MAKALAH AIK VI

“Kepribadian Seorang Muslim Dan Muslimah”

OLEH KELOMPOK 3
MANAJEMEN 16 A

1. Mulyady 10572110 16
2. Sitti sulaeha 105721101516
3. Hamida 105721101516

JURUSAN MANAJEMEN
FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR
2019
 Kata Pengantar

Puji syukur kami haturkan kepada Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat
dan hidayah-Nya sehingga kami mampu menyelesaikan makalah ini.
Sholawat serta salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW.
Seorang revolusioner akbar, atas jasanya yang agung kepada umat manusia dalam
membimbing manusia dari jalan kegelapan menuju jalan yang terang benderang yakni Dinul
Islam.
Makalah yang berjudul “kepribadian seorang muslim dan muslimah ”. Ini kami
susun untuk memenuhi tugas AIK VI. Semoga dengan adanya makalah ini, dapat
memberikan informasi tentang kepribadian seorang uslim dan muslimah.
Terlepas dari semua itu, Kami menyadari sepenuhnya bahwa masih ada
kekurangan baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan
tangan terbuka kami menantikan saran dan kritik yang membangun untuk pembuatan
makalah selanjutnya. Semoga makalah ini berguna bagi penulis sendiri maupun pembaca.

Makassar
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar............................................................................................................

Daftar Isi.......................................................................................................................

BAB I : PENDAHULUAN

1. Latar belakang......................................................................................................

2. Rumusan masalah................................................................................................

3. Tujuan pembahasan.........................................................................................................

BAB II : PEMBAHASAN

1. Kepribadian muslim..............................................................................................

a) Pendekatan dalam psikologi kepribadian

b) Struktur kepribadian muslim

c) Integrasi kepribadian muslim

d) Faktor faktor yang mempengaruhi kepribadian

e) Macam-macam kepibadian Muslim

2. Kepribadian Seorang Muslimah Shalihah...........................................................

a) Wanita muslimah terhadap rabb-nya

b) Wanita muslimah terhadap dirinya sendiri

c) Wanita muslimah terhadap kedua orang tuanya

d) Wanita muslimah terhadap suaminya

e) Wanita muslimah terhadap anak-anaknya

f) Wanita muslimah terhadap kerabatnya

g) Wanita muslimah terhadap tetangganya

h) Wanita muslimah terhadap sesama akhowat dan para sahabatnya

i) Wanita muslimah terhadap masyarakatnya

BAB III : PENUTUP

a) Kesimpulan....................................................................................................

b) Daftar Rujukan..............................................................................................
 BAB1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kepribadian adalah sesuatu yang pasti terdapat dalam diri setiap manusia, baik manusia itu
beragama maupun tidak. Secara umum kepribadian terdapat dalam diri setiap individu yang normal.
Sedangkan orang yang tidak normal kepribadiannya tidak tertentu dan tidak dapat diamati secara
pasti, walaupun pada dasarnya setiap kepribadian itu dapat diamati melalui gejala-gejala yang tampak.

Pada ilmu psikologi kepribadian dibahas dalam kajian ilmu yang termasuk bagian dari
psikologi secara tersendiri. Maka hal itu memunculkan ilmu baru yaitu psikologi kepribadian.
Kemudian dalam psikologi pendidikan Islam juga dibahas kepribadian orang Islam atau dapat
dikatakan kepribadian orang menurut pandangan atau sudut pandang agama Islam Ketika anak didik
masuk sekolah dasar, dalam jiwa anak tersebut telah membawa bekal rasa agama yang terdapat dalam
kepribadiannya, dari orang tuanya dan dari gurunya, semasa di taman kanak-kanak. Andai kata
didikan agama yang diterima dari orang tua di rumah sejalan dan serasi apa yang diterima dari
gurunya di taman kanak-kanak maka ia masuk sekolah dasar telah membawa dasar agama yang kuat
dan bulat (serasi) akan tetapi, jika berlainan maka yang dibawanya adalah keragu-raguan, karena ia
belum dapat memikirkan mana yang benar.

Di dalam lembaga pendidikan yang menjadi pusat adalah guru, karena anak didik akan
menyerap apa yang ia lihat dan ia dengar, serta perilaku gurunya. Apalagi anak didik belum mampu
berfikir dan masih abstrak, disamping itu juga kemampuannya sangatlah terbatas. Seperti halnya guru
yang jauh dari agama, ia biasanya berbicara tidak sopan suka menghardik, tingkah lakunya yang tidak
sesuai dengan apa yang harus ia ajarkan kepada anak didiknya. Guru yang demikian akan membuat
menjadi rusak akhlaknya.

Adapun dalam hal ini, guru berperan sebagai pendidik maupun sebagai pembina dan pembentuk
perilaku keagamaan anak didik yang dapat terwujud dalam bentuk kegiatan seperti halnya latihan-
latihan keagamaan yang menyangkut akhlak siswa yakni yang berhubungan antara manusia satu
dengan manusia lainnya. Pada usia sekolah dasar, anak-anak sedang mengalami pertumbuhan
kecerdasan yang sangat cepat, daya khayal dan fantasi yang sangat tinggi, perasaan khayal yang
sedang subur dan kemampuan untuk berpikir logis sedang dalam pertumbuhan yang sangat subur.
Oleh karena itu, di dalam lembaga pendidikan guru merupakan orang tua siswa.

Sehingga guru harus mengetahui pembentukan kepribadian yang benar menurut al-Qur’an dan sesuai
dengan ajaran Islam. Maka dari itu, penulis berusaha mengumpulkan teori dari Islam tentang
kepribadian, yang penulis sinkronkan dengan teori dari Barat, untuk mengintegrasikan antara kedua
teori tersebut. Untuk itu penulis akan menyusun sebuah tulisan yang berjudul "Kepribadian Muslim
dan Ciri-Cirinya" yang penulis kumpulkan dari berbagai referensi yang ada.

B. Rumusan Masalah

a. apa pengertian kepribadian?

b. Bagamaimana pendekatan dalam psikologi kepribadian?

c. Bagaiamana struktur kepribadian muslim?

d. Bagaimana integrasi kepribadian muslim?

C. Tujuan Pembahasan

a. untuk mengetahui pengertian kepribadian!

b. Untuk mengetahui pendekatan dalam psikologi kepribadian!

c. Untuk mengetahui struktur kepribadian muslim!

d. Untuk mengetahui integrasi kepribadian muslim!

e. Untuk mengetahui ciri kepribadian muslim!

 BAB II

PEMBAHASAN

Kepribadian Muslim

Kata kepribadian dalam kamus bahasa Indonesia bermakna sifat hakiki yang tercermin dalam
sikap seseorang atau suatu bangsa yang membedakan dirnya dari orang lain atau bangsa laian[1].
Dalam bahasa inggris disebut personality yang diterjmahkan dalam bahasa Indonesia menjadi
kepribadaian.

Dari segi etimologi, kepribadian terjemahan dari kata personality (bahasa Inggris) yang
berasal dari bahasa Yunani kuno prosopon atau persona, yang artinya ‘topeng’ yang biasa dipakai artis
dalam teater.[2] yaitu tutup muka yang sering dipakai oleh pemain-pemain yang sering dipakai oleh
pemain-pemain yang maksudnya untuk menggambarkan perilaku, watak atau pribadi seseorang. Hal
ini oleh karena terdapat ciri-ciri yang khas yang hanya dimiliki oleh seseorang tersebut baik dalam arti
kepribadian yang baik, maupun yang kurang baik.

Dalam kamus psikologi yang ditulis oleh james P.chaplin ia menyebutkan beberapa
pengertian kepribadian dari tokoh kejiwaan diantaranya[3]:

G. Alport mengartikan kepribadian sebagai organisasi dinamis dalam individu yang terdiri dari system
psikofisik yang menentukan tinggah laku dan pikiran secara karekteristik.

R.B. cattel mengartikan kepribadian sebagai segala sesuatu yang memungkinkan satu peranan dari
apa yang akan dilakukan seseorang dalam situasi tertentu.

Murray mengartikan kepribadian sebagai kesinambungan bentuk bentuk dan kekuatan kekuatan yang
di nyatakan …….dari proses yang berkuasa dan teroganisir serta tingkah laku lahiriah dari lahir
sampai mati.

Edler mengartikan kepribadian adalah gaya hidup individu, atau cara yang karekteristik mereaksinya
seseorang terhadap masalah hidup dan termasuk tujuan tujan hidup.

Jung mengartikan kepribadian dalah integrasi dari ego ketidak sadaran pribadi, ketidaksadaran
kolektif, kelompok, akvitf akvitif……

Freud mengartikan kepribadian adalah integrasi dari ide, ego dan super ego.

Jadi pada dasarnya dapat disimpulkan bahwa kepribadian merupakan pernyataan atau istilah
yang digunakan menyebut tingkah laku seseorang yang terintegrasi dalam kehidupan sehari-hari.
Selanjutnya dari sudut filsafat dikemukakan pendapat, yang dikutip oleh Jalaluddin. Menurut William
Stern kepribadian adalah suatu kesatuan yang banyak (Unita Multi Complex) yang diarahkan kepada
tujuan-tujuan tertentu dan mengandung sifat-sifat khusus individu, yang bebas menentukan dirinya
sendiri. Sedangkan Prof Kohnstamm, menentang William Stern yang meniadakan kesadaran pada
pribadi terutama kepada Tuhan. Menurut Kohnstamm; Tuhan merupakan pribadi yang menguasai
alam semesta. Dengan kata lain kepribadian sama artinya dengan teistis (keyakinan). Orang yang
berkepribadian menurutnya ialah orang yang berkeyakinan ketuhanan.[4] Berdasarkan pendapat di
atas dapat disimpulkan, bahwa dalam pandangan filsafat kepribadian diidentikkan dengan
kepercayaan terhadap Tuhan dan keagamaannya.

Jadi yang dinamakan kepribadian muslim adalah susunan dan kesatuan unsur-unsur akal dan jiwa
seorang muslim yang menentukan perbedaan tingkah laku atau tindakan dari tiap-tiap orang muslim
tersebut.

Pendekatan dalam psikologi kepribadian

1. Pendekatan tipologis

Pola kerja pendekatan tipologis adalah berdasarkan sejumlah kecil kategori yang dapat memedakan
ciri ciri khas individu yang satu dengan yang lain dengan melakukan pengolongan (deskripsi) individu
menjadi beberapa tipe. Adapun tipe itu antara lain keadaan jasmani, system nilai, tempramen dan
system system lain.

2. Pendekatan pensifatan

Pola kerja pendekatan pensifatan ini adalah berdasarkan pada anggapan bahwa variabel yang dapat
dipakai untuk menunjukkan ciri ciri khas seseorang itu sangat banyak, sehingga orang berusaha
membuat deskripsi selengkap mungkin mengenai seseorang, namun dalam prakteknya fariabel itu
tidak terbatas jumplahnya.

3. Pendekatan factorial

Pola kerja pendekatan factorial ini adalah pertama dibuat hipotesis bahwa ada sejumlah faktor yang
mendasari tingkah laku individu yang banyak macamnya

Struktur kepribadian muslim

Sigmund Feud merumuskan sistem kepribadian menjadi tiga sistem. Ketiga sistem itu dinamainya id,
ego dan super ego. Dalam diri orang yang memiliki jiwa yang sehat ketiga sistem itu bekerja dalam
suatu susunan yang harmonis. Segala bentuk tujuan dan gerak geriknya selalu memenuhi keperluan
dan keinginan manusia yang pokok. Sebaliknya kalau ketiga sistem itu bekerja secara bertentangan
satu sama lainnya, maka orang tersebut dinamainya sebagai orang yang tak dapat menyesuaikan diri.

1. Das es (the Id), sebagai suatu sistem id mempunyai fungsi menunaikan prinsip kehidupan asli
manusia berupa penyaluran dorongan naluriah.

2. Das Ich (the ego), merupakan sistem yang berfungsi menyalurkan dorongan id ke keadaan yang
nyata.

3. Das veber ich (the super ego), sebagai suatu sistem yang memiliki unsur moral dan keadilan, maka
sebagian besar super ego mewakili alam ideal. Tujuan super ego adalah membawa individu ke arah
kesempurnaan sesuai dengan pertimbangan keadilan dan moral.[5]

Dari ketiga aspek tersebut di atas, masing-masing mempunyai fungsi, sifat komponen, prinsip kerja,
sifat dinamika dari sendiri, namun ketiga-tiganya saling berhubungan sehingga tidak mungkin
dipisahkan pengaruhnya terhadap tingkah laku manusia.

Menurut pendapat Sukamto, sebagaimana yang dikutip Jalaluddin, kepribadian terdiri dari empat
sistem yaitu:

1. Qalb. Qalb adalah hati, yang menurut bahasa berarti sesuatu yang berbolak-balik. Sedangkan
menurut istilah ialah segumpal daging yang ada dalam tubuh yang digunakan untuk merasakan
yang sifatnya bisa berubah-ubah. Hal tersebut sesuai sabda Nabi; yang artinya: ketahuilah bahwa
didalam tubuh manusia terdapat segumpal daging(sekepal daging), jika itu baik maka baiklah
seluruh tubuh. Kalau itu rusak maka rusaklah seluruh tubuh, itulah qalb.

2. Fuad. Fuad adalah perasaan terdalam dari hati yang sering kita sebut hati nurani (cahaya mata
hati), dan berfungsi sebagai penyimpan daya ingatan. Ia sangat sensitif terhadap gerak atau
dorongan hati, dan merasakan akibatnya. Kalau hati kufur, fuad pun kufur dan menderita. Dalam
al-Qur’an fuad disebutkan sebagai berikut:

a. Fuad bisa bergoncang gelisah. Allah berfirman yang artinya: Dan menjadi kosonglah hati ibu
Musa. Sesungguhnya hampir saja ia menyatakan rahasia tentang Musa, seandainya tidak kami
teguhkan hati- nya, supaya ia termasuk orang-orang yang percaya (kepada janji Allah).

b. Dengan diwahyukannya Al Qur’an kepada nabi, fuad nabi menjadi teguh. Allah berfirman
yang artinya: Berkatalah orang-orang yang kafir: "Mengapa Al Quran itu tidak diturunkan
kepadanya sekali turun saja?"; demikianlah supaya kami perkuat hatimu dengannya dan kami
membacanya secara tartil (teratur dan benar).

c. Fuad tidak bisa berdusta. Allah berfirman yang artinya: Hatinya tidak mendustakan apa yang
telah dilihatnya.
 d. Orang zalim fuadnya kosong. Allah berfirman yang artinya: Mereka datang bergegas-gegas
memenuhi panggilan dengan mangangkat kepalanya, sedang mata mereka tidak berkedip-
kedip dan hati mereka kosong.

e. Orang musryk fuad dan pandangannya dibolak-balikkan. Allah berfirman yang artinya: Dan
(begitu pula) kami memalingkan hati dan penglihatan mereka seperti mereka belum pernah
beriman kepadanya (Al Quran) pada permulaannya, dan kami biarkan mereka bergelimang
dalam kesesatannya yang sangat

3. Ego, aspek ini timbul karena kebutuhan organisme untuk berhubungan secara baik dengan dunia
kenyataan. Ego adalah derivat dari qalb dan bukan untuk merintanginya. Kalau qalb hanya
mengenal dunia sesuatu yang subyektif dan yang obeyektif. Didalam fungsinya ego berpegang
pada prinsip kenyataan.

4. Tingkah laku. Nafsiologi kepribadian berangkat dari kerangka acuan dan asumsi-asumsi subyektif
tentang tingkah laku manusia, karena menyadari bahwa tidak seorangpun bisa bersikap obyektif
sepenuhnya dalam mempelajari manusia. Tingkah laku ditentukan oleh pengalaman yang disadari
oleh pribadi. Masalah normal dan abnormal tentang tingkah laku, dalam nafsiologi ditentukan oleh
nilai dan norma yang sifatnya universal. Orang yang disebut normal adalah orang yang seoptimal
mungkin melaksanakan iman dan amal saleh di segala tempat. Kebalikan dari ketentuan itu adalah
abnormal.

Integrasi kepribadian muslim

Kepribadian yang terintegrasi adalah kepribadian yang sehat, yang membuat seseorang merasakan
ketentraman dan kebahagian. Dimana kepribadian yang bisa mengkompromikan antara kebutuhan
fisik dan kebutuhan sepiritual nya sangat mungkin dilakukan manusia itu konsisten dalam berperilaku
sesuai petunjuk Allah, dan tidak berlebih lebihan dalam memenuhi satu dorongan saja.

Menurut Usman Najati, apibila keseimbangan antara fisik dan jiwa terealisasikan maka terealisasikan
kepribadian manusia dalam citranya yang hakiki dan sempurna, seperti tercemin pada kepribadian
Rasulullah. Lebih lanjut Usman Najati mengatakan bahwa keseimbangan antara tubuh dan dan jiwa
dalam kepribadian manusia adalah sebagaiaman keseimbangan yang terjadi pada alam semesta.
Dengan demikian kepribadian yang terintegrasi dan serasi adalah kepribadian yang memperhatikan
fisik, kesehatannya, kekuatannya dan memenuhi kebutuhan- kebutuhannya dalam batas batas yang
diperkenankan agama, dan pada saat yang sama berpegang teguh pada Allah, melaksanakan berbagai
ibadah, melakukan segala hal yang di ridhoi Allah, dan menghindari segala hal yang membuat Allah
murka.
Faktor faktor yang mempengaruhi kepribadian

Secara umum dapat dikemukakan bahwa faktor faktor yang mempengaruhi kepribadian itu dapat di
perinci menjadi tiga golongan besar yaiti (b) faktor biologis, (b) faktor sosial, dan )(c) faktor
kebudayaan.

a) Faktor biologis atau keturunan.

Fakta ilmiah yang ditemukan para ilmuan tentang bagamana fisik sifat- sifat keadaan dan
keadaan yang diturunkan, secara gambling telah diturunkan dalam Al quran jauh sebelum para ilmuan
melakukan penelitian. Dengan semakin canggih keilmuan manusia, semakin jelas bukti empiric dapat
dimati dengan panca indra. Menurut Husain Mashari hukum keturunan melakukan pemindahan sifat
sifat batin, internal yang memimilik pembawaan moral sepiritual, yang selanjutnya berpengaruh
bukan hanya terbatas pada pembentukan ciri cirri jasmaniyah lahiriah saja. Bagimanapun faktor faktor
keturunan dalam membentuk kepribadian anak tidak dapat dipungkiri. Dalam Al Quran Q.S. A-
A’rAraf: 57 Allah berfirman:

“Dan tanah yang baik, tanam tnaman nya yang subur dengan seizin Allah. Dan tanah yang tidak
subur, tanam tanaman hanya akan tumbuh merana”.

Kandungan ayat ini menurut Musain Mashari mendekat kan hubungan rasional dari hukum
turunan melalui contoh iderawi yang bergerak dan hidup. Tanah di kategorikan sebagai benda yang
paling dekat dengan manusia, dapat dibagi dua macam yautu tanah subur dan tidak yang gersang dan
tandus.

b) Faktor sosial

Faktor sosial yang dimaksud disini adalah masyarakat disekitar individu yang mempengaruhi
individu tersebut. Yang termasuk dalam faktor sosial adalah tradisi, adat istiadat, dan peraturan yang
berlaku dalam masyarakat.

Dalam perkembangan individu peranan keluarga sangat menentukan, karena pada lingkungan
keluarga sangat menentukan kepribadian anak selanjutnya. Hal ini disebabkan karena:

a. Pengaruh itu merupakan pengalaman yang pertama tama.

b. Pengaruh yang diterima anak itu masih terbatas jumlahnya dan luasnya.

c. Intensitas pengaruh itu tinggi karena berlangsung terus menerus siang malam.

d. Umumnya pengaruh itu diterima dalam suasana aman dan sifat intim dan bernada emosional.
Pada selanjutnya pengaruh lingkungan sosial diteriman anak semakin besar dan luas, mulai dari
lingkungan keluarga meluas pada anggota keluarga yang lain, teman yang datang kerumahnya, teman
sepermainan dan sebagainya. Demikian pengaruh faktor sosial terhadap perkembangan kepribadian
yang terima oleh individu dalam hidup dan kehidupannya sehari hari sejak kecil sampai dewasa.
Dalam Al Quran Q.S al-Araaf 173-174 Allah berfirman:

“Dan (inggatlah), ketika tuhanmu mengeluarkan keturunan anak anak

adam dari sulbi mereka dan mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfiman): “Bukan
kah aku ini tuhanmu? “Mereka menjawab “ Betul (Tuhan kami), kami akan menjadi saksi”. ( kami
lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kami tidak mengatakan: “ sesungguhnya kami bani
adam adalah orang orang yang lenggah terhadap ini (keesaan tuhan)”, atau agar kami tidak
mengatakan: “sesungguhnya orang orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu,
sedangkan kami adalah anak anak keturunan yang datang sesudah mereka. Maka apakah Engkau akan
membinasakan kami karena perbuatan orang orang yang sesat dahulu?”

Ayat ini mengandung maksud: agar orang orang musrik itu jangan mengatakan bahwa bapak bapak
mereka dahulu telah mempersekutukan Tuhan itu salah, tak ada lagi jalan bagi mereka, hanyalah
meniru orang orang tua mereka yang mempersekutukan Tuhan itu. Karena itu mereka menganggap
bahwa mereka tidak patut disiksa karena kesalahan mereka.

c) Adat kebiasaan

Adat kebiasaan yang dimaksud disini adalah perbuatan yang disertai kemauan sendiri tanpa
adanya dorongan dari pihak lain. Hal ini merupakan salah satu ciri kepribadian seseorang yang
kadang-kadang tidak dimiliki oleh orang lain, hal ini ada yang bersifat baik dan bersifat buruk. Adat
kebiasaan yang baik selalu tercermin dalam setiap perilaku seseorang, sebagai misal ialah seseorang,
suka menolong orang lain dalam kerusuhan, saling mengadakan silaturahmi dalam hati raya idul fitri,
dan suka menjenguk teman dalam keadaan sakit. Sedangkan adat kebiasaan yang buruk juga selalu
nampak pada seseorang yakni ketika seseorang berbuat, misalnya orang yang selalu suka menghasut
bila melihat teman yang kontra dengan teman lainnya karena hal ini sudah merupakan kebiasaan
dirinya. Oleh karena itu, nampak perilaku seseorang yang memberikan corak tersendiri dalam
kehidupannya khususnya umat Islam.

Macam-macam kepibadian Muslim

Setiap muslim harus mempunyai kepribadian yang Islami. Maka, pada diri setiap muslim tentulah
harus ada macam-macam kepribadian yang menggambarkan keislaman. Kepribadian tersebut antara
lain:
 1. Shalat (Ibadah)

Shalat merupakan tiang agama siapa yang menegakkan shalat beraerti menegakkan agama dan siapa
yang merusak shalatnya berarti merobohkan agamanya. Peristiwa besar yaitu “isro’ mi’roj” Nabi
Muhammad SAW, perintah shalat tidak melalui malaikat Jibril, melainkan langsung di sidratul
muntaha.

Dari pernyataan di atas dapat diambil pengertian tentang shalat, yaitu: Berharap hati kepada Allah
sebagai ibadah yang diwajibkan atas tiap-tiap orang Islam, baik laki-laki maupun perempuan. Berupa
perbuatan/perkataan dan berdasarkan atas syarat-syarat dan rukun tertentu yang dimulai dengan
bacaan ”takbir” dan diakhiri dengan ”salam”.21

Sedangkan dasar-dasar yang menunjukkan adanya kewajiban shalat adalah:

a. Surat al-Ankabut ayat 45

...‫صكلةك تكننكهىَ كعرن اَنلفكنحكشاَرء كواَنلممننككرر‬ ‫أكقررم اَل ص‬...

‫صكلةك إرصن اَل ص‬

”Kerjakanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah perbuatan keji dan mungkar.”

b. Surat Al-Baqarah ayat 43

‫كوأكرقيِمموُاَ اَل ص‬
‫صكلةك كوآكتموُاَ اَلصزككاَةك كواَنرككمعوُاَ كمكع اَلصراَركرعيِكن‬

”Dan dirikanlah shalat dan keluarkanlah zakat, dan tunduklah / ruku’ bersama-sama orang yang
ruku’”.

Setelah kita tahu secara eksplisit dari definisi shalat, maka hendaklah perintah shalat itu ditanamkan
kedalam jiwa dan hati anak didik dengan menggunakan pendidikan yang cermat, serta dilakukan sejak
anak-anak masih kecil.

2. Akhlak Personal

Tandensi akhlak tersebut adalah:

‫ك كعكلصىَ أكنن‬ ‫( كوإرنن كجاَكهصكداَ ك‬14) ‫صصصيِمر‬ ‫ي اَنلكم ر‬ ‫صاَلمهم رفي كعاَكمنيِرن أكرن اَنشمكنر رلي كولركوُاَلركدني ك‬
‫ك إرلك ص‬ ‫صنيِكناَ اَ ن رلننكساَكن بركوُاَلركدنيره كحكملكنتهم أمممهم كونهنناَ كعكلىَ كونهنن كوفر ك‬‫كوكو ص‬
‫ي كمنررجمعمكنم فكأ منكببئممكنم بركماَ مكننتمنم تكنعكملمصصوُكن‬‫ي ثمصم إرلك ص‬‫ب إرلك ص‬‫صاَرحنبهمكماَ رفي اَلمدننكيِاَ كمنعمرونفاَ كواَتصبرنع كسربيِكل كمنن أككناَ ك‬
‫ك برره رعنلمم فككل تمرطنعهمكماَ كو ك‬ ‫س لك ك‬ ‫ك ربي كماَ لكنيِ ك‬ ‫تمنشرر ك‬
(15)

Artinya: Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya;
ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam
dua tahun[14]. Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah
kembalimu.(14) Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang
tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah
keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya
kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. (15)(Q.S.
Luqman/31:14-15)

Dalam akhlak personal ini, keluarga mempunyai kewajiban sebagai berikut:

a. Memberi contoh kepada anak dalam berakhlak mulia. Sebab orang tua yang tidak berhasil
menguasai dirinya tentulah tidak sanggup meyakinkan anak-anaknya untuk memegang akhlak yang
diajarkannya. Maka sebagai orang tua harus terlebih dahulu mengajarkan pada dirinya sendiri tentang
akhlak yang baik sehingga baru bisa memberikan contoh pada anak-anaknya.

b. Menyediakan kesempatan kepada anak untuk mempraktikkan akhlak mulia. Dalam keadaan
bagaimanapun, sebagai orang tua akan mudah ditiru oleh anak-anaknya, dan di sekolah pun guru
sebagai wakil orang tua merupakan orang tua yang akrab bagi anak.[15]

c. Memberi tanggung jawab sesuai dengan perkembangan anak. Pada awalnya orang tua harus
memberikan pengertian dulu, setelah itu baru diberikan suatu kepercayaan pada diri anak itu sendiri.

d. Mengawasi dan mengarahkan anak agar selektivitas dalam bergaul. Jadi orang tua tetap
memberikan perhatian kepada anak-anak, dimana dan kapanpun orang tua selalu mengawasi dan
mengarahkan, menjaga mereka dari teman-teman yang menyeleweng dan tempat-tempat maksiat yang
menimbulkan kerusakan.

3. Akhlak Sosial

Di samping akhlak personal, seorang muslim juga harus memiliki akhlak sosial. Sesuai dengan ayat
18 surah Luqman, ketika terjun di masyarakat, seorang muslim dilarang untuk bertingkah laku dengan
sombong dan berjalan dengan angkuh seolah-olah hanya ia yang mempunyai ilmu pengetahuan.
Dalam ayat tersebut terdapat larangan memalingkan muka, memalingkan muka ini mempunyai arti
mencibirkan mulut ketika berbicara,dengan maksud menghina. Larangan berakhlak tercela tersebut
dapat diberlakukan secara umum dengan istilah yaitu takhalli, yaitu membersihkan diri dari sifat-sifat
tercela.

Adapun sifat yang tercela yang harus dihilangkan tersebut adakalanya maksiat batin antara lain riya
(memamerkan kelebihan), sama’ (cari nama atau kemasyhuran), bakhil (kikir), hubbul mal (cinta harta
yang berlebihan), namimah (berbicara dibelakang orang) dan lain sebagainya. Dan juga yang
merupakan maksiat lahir, ialah segala perbuatan yang dikerjakan oleh anggota badan manusia yang
merusak orang lain atau diri sendiri, sehingga membawa pengorbanan benda, pikiran perasaan.
Maksiat lahir, melahirkan kejahatan-kejahatan yang merusak dan mengacaukan masyarakat.

Karena anak dilarang untuk berakhlak tercela, maka anak diharuskan berakhlak mulia, dengan
menghiasi dirinya dengan akhlak mulia atau tahalli. Jadi seorang anak harus berakhlak yang baik
dimana setiap orang yang memandang menjadi senang kepadanya. Orang yang berakhlak baik itu
adalah orang yang sempurna imannya. Hal itu sesuai dengan hadits berikut:

َ‫ام كعلكنيِره كوكسلصكم أكنككممل اَنلممنؤرمرنيِكن رإيكماَنناَ أكنحكسنمهمنم مخلمنقاَ كورخكيِاَمرمكنم رخكيِاَمرمكنم لرنركساَئررهنم مخلمنقا‬
‫صصلىَ ص‬ ‫كعنن أكربي همكرنيكرةك كقاَكل كقاَكل كرمسوُمل ص‬
‫ار ك‬

Artinya: Paling sempurnanya orang mu’min imannya yaitu yang paling budi pekertinya, dan
pilihanmu adalah pilihanmu kepada wanita mu’min yang budi pekertinya baik.

Orang yang berakhlak mulia tersebut dikatakan orang yang sempurna imannya, karena ia tidak pernah
menyakiti orang lain, dan hal itu merupakan implikasi iman dalam kehidupan sehari-hari. Setelah itu,
maka seorang muslim diperintah untuk menyederhanakan cara berjalan dan bersuara dengan lunak.
Hal tersebut jika dipahami dalam koridor akhlak merupakan perintah agar seseorang berakhlak mulia
dan rendah diri dalam kehidupan sehari-hari. Disamping itu, seorang anak juga apabila terjun ke
masyarakat harus mengikuti peraturan atau norma-norma kemasyarakatan yang berlaku dan tidak
menyimpang dari ajaran Islam.

Penerapan akhlak mulia atau mahmudah tersebut antara lain dengan cara menebarkan salam kepada
sesama muslim dan bersedekah kepada orang yang tidak mampu. Hal ini sesuai dengan hadits:

‫طرعمم اَلطصكعاَكم كوتكنقصصكرأم اَلصسصصكلكم كعلكصصىَ كمصصنن كعكرنفصص ك‬

‫ت‬ ‫ي اَ ن رلنسكلرم كخنيِمر كقاَكل تم ن‬
‫ام كعلكنيِره كوكسلصكم أك م‬
‫صصلىَ ص‬ ‫ار نبرن كعنمنرو أكصن كرمجنل كسأ ككل كرمسوُكل ص‬
‫ار ك‬ ‫كعنن كعنبرد ص‬
‫كوكمنن لكنم تكنعرر ن‬
‫ف‬

Artinya: Dari Abdullah bin Amr, sesungguhnya seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah SAW,
Mana Islam yang paling bagus itu? Nabi bersabda: pemberianmu makanan dan pengucapanmu salam
kepada orang yang kamu kenal dan orang yang tidak kamu kenal
 Kepribadian Seorang Muslimah Shalihah

Dr. Muhammad Ali Al-Hasyimi telah menuliskan beberapa sifat, karakter dan kepribadian
seorang muslimah yang shalihah secara utuh, sebagaimana yang diajarkan oleh Islam dalam Al-
Qur'an dan As-Sunnah. Tidak hanya shalihah kepada Rabb-nya, akan tetapi juga shalihah di tengah-
tengah keluarganya, rumah tangganya dan masyarakatnya. Berikut ini ringkasan dari apa yang beliau
tulis.

WANITA MUSLIMAH TERHADAP RABB-NYA

1. Mukminah yang sadar akan jati dirinya

2. Senantiasa mengabdi kepada Rabb-nya

3. Menegakkan sholat lima waktu

4. Terkadang mengikuti sholat jamaah di Masjid

5. Menghadiri sholat ‘iid

6. Melakukan sholat sunnah rawatib dan sholat-sholat sunnah yang lainnya

7. Membaguskan sholatnya

8. Menunaikan zakat atas hartanya

9. Berpuasa di bulan Ramadhan dan melakukan Qiyam Ramadhan

10. Berpuasa sunnah

11. Menunaikan ibadah haji ke Baitullah

12. Melakukan umrah

13. Senantiasa menaati perintah Rabb-nya

14. Tidak berkhalwat dengan laki-laki asing

15. Iltizam berhijab secara syar’i

16. Menjauhkan diri sepenuhnya dari ikhtilath

17. Tidak berjabat tangan dengan laki-laki yang bukan mahramnya

 18. Tidak melakukan perjalanan jauh kecuali dengan ditemani suami atau mahramnya

19. Senantiasa ridha terhadap qadha’ dan qadar Allah

20. Suka bertaubat kepada Allah

21. Memiliki rasa tanggung jawab terhadap anggota keluarganya

22. Orientasinya hanyalah ridha Allah Ta’ala

23. Benar-benar menghayati dan mengamalkan makna ibadah kepada Allah

24. Beraktivitas dalam rangka menolong agama Allah

25. Komitmen terhadap kepribadian yang islami dan ajaran Islam yang dianutnya

26. Loyalitasnya hanya kepada Allah

27. Melakukan kewajiban amar ma’ruf nahy munkar

28. Banyak membaca Al-Qur’an

WANITA MUSLIMAH TERHADAP DIRINYA SENDIRI

Aspek jismiyah-jasadiyah :

1. Seimbang dan pertengahan dalam makan dan minum

2. Rutin berolahraga

3. Bersih badan dan pakaiannya

4. Senantiasa menjaga kesehatan mulut dan giginya

5. Memperhatikan perawatan rambutnya

6. Memelihara keindahan tubuhnya

7. Tidak bertabarruj dan berlebih-lebihan dalam memakai perhiasan

Aspek aqliyah :

1. Senantiasa memelihara akalnya dengan ilmu

2. Apa saja yang hendaknya dipelajari dan ditekuni oleh wanita muslimah ?

3. Wanita muslimah rajin menuntut ilmu

 4. Jauh dari khurafat

5. Tidak pernah berhenti membaca

Aspek ruhiyah :

1. Iltizam dalam beribadah dan men-tazkiyah jiwanya

2. Memilih teman-teman dekat yang shalihah dan gemar mengadakan atau menghadiri majelis-
majelis iman

3. Banyak mengucapkan doa dan dzikir yang ma’tsur

WANITA MUSLIMAH TERHADAP KEDUA ORANG TUANYA

1. Berbakti kepada kedua orang tuanya

2. Menyadari kemampuan kedua orangtuanya dan mengetahui kewajibannya kepada mereka
berdua

3. Senantiasa bersikap baik dengan kedua orang tuanya meskipun mereka tidak beragama Islam

4. Sangat takut untuk mendurhakai kedua orang tuanya

5. Berbakti kepada ibunya kemudian ayahnya

6. Membaguskan cara berbaktinya kepada kedua orang tuanya

WANITA MUSLIMAH TERHADAP SUAMINYA

1. Menikah sesuai aturan dan tuntunan Islam

2. Memilih suami yang baik

3. Taat dan berbakti kepada suaminya

4. Berbakti kepada ibu mertuanya dan memuliakan keluarga suaminya

5. Sayang kepada suaminya dan senantiasa berusaha membuatnya ridha

6. Tidak membocorkan rahasia suaminya

7. Setia di pihak suaminya dan berusaha selaras dengan pendirian dan gagasan suaminya

8. Mendorong suaminya untuk gemar berinfaq di jalan Allah

9. Membantu suaminya untuk taat kepada Allah

 10. Senantiasa berusaha untuk menyenangkan suaminya

11. Berhias dan mempercantik diri untuk suaminya

12. Bersikap lembut dan pandai berterima kasih kepada suaminya

13. Menyertai suaminya dalam suka dan duka

14. Menundukkan pandangannya dari selain suaminya

15. Tidak menggambarkan wanita lain kepada suaminya sampai seolah-olah melihatnya

16. Membuat suaminya tenteram, nyaman, dan tenang

17. Pemaaf dan lapang dada

18. Berkepribadian kuat dan iltizam kepada agama sepanjang hayatnya

19. Berusaha menjadi isteri yang sukses

WANITA MUSLIMAH TERHADAP ANAK-ANAKNYA

1. Sangat bertanggung jawab atas anak-anaknya

2. Mendidik anak-anaknya dengan pendidikan yang sebaik-baiknya

3. Memberikan kasih sayang kepada anak-anaknya

4. Memperlakukan sama dan adil antara anaknya yang laki-laki dan yang perempuan

5. Tidak mendoakan yang buruk atas anak-anaknya

6. Sangat memperhatikan segala hal yang bisa mempengaruhi kepribadian anak-anaknya

7. Mengajarkan akhlaq yang mulia kepada anak-anaknya

WANITA MUSLIMAH TERHADAP KERABAT-KERABATNYA

1. Wanita muslimah senantiasa memelihara tali silaturahim sesuai dengan tuntunan Islam
2. Tetap menyambung tali kekerabatan meskipun kerabatnya itu tidak beragama Islam

3. Memahami silaturahim dengan maknanya yang luas

4. Tetap menyambung tali silaturahim meskipun mendapat tanggapan yang sebaliknya

WANITA MUSLIMAH TERHADAP PARA TETANGGANYA

 1. Wanita muslimah bersikap baik dan penyayang kepada tetangganya
2. Gemar memberikan nasihat yang baik kepada tetangganya sesuai dengan tuntunan Islam

3. Mencintai tetangganya sebagaimana mencintai dirinya sendiri

4. Senantiasa bersikap dan berbuat baik kepada tetangganya, sesuai dengan kemampuannya

5. Berbuat ihsan terhadap tetangganya meskipun ia tidak beragama Islam

6. Mengutamakan tetangganya yang lebih dekat

7. Berusaha menjadi tetangga yang baik bagi para tetangganya

8. Bersabar terhadap sikap buruk para tetangganya

WANITA MUSLIMAH TERHADAP SESAMA AKHOWAT DAN PARA SAHABATNYA

1. Mencintai para akhowat dan bersaudara dengan mereka karena Allah

2. Tidak memutuskan persaudaraan dengan para akhowat ataupun memboikotnya.

3. Pemaaf dan lapang dada terhadap mereka.

4. Bersikap rendah hati kepada mereka.

5. Suka memberi nasihat yang baik kepada mereka.

6. Bersikap dan berbuat baik kepada mereka.

7. Tidak memusuhi atau menyakiti mereka, dan juga tidak ingkar janji kepada mereka.

8. Memuliakan mereka.

9. Mendoakan mereka ketika tidak bersama-sama mereka.

WANITA MUSLIMAH TERHADAP MASYARAKATNYA

1. Berakhlaq baik.
2. Jujur dan tulus.

3. Tidak berdusta dan berkata-kata buruk.

4. Suka memberi nasihat yang baik.

5. Suka menunjukkan dan mengarahkan orang lain kepada kebaikan.

6. Tidak menipu atau berkhianat.

7. Menepati janji.

8. Menjauhi sifat nifaq.

9. Bersifat pemalu.

10. Pandai menjaga diri.

11. Tidak berbuat sesuatu yang sia-sia atau tidak bermanfaat.

12. Tidak suka mengobral kata dan membuka aib orang lain.

13. Jauh dari sifat riya’.

14. Bersifat dan bersikap adil.

15. Tidak suka berbuat zhalim.

16. Pemaaf dan lapang dada, termasuk terhadap orang yang tidak menyukainya.

17. Tidak gembira dengan penderitaan orang lain.

18. Tidak suka berprasangka buruk.

19. Menghindarkan lidahnya dari ghibah dan namimah.

20. Tidak suka mengolok-olok atau berkata-kata keji.

21. Bersikap baik dan sopan kepada orang lain.

22. Bersifat penyayang.

23. Beraktivitas yang bermanfaat bagi masyarakat.

24. Peka dan empatik terhadap orang yang hidupnya menderita atau berkekurangan.

25. Berjiwa mulia dan murah hati.

26. Tidak mencela ketika bersedekah atau memberikan sesuatu kepada orang lain.

27. Berjiwa lembut.

28. Suka bermudah-mudah dan tidak suka menyulitkan.

29. Tidak hasad.

30. Jauh dari sikap haus publisitas dan popularitas.

31. Jauh dari sikap berlebih-lebihan dan memaksakan diri.

32. Kepribadiannya disukai banyak orang.

33. Bisa menjaga rahasia.

34. Tawadhu’ (rendah hati).

35. Seimbang dan pertengahan dalam hal pakaian dan penampilannya.

36. Memiliki perhatian yang besar pada urusan kaum muslimin.

37. Memuliakan tamu.

38. Menundukkan perilaku dan kebiasaannya pada timbangan Islam.

39. Tidak memasuki rumah orang lain kecuali setelah mendapat ijin.

40. Tidak meninggalkan majelis kecuali sampai urusannya dengan majelis itu selesai.

41. Menghormati orang yang lebih tua dan orang-orang yang dimuliakan.

42. Tidak suka menyelidikkan pandangannya pada rumah orang lain.

43. Sebisa mungkin tidak menguap dalam majelis.

44. Menetapi adab islami ketika bersin.

45. Tidak menggunting dalam lipatan untuk mendapatkan kedudukan.

46. Memilih pekerjaan yang sesuai dengan kewanitaannya.

47. Tidak menyerupai kaum laki-laki.

48. Senantiasa mengajak kepada kebaikan.

49. Ber-amar ma’ruf nahy munkar.

50. Berdakwah dengan cara yang hikmah.

51. Bergaul dengan para wanita yang shalihah.

52. Berusaha mendamaikan kaum muslimat yang saling bermusuhan.

53. Bersabar atas perilaku para wanita yang kurang menyenangkan dirinya.

54. Pandai berterima kasih.

55. Mengunjungi yang sakit.

56. Tidak meratapi mayit.

57. Tidak mengiringi jenazah.

 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari pembahasan tersebut, maka penulis dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut:

1. Kepribadian muslim adalah susunan dan kesatuan unsur-unsur akal dan jiwa seorang muslim yang
menentukan perbedaan tingkah laku atau tindakan dari tiap-tiap orang muslim tersebut.

2. Terdapat beberapa pendekatan dalam psikologi yaitu yaitu tipologis, pensifatan dan faktorial

3. Pada dasarnya kepribadian terdiri dari 3 bagian, yaitu Id, ego dan super ego.

4. Terdapat 3 faktor yang mempengaruhi kepribadian muslim, yaitu faktor keturunan, budaya, sosial

5. Macam-macam kepribadian muslim terbagi menjadi 3, yaitu ibadah, akhlak personal dan akhlak
sosial.

6. Muslimah shalihah Tidak hanya shalihah kepada Rabb-nya, akan tetapi juga shalihah di tengah-
tengah keluarganya, rumah tangganya dan masyarakatnya
 DAFTAR RUJUKAN

Abdullah, Islam dan Kajian Sains, Surabaya: Al-Ikhlas, 1994.

Al-Bukhari, Muhammad, Shahih al-Bukhari, juz 1, Mauqi’u al-Islam: Dalam al-Maktabah al-
Syamilah, 2005

Al-Mawardi, Abu al-Hasan, al-Nukat wa al-'uyyun, juz 3, Mauqi'u al Tafasir: Dalam Software al-
Maktabah al-Syamilah, 2005.

Al-Tirmidzi, Sunan Tirmidzi, juz 4, Mauqi'ul Islam: Dalam Software al-Maktabah al-Syamilah, 2005.

Alwisol, Psikologi Kepribadian, Malang: UMM Press,2005.

Jalaluddin, Psikologi Agama, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002.

Mahjudin, Membina Akhlak Anak, Surabaya: Al-Ikhlas, 1985.

Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.

Mufarakah, Anisatul, "Pendidikan Dalam Perspektif Luqman al-Hakim: Kajian Atas QS: Luqman
ayat 12-19", dalam Ta'allum Jurnal Pendidikan Islam Vol.18.No.01, juni 2008, 11.

Muslim, Shahih Muslim juz 1, Mauqiu al-Islam: Dalam Software al-Maktabah al-Syamilah.

Najati, M. Utsman, Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa, terj. Ahmad Rofi’I Utsmani, Bandung: Pustaka, 2000.

Qohar, Mas’ud Khasan Abdul, Kampus Ilmiah Populer, Surabaya: Bintang Pelajar, tt.

Sobur, Alex, Psikologi Umum dalam Lintasan Sejarah, Bandung: Pustaka Setia, 2003.

Soeryosubroto, Soemadi, Psikologi Kepribadian, Yogyakarta: Raka Sorosin, tt.

Sujanto, Agus, Psikologi Perkembangan, Jakarta: Aksara Baru, 1992.