tapujok inya? tu?

Satu sisi jarang terpojok dia itu
’Satu sisi dia jarang terpojok’

Pemarkah aspektualitas dah/sudah pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas ingresif yang permualaan terjadinya sampai keberlangsungannya
menjadi satu kesatuan, seperti pada data (60) Satu sisi sudah tapujok inya? tu?’
’Satu sisi dia sudah terpojok’ artinya permulaan situasi dari kalimat tersebut dari
mulai belum terpojok hingga keberlangsungan kelanjutannya sampai sudah terpojok
yang merupakan satu kesatuan. Makna pemarkah aspektualitas dah/sudah memiliki
makna yang lebih jelas lagi dari pada makna ’sudah’ yang diketahui pada umumnya.
Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (60a) dan (60b) menggunakan tes
subtitusi yaitu jika pemarkahnya diganti dengan pemarkah lain seperti data (60a)
pemarkah karap yang menyatakan peristiwa tersebut sering terjadi Satu sisi karap
102
tapujok inya? tu? ’Satu sisi dia sering terpojok’ dan data (60b) pemarkah jarang
yang menyatakan situasi tersebut jarang terjadi Satu sisi jarang tapujok inya? tu?
’Satu sisi dia jarang terpojok’. Hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi
pemarkah dah/ sudah sebagai pemarkah leksikal tidak dapat digantikan dengan
pemarkah lain jika untuk menyatakan peristiwa yang permualaan terjadinya sampai
keberlangsungannya menjadi satu kesatuan. Dengan demikian, pemarkah leksikal
dah/ sudah pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas ingresif.
Selain itu, dalam bahasa Indonesia ’telah’ juga menunjukkan makna yang
sama. Hanya saja dalam bahasa Banjar Hulu, kata ini tidak terdapat penggunaannya
dalam berkomunikasi sehari-hari. Untuk menyatakan hal yang telah dilakukan yang
permulaan dan keberlangsungan kelanjutannya ialah dengan pemarkah aspektualitas
ingresif ’sudah’. Pemarkah aspektualitas ingresif seperti ’telah’ dan ’jatuh’ tidak
berterima dalam bahasa Banjar Hulu untuk menyatakan situasi ini. Perhatikan data
berikut:
TABEL 10
PEMARKAH ASPEKTUALITAS *telah dan * jatuh
*(A) (B)
(61) *Iyang jatuh saket Iyang saket

Iyang jatuh sakit Iyang sakit
’Iyang jatuh sakit’ (1) ’Iyang sakit’
(62) *Kakakmu? talah talah leh ? Kakakmu sudah talah leh ?

’Kakakmu telah siap/selesai ya ? ’ ’Kakakmu sudah siap/selesai ya ?
’Kakakmu sudah siap/selesai ?’

103
’Kakakmu telah siap/selesai ?’(1)
Berdasarkan contoh tersebut dikolom *(A) yang tidak berterima dalam bahasa
Banjar Hulu dan Kolom (B) sebagai pernyataan yang benar dalam bahasa Banjar
Hulu. Kata ’jatuh’ tidak berterima dalam bahasa Banjar Hulu untuk menyatakan
makna aspektualitas ingresif, sedangkan untuk menyatakan ’jatuh sakit’ pada bahasa
Indonesia pada bahasa Banjar Hulu tidak menggunakan kata ’jatuh’, tetapi cukup
dengan kata ’sakit’ saja. Kemudian, kata ’telah’ dalam bahasa Indonesia tidak
terdapat dalam bahasa Banjar Hulu, yang ada hanyalah kata talah yang artinya
habis/selesai. Hal ini juga disampaikan dalam Kamus Bahasa Banjar–Indonesia
(Hapip, 1997). Dengan demikian, pada bahasa Banjar Hulu tidak terdapat pemarkah
aspektualitas ingresif ’telah’ dan ’jatuh’.
4.2.2 Aspektualitas Inkoatif

Aspektualitas inkoatif merupakan makna kemulaian mendeskripsikan situasi
yang memberikan tekanan pada segi permulaan keberlangsungannya. Makna ini
dalam bahasa Indonesia dapat diamati pada penggunaan partikel ’-pun’. Selain itu,
makna inkoatif juga terdapat pada penggunaan pemarkah seperti ’mulai’ dan ’baru’.
Pada bahasa Banjar Hulu makna aspektualitas inkoatif dapat diamati pada kata
hanyar dan mulai, Perhatikan data berikut:
TABEL 11
ASPEKTUALITAS INKOATIF
No Pemarkah Data
2. hanyar/mulai (63) Aku hanyar nukar baju?

104
Aku baru beli baju
’Aku baru beli baju’ (2)

(64) Mulai busan aku? di sini?
Mulai bosan aku di sini
’Aku mulai bosan di sini’ (2)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah aspektualitas leksikal hanyar
dan mulai terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas hanyar dan
mulai memberikan makna aspektualitas inkoatif situasi yang memberikan tekanan
pada segi permulaan keberlangsungannya yang ditunjukkan melalui pemarkah
tersebut. Perhatikan data berikut:
(63) Aku hanyar nukar baju?

Aku baru beli baju
’Aku baru beli baju’ (2)
(63a) *Aku sudah nukar baju?

Aku sudah beli baju
’Aku sudah beli baju’
(63b) *Aku balum nukar baju?

Aku belum beli baju
’Aku belum beli baju’
Pemarkah aspektualitas hanyar pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas inkoatif yang memberikan tekanan pada segi permulaan
keberlangsungannya, seperti pada data (63) Aku hanyar nukar baju ’Aku baru beli
baju’ artinya situasinya menekankan pada permulaan keberlangsungan situasi baru
membeli baju. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (63a) dan (63b)
105
seperti data (63a) pemarkah sudah yang menyatakan peristiwa tersebut sudah terjadi
Aku sudah nukar baju ’Aku sudah beli baju’ dan data (63b) pemarkah hanyar yang
menyatakan situasi tersebut belum terjadi Aku balum nukar baju ’Aku belum beli
baju’.
(64) Mulai busan aku? di sini?

Mulai bosan aku di sini
’Aku mulai bosan di sini’ (2)
(64a) *Sudah busan aku? di sini?

Sudah bosan aku di sini
’Aku sudah bosan di sini’
(64b) *Balum busan aku? di sini?

Belum bosan aku di sini
’Aku belum bosan di sini’
Pemarkah aspektualitas mulai pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas inkoatif yang memberikan tekanan pada segi permulaan
keberlangsungannya, seperti pada data (64) Mulai busan aku? di sini? ’Aku mulai
bosan di sini’ artinya situasinya menekankan pada permulaan keberlangsungan situasi
mulai bosan.. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (64a) dan (64b)
Sudah busan aku? di sini? ’Aku sudah bosan di sini’ dan data (64b) pemarkah
balum yang menyatakan situasi tersebut belum terjadi Balum busan aku? di sini? ’
106
Aku belum bosan di sini’. Hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi pemarkah
hanyar danmulai sebagai pemarkah leksikal tidak dapat digantikan dengan pemarkah
lain jika untuk menyatakan peristiwa yang memberikan tekanan pada segi permulaan
keberlangsungannya. Dengan demikian, pemarkah leksikal hanyar dan mulai pada
bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas inkoatif.

Sesungguhnya kedua pemarkah ini memiliki perbedaan dalam penggunaanya
sesuai situasi yang dibutuhkan. Walaupun terkadang bisa digunakan pada situasi yang
sama. Perhatikan contoh berikut:

TABEL 12
CONTOH PERBEDAAN PENGGUNAAN
PEMARKAH hanyar dan mulai
Pemarkah hanyar Pemarkah mulai
(65) Hanyar haja? aku makan *Mulai haja? aku makan

Baru saja aku makan Mulai saja aku makan
’Aku baru saja makan’(P) ’Aku mulai saja makan’

(66) *Hanyar lagi acaranya? Mulai lagi acaranya?
Baru lagi acaranya Mulai lagi acaranya
’Silahkan baru acaranya’(P) ’Silahkan mulai acaranya’

(67) Aku hanyar tamat sakulah *Aku mulai tamat sakulah
Aku baru tamat sekolah Aku mulai tamat sekolah
’Aku baru tamat sekolah’(P) ’Aku mulai tamat sekolah’
(68) *Abah yang hanyar bapandir hulu? Abah yang mulai bapandir hulu?
Ayah yang baru berbicara dulu Ayah yang mulai berbicara dulu
’Ayah yang baru bicara’(P) ’Ayah yang mulai bicara’
Berdasarkan data tersebut,perbedaan penggunaan antara pemarkah
hanyar dan mulai tergantung pada situasinya. Jika situasi menunjukkan

107
keberlangsungan tersebut sudah terjadi tetapi menitik beratkan pada kemulaiannya
maka pemarkah yang digunakan ialah hanyar seperti data nomor (65) dan (67). Jika
situasi menunjukkan keberlangsungan tersebut baru ingin dimulai maka pemarkah
yang digunkan ialah mulai seperti data nomor (66) dan (68). Selanjutnya, untuk
pemarkah ’–pun’ yang menyatakan situasi tidak terdapat pada bahasa Banjar Hulu.
Hal ini dapat dibuktikan pada contoh berikut:
TABEL 13
PEMARKAH ASPEKTUALITAS *–pun
Bahasa Indonesia Bahas Banjar Hulu

Malampun tiba (69) Hari? mulai kadap
Hari mulai gelap/malam
’Hari mulai malam’(P)
Berdasarkan contoh tersebut, terlihat jelas pada bahasa Banjar Hulu tidak
terdapat kata ’–pun’ yang menyatakan situasi kemulaian. Untuk menyatakan ’–pun’
dalam bahasa Indonesia, pada bahasa Banjar menggunakan kata mulai. Dengan
demikian makna aspektualitas inkoatif pada bahasa Banjar Hulu tidak dapat diamati
pada partikel ’–pun’.
4.2.3 Aspektualitas Terminatif
Aspektualitas terminatif merupakan makna ketercapaian sasaran akhir
mendeskripsikan situasi yang memberikan tekanan pada segi akhir
keberlangsungannya. Dalam bahasa Indonesia makna ini dapat diamati pada
penggunaan pemarkah ’selesai’, ’usai’, dan adverbia ’sampai’, serta ’hingga’. Pada
108
bahasa Banjar Hulu pemarkah aspektualitas terminatif dapat diamati pada kata imbah
/talah/salasai/habis/sampai/lapas. Perhatikan data berikut:
TABEL 14
ASPEKTUALITAS TERMINATIF imbah/talah/salasai/ habis
/sampai/lapas
No Pemarkah Data
3. imbah / talah/ (70) Imbah makan aku taguring

salasai/ habis/ Selesai makan aku tertidur
sampai/ lapas
’Setelah selesai makan aku tertidur’ (2)
(71) Sudah talah aku makan
Sudah siap aku makan
’Aku sudah siap makan’ (5)

(72) Sudah salasai aku makan
Sudah selesai aku makan
’Aku sudah selesai makan’ (1)

(73) Sudah habis aku makan
Sudah habis aku makan
’Aku sudah habis makan’ (1)

(74) Lapas baranak inya? tagugur
Usai melahirkan dia terjatuh
’Usai melahirkan dia terjatuh’ (3)

(75) Kau kan sampai kasana bamalam
Kau kan sampai kesana bermalam
’Sampai kesana kau menginap’ (1)

Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah aspektualitas leksikal
imbah/talah/salasai/habis/sampai/lapas terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah
aspektualitas imbah/talah/salasai/habis/sampai/lapas memberikan makna
aspektualitas inkoatif situasi yang memberikan tekanan pada segi permulaan

109
keberlangsungannya yang ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data
berikut:
(70) Imbah makan aku taguring

Selesai makan aku tertidur
’Setelah selesai makan aku tertidur’ (2)
(70a) *Hanyar makan aku taguring

Baru makan aku tertidur
’Setelah baru makan aku tertidur’
(70b) *Balum makan aku taguring

Belum makan aku tertidur
’Setelah belum makan aku tertidur’
Pemarkah aspektualitas imbah pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas terminatif situasi yang memberikan tekanan pada segi akhir
keberlangsungannya, seperti pada data (70) Imbah makan aku taguring ’Setelah
selesai makan aku tertidur’ artinya situasinya sudah terjadi tapi lebih menekankan
pada segi akhir keberlangsungannya situasi selesai makan. Hal ini berbeda jika
dibandingkan dengan data (70a) dan (70b) menggunakan tes subtitusi yaitu jika
pemarkahnya diganti dengan pemarkah lain seperti data (70a) kalimat yang tidak
teratur pada pemarkah hanyar yang menyatakan peristiwa tersebut baru saja terjadi
Hanyar makan aku taguring ’Setelah baru makan’ dan data (70b) kalimat yang tidak
teratur pada pemarkah balum yang menyatakan situasi tersebut belum terjadi Balum
makan aku taguring ’Setelah belum makan aku tertidur’
(71) Sudah talah aku makan

110
’Aku sudah siap makan’ (5)
(71a) *Sudah jarang aku makan

Sudah jarang aku makan
’Kau sudah jarang makan’
(71b) *Sudah karap aku maka?

Sudah karap aku makan?
’Aku sudah karap makan?’
Pemarkah aspektualitas talah pada contoh tersebut merupakan makna
keberlangsungannya, seperti pada data (71) Sudah t alah aku makan ’Aku sudah siap
makan’ artinya situasinya sudah terjadi tapi lebih menekankan pada segi akhir
keberlangsungannya situasi siap makan.. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan
data (71a) dan (71b) menggunakan tes subtitusi yaitu jika pemarkahnya diganti
dengan pemarkah lain seperti data (71a) pemarkah jarang yang menyatakan
peristiwa tersebut jarang terjadi Sudah jarang aku makan ’Aku sudah jarang makan’
dan data (71b) pemarkah karap yang menyatakan situasi tersebut sering terjadi
’Sudah karap aku makan ’Aku sudah sering makan’
(72)Sudah salasai aku makan

’Aku sudah selesai makan’ (1)
(72a) *Sudah balum aku makan

Sudah belum aku makan
111
’Aku sudah belum makan’
(72b) *Sudah sambil aku makan

Sudah sambil aku makan
’Aku sudah sambil makan’
Pemarkah aspektualitas salasai pada contoh tersebut merupakan makna
keberlangsungannya, seperti pada data (72) Sudah salasai aku makan ’Aku sudah
selesai makan’ artinya situasinya sudah terjadi tapi lebih menekankan pada segi akhir
keberlangsungannya situasi selesai makan. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan
dengan pemarkah lain seperti data (72a) kalimat yang tidak teratur pada pemarkah
balum yang menyatakan peristiwa tersebut belum terjadi Sudah balum aku makan ’
Aku sudah belum makan ?’ dan data (72b) kalimat yang tidak teratur pada pemarkah
sambil yang menyatakan situasi tersebut kesambilan terjadi Sudah sambil aku makan
’Aku sudah sambil makan tertidur’
(73)Sudah habis aku makan

’Aku sudah habis makan’ (1)
(73a) *Sudah jarang aku makan

Sudah jarang aku makan
’Aku sudah jarang makan’
(73b) *Sudah karap aku makan

Sudah karap aku makan
112
’Aku sudah karap makan’
Pemarkah aspektualitas habis pada contoh tersebut merupakan makna
keberlangsungannya, seperti pada data (73) Sudah habis aku makan ’Aku sudah
habis makan’ artinya situasinya sudah terjadi tapi lebih menekankan pada segi akhir
keberlangsungannya situasi habis makan. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan
dengan pemarkah lain seperti data (73a) pemarkah jarang yang menyatakan
peristiwa tersebut jarang terjadi Sudah jarang aku makan ’Aku sudah jarang makan’
dan data (73b) kalimat yang tidak teratur pada pemarkah karap yang menyatakan
situasi tersebut sering terjadi Sudah karap aku makan ’Aku sudah sering makan
tertidur’
(74) Lapas baranak inya? tagugur

’Usai melahirkan dia terjatuh’ (3)
(74a) *Sudah baranak inya? tagugur

Sudah melahirkan dia terjatuh
’Sudah melahirkan dia terjatuh’
(74b) *Hanyar baranak inya? tagugur

Baru melahirkan dia terjatuh
’Baru melahirkan dia terjatuh’
Pemarkah aspektualitas lapas pada contoh tersebut merupakan makna

113
keberlangsungannya, seperti pada data (74) Lapas baranak inya? Tagugur ’Usai
melahirkan dia terjatuh’ artinya situasinya sudah terjadi tapi lebih menekankan pada
segi akhir keberlangsungannya situasi Usai melahirkan. Hal ini berbeda jika
pemarkahnya diganti dengan pemarkah lain seperti data (74a) pemarkah sudah yang
menyatakan peristiwa tersebut sudah terjadi tetapi tidak ada penekanan pada bagian
akhir Sudah baranak inya? tagugur ’Sudah melahirkan dia terjatuh’ dan data (74b)
pemarkah hanyar yang menyatakan situasi tersebut sudah terjadi tetapi lebih
menekankan pada kemulaian situasi Hanyar baranak inya? tagugur ’Baru
melahirkan dia terjatuh’
(75) Kau tu kan sampai ka sana bamalam

Kau tu kan sampai ke sana bermalam
’Sampai ke sana kau menginap’ (1)
(75a) *Kau tu kan sakilas ka sana bamalam

Kau tu kan sekilas ke sana bermalam
’Sekilas ke sana kau menginap’

(75b) *Kau tu kan sakaligus ka sana bamalam
Kau tu kan sakaligus ke sana bermalam
’Sakaligus ke sana kau menginap’
Pemarkah aspektualitas sampai pada contoh tersebut merupakan makna
keberlangsungannya, seperti pada data (75) Kau tu kan sampai ka sana bamalam
’Sampai ke sana kau menginap’ artinya situasinya sudah terjadi tapi lebih
menekankan pada segi akhir keberlangsungannya situasi sampai ke sana. Hal ini
114
berbeda jika dibandingkan dengan data (75a) dan (75b) menggunakan tes subtitusi
yaitu jika pemarkahnya diganti dengan pemarkah lain seperti data (75a) pemarkah
sakilas yang menyatakan peristiwa tersebut terjadi sekilas saja Kau tu kan sakilas ka
sana bamalam ’Sekilas ke sana kau menginap’ dan data (75b) pemarkah sakaligus
yang menyatakan situasi tersebut terjadi secara bersamaan atau sekaligus Kau tu kan
sakaligus ka sana bamalam ’Sakaligus ke sana kau menginap’

(76) *Sudah imbahkah kau makan ?
Sudah selesai kau makan ?
’Sudah selesai kau makan ?’ (1)

Penggunaann kata imbah tidak bisa digunakan pada setiap bentuk kalimat.
Hal ini terdapat pada contoh nomor (76) kata imbah tidak dapat digunakan sebagai
kalimat tanya. Kata lain yang menyatakan situasi yang ’selesai’ seperti talah/ salasai/
habis bisa digunkan disetiap bentuk kalimat.
TABEL 15
PEMARKAH ASPEKTUALITAS *hingga
(*A) (B)
(77) *Aku tulak hingga bulan hadapan Aku tulak sampai bulan hadapan
Aku pergi hingga bulan depan Aku pergi sampai bulan depan
’Aku pergi hingga bulan depan’ (1) ’Aku pergi sampai bulan depan’
Kemudian, kata hingga pada bahasa Banjar Hulu tidak digunakan dalam
berkomunikasi. Terlihat pada contoh nomor (77), secara bahasa Indonesia kalimat
tersebut bisa digunakan, tetapi pada bahasa Banjar Hulu kata tersebut tidak dapat
digunkan. Hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi pemarkah
imbah/talah/salasai/habis/sampai/lapas sebagai pemarkah leksikal tidak dapat
digantikan dengan pemarkah lain jika untuk menyatakan situasi yang memberikan
115
tekanan pada segi akhir keberlangsungannya. Dengan demikian, pemarkah leksikal
imbah/talah/salasai/habis/sampai/lapas pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna
aspektualitas terminatif.
4.2.4 Aspektualitas Imperfektif
Aspektualitas imperfektif merupakan makna situasi yang mendeskripsikan
peristiwa belum terjadi. Dalam bahasa Indonesia makna ini dapat diamati pada
penggunaan adverbia ’belum’. Pada bahasa Banjar Hulu makna aspektualitas
semelfaktif dapat diamati pada kata balum. Perhatikan data berikut:
TABEL 16
ASPEKTUALITAS IMPERFEKTIF
No Pemarkah Data
4. balum (78) Aku balum membaca buku?

Aku belum membaca buku
’Aku belum membaca buku’ (4)

(79) Ayah balum datang
Ayah belum datang
’Ayah belum datang’ (4)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah aspektualitas leksikal balum
terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas balum memberikan makna
aspektualitas imperfektif situasi yang mendeskripsikan situasi belum terjadi yang
ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Sebenarnya, jika kita analisis lagi pemarkah
balum memiliki keunikan bahwa pemarkah balum mengacu pada dua lokasi waktu
sekaligus. Satu sisi, waktu lampau pada perbuatan atau keadaan yang seharusnya
116
terjadi tetapi kenyataanya tidak terjadi. satu sisi, waktu yang akan datang pada
perbuatan atau keadaan yang tidak terjadi diwaktu lampai diharapkan bakal terjadi
segera. Perhatikan data berikut:
(78) Aku balum membaca buku?

’Aku belum membaca buku’ (4)
(78a) *Aku sudah membaca buku?

Aku sudah membaca buku
’Aku sudah membaca buku’
(78b) *Aku hanyar membaca buku?

Aku baru membaca buku
’Aku baru membaca buku’
Pemarkah aspektualitas balum pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas imperfektif situasi yang memberikan tekanan pada segi akhir
keberlangsungannya, seperti pada data (78) Aku balum membaca buku? ’Aku belum
membaca buku’ artinya situasinya satu sisi verba membaca seharusnya sudah terjadi
tapi kenyataanya tidak dan satu sisi lagi verba membaca yang belum dilakukan
diharapkan segera dilakukan. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (78a)
dan (78b) menggunakan tes subtitusi yaitu jika pemarkahnya diganti dengan
pemarkah lain seperti data (78a) pemarkah sudah yang menyatakan peristiwa
tersebut sudah terjadi Aku sudah membaca buku? ’Aku sudah membaca buku’ dan
data (78b) pemarkah hanyar yang menyatakan situasi tersebut baru saja terjadi Aku
hanyar membaca buku? ’Aku baru membaca buku’

(79) Ayah balum datang
117
Ayah belum datang
’Ayah belum datang’ (4)
(79a) *Ayah jarang datang

Ayah jarang datang
’Ayah jarang datang’
(79b) *Ayah kadang datang

Ayah kadang datang
’Ayah kadang datang’
Pemarkah aspektualitas balum pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas imperfektif situasi yang memberikan tekanan pada segi akhir
keberlangsungannya, seperti pada data (79) Ayah balum datang ’Aku belum datang’
artinya situasinya satu sisi verba datang seharusnya sudah terjadi tapi kenyataanya
tidak dan satu sisi lagi verba membaca yang belum dilakukan diharapkan segera
dilakukan. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (79a) dan (79b)
seperti data (79a) pemarkah jarang yang menyatakan peristiwa tersebut jarang terjadi
Ayah jarang datang ’Ayah jarang datang’ dan data (79b) pemarkah kadang yang
menyatakan situasi tersebut kadang-kadang terjadi Ayah kadang datang ’Ayah
kadang datang’. Hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi pemarkah balum
sebagai pemarkah leksikal tidak dapat digantikan dengan pemarkah lain jika untuk
menyatakan situasi yang belum terjadi. Dengan demikian, pemarkah leksikal balum
pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas imperfektif.

118
4.2.5 Aspektualitas Progresif

Aspektualitas progresif merupakan makna yang mendeskripsikan situasi yang
sedang berlangsung dalam bahasa Indonesia makna progresif dapat diamati pada
penggunaan pemarkah ’sedang’, ’tengah’, dan ’masih’,. Pada bagian ini verba
progresif tidak lazim bergabung dengan verba statis seperti ’sedang tahu’, ’sedang
suka’, dan sebagainya. Pada bahasa Banjar Hulu aspektualitas progresif dapat diamati
pada kata sadang dan masih. Perhatikan data berikut:

TABEL 17
ASPEKTUALITAS PROGRESIF
No Pemarkah Data
5. sadang dan (80) Aku sadang balajar bahasa Indonesia

masih Aku sedang belajar bahasa Indonesia
’Aku sedang belajar bahasa Indonesia’ (P)

(81) Adingmu masih manunton TV
Adikmu masih menonton TV
’Adikmu masih menonton TV’ (4)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah aspektualitas leksikal sadang
dan masih terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas sadang dan
masih mendeskripsikan situasi yang sedang berlangsung yang ditunjukkan melalui
pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut:
(80)Aku sadang balajar bahasa Indonesia

Aku sedang belajar bahasa Indonesia
’Aku sedang belajar bahasa Indonesia’ (P)
(80a) *Aku sudah balajar bahasa Indonesia

Aku sudah belajar bahasa Indonesia
’Aku sudah belajar bahasa Indonesia’

119
(80b) *Aku hanyar balajar bahasa Indonesia

Aku baru belajar bahasa Indonesia
’Aku baru belajar bahasa Indonesia’

Pemarkah aspektualitas sadang pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas progresif yang mendeskripsikan situasi yang sedang berlangsung,
seperti pada data (80) Aku sadang balajar bahasa Indonesia ’Aku sedang belajar
bahasa Indonesia’ artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut sedang
berlangsung yaitu sedang belajar. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data
(80a) dan (80b) menggunakan tes subtitusi yaitu jika pemarkahnya diganti dengan
pemarkah lain seperti data (80a) pemarkah sudah yang menyatakan peristiwa
tersebut sudah terjadi Aku sudah balajar bahasa Indonesia ’Aku sudah belajar
bahasa Indonesia’ dan data (80b) pemarkah hanyar yang menyatakan situasi tersebut
baru saja terjadi Aku hanyar balajar bahasa Indonesia ’Aku baru belajar bahasa
Indonesia’
(81)Adingmu masih manunton TV

Adikmu masih menonton TV
’Adikmu masih menonton TV’ (4)
(81a) *Adingmu jarang manunton TV

Adikmu jarang menonton TV
’Adikmu jarang menonton TV’
(81b) *Adingmu kadang manunton TV

Adikmu kadang menonton TV
’Adikmu kadang menonton TV’

120
Pemarkah aspektualitas masih pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas progresif yang mendeskripsikan situasi yang sedang atau masih
berlangsung, seperti pada data (81) Adingmu masih manunton TV ’Adikmu masih
menonton TV’ artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut sedang berlangsung
yaitu sedang atau masih menonton TV. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data
(81a) dan (81b) menggunakan tes subtitusi yaitu jika pemarkahnya diganti dengan
pemarkah lain seperti data (81a) pemarkah jarag yang menyatakan peristiwa
tersebut jarang terjadi Adingmu jarang manunton TV ’Adikmu jarang menonton TV’
dan data (81b) pemarkah kadang yang menyatakan situasi tersebut kadang-kadang
terjadi Adingmu kadang manunton TV ’Adikmu kadang menonton TV’. Hal ini
membuktikan bahwa secara tes subtitusi pemarkah sadang dan masih sebagai
pemarkah leksikal tidak dapat digantikan dengan pemarkah lain jika untuk
menyatakan situasi yang mendeskripsikan situasi yang sedang berlangsung. Dengan
demikian, pemarkah leksikal sadang dan masih pada bahasa Banjar Hulu memiliki
makna aspektualitas progresif. Kedua pemarkah ini memiliki situasi yang sama yaitu
sama-sama sedang berlangsung. Jika lebih dianalisis kembali, terdapat perbedaan
antara kedua pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut:
TABEL 18
CONTOH PERBEDAAN PENGGUNAAN
PEMARKAH sadang dan masih
Pemarkah sadang Pemarkah masih

(82) *Sadang lapah aku ni? Masih lapah aku ni?
Sedang lelah aku ini Masih lelah aku ini
’Aku sedang lelah’(P) ’Aku masih lelah’

121
(83) Sadang pa nya? Kau ? *Masih pa nya kau?

Sedang apa kau? Masih pa kau ?
’Kau sedang apa? ’ (P) ’Kau masih apa? ’

(84) Aku sadang sibuk Aku masih sibuk
Aku sedang sibuk Aku masih sibuk
’Aku sedang sibuk’(P) ’Aku masih sibuk’

(85) *Aku sadang di rumah Aku masih di rumah
Aku sedang di rumah Aku masih di rumah
’Aku ada di rumah’(P) ’Aku masih di rumah’
Berdasarkan data tersebut, penggunaan pemarkah sadang dan masih memiliki
perbedaan sesuai situasi yang dibutuhkan. Jika situasi keberlangsungan yang sedang
terjadi menitikberatkan pada situasi yang sedang berlangsung maka pemrkah yang
digunakan ialah sadang seperti pada data (83) dan (84). Jika situasi keberlangsungan
yang sedang terjadi menitikberatkan pada situasi yang sedang berlangsung dan
diharapkan keberlangsungan tersebut memiliki titik akhir atau diteruskan pada situasi
selanjutnya maka pemrkah yang digunakan ialah masih seperti pada data (82) dan
(85). Selain itu, ada juga keunikan lagi pada pemarkha sadang. Perhatikan data
berikut:
(86) *Sadang calana ni lah

Sedang celana ini ya
’Sesuai celananya’ (P)
Data pada nomor (86) tidak berterima dalam pemarkah aspektualitas
’sedang’. Karena kata sadang bukan menyatakan situasi yang sedang berlangsung
melainkan menyatakan kalimat deklaratif yang bermakna sesuai atau celana tersebut
pas jika dipakai. Jadi, pada bahasa Banjar Hulu contoh nomor (86) tidak sesuai
122
dengan kajian pemarkah aspektualitas leksikal ’sedang’ karena tidak menyatakan
situasi yang sedang berlangsung. Selain itu, kata sadang dan masih tidak dapat
dihubungkan dengan verba nonstatif (verba yang tidak memerlukan pergerakan)
seperti ’tahu’, ’cinta’, ’suka’, ’percaya’, ’yakin’ dan sebagainya, perhatikan data:
TABEL 19
PEMARKAH ASPEKTUALITAS *tahu, *cinta, dan *percaya
(*A) (B)
(87) Aku sadang suka wan babinian Aku suka wan babinian
’Aku sedang suka dengan wanita’ ’Aku suka dengan wanita’
’Aku suka dengan wanita’ (2) ’Aku suka dengan wanita’
(88) Sedang pacaya ai aku wan kau Pacaya ai aku wan kau
Sedang percaya aku dengan kau Percaya aku dengan kau
’Aku percaya dengan kau’(3) ’Aku percaya dengan kau’
(89) Siapa yang sadang cinta wan inya ? Siapa yang cinta wan inya ?
Siapa yang sedang cinta dengan dia Siapa yang cinta dengan dia
’Siapa yang cinta dengannya ? ’ (2) ’Siapa yang cinta dengannya ? ’
Berdasarkan contoh tersebut, dapat diamati kekeliruan dalam penggunaan
kata sadang dalam verba nonstatif. Kolom A yang menggunakan kata sadang tidak
berterima dalam penggunaanya. Karena kata ’suka’, ’percaya’, dan ’cinta’ sudah
menyatakan kata sadang tersebut. Sehingga tidak perlu diberikan pemarkah sadang
seperti pada contoh (87), (88), dan (89) pada potongan kalimat sadang suka ’sedang
suka’, sadang percaya ’sedang percaya’, dan sedang cinta ’sedang cinta. Seharusnya
kalimat yang menyatakan makna tersebut digunakan seperti contoh pada kolom B
yaitu cukup menggunakan kata ’suka’, ’percaya’, dan ’cinta’ saja untuk menyatakan
123
keberlangsungannya. Bersasarkan penjelasan tersebut. Hal ini membuktikan bahwa
secara tes subtitusi pemarkah sadang dan masih sebagai pemarkah leksikal tidak
dapat digantikan dengan pemarkah lain jika untuk menyatakan situasi yang
mendeskripsikan situasi yang sedang berlangsung. Dengan demikian, pemarkah
leksikal sadang dan masih pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas
progresif.
4.2.6 Aspektualitas Intensif

Aspektualitas intensif merupakan makna yang mendeskripsikan situasi yang
berlangsung secara intensif hingga diperoleh hasil tertentu. Dalam bahasa Indonesia
dapat diamati pada penggunaan adverbia seperti ’terus’ ’terus-menerus, ’tak henti-
hentinya’. Pada bahasa Banjar Hulu dapat diamati pada kata tatarusan/kada? imbah-
imbahnya/kada?habis-habisnya. Perhatikan data berikut:

TABEL 20
ASPEKTUALITAS INTENSIF
No Pemarkah Data
6. tatarusan/ kada? (90) Igat tarus bajumu? ni?

Imbah-imbahnya/ Kotor terus bajumu ini
kada?habis-
habisnya, ’Bajumu kotor terus’ (4)
(91) Kulihat kau bagawi? kada? imbah-

imbahnya?
Kulihat kau bekerja tidak henti-hentinya
’Kulihat kau bekerja tidak henti-hentinya’ (P)

(92) Kada? habis-habisnya? mangunyah kau ni?
Tidak habis-habisnya mengemil kau ni
’Kau ini tidak habis-habisnya mengemil’ (P)

124
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah aspektualitas leksikal
tatarusan/kada? imbah-imbahnya/kada?habis-habisnya, terdapat pada bahasa Banjar
Hulu. Pemarkah aspektualitas tatarusan/kada?imbah-imbahnya/kada?habis-
habisnya, mendeskripsikan situasi yang berlangsung secara intensif hingga diperoleh
hasil tertentu yang ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut :
(90) Igat tarus bajumu? ni?

Kotor terus bajumu ini
’Bajumu kotor terus’ (4)
(90a) *Igat sudah bajumu? ni?

Kotor sudah bajumu ini
’Bajumu sudah kotor’
(90b) *Igat balum bajumu? ni?

Kotor belum bajumu ini
’Bajumu belum kotor’
Pemarkah aspektualitas tarus/tatarusan pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas progresif yang mendeskripsikan situasi yang terjadi terus-menerus
berlangsung, seperti pada data (90) Igat tarus bajumu? ni? ’Bajumu kotor terus’
artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut berlangsung secara terus menerus
yaitu terus-menerus kotor. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (90a) dan
(90b) menggunakan tes subtitusi yaitu jika pemarkahnya diganti dengan pemarkah
lain seperti data (90a) pemarkah sudah yang menyatakan peristiwa tersebut sudah
terjadi Igat sudah bajumu? ni? ’Bajumu sudah kotor’ dan data (90b) pemarkah
125
balum yang menyatakan situasi tersebut belum terjadi Igat balum bajumu? ni?
’Bajumu belum kotor’

(91) Kulihat kau bagawi? kada? imbah-imbahnya?
Kulihat kau bekerja tidak henti-hentinya
’Kulihat kau bekerja tidak henti-hentinya’ (P)
(91a) *Kulihat kau bagawi? sakaligus

Kulihat kau bekerja sekaligus
’Kulihat kau bekerja sekaligus’
(91b) *Kulihat kau bagawi? hanyar

Kulihat kau bekerja baru
’Kulihat kau bekerja baru’
Pemarkah aspektualitas kada? imbah-imbahnya pada contoh tersebut
merupakan makna aspektualitas progresif yang mendeskripsikan situasi yang terjadi
terus-menerus berlangsung, seperti pada data (91) Kulihat kau bagawi? kada?
imbah-imbahnya ’Kulihat kau bekerja tidak henti-hentinya’ artinya situasi yang
terjadi pada kalimat tersebut berlangsung secara terus menerus yaitu terus-menerus
bekerja. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (91a) dan (91b) menggunakan
tes subtitusi yaitu jika pemarkahnya diganti dengan pemarkah lain seperti data (91a)
pemarkah sakaligus yang menyatakan peristiwa tersebut sudah terjadi Kulihat kau
bagawi? sakaligus ’Kulihat kau bekerja sakaligus’ dan data (91b) pemarkah hanyar
yang menyatakan situasi tersebut belum terjadi ’Kulihat kau bagawi? Hanyar
’Kulihat kau bekerja baru’

(92) Kada? habis-habisnya? mangunyah kau ni?
’Kau ini tidak habis-habisnya mengemil’ (P)

126
(92a) *Sadang mangunyah kau ni?

Sedang mengemil kau ni
’Kau ini sedang mengemil’
(92b) *Biasa mangunyah kau ni?

Biasa mengemil kau ni
’Kau ini biasa mengemil’

Pemarkah aspektualitas kada? habis-habisnya pada contoh tersebut merupakan
makna aspektualitas progresif yang mendeskripsikan situasi yang terjadi terus-
menerus berlangsung, seperti pada data (92) Kada? habis-habisnya mangunyah kau
ni? ’Kau ini tidak habis-habisnya mengemil’ artinya situasi yang terjadi pada kalimat
tersebut berlangsung secara terus menerus yaitu terus-menerus mengemil. Hal ini
sadang yang menyatakan peristiwa tersebut sedang terjadi Sadang mangunyah kau
ni? ’Kau ini sedang mengemil’ dan data (92b) pemarkah biasa yang menyatakan
situasi tersebut biasa terjadi Biasa mangunyah kau ni? ’Kau ini biasa mengemil’
Bersasarkan penjelasan tersebut. Hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi
pemarkah tatarusan/kada? imbah-imbahnya/kada?habis-habisnya sebagai pemarkah
leksikal tidak dapat digantikan dengan pemarkah lain jika untuk menyatakan situasi
yang mendeskripsikan situasi yang terus-menerus terjadi (intensif). Dengan demikian,
pemarkah leksikal tatarusan/kada?imbah-imbahnya/kada?habis-habisnya pada
bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas Intensif.
4.2.7 Aspektualitas Iteratif

127
Aspektualitas iteratif merupakan makna keberulangan mendeskripsikan situasi
yang berlangsung berulang-ulang. Dalam bahasa Indonesia makna ini dapat diamati
pada penggunaan verba reduplikasi seperti ’memukul-mukul’, ’memotong-motong’,
’menendang-nendang’, pada penggunaan sufiks–i ’memukili’, ’memotongi’,
’menendangi, atau adverbia ’selalu’, ’sering’, ’berkali-kali’, ’berulang-ulang’, dan
sebagainya. Pada bahasa Banjar Hulu makna aspektualitas iteratif dapat diamati pada
reduplikasi juga, seperti reduplikasi manyambat-nyambat, mahiyau-hiyau, pada
penggunaan sufik-i mamukuli?, mamatahi?, atau adverbia karap, bakali-kali?,
baulang-ulang’ dan sebagainya. Perhatikan data berikut :

TABEL 21
ASPEKTUALITAS ITERATIF
No Pemarkah Data
7. reduplikasi (93) Inya ne karap pang bauurut wan aku ni

sufiks-i atau Dia ini sering berurut dengan aku ini
adverbia
karap, ’Dia sering berurut dengan aku’ (3)
bakali-
kali?,
baulang-
ulang’ dan
sebagainya
(94) Abahnya Sambli tu bagawi tu pang wan Udin hari-hari)
Abahnya sambli itu bekerja tu dengan Udin hari-hari
’Setiap hari abah Sambli bekerja dengan Udin’ (3)

(95) Umaku? mancubiti? ading
Ibuku mencubiti adik
’Ibuku mencubiti adik’ (P)

128
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah aspektualitas leksikal bahasa
Banjar Hulu pada aspektualitas iteratif dapat diamati pada reduplikasi juga, seperti
reduplikasi manyambat-nyambat, mahiyau-hiyau, pada penggunaan sufiks-i
mamukuli?, mamatahi?, atau adverbia karap, bakali-kali?, baulang-ulang’ dan
sebagainya terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas bahasa Banjar
Hulu pada aspektualitas iteratif dapat diamati pada reduplikasi juga, seperti
reduplikasi manyambat-nyambat, mahiyau-hiyau, pada penggunaan sufiks-i
mamukuli?, mamatahi?, atau adverbia karap, bakali-kali?, baulang-ulang’ dan
sebagainya mendeskripsikan situasi yang berlangsung secara mendeskripsikan situasi
yang berlangsung berulang-ulang yang ditunjukkan melalui pemarkah tersebut.
Perhatikan data berikut :

(93)Inya ne? karap pang bauurut wan aku ni?
Dia ini sering berurut dengan aku ini
Dia sering berurut dengan aku (3)
(93a) *Inya ne? jarang pang bauurut wan aku ni?

Dia ini jarang berurut dengan aku ini
Dia jarang berurut dengan aku
(93b) *Inya ne? kadang pang bauurut wan aku ni?

Dia ini kadang berurut dengan aku ini
Dia kadang berurut dengan aku

Pemarkah aspektualitas karap pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas iteratif yang mendeskripsikan situasi yang sering terjadi, seperti pada
data (93) Inya ne? karap pang bauurut wan aku ni? ’Dia sering berurut dengan
aku ’artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut sering terjadi yaitu sering
129
berurut. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (93a) dan (93b) menggunakan
tes subtitusi yaitu jika pemarkahnya diganti dengan pemarkah lain seperti data (93a)
pemarkah jarang yang menyatakan peristiwa tersebut jarang terjadi Inya ne? jarang
pang bauurut wan aku ni? ’Dia jarang berurut dengan aku’ dan data (93b)
pemarkah kadang yang menyatakan situasi tersebut biasa terjadi Inya ne? kadang
pang bauurut wan aku ni? ’Dia kadang-kadang berurut dengan aku’
(94) Abahnya Sambli tu bagawi tu pang wan Udin hari-hari
Abahnya Sambli itu bekerja tu dengan Udin hari-hari
’Setiap hari abah Sambli bekerja dengan Udin’ (3)

(94a) * Abahnya Sambli tu bagawi tu pang wan Udin sakaligus
Abahnya Sambli itu bekerja tu dengan Udin sekaligus
’Sekaligus abah Sambli bekerja dengan Udin’
(94b) *Abahnya Sambli tu bagawi tu pang wan Udin sakilas

Abahnya Sambli itu bekerja tu dengan Udin sekilas
’Sekilas abah Sambli bekerja dengan Udin’
Pemarkah aspektualitas reduplikasi hari-hari? pada contoh tersebut
merupakan makna aspektualitas iteratif yang mendeskripsikan situasi yang berulang-
ulang terjadi, seperti pada data (94) Abahnya sambli tu bagawi tu pang wan udin
hari-hari ’Setiap hari abah sambli bekerja dengan udin’ artinya situasi yang terjadi
pada kalimat tersebut berulang-ulang terjadi yaitu hari-hari atau setiap hari. Hal ini
sakaligus yang menyatakan peristiwa tersebut jarang terjadi Abahnya sambli tu
bagawi tu pang wan udin sakaligus ’Sekaligus abah sambli bekerja dengan udin’ dan
130
data (94b) pemarkah kadang yang menyatakan situasi tersebut biasa terjadi Inya ne
kadang pang bauurut wan aku ni ’Dia kadang-kadang berurut dengan aku’
(95) Umaku? mancubiti? ading

’Ibuku mencubiti adik’ (P)
(95a) *Umaku? sambil ading

Ibuku sambil adik
’Ibuku sambil adik’
(95b) *Umaku? basasamaan? ading

Ibuku bersamaan adik
’Ibuku bersamaan adik’

Pemarkah aspektualitas sufiks-i mancubiti pada contoh tersebut merupakan
makna aspektualitas iteratif yang mendeskripsikan situasi yang berulang-ulang
terjadi, seperti pada data (95) Umaku? mancubiti? Ading ’Ibuku mencubiti adik’
artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut berulang-ulang terjadi yaitu
berulang-ulang mencubit adik. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (87a)
pemarkah lain seperti data (95a) pemarkah sambil yang menyatakan peristiwa
tersebut berlangsung secara kesambilan Umaku? sambil Ading ’Ibuku sambil adik’
dan data (95b) pemarkah basasamaan yang menyatakan situasi tersebut bersamaan
terjadi Umaku? basasamaan Ading ’Ibuku bersama-sama adik’. Bersasarkan
penjelasan tersebut, hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi pemarkah
reduplikasi, sufiks-i mamukuli?, atau adverbia karap, bakali-kali?, dan sebagainya

131
sebagai pemarkah leksikal tidak dapat digantikan dengan pemarkah lain jika untuk
menyatakan situasi yang mendeskripsikan situasi yang berlangsung berulang-ulang..
Dengan demikian, pemarkah leksikal reduplikasi, sufiks-i mamukuli?, atau adverbia
karap, bakali-kali?, dan sebagainya pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna
aspektualitas Intensif.
4.2.8 Aspektualitas Semelfaktif
Aspektualitas semelfaktif merupakan makna kesekejapan mendeskripsikan
situasi yang berlangsung sekejap dan biasanya berlangsung satu kali. Dalam bahasa
Indonesia makna ini dapat diamati pada penggunaan adverbia ’sekejap’ ’seketika’,
’tiba-tiba’, ’sekilas’, dan sebagainya. Pada bahasa Banjar Hulu makna aspektualitas
semelfaktif dapat diamati pada kata sakilas dan tiba-tiba Perhatikan data berikut :
TABEL 22
ASPEKTUALITAS SEMELFAKTIF
No Pemarkah Data
8. sakilas dan (96) Kakak tu? tiba-tiba haja bakuciak mainta tulong
tiba-tiba Kakak itu tiba-tiba saja berteriak minta tolong
’Kakak itu tiba-tiba berteriak minta tolong’ (P)
(97) Sakilas aku manireng ada ai

Sekilas aku melihat ada
’Sekilas aku melihat ada’ (P)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal sakilas dan tiba-tiba
terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas sakilas dan tiba-tiba
132
mendeskripsikan situasi yang berlangsung sekejap dan biasanya berlangsung satu kali
yang ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut :
(96) Kakak tu? tiba-tiba haja bakuciak mainta tulong

Kakak itu tiba-tiba saja berteriak minta tolong
’Kakak itu tiba-tiba berteriak minta tolong’ (P)
(96a) * Kakak tu? sambil haja bakuciak mainta tulong

Kakak itu sambil saja berteriak minta tolong
’Kakak itu sambil berteriak minta tolong’

(96b) *Kakak tu? basasaman haja bakuciak mainta tulong
Kakak itu bersama-sama saja berteriak minta tolong
’Kakak itu bersama-sama berteriak minta tolong’
Pemarkah aspektualitas tiba-tiba pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas semelfaktif yang mendeskripsikan situasi yang berlangsung sekejap dan
biasanya berlangsung satu kali, seperti pada data (96) Kakak tu? tiba-tiba haja
bakuciak mainta tulong ’Kakak itu tiba-tiba berteriak minta tolong’ artinya situasi
yang terjadi pada kalimat tersebut tiba-tiba terjadi yaitu tiba-tiba berteriak. Hal ini
sambil yang menyatakan peristiwa tersebut berlangsung secara kesambilan Kakak
tu? sambil haja bakuciak mainta tulong ’Kakak itu sambil berteriak minta tolong’
dan data (96b) pemarkah basasamaan yang menyatakan situasi tersebut bersamaan
terjadi Kakak tu? basasamaan haja bakuciak mainta tulong ’Kakak itu bersama-
sama berteriak minta tolong’
(97) Sakilas aku manireng ada ai

133
’Sekilas aku melihat ada’ (P)

(97a) *Satumar aku manireng ada ai
Sebentar aku melihat ada
’Sebentar aku melihat ada’
(97b) *Sambil aku manireng ada ai

Sambil aku melihat ada
’Sambil aku melihat ada’
Pemarkah aspektualitas sakilas pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas semelfaktif yang mendeskripsikan situasi yang berlangsung sekejap dan
biasanya berlangsung satu kali, seperti pada data (97) Sakilas aku manireng ada ai
’Sekilas aku melihat ada’ artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut sekilas
terjadi yaitu sekilas melihat. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (97a) dan
lain seperti data (97a) pemarkah satumat yang menyatakan peristiwa tersebut
berlangsung sebentar Sebentar aku manireng ada ai ’Sebentar aku melihat ada’ dan
data (97b) pemarkah sambil yang menyatakan situasi tersebut terjadi secara
kesambilan Sambil aku manireng ada ai ’Sambil aku melihat ada’. Untuk pemarkah
sakajap tidak terdapat pada bahasa Banjar Hulu, perhatikan data berikut:
TABEL 23
PEMARKAH ASPEKTUALITAS *sakajap
(*A) (B)
(98) *Sakajap hilang dumpetku diambil maleng Tiba-tiba hilang dumpetku diambil maleng
Sekejap hilang dompetku diambil maling Tiba-tiba hilang dompetku diambil maling
134
’Sekejap saja dompetku hilang dicuri maling’(2) ’Tiba-tiba saja dompetku hilang dicuri maling’
(99) *Pina? adingkku hilang sakajap Pina? adingkku hilang tiba-tiba

Pena adikku hilang sekejap Pena adikku hilang tiba-tiba
’Sekejap saja pena adikku hilang’(3) ’Tiba-tiba saja pena adikku hilang’
Pemarkah sakajap dalam bahasa Banjar Hulu tidak digunakan dalam
berkomunikasi sehari-hari. Hal ini dapat diamati perbedaan dalam kolom A dan
Kolom B sesuai dengan yang dicontohkan pada nomor (98) dan (99). Kata *sakajap
tidak berterima dalam bahasa Banjar Hulu, tetapi yang digunkan yaitu tiba-tiba
Sebagai tanda yang menyatakan keberlangsungan situasi yang terjadi sekejap.
Bersasarkan penjelasan tersebut, hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi
pemarkah sakilas dan tiba-tiba sebagai pemarkah leksikal tidak dapat digantikan
dengan pemarkah lain jika untuk menyatakan situasi yang mendeskripsikan situasi
yang berlangsung sekejap dan biasanya berlangsung satu kali. Dengan demikian,
pemarkah leksikal sakilas dan tiba-tiba pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna
aspektualitas semelfaktif.
4.2.9 Aspektualitas Duratif
Aspektualitas duratif merupakan makna yang menyatakan keterbatasan situasi
yang berlangsung dalam kurun waktu terbatas. Dalam bahasa Indonesia makna ini
dapat diamati pada penggunaan adverbia ’sebentar’, ’sejenak’, ’satu jam’ atau
konjungsi ’selama’. Pada bahasa Banjar Hulu makna aspektualitas duratif dapat
135
diamati pada kata satumat, salawas, lima manit dan sebagainya, perhatiakn data
berikut :
TABEL 24
ASPEKTUALITAS DURATIF
No Pemarkah Data
9. ’satumat’, (100)Kakak satumat narai tulak

’salawas’/ Kakak sebentar saja pergi
’lawas’,,
’lima ’Kakak cuma pergi sebentar’ (P)
manit’ dan
sebagainya.
(101) Sudah lima manit aku disini? kada? ada? urang lalu?
Sudah limat menit aku di sini tidak ada orang lewat
’Sudah lima menit aku di sini tidak ada orang lewat’ (4)
(102)Lama pang saikit dari pada biasanya

Lama sedikit dari pada biasanya
’Sedikit lama dari biasanya’ (3)

(103) Salawas aku tulak jaga rumah lah
Selama aku pergi, jaga rumah ya
’Selama aku pergi, jaga rumah’ (3)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal satumat, salawas,
lima manit dan sebagainya terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas
satumat, salawas, lima manit dan sebagainya mendeskripsikan keterbatasan situasi
yang berlangsung dalam kurun waktu terbatas yang ditunjukkan melalui pemarkah
tersebut. Perhatikan data berikut :

(101) Kakak satumat narai tulak
Kakak sebentar saja pergi
’Kakak cuma pergi sebentar’ (P)
(101a) *Kakak karap narai tulak

136
Kakak sering saja pergi
’Kakak cuma pergi sering’
(101b) *Kakak sudah narai tulak

Kakak sudah saja pergi
’Kakak cuma pergi sudah’
Pemarkah aspektualitas satumat pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas duratif yang mendeskripsikan keterbatasan situasi yang berlangsung
dalam kurun waktu terbatas, seperti pada data (101) Kakak satumat narai tulak
’Kakak cuma pergi sebentar’ artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut
waktunya terabtas yaitu cuma pergi sebentar. Hal ini berbeda jika dibandingkan
dengan data (101a) dan (101b) menggunakan tes subtitusi yaitu jika pemarkahnya
diganti dengan pemarkah lain seperti data (101a) pemarkah karap yang menyatakan
peristiwa tersebut berlangsung sering Kakak karap narai tulak ’Kakak cuma pergi
sering’ dan data (101b) pemarkah sudah yang menyatakan situasi tersebut sudah
terjadi Kakak sudah narai tulak ’Kakak cuma pergi sudah’

(102) Sudah lima manit aku disini? kada? ada? urang lalu?
Sudah lima menit aku di sini tidak ada orang lewat
’Sudah lima aku di sini tidak ada orang lewat’ (4)
(102a) *Sudah karap aku disini? kada? ada? urang lalu?

Sudah sering aku di sini tidak ada orang lewat
’Sudah lima aku di sini tidak ada orang lewat’
(102b) *Sudah jarang aku disini? kada? ada? urang lalu?

Sudah jarang aku di sini tidak ada orang lewat
’Sudah jarang aku di sini tidak ada orang lewat’

137
Pemarkah aspektualitas lima manit pada contoh tersebut merupakan makna
dalam kurun waktu terbatas, seperti pada data (102) Sudah lima manit aku disini?
kada? ada? urang lalu? ’Sudah lima manit aku di sini tidak ada orang lewat’ artinya
situasi yang terjadi pada kalimat tersebut waktunya terabatas yaitu cuma lima menit.
pemarkah karap yang menyatakan peristiwa tersebut berlangsung sering Sudah
karap aku disini? kada? ada? urang lalu? ’Sudah sering aku di sini tidak ada orang
lewat’ dan data (102b) pemarkah jarang yang menyatakan situasi tersebut terjadi
secara jarang Sudah jarang aku disini? kada? ada? urang lalu? ’Sudah jarang aku di
sini tidak ada orang lewat’

(103) Salawas aku tulak jaga rumah lah
Selama aku pergi, jaga rumah ya
’Selama aku pergi, jaga rumah’ (3)
(103a) *Imbah aku tulak jaga rumah lah

Selesai aku pergi, jaga rumah ya
’Selesai aku pergi, jaga rumah’
(103b) *Talah aku tulak jaga rumah lah

Siap aku pergi, jaga rumah ya
’Siap aku pergi, jaga rumah’

Pemarkah aspektualitas salawas pada contoh tersebut merupakan makna
dalam kurun waktu terbatas, seperti pada data (103) Salawas aku tulak jaga rumah
138
lah ’Selama aku pergi, jaga rumah’ artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut
waktunya terabatas yaitu cuma selama dia pergi. Hal ini berbeda jika dibandingkan
diganti dengan pemarkah lain seperti data (103a) pemarkah imbah yang menyatakan
peristiwa tersebut sudah berlangsung yang menekankan pada baigan akhir situasi
Imbah aku tulak jaga rumah lah ’Selesai aku pergi, jaga rumah’ dan data (103b)
pemarkah ’talah’ yang menyatakan situasi tersebut sudah terjadi yang menekankan
pada baigan akhir situasi Talah aku tulak jaga rumah lah ’Siap aku pergi, jaga
rumah’. Bersasarkan penjelasan tersebut, hal ini membuktikan bahwa secara tes
subtitusi pemarkah satumat, salawas, lima manit dan sebagainya sebagai pemarkah
leksikal tidak dapat digantikan dengan pemarkah lain jika untuk menyatakan situasi
yang mendeskripsikan mendeskripsikan keterbatasan situasi yang berlangsung dalam
kurun waktu terbatas. Dengan demikian, pemarkah leksikal satumat, salawas, lima
manit dan sebagainya pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas duratif.
4.2.10 Aspektualitas Diminutif
Aspektualitas diminutif merupakan makna yang mendeskripsikan situasi yang
keberlangsungannya mengandung nuansa agak atau melakukan sesuatu sedikit.
Dalam bahasa Indonesia dapat juga diamati pada verba reduplikasi, yaitu ’malu-
malu’, ’pusing-pusing’, dan sebagainya dengan dasar verba statif. Pada bahasa Banjar
Hulu dapat diamati pada kata basasupan. Perhatikan data berikut:

TABEL 25
ASPEKTUALITAS DIMINUTIF
139
No Pemarkah Data
10. basasupan (104) Masok sini? basasupan pulang kau ni?

’Masuk sini malu-malu pula kau ini’
’Malu-malu pula kau masuk ke sini’ (5)
(105) Parak lagi wan inya? jangan basasupan

’Dekat lagi dengan dia jangan malu-malu’
’Lebih dekat lagi dengan dia jangan malu- malu ’ (1)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal basasupan terdapat
pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas basasupan mendeskripsikan situasi
yang keberlangsungannya mengandung nuansa agak atau melakukan sesuatu sedikit
yang ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut :

(104) Masok sini? basasupan pulang kau ni?
Masuk sini malu-malu pula kau ini
’Malu-malu pula kau masuk ke sini’ (5)
(104a) Masok sini? hanyar pulang kau ni?

Masuk sini baru pula kau ini
’Masuk ke sini baru pula kau’
(104b) Masok sini? imbah pulang kau ni?

Masuk sini selesai pula kau ini
’Masuk ke sini selesai pula kau’
Pemarkah aspektualitas basasupan pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas duratif yang mendeskripsikan situasi yang keberlangsungannya
mengandung nuansa agak atau melakukan sesuatu sedikit, seperti pada data (104)
Masok sini? basasupan pulang kau ni? ’Malu-malu pula kau masuk ke sini’ artinya
situasi yang terjadi pada kalimat ersebut mengandung ’agak’ yaitu pada kata malu-
140
malu. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (104a) dan (104b)
seperti data (104a) pemarkah hanyar yang menyatakan peristiwa tersebut baru saja
berlangsung Masok sini? hanyar pulang kau ni? ’Masuk ke sini baru pula kau’ dan
data (104b) pemarkah imbah yang menyatakan situasi tersebut sudah terjadi yang
menekankan pada baigan akhir situasi Masok sini? imbah pulang kau ni? ’Masuk ke
sini selesai pula kau’

(105) Parak lagi wan inya? jangan basasupan
Dekat lagi dengan dia jangan malu-malu
’Lebih dekat lagi dengan dia jangan malu-malu’ (1)
(105a) *Parak lagi wan inya? jangan sakaligus

Dekat lagi dengan dia jangan sekaligus
’Lebih dekat lagi dengan dia jangan sekaligus’
(105b) *Parak lagi wan inya? jangan tatarusan

Dekat lagi dengan dia jangan terus-menerus
’Lebih dekat lagi dengan dia jangan terus-menerus’
Pemarkah aspektualitas basasupan pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas duratif yang mendeskripsikan situasi yang keberlangsungannya
mengandung nuansa agak atau melakukan sesuatu sedikit, seperti pada data (105)
Parak lagi wan inya? jangan basasupan ’Lebih dekat lagi dengan dia jangan
malu-malu’ artinya situasi yang terjadi pada kalimat ersebut mengandung ’agak’ yaitu
pada kata malu-malu. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (105a) dan
lain seperti data (105a) pemarkah sakaligus yang menyatakan peristiwa tersebut
141
berlangsung secara sekaligus Parak lagi wan inya? jangan sakaligus ’Lebih dekat
lagi dengan dia jangan sekaligus’ dan data (105b) pemarkah tatarusan yang
menyatakan situasi tersebut terjadi terus-menerus Parak lagi wan inya? jangan
tatarusan ’Lebih dekat lagi dengan dia jangan terus-menerus’. Berdasarkan
basasupan sebagai pemarkah leksikal tidak dapat digantikan dengan pemarkah lain
jika untuk menyatakan situasi yang mendeskripsikan situasi yang
keberlangsungannya mengandung nuansa agak atau melakukan sesuatu sedikit.
Dengan demikian, pemarkah leksikal basasupan pada bahasa Banjar Hulu memiliki
makna aspektualitas diminutif.
4.2.11 Aspektualitas Atenuatif
Aspektualitas atenuatif merupakan makna yang mendeskripsikan situasi yang
berlangsung tidak sepenuhnya, alakadarnya, dalam intensitas lemah. Dalam bahasa
Indonesia makna ini dapat diamati pada penggunaan verba reduplikasi dengan dasar
verba statis dan verba aktivitas tipe ’duduk-duduk’, ’minum-minum’, ’ngomong-
ngomong’ dan sebagainya. Pada bahasa Banjar Hulu aspektualitas atenuatif dapat
diamati pada kata duduk-duduk, minum-minum, bual-bual dan sebagainya. Perhatikan
data berikut:
TABEL 26
ASPEKTUALITAS ATENUATIF
No Pemarkah Data
11. duduk-duduk, (106) Aku ni? duduk-duduk narai di hadapan

minum- Aku ini duduk-duduk cuma di depan
142
minum, bual-
bual dan ’Aku cuma duduk-duduk di depan’ (P)
sebagainya
(107) Ka kadai kupiku? kita minum-minum
Ke warung kopiku kita minum-minum
’Kita minum-minum ke warung kopiku’ (1)

Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal reduplikasi duduk-
duduk dan minum-minum terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas
duduk-duduk dan minum-minum dan sebagainya mendeskripsikan situasi yang
berlangsung tidak sepenuhnya, alakadarnya, dalam intensitas lemah yang ditunjukkan
melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut :
(106) Aku ni? duduk-duduk narai di hadapan

Aku ini duduk-duduk cuma di depan
’Aku cuma duduk-duduk di depan’ (P)
(106a) *Aku ni? manduduki narai di hadapan

Aku ini menduduki cuma di depan
’Aku cuma menduduki di depan’
(106b) *Aku ni? tiba-tiba narai di hadapan

Aku ini tiba-tiba cuma di depan
’Aku cuma tiba-tiba di depan’
Pemarkah aspektualitas duduk-duduk pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas atenuatif yang mendeskripsikan situasi yang berlangsung tidak
sepenuhnya, alakadarnya, dalam intensitas lemah, seperti pada data (106) Aku ni?
duduk-duduk narai di hadapan ’Aku cuma duduk-duduk di depan’ artinya situasi
yang terjadi pada kalimat tersebut mengandung situasi alakadarnya yaitu pada kata
143
duduk-duduk. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (106a) dan (106b)
seperti data (106a) pemarkah manduduki yang menyatakan peristiwa tersebut
berlangsung berkali-kali Aku ni? manduduki narai di hadapan ’Aku cuma
menduduki di depan’ dan data (106b) pemarkah tiba-tiba yang menyatakan situasi
tersebut terjadi tiba-tiba Aku ni? tiba-tiba narai di hadapan ’Aku cuma tiba-tiba di
depan’
(107) Ka kadai kupiku? kita minum-minum
’Kita minum-minum ke warung kopiku’ (1)
(107a) *Ka kadai kupiku? kita biasanya

Ke warung kopiku kita biasanya
’Kita biasanya ke warung kopiku’
(107b) *Ka kadai kupiku? kita tiba-tiba

Ke warung kopiku kita tiba-tiba
’Kita tiba-tiba ke warung kopiku’

Pemarkah aspektualitas minum-minum pada contoh tersebut merupakan
makna aspektualitas atenuatif yang mendeskripsikan situasi yang berlangsung tidak
sepenuhnya, alakadarnya, dalam intensitas lemah, seperti pada data (107) Ka kadai
kupiku? Kita minum-minum ’Kita minum-minum ke warung kopiku’ artinya situasi
yang terjadi pada kalimat tersebut mengandung situasi alakadarnya yaitu pada kata
minum-minum. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (107a) dan (107b)
seperti data (98a) pemarkah biasanya yang menyatakan peristiwa tersebut biasa
144
terjadi Ka kadai kupiku? Kita biasanya ’Kita biasanya ke warung kopiku’ dan data
(98b) pemarkah tiba-tiba yang menyatakan situasi tersebut terjadi tiba-tiba Ka kadai
kupiku? kita tiba-tiba ’Kita biasanya ke warung kopiku’. Berdasarkan penjelasan
tersebut, hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi pemarkah duduk-duduk,
minum-minum, bual-bual dan sebagainya, sebagai pemarkah leksikal tidak dapat
digantikan dengan pemarkah lain jika untuk menyatakan situasi yang
mendeskripsikan situasi yang berlangsung tidak sepenuhnya, alakadarnya, dalam
intensitas lemah. Dengan demikian, pemarkah duduk-duduk, minum-minum, bual-
bual dan sebagainya pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas
atenuatif.
4.2.12 Aspektualitas Akumulatif

Aspektualitas akumulatif merupakan keserentakan mendeskripsikan situasi
yang berlangsung bukan saja mencapai hasil, melainkan hasil itu mencakup
semua/beberapa objek (pada verba transitif) atau semua/beberapa subjek (pada verba
intransitif). Dalam bahasa Indonesia makna ini dapat diamati pada penggunaan
adverbia ’sekaligus’, ’secara bersamaan’, dan sebagainya. Pada bahasa Banjar Hulu
aspektualitas akumualatif dapat diamati pada kata sakaligus, dan basasamaan/
taumbai/baumbaian, Perhatikan data berikut:

TABEL 27
ASPEKTUALITAS AKUMULATIF
No Pemarkah Data
12. sakaligus, (108) Inya taumbai wan kami tulak

dan Dia bersamaan dengan kami pergi
basasamaan/
145
taumbai/ ’Dia pergi serentak dengan kami’ (4)

baumbaian
(109) Kau ambil sakaligus dua leh hayamnya?
Kau ambil sekaligus dua ayamnya
’Sekaligus dua kau ambil ayamnya’ (5)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal sakaligus, dan
basasamaan/taumbai/baumbaian terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah
aspektualitas sakaligus, dan basasamaan/taumbai/baumbaian mendeskripsikan
situasi yang berlangsung bukan saja mencapai hasil, melainkan hasil itu mencakup
semua/beberapa objek (pada verba transitif) atau semua/beberapa subjek (pada verba
intransitif) yang ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut :
(108) Inya taumbai wan kami tulak

Dia bersamaan dengan kami pergi’
’Dia pergi serentak dengan kami’ (4)

(108a) *Inya kadang wan kami tulak
Dia kadang dengan kami pergi
Dia pergi kadang dengan kami
(108b) *Inya jarang wan kami tulak

Dia jarang dengan kami pergi
’Dia pergi jarang dengan kami’
Pemarkah aspektualitas taumbai pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas akumulatif yang mendeskripsikan situasi keserentakan, seperti pada data
(108) Inya taumbai wan kami tulak ’Dia pergi serentak dengan kami’ artinya
situasi yang terjadi pada kalimat tersebut mengandung situasi serentak yaitu pada kata
146
bersamaan. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (108a) dan (108b)
seperti data (108a) pemarkah kadang yang menyatakan peristiwa tersebut kadang-
kadang terjadi Inya kadang wan kami tulak ’Dia pergi kadang dengan kami’ dan
data (108b) pemarkah jarang yang menyatakan situasi tersebut jarang terjadi Inya
jarang wan kami tulak ’Dia pergi jarang dengan kami’

(109) Kau ambil sakaligus dua leh hayamnya?
’Sekaligus dua kau ambil ayamnya’ (5)
(109a) *Kau ambil sudah dua leh hayamnya?

Kau ambil sudah dua ayamnya
’Sudah dua kau ambil ayamnya’
(109b) Kau ambil balum dua leh hayamnya?

Kau ambil belum dua ayamnya
’Belum dua kau ambil ayamnya’
Pemarkah aspektualitas sekaligus pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas akumulatif yang mendeskripsikan situasi keserentakan, seperti pada data
(109) Kau ambil sakaligus dua leh hayamnya? ’Sekaligus dua kau ambil ayamnya’
artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut mengandung situasi serentak yaitu
pada kata sekaligus. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (109a) dan (109b)
seperti data (109a) pemarkah sudah yang menyatakan peristiwa tersebut sudah
terjadi Kau ambil sudah dua leh hayamnya? ’Sudah dua kau ambil ayamnya’ dan
data (109b) pemarkah balum yang menyatakan situasi tersebut belum terjadi ’Kau
147
ambil balum dua leh hayamnya? ’Belum dua kau ambil ayamnya’. Berdasarkan
sakaligus, dan basasamaan/taumbai/baumbaian sebagai pemarkah leksikal tidak
dapat digantikan dengan pemarkah lain jika untuk menyatakan situasi yang
mendeskripsikan situasi keserentakan. Dengan demikian, pemarkah leksikal
sakaligus, dan basasamaan/taumbai/baumbaian pada bahasa Banjar Hulu memiliki
makna aspektualitas akumulatif.
4.2.13 Aspektualitas Distributif

Aspektualitas distributif merupakan ketersebaran yang mendeskripsikan
situasi yakni pencapaian hasil yang umumnya berlangsung secara berturut-turut.
Dalam bahasa Indonesia dapat diamati pada penggunaan sufiks–i dengan dasar
pungtual seperti ’memetiki’, ’membumbui’, dan sebagainya atau secara eksplisit
melalui pemakaian adverbia ’berturut-turut’, ’satu persatu’. Pada bahasa Banjar Hulu
makna aspektualitas distributif dapat diamati pada kata manyusuni?, mambili?, ’
manambangi? dan sebagainya. Pada adverbia dapat diamati pada kata baturutan,
’satu-satu? dan sauteng-sauteng, Perhatiakan data berikut:

TABEL 28
ASPEKTUALITAS DISTRIBUTIF
No Pemarkah Data
13. sufiks-i (110) Lapah manyapui? lantai ne

(berturut- Lelah menyapui lantai ini
turut)
manyusuni?, ’Lelah menyapui lantai ini’ (P)
manambangi
? dan
sebagainya
148
baturutan,
/satu-satu?/
sauteng-
sauteng
(111) Kau ni? tiga kali? baturutan kada bagawi?
Kau ini tiga kali berturut-turut tidak bekerja
’Tiga kali berturut-turut kau tidak bekerja’ (P)

(112) Satu-satu? masuk ka kantor lah
Satu-satu masuk ke kantor ya
’Satu-satu masuk ke kantor’ (P)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal sufiks–i dengan dasar
pungtual seperti menyapui?, membumbui?, dan sebagainya atau secara eksplisit
melalui pemakaian adverbia batututan, satu-satu terdapat pada bahasa Banjar Hulu.
Pemarkah aspektualitas sufiks–i dengan dasar pungtual seperti sufiks–i dengan dasar
pungtual seperti menyapui?, membumbui?, dan sebagainya atau secara eksplisit
melalui pemakaian adverbia batututan, satu-satu mendeskripsikan situasi yakni
pencapaian hasil yang umumnya berlangsung secara berturut-turut yang ditunjukkan
melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut :
(110)Lapah manyapui? lantai ne

Lelah menyapui lantai ini
’Lelah menyapui lantai ini’ (P)
(110a) *Lapah sudah lantai ne

Lelah sudah lantai ini
’Lelah sudah lantai ini’
(110b) *Lapah balum lantai ne

Lelah belum lantai ini
149
’Lelah belum lantai ini’
Pemarkah aspektualitas manyapui? pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas distributif yang mendeskripsikan situasi yakni pencapaian hasil yang
umumnya berlangsung secara berturut-turut., seperti pada data (110) Lapah
manyapui? lantai ne ’Lelah menyapui lantai ini’ artinya situasi yang terjadi pada
kalimat tersebut mengandung situasi berlangsung secara berturut-turut yaitu pada kata
menyapui. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (101a) dan (110b)
Lapah sudah lantai ne ’Lelah sudah lantai ini’ dan data (110b) pemarkah balum
yang menyatakan situasi tersebut belum terjadi Lapah balum lantai ne? ’Lelah
belum lantai ini’.

Hal yang hampir sama juga ditemui pada aspektualitas sebelumnya yaitu
aspektualitas iteratif yang diamati pada sufiks-i juga. Perbedaannya ada pada
keberlangsungan yang dihasilkan yaitu aspektualitas distrubutif keberlangsungan
yang menghasilkan secara berturut-turut, sedangkan aspektualitas iteratif hanya
keberlangsunan yang terjadi berulang-ulang tanpa ada hasil yang berturut-turut,
perhatikan data berikut:
TABEL 29
CONTOH PERBEDAAN
ASPEKTUALITAS DISTRIBUTIF DAN ITERATIF
150
Aspektualitas Distributif Aspektualitas Iteraif
Lambatnya pang kau mamilihi? buahnya? Jangan kau manggaruki? kudesmu?

Lembatnya kau memilihi buahnya Jangan kau menggaruki lukamu
’Lambat sekali kau memilihi buahnya’ ’Jangan kau menggaruk-menggaruk

lukamu’
Sesuai dengan yang telah dijelaskan sebelumnya mengenai perbedaan kedua
aspektualitas ini. Kata mamilihi? menyatakan keberlangsungan yang berulang-ulang
dengan pencapaian hasilnya yang berurut, sesuai dengan definisi aspktualitas
distributif. Kata manggarki? menyatakan keberlangsungan yang teradi berulang-
ulang ’menggaruk-garuk’ tanpa ada hasil yang berturut inilah aspektualitas iteratif.
(111)Kau ni? tiga kali? baturutan kada? bagawi?
Kau ini tiga kali berturut-turut tidak bekerja
’Tiga kali berturut-turut kau tidak bekerja’ (P)

(111a) *Kau ni? tiga kali? tiba-tiba kada? bagawi?
Kau ini tiga kali tiba-tiba tidak bekerja
’Tiga kali tiba-tiba kau tidak bekerja’
(111b) *Kau ni? tiga kali? hanyar kada? bagawi?

Kau ini tiga kali baru tidak bekerja
’Tiga kali baru kau tidak bekerja’
Pemarkah aspektualitas baturutan pada contoh tersebut merupakan makna
umumnya berlangsung secara berturut-turut., seperti pada data (111) Kau ni? tiga
kali? baturutan kada bagawi? ’Tiga kali berturut-turut kau tidak bekerja’
artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut mengandung situasi berlangsung
secara berturut-turut yaitu pada kata beruturut-turut. Hal ini berbeda jika
151
pemarkahnya diganti dengan pemarkah lain seperti data (111a) pemarkah tiba-tiba
yang menyatakan peristiwa tersebut tiba-tiba terjadi Kau ni? tiga kali? tiba-tiba
kada bagawi? ’Tiga kali tiba-tiba kau tidak bekerja’ dan data (102b) pemarkah
hanyar yang menyatakan situasi tersebut baru terjadi Kau ni? tiga kali? hanyar
kada bagawi? ’Tiga kali baru kau tidak bekerja’

(112) Satu-satu? masuk ka kantor lah
Satu-satu masuk ke kantor ya
’Satu-satu masuk ke kantor’ (P)
(112a) *Talah masuk ka kantor lah

Siap masuk ke kantor ya
’Siap masuk ke kantor’

(112b) *Karap masuk ka kantor lah
Sedang masuk ke kantor ya
’Sedang masuk ke kantor’

Pemarkah aspektualitas satu-satu? pada contoh tersebut merupakan makna
umumnya berlangsung secara berturut-turut., seperti pada data (112) Satu-satu?
masuk ka kantor lah ’Satu-satu masuk ke kantor’ artinya situasi yang terjadi pada
kalimat tersebut mengandung situasi berlangsung secara berturut-turut masuk yaitu
pada kata satu-satu masuk. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (112a) dan
lain seperti data 112) pemarkah talah yang menyatakan peristiwa tersebut sudah siap
terjadi Talah masuk ka kantor lah ’Siap masuk ke kantor’ dan data (112b) pemarkah
karap yang menyatakan situasi tersebut baru terjadi Karap masuk ka kantor lah
152
’Sering masuk ke kantor’. Berdasarkan penjelasan tersebut, hal ini membuktikan
bahwa secara tes subtitusi pemarkah leksikal sufiks–i dengan dasar pungtual seperti
menyapui?, membumbui?, dan sebagainya atau secara eksplisit melalui pemakaian
adverbia baturutan, satu-satu sebagai pemarkah leksikal tidak dapat digantikan
dengan pemarkah lain jika untuk menyatakan situasi yang mendeskripsikan situasi
yakni pencapaian hasil yang umumnya berlangsung secara berturut-turut. Dengan
demikian, pemarkah aspektualitas leksikal sufiks–i dengan dasar pungtual seperti
menyapui?, membumbui?, dan sebagainya atau secara eksplisit melalui pemakaian
adverbia batututan, satu-satu pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas
distributif.
4.2.14 Aspektualitas Finitif

Aspektualitas finitif merupakan makna yang mendeskripsikan situasi yang
berakhir tanpa indikasi ketercapaian hasil atau tanpa disertai hasil, yaitu yang
kebanyakkan terdapat pada verba perfektif atau imperfektif. Dalam bahasa Indonesia
dapat diamati pada penggunaan kata ’gagal’, ’batal’, dan sebagainya. Pada bahasa
Banjar Hulu dapat diamati pada kata batal, kada? jadi/kada? lulus?. Perhatikan data
berikut:
TABEL 30
ASPEKTUALITAS FINITIF
No Pemarkah Data
14. batal, (113)Kau kada?lulus ujian leh

kada? jadi/ Kau tidak lulus ujian ya
kada?
lulus? ’Kau tidak lulus ujian’ (5)
153
(114)Jangan parak aku, batal wudhu kaina?

Jangan dekati aku, batal wudhu nanti
’Jangan dekati aku, nanti wudhunya batal’ (P)
(115)Abah kada? jadi tulak

Abah tidak jadi pergi
’Aku tidak jadi pergi’ (4)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal batal, kada? jadi/
kada? lulus? terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas ’batal’,
’kada? jadi’/’kada? lulus? mendeskripsikan situasi yang berakhir tanpa indikasi
ketercapaian hasil atau tanpa disertai hasil yang ditunjukkan melalui pemarkah
tersebut. Perhatikan data berikut :
(113)Kau kada?lulus ujian leh

Kau tidak lulus ujian ya
’Kau tidak lulus ujian’ (5)
(113a) *Kau talah ujian leh

Kau siap ujian ya
’Kau siap ujian’
(113b) *Kau karap ujian leh

Kau sering ujian ya
’Kau sering ujian’
Pemarkah aspektualitas kada?lulus pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas finitif yang mendeskripsikan situasi yang berakhir tanpa indikasi
ketercapaian hasil atau tanpa disertai hasil., seperti pada data (113) Kau kada?lulus
154
ujian leh ’Kau tidak lulus ujian’ artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut
mengandung situasi tanpa ketercapaian hasil yaitu pada kata tidak lulus. Hal ini
talah yang menyatakan peristiwa tersebut sudah siap terjadi Kau talah ujian leh’
’Kau siap ujian’ dan data (113b) pemarkah karap yang menyatakan situasi tersebut
baru terjadi Kau karap ujian leh ’Kau sering ujian’.

(114) Jangan parak aku, batal wudhu kaina?
’Jangan dekati aku, nanti wudhunya batal’ (P)
(114a) *Jangan parak aku, tiba-tiba wudhu kaina?

Jangan dekati aku, tiba-tiba wudhu nanti
’Jangan dekati aku, nanti wudhunya tiba-tiba’
(114b) *Jangan parak aku, sedang wudhu kaina?

Jangan dekati aku, sedang wudhu nanti
’Jangan dekati aku, nanti wudhunya sedang’
Pemarkah aspektualitas batal pada contoh tersebut merupakan makna
ketercapaian hasil atau tanpa disertai hasil, seperti pada data (114) Jangan parak aku,
batal wudhu kaina? ’Jangan dekati aku, nanti wudhunya batal’ artinya situasi yang
terjadi pada kalimat tersebut mengandung situasi tanpa ketercapaian hasil yaitu pada
kata batal. Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (114a) dan (114b)
seperti data (114a) pemarkah tiba-tiba yang menyatakan peristiwa tersebut terjadi
155
tiba-tiba Jangan parak aku, tiba-tiba wudhu kaina? ’Jangan dekati aku, nanti
wudhunya tiba-tiba’ dan data (114b) pemarkah sadang yang menyatakan situasi
tersebut sedang terjadi Jangan parak aku, sadang wudhu kaina? ’Jangan dekati aku,
nanti wudhunya sedang’.

(115) Abah kada? jadi tulak
’Bapak tidak jadi pergi’ (4)

(115a) *Abah jarang tulak
Abah jarang pergi
’Bapak jarang pergi’
(115b) *Abah kadang tulak

Abah kadang pergi
’Bapak kadang pergi’

Pemarkah aspektualitas kada? jadi? pada contoh tersebut merupakan makna
ketercapaian hasil atau tanpa disertai hasil, seperti pada data (115) Abah kada? jadi
tulak ’Bapak tidak jadi pergi’ artinya situasi yang terjadi pada kalimat tersebut
mengandung situasi tanpa ketercapaian hasil yaitu pada kata batal. Hal ini berbeda
jika dibandingkan dengan data (115a) dan (115b) menggunakan tes subtitusi yaitu
jika pemarkahnya diganti dengan pemarkah lain seperti data (115a) pemarkah jarang
yang menyatakan peristiwa tersebut jarang terjadi Abah jarang tulak ’Bapak jarang
pergi’ dan data (115b) pemarkah kadang yang menyatakan situasi tersebut kadang-
kadang terjadi Abah kadang-kadang tulak ’Bapak kadang-kadang pergi’. Kemudian,
untuk kata ’gagal’ tidak terdapat pada bahasa Banjar Hulu, contoh:
TABEL 31
PEMARKAH ASPEKTUALITAS *gagal
156
(A) (*B)
(116) Aku kada? lulus masuk kuliah *Aku? gagal masuk kuliah
Aku tidak lulus masuk kuliah Aku gagal masuk kuliah
’Aku tidak lulus seleksi masuk perguruan tinggi’(2) ’Aku gagal masuk perguruan tinggi’
Berdasarkan contoh tersebut, kata ’gagal’ tidak digunakan dalam bahasa
Banjar Hulu tetapi sebagai penggantinya yang digunakan yaitu kada? lulus.
Berdasarkan penjelasan tersebut, hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi
pemarkah batal, kada? jadi/kada? lulus? sebagai pemarkah leksikal tidak dapat
digantikan dengan pemarkah lain jika untuk mendeskripsikan situasi yang berakhir
tanpa indikasi ketercapaian hasil atau tanpa disertai hasil. Dengan demikian,
pemarkah leksikal batal, kada? jadi/kada? lulus? pada bahasa Banjar Hulu memiliki
makna aspektualitas finitif.
4.2.15 Aspektualitas Komitatif

Aspektualitas komitatif merupakan sambilan yang mendeskripsikan situasi
yang merupakan penyerta situasi lain. Dalam bahasa Indonesia dapat diamati pada
penggunaan konjungsi ’sambil’ dan ’seraya’. Pada bahasa Banjar Hulu makna
aspektualitas komitatif dapat diamati pada kata sambil. Perhatikan data berikut:
TABEL 32
ASPEKTUALITAS KOMITATIF
No Pemarkah Data
15. sambil (117) Sambil maulah kueh ayunakan adingmu

Sambil membuat kue ayunkan adikmu
157
’Sambil membuat kue ayun adikmu’ (4)
(118)Manunton TV sambil mangatik laptop

Menonton TV sambil mengetik laptop
’Menonton TV sambil mengetik di laptop’ (5)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal sambil terdapat pada
bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas sambil mendeskripsikan
mendeskripsikan situasi yang merupakan penyerta situasi lain atau kesambilan yang
ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut :
(117) Sambil maulah kueh ayunakan adingmu

’Sambil membuat kue ayun adikmu’ (4)
(117a) *Hanyar maulah kueh ayunakan adingmu

Baru membuat kue ayunkan adikmu
’Baru membuat kue ayun adikmu’
(117b) *Masih maulah kueh ayunakan adingmu

Masih membuat kue ayunkan adikmu
’Masih membuat kue ayun adikmu’
Pemarkah aspektualitas sambil pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas komitatif yang mendeskripsikan situasi yang merupakan penyerta
situasi lain atau kesambilan, seperti pada data (117) Sambil maulah kueh ayunakan
adingmu ’Sambil membuat kue ayun adikmu’ artinya situasi yang terjadi pada
kalimat tersebut mengandung situasi penyerta atau kesambilan yaitu pada sambil. Hal
ini berbeda jika dibandingkan dengan data (117a) dan (117b) menggunakan tes
158
pemarkah hanyar yang menyatakan peristiwa tersebut baru terjadi Hanyar maulah
kueh ayunakan adingmu ’Baru membuat kue ayun adikmu’ dan data (117b)
pemarkah masih yang menyatakan situasi tersebut sedang terjadi Masih maulah kueh
ayunakan adingmu ’Masih membuat kue ayun adikmu’.
(118) Manunton TV sambil mangatik laptop

’Menonton TV sambil mengetik di laptop’ (5)
(118a) *Manunton TV batal mangatik laptop

Menonton TV batal mengetik laptop
’Menonton TV batal mengetik di laptop’
(118b) *Manunton TV sudah mangatik laptop

Menonton TV sudah mengetik laptop
’Menonton TV sudah mengetik di laptop’
Pemarkah aspektualitas sambil pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas komitatif yang mendeskripsikan situasi yang merupakan penyerta
situasi lain atau kesambilan, seperti pada data (118) Manunton TV sambil mangatik
laptop ’Menonton TV sambil mengetik di laptop’ artinya situasi yang terjadi pada
kalimat tersebut mengandung situasi penyerta atau kesambilan yaitu pada sambil. Hal
ini berbeda jika dibandingkan dengan data (118a) dan (118b) menggunakan tes
pemarkah batal yang menyatakan peristiwa tersebut batal terjadi, seperti pada data
Manunton TV batal mangatik laptop ’Menonton TV batal mengetik di laptop’ dan

159
data (118b) pemarkah sudah yang menyatakan situasi tersebut sudah terjadi
Manunton TV sudah mangatik laptop ’Menonton TV sudah mengetik di laptop’.
Kemudian, kata *’seraya’ tidak terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Hal ini dapat
dibuktikan pada contoh berikut :
TABEL 33
PEMARKAH ASPEKTUALITAS *saraya
(A) (*B)
(119) Inya? baduduk disana sambil badua *Inya badudok disana saraya? badua
Dia duduk disana sambil berdoa Dia duduk disana sambil berdoa
’Dia duduk sambil berdoa di sana’(3) ’Dia duduk sambil berdoa di sana’
Berdasarkan contoh tersebut, kata *’saraya’ tidak berterima dalam bahasa
Banjar Hulu dalam berkomunikasi sehari-hari. Walaupun dalam bahasa Indonesia hal
itu berterima dalam penggunaannya. Pada bahasa Banjar Hulu yang digunkan ialah
sambil . Berdasarkan penjelasan tersebut, hal ini membuktikan bahwa secara tes
subtitusi pemarkah sambil sebagai pemarkah leksikal tidak dapat digantikan dengan
pemarkah lain jika untuk mendeskripsikan situasi yang merupakan penyerta situasi
lain atau kesambilan. Dengan demikian, pemarkah leksikal sambil pada bahasa
Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas komitatif.
4.2.16 Aspektualitas Habituatif

Asperktualitas habituatif merupakan makna yang mendeskripsikan
penghilangan situasi sebagai suatu kebiasaan yang berlangsung dalam waktu tak
terbatas. Dengan demikian, habituatif menekankan kebiasaan. Dalam bahasa
Indonesia dapat diamati pada penggunaan kata ’biasa’, ’biasakan’ dan ’biasanya’.
160
Pada bahasa Banjar Hulu dapat diamati pada biasa?, biasakan dan biasanya?/
’rajen’. Perhatikan data berikut:

TABEL 34
ASPEKTUALITAS HABITUATIF
No Pemarkah Data
16. biasa?, (120) Kadak dibiasakan babahasa Banjar

biasakan dan Tidak dibiasakan berbahasa Banjar
biasanya?
’rajen’ ’Tidak dibiasakan berbahasa Banjar’ (2)
(121) Rajen minta ulahakan teh susu?

Biasanya minta dibuatkan teh susu
’Biasanya minta dibuatkan teh susu’ (3)
Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal biasa?, biasakan dan
biasanya?/’rajen’ terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas biasa?,
biasakan dan biasanya?/’rajen’ mendeskripsikan penghilangan situasi sebagai suatu
kebiasaan yang berlangsung dalam waktu tak terbatas yang ditunjukkan melalui
pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut:
(120) Kada? dbiasakan babahasa Banjar

Tidak dibiasakan berbahasa Banjar
Tidak dibiasakan berbahasa Banjar (2)
(120a) *Kada? hanyar babahasa Banjar

Tidak baru berbahasa Banjar
Tidak baru berbahasa Banjar
(111b) *Kada? sakilas babahasa Banjar

Tidak sekilas berbahasa Banjar
Tidak sekilas berbahasa Banjar

161
Pemarkah aspektualitas biasakan pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas habituatif yang mendeskripsikan penghilangan situasi sebagai suatu
kebiasaan yang berlangsung dalam waktu tak terbatas, seperti pada data (120) Kadak
di biasakan babahasa banjar ’Tidak dibiasakan berbahasa Banjar’ artinya situasi
yang terjadi pada kalimat tersebut mengandung situasi kebiasaan yaitu pada baisakan.
pemarkah hanyar yang menyatakan peristiwa tersebut baru saja terjadi, seperti pada
data Kadak di hanyar babahasa banjar ’Tidak baru berbahasa Banjar’ dan data
(120b) pemarkah sakilas yang menyatakan situasi tersebut sudah terjadi Kadak di
sakilas babahasa banjar ’Tidak sakilas berbahasa Banjar’.
(121) Rajen minta ulahakan teh susu?

’Biasanya minta dibuatkan teh susu’ (3)
(121a) *Jarang minta ulahakan teh susu?

Jarang minta dibuatkan teh susu
’Jarang minta dibuatkan teh susu’
(121b) *Kadang minta ulahakan teh susu?

Kadang minta dibuatkan teh susu
’Kadang minta dibuatkan teh susu’

Pemarkah aspektualitas rajen pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas habituatif yang mendeskripsikan penghilangan situasi sebagai suatu
kebiasaan yang berlangsung dalam waktu tak terbatas, seperti pada data (121) Rajen
162
minta ulahakan teh susu? ’Biasanya minta dibuatkan teh susu’ artinya situasi yang
terjadi pada kalimat tersebut mengandung situasi suatu kebiasaan yang berlangsung.
pemarkah jarang yang menyatakan peristiwa jarang terjadi seperti pada data Kadak
di jarang babahasa banjar ’Jarang minta dibuatkan teh susu’ dan data (121b)
pemarkah kadang yang menyatakan situasi tersebut kadang-kadang terjadi Kadak di
kadang babahasa banjar ’Kadang minta dibuatkan teh susu’. Berdasarkan penjelasan
tersebut, hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi pemarkah biasa?, biasakan
dan biasanya?/rajen sebagai pemarkah leksikal tidak dapat digantikan dengan
pemarkah lain jika untuk mendeskripsikan penghilangan situasi sebagai suatu
kebiasaan yang berlangsung dalam waktu tak terbatas. Dengan demikian, pemarkah
leksikal biasa?, biasakan dan biasanya?/rajen pada bahasa Banjar Hulu memiliki
makna aspektualitas komitatif.
4.2.17 Aspektualitas Kompletif atau Resultif
Aspektualitas Kompletif atau resultif merupakan makna yang
mendeskripsikan situasi yang berlangsung secara bulat dan menyeluruh dari awal
sampai akhir dan biasanya disertai hasil. Dalam bahasa Indonesia makna ini dapat
diamati pada penggunaan adverbia ’sudah’ dan ’telah’ bersama verba aktivitas dan
verba statis. Pada bahasa Banjar Hulu aspektualitas kompletif atau resultif ditandai
dengan pemarkah aspektualitas sudah, contoh:

163
TABEL 35
CONTOH PERBEDAAN
ASPEKTUALITAS KOMPLETIF DAN INGRESIF
Aspektualitas Kompletif Aspektualitas Ingresif

(122) Adingkku sudah maulah karupuk ubi? Adingkku sudah barabah
Adikku sudah membuat kerupuk ubi Adikku sudah berbaring
’Adikku sudah membuat kerupuk ubi’ (P) ’Adikku sudah berbarin’
(123) Umaku? sudah bamasak nasi Umakku sudah guring

Ibuku sudah memasak nasi Ibuku sudah tidur
’Ibu sudah memasak nasi (P) ’Ibu sudah tidur’
Berdasarkan contoh tersebut, makna aspektualitas kompeltif atau resultif
terdapat pada bahasa Banjar Hulu yang dapat diamati pada kata sudah. Hal yang
sama juga kita temukan pada aspektualitas sebelumnya yaitu aspektualtias ingresif
yang ditandai dengan pemarkah aspektualitas sudah. Perbedaan antara kedua ini ialah
dapat diamati pada table. Aspektualitas kompletif atau resultif dan ingresif memiliki
keberlangsungan yang sama yaitu dari awal sampai akhir. Hanya saja, pada
aspektualitas kompletif atau resultif memberikan hasil dari keberlangsungan situasi,
sedangkan aspektualitas ingresif tidak. Aspektualitas kompletif, memiliki pemarkah
aspektualitas sudah yang memiliki hasil seperti data (122), yaitu hasilnya kerupuk ubi
yang sudah dibuat sudah maulah karupuk ubi? ’sudah membuat kerupuk ubi’ dan
data (123) nasi yang sudah dimasak sudah bamasak nasi ’sudah memasak nasi’.
Sedangkan aspektualitas ingresif, juga memiliki pemarkah aspektualitas sudah tetapi
tidak memiliki hasil, seperti sudah barabah ’sudah berbaring’ dan sudah guring
’sudah tidur’. Berdasarkan penjelasan tersebut, hal ini membuktikan bahwa pemarkah
164
’sudah’ untuk mendeskripsikan situasi yang berlangsung secara bulat dan
menyeluruh dari awal sampai akhir dan biasanya disertai hasil. Dengan demikian,
pemarkah leksikal sudah pada bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas
kompletif.
4.2.18 Aspektualitas Frekuentif

Aspektualitas ferkuentif merupakan makna yang mendeskripsikan situasi
keberulangannya tidak alami, tidak tetap, dapat diatur, tergantung pada keadaan atau
kebutuhan. Makna ini menekankan pada kekerapan. Dalam bahasa Indonesia makna
ini dapat diamati pada penggunaan adverbia ’sering’, ’jarang’, ’kadang-kadang’. Pada
bahasa Banjar Hulu aspekutalitas frekuentif dapat diamati pada kata karap,jarang,
kadang-kadang.Perhatikan data berikut:

TABEL 36
ASPEKTUALITAS FREKUENTIF
No Pemarkah Data
18. karap,jarang (124) Karap bangat kau ni kasini?

, kadang- Sering betul kau ini kesini
kadang,
’Kau sering kesini’ (2)
(125) Jarang bangat kau ni kasini?
Jarang betul kau ini kesini
’Jarang kau kesini’ (2)

(126) Kadang-kadang kau ni kasini?
Kadang-kadang kau ini kesini
’Kau kadang-kadang kesini’ (2)

Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah leksikal karap,jarang, kadang-
kadang terdapat pada bahasa Banjar Hulu. Pemarkah aspektualitas karap,jarang,

165
kadang-kadang mendeskripsikan situasi keberulangannya tidak alami, tidak tetap,
dapat diatur yang ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut :
(124) Karap bangat kau ni ka sini?

Sering betul kau ini ke sini
’Kau sering ke sini’ (2)
(124a) *Sakaligus bangat kau ni ka sini?

Sekaligus betul kau ini ke sini
’Kau sekaligus ke sini’
(115b) *Tiba-tiba bangat kau ni ka sini?

Tiba-tiba betul kau ini ke sini
’Kau tiba-tiba ke sini’
Pemarkah aspektualitas karap pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas ferkuentif mendeskripsikan situasi keberulangannya tidak alami, tidak
tetap, dapat diatur, tergantung pada keadaan atau kebutuhan, seperti pada data (124)
Karap bangat kau ni ka sini? ’Kau sering ke sini’ artinya keberulangannya tidak
alami, tidak tetap, dapat diatur tergantung pada keadaan atau kebutuhan (sering,
jarang, dan kadang-kadang). Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (124a)
pemarkah lain seperti data (124a) pemarkah sakaligus yang menyatakan peristiwa
serentak terjadi seperti pada data Sakaligus bangat kau ni ka sini? ’Kau sekaligus ke
sini’ dan data (124b) pemarkah tiba-tiba yang menyatakan situasi tersebut tiba-tiba
terjadi Tiba-tiba bangat kau ni ka sini? ’Kau tiba-tiba ke sini’.

166
(125) Jarang bangat kau ni ka sini?

Jarang betul kau ini ke sini
’Kau jarang ke sini’ (1)
(125a) *Sudah bangat kau ni ka sini?

Sudah betul kau ini ke sini
’Kau sudah ke sini’
(125b) *Hanyar bangat kau ni ka sini?

Baru betul kau ini ke sini
’Kau baru ke sini’
Pemarkah aspektualitas jarang pada contoh tersebut merupakan makna
aspektualitas ferkuentif mendeskripsikan situasi keberulangannya tidak alami, tidak
tetap, dapat diatur, tergantung pada keadaan atau kebutuhan, seperti pada data (125)
Jarang bangat kau ni ka sini? ’Kau jarang ke sini’ artinya keberulangannya tidak
alami, tidak tetap, dapat diatur tergantung pada keadaan atau kebutuhan (sering,
jarang, dan kadang-kadang). Hal ini berbeda jika dibandingkan dengan data (125a)
pemarkah lain seperti data (125a) pemarkah sudah yang menyatakan peristiwa sudah
terjadi seperti pada data Sudah bangat kau ni ka sini? ’Kau sudah ke sini’ dan data
(125b) pemarkah hanyar yang menyatakan situasi tersebut baru saja terjadi Hanyar
bangat kau ni ka sini? ’Kau baru ke sini’.
(126) Kadang-kadang kau ni ka sini?

Kadang-kadang kau ini ke sini
’Kadang-kadang kau ke sini’ (2)
(126a) Sakilas kau ni ka sini?

167
Sekilas kau ini ke sini
’Sekilas kau ke sini’
(117b) Imbah kau ni ka sini?

Selesai kau ini ke sini
’Selesai kau ke sini’
Pemarkah aspektualitas kadang-kadang pada contoh tersebut merupakan
makna aspektualitas ferkuentif mendeskripsikan situasi keberulangannya tidak alami,
tidak tetap, dapat diatur, tergantung pada keadaan atau kebutuhan, seperti pada data
(126) Kadang-kadang kau ni ka sini? ’Kadang-kadang kau ke sini’ artinya
keberulangannya tidak alami, tidak tetap, dapat diatur tergantung pada keadaan atau
kebutuhan (sering, jarang, dan kadang-kadang). Hal ini berbeda jika dibandingkan
diganti dengan pemarkah lain seperti data (126a) pemarkah sakilas yang menyatakan
peristiwa sekilas terjadi seperti pada data Sakilas kau ni ka sini? ’Sekilas kau ke sini’
dan data (126b) pemarkah imbah yang menyatakan situasi tersebut sudah selesai
terjadi Imbah kau ni ka sini? ’Selesai kau ke sini’.
Berdasarkan data tersebut, makna aspektualitas frekuentif terdapat pada
bahasa Banjar Hulu yang dapat diamati pada kata karap, jarang, kadang-kadang.
Makna dari masing-masing contoh tersebut menyatakan keberlangsungannya masing-
masing yang membuktikan aspektualitas frekuntif tidak tetap, dapat diatur sesuai
keadaan seperti kata karap’sering’, jarang ’jarang’, kadang-kadang ’kadang-
kadang’. Semuanya menyatakan keberlangasungan yang dapat diatur sesuai situasi

168
yang dibutuhkan. Hal yang sama juga ditemukan pada aspektualitas itertif pada kata
karap. Hanya saja antara aspektualitas tersebut memiliki perbedaan.

TABEL 37
PERBEDAAN ASPEKTUALITAS FREKUENTIF DAN ITERATIF
Aspektualitas Frekuentif Aspektualitas Iteratif

Pemarkah aspektualitas : Pemarkah aspektualitas :
Sering Karap, jarang jarang, kadang- karap
kadang kadang-kadang
Situasi keberulangan tidak tetap dan Situasi keberulangan tetap.
dapat diatur sesuai keadaan
Berdasarkan perbedaan tersebut, kedua aspektualitas frekuentif dan iteratif
merupakan keberulangan hanya saja pada situasi-situasi khsusus saja yang berbeda.
Kata karap merupakan pemarkah yang digunakan kedua aspektualitas. Karena sama-
sama menyatakan keberlangsungan yang berulang. Hal ini membuat kata ’karap’
menjadi unik karena bisa berada pada aspektualtias frekuentif dan iteratif. Makna
aspektualitas iteretif sudah pasti makna aspkektualitas frekuentif juga seperti karap
’sering’. Sedangkan makna aspektualitas frekuentif belum tentum makna
aspektualitas iteratif seperti jarang jarang ’jarang’, kadang-kadang ’kadang-kadang’.
Berdasarkan penjelasan tersebut. Hal ini membuktikan bahwa secara tes subtitusi
pemarkah karap, jarang, kadang-kadang sebagai pemarkah leksikal tidak dapat
digantikan dengan pemarkah lain jika untuk mendeskripsikan situasi
keberulangannya tidak alami, tidak tetap, dapat diatur, tergantung pada keadaan atau
kebutuhan. Dengan demikian, pemarkah leksikal karap, jarang, kadang-kadang pada
bahasa Banjar Hulu memiliki makna aspektualitas frekuentif.

169
4.3 Rekapitulasi Aspektulitas Bahasa Banjar Hulu

Aspektualitas bahasa Banjar Hulu yang ditunjukkan pemarkah leksikal
memberikan makna aspektualitas yang terbagi menjadi 18 klasifikasi aspektualitas
dan 16 pemarkah leksikal. Data pemarkah, makna aspektualitas dan data berupa
kalimat yang mengandung aspektualitas pada bahasa Banjar Hulu dapat dilihat pada
tabel berikut :
TABEL 38
REKAPITULASI ASPEKTULITAS BAHASA BANJAR HULU
No Aspektualitas Pemarkah Data

1. Ingresif sudah Jadi kau samister tarakhir dah lih ?
’Jadi kau sudah semester terkahir ?’
Satu sisi sudah tapujok inya? tu?

’Satu sisi dia sudah terpojok’
2. Inkoatif hanyar/mula Aku hanyar nukar baju

Aku baru beli baju
i
’Aku baru beli baju
Mulai busan aku? disini?

Mulai bosan aku disini
Mulai bosan aku di sini’

3. Terminatif imbah/talah Imbah makan aku taguring
/salasai/ Selesai makan aku tertidur
habis/lapas /
sampai ’Setelah selesai makan aku tertidur’
Sudah talah aku makan

170
’Sudah siap aku makan’
Sudah salasai aku makan

’Sudah selesai aku makan’

’Sudah habis aku makan’

Lapas baranak inya? tagugur
’Usai melahirkan dia terjatuh’
Awak tu kan sampai kasana bamalam

Saya tu kan sampai kesana bermalam
’Sampai kesana saya bermalam’

4. Imperfektif balum Aku balum membaca buku?
’Aku belum membaca buku’
Ayah balum datang

Ayah belum datang’
’Ayah belum datang’
5. Progresif sadang/ Aku sadang balajar bahasa Indonesia

masih Aku sedang belajar bahasa Indonesia
’Aku sedang belajar bahasa Indonesia’
Adingmu masih manunton TV

Adikmu masih menonton TV’
’Adikmu masih menonton TV’
6. Intensif tarus/ Igat tarus bajumu? ni?

tatarusan Kotor terus bajumu ini
171
/kada?
imbah- ’Bajumu kotor terus’
imbahnya/k
ada? habis- Kulihat kau bagawi? kada? imbah-imbahnya
habisnya Kulihat kau bekerja tidak henti-hentinya
’Kulihat kau bekerja tidak henti-hentinya’
Kada? habis-habisnya? mangunyah kau ni?

’Kau ini tidak habis-habisnya mengemil

7. Iteratif reduplikasi Inya ne karap pang bauurut wan aku ni?
sufiks-i Dia ini sering berurut dengan aku ini
bakali-
kali,karap, ’Dia sering berurut dengan aku’
Abahnya Sambli tu bagawi tu pang wan Udin hari-hari)

Abahnya Sambli itu bekerja tu dengan Udin hari-hari
’Setiap hari abahnya Sambli bekerja dengan Udin’
Umaku? mancubiti? ading

’Ibuku mencubiti adik’

8. Semelfaktif sakilas dan Kakak tu? tiba-tiba haja bakuciak mainta tulong
tiba-tiba? Kakak itu tiba-tiba saja berteriak minta tolong
’Kakak itu tiba-tiba berteriak minta tolong’
Sakilas aku manireng ada ai

’Sekilas aku melihat ada’

9. Duratif satumat, Kakak satumat narai tulak
salawas/ Kakak sebentar saja pergi
lawas,
lima manit ’Kakak Cuma pergi sebentar’
dan
sebagainya. Sudah lima manit aku disini? kada? ada? urang lalu?
Sudah limat menit aku di sini tidak ada orang lewat
172
’Sudah lima menit akau di sini tidak ada orang lewat’
Lama pang saikit dari pada biasanya

Lama sedikit dari pada biasanya
’ Sedikit lama dari pada biasanya’
10. Diminutif basasupan Masok sini? basasupan pulang kau ni?

Masuk sini malu-malu pula kau ini
’Masuk kesini malu-malu pula kau’

Parak lagi wan inya? jangan basasupan
Dekat lagi dengan dia jangan malu-malu
’Lebih dekat lagi dengan dia jangan malu-malu’

11. Atenuatif duduk- Aku ni? duduk-duduk narai di hadapan
duduk, Aku ini duduk-duduk cuma di depan
minum-
minum, bual- ’Aku cuma duduk-duduk di depan
bual dan
sebagainya Ka kadai kupiku? kita minum-minum
’Kita minum-minum ke warung kopiku’
12. Akumulatif sakaligus, Inya taumbai wan kami tulak

taumbai Dia bersamaan dengan kami pergi
/basasamaan
/baumbaian ’Dia pergi bersamaan dengan kami’
Kau ambil sakaligus dua leh hayamnya?

’Sekaligus dua kau ambil ayamnya’
13. Distributif sufiks-i Lapah manyapui? lantai dari tadi?

(berturut- Lelah menyapui lantai dari tadi
turut)
manyusuni?, ’Lelah menyapui lantai dari tadi’
manambangi
? dan Kau ni? tiga kali? baturutan kada bagawi?
sebagainya Kau ini tiga kali berturut-turut tidak bekerja
baturuta,
’Tiga kali berturut-turut kau tidak bekerja’
173
/satu-satu?/
sauteng- Satu-satu? masuk ka kantor lah
sauteng Satu-satu masuk ke kantor ya
’Satu-satu masuk ke kantor’
14. Finitif batal, kada? Kau kada?lulus ujian leh

jadi/kada? Kau tidak lulus ujian ya
lulus?
’Kau tidak lulus ujian’
Jangan parak aku, batal wudhu kaina?

’Jangan dekati aku, nanti wudhunya batal ’
Abah kada? jadi tulak

’Aku tidak jadi pergi’
15. Komitatif sambil Sambil maulah kueh ayunakan adingmu

’Sambil membuat kue ayun adikmu’
Manunton TV sambil mangatik laptop

’Menonton TV sambil mengetik di laptop’
16. Habituatif ’biasa?’/ Kadak dibiasakan babahasa Banjar

rajen/biasak Tidak dibiasakan berbahasa Banjar
an
basanya? Tidak dibiasakan berbahasa Banjar’
Rajen minta ulahakan teh susu?

’Biasanya minta dibuatkan teh susu’
17. Kompletif sudah Adingkku sudah maulah karupuk ubi?

Adikku sudah membuat kerupuk ubi
’Adikku sudah membuat kerupuk ubi’

174
Umaku? sudah bamasak nasi

Ibuku sudah memasak nasi
’Ibu sudah memasak nasi’
18. Frekuentif karap, Karap bangat kau ni kasini?

jarang, Sering betul kau ini kesini
kadang-
kadang ’Sering kau kesini’
Jarang bangat kau ni kasini?
Jarang betul kau ini kesini
’Jarang kau kesini’
Kadang-kadang kau ni kasini?

Kadang-kadang kau ini kesini
’Kadang-kadang kau kesini’

Makna Aspek

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Makna Aspek

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

99

4.2 Makna Aspektualitas Bahasa Banjar Hulu pada Tataran Frasa

aspektualitas bahasa Banjar Hulu pada tataran frasa.

4.2.1 Aspektualitas Ingresif

permulaan dan kelanjutan keberlangsungannya merupakan satu kesatuan. Makna

sudah/dah. Perhatikan data berikut:

1. sudah (59) Jadi kau samister tarakhir dah lih

’Jadi kau sudah semester terkahir ? ’ (1)

(60) Satu sisi sudah tapujok inya? tu?

’Satu sisi dia sudah terpojok’ (2)

Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah aspektualitas leksikal sudah

saat permulaan dan kelanjutan keberlangsungannya merupakan satu kesatuan yang

ditunjukkan melalui pemarkah tersebut. Perhatikan data berikut:

(59)Jadi kau samister tarakhir dah lih

’Jadi kau sudah semester terkahir ?’ (1)

(59a) *Jadi kau samister tarakhir balum lih

’Jadi kau belum semester terkahir ?’

(59b) *Jadi kau samister tarakhir hanyar lih

’Jadi kau mulai semester terkahir ?’

Pemarkah aspektualitas dah/sudah pada contoh tersebut merupakan makna

aspektualitas ingresif yang permualaan terjadinya sampai keberlangsungannya

semester pertama kuliah hingga keberlangsungan kelanjutannya sampai kuliah

semester terakhir merupakan satu kesatuan. Makna pemarkah aspektualitas dah/

tarakhir hanyar lih ’Kau mulai semester terkahir’

(60) Satu sisi sudah tapujok inya? tu?

’Satu sisi dia sudah terpojok’ (2)

(60a) *Satu sisi karap tapujok inya? tu?

’Satu sisi dia sering terpojok’

(60b) *Satu sisi jarang tapujok inya? tu?

’Satu sisi dia jarang terpojok’

aspektualitas ingresif yang permualaan terjadinya sampai keberlangsungannya

mulai belum terpojok hingga keberlangsungan kelanjutannya sampai sudah terpojok

yang merupakan satu kesatuan. Makna pemarkah aspektualitas dah/sudah memiliki

keberlangsungannya menjadi satu kesatuan. Dengan demikian, pemarkah leksikal

permulaan dan keberlangsungan kelanjutannya ialah dengan pemarkah aspektualitas

(61) *Iyang jatuh saket Iyang saket

’Iyang jatuh sakit’ (1) ’Iyang sakit’

(62) *Kakakmu? talah talah leh ? Kakakmu sudah talah leh ?

’Kakakmu sudah siap/selesai ?’

’Kakakmu telah siap/selesai ?’(1)

habis/selesai. Hal ini juga disampaikan dalam Kamus Bahasa Banjar–Indonesia

aspektualitas ingresif ’telah’ dan ’jatuh’.

4.2.2 Aspektualitas Inkoatif

yang memberikan tekanan pada segi permulaan keberlangsungannya. Makna ini

hanyar dan mulai, Perhatikan data berikut:

2. hanyar/mulai (63) Aku hanyar nukar baju?

Aku baru beli baju

’Aku baru beli baju’ (2)

’Aku mulai bosan di sini’ (2)

Berdasarkan contoh kalimat tersebut, pemarkah aspektualitas leksikal hanyar

mulai memberikan makna aspektualitas inkoatif situasi yang memberikan tekanan

pada segi permulaan keberlangsungannya yang ditunjukkan melalui pemarkah

tersebut. Perhatikan data berikut:

(63) Aku hanyar nukar baju?

’Aku baru beli baju’ (2)

(63a) *Aku sudah nukar baju?

’Aku sudah beli baju’

(63b) *Aku balum nukar baju?

’Aku belum beli baju’

Pemarkah aspektualitas hanyar pada contoh tersebut merupakan makna

aspektualitas inkoatif yang memberikan tekanan pada segi permulaan

baju’ artinya situasinya menekankan pada permulaan keberlangsungan situasi baru

(64) Mulai busan aku? di sini?