Sholat Sunat Rawatib

Macam-Macam Sholat Sunnah Lengkap Dengan Penjelasannya

Pengertian Sholat Rawatib Dan Cara Mengerjakannya (Lengkap)

A.Pengertian Sholat Rawatib

Sholat Rawatib adalah sholat sunat yang dikerjakan sebelum dan sesudah sholat fardhu (sholat
lima waktu).
Sholat sunnat rawatib yang dikerjakan SEBELUM sholat fardhu dinamkan sholat sunnat
Qobliyah
Sholat sunnat rawatib yang dikerjakan SESUDAH sholat fardhu dinamkan sholat sunnat
Ba’diyah
Ditinjau dari segi Kepentingannya Sholat Rawatib dibagi menjadi 2 bagian yaitu :
1. Sholat Sunnat Rawatib Mu’akkad (Sangat Dianjurkan untuk dikerjakan )
Sholat sunat rawatib mu’akkad ada 10 sampai dengan 12 rakaat :
o 2 rakaat sebelum shalat shubuh
o 2 atau 4 rakaat sebelum shalat zhuhur
o 2 atau 4 rakaat sesudah shalat zhuhur
o 2 rakaat sesudah maghrib
o 2 rakaat sesudah isya’
2. Sholat Sunnat Rawatib Ghoiru Mu’akkad (Dianjurkan untuk dikerjakan)
Adalah shalat sunnah rawatib yang kurang ditekankan. Adapun yang ter-masuk shalat
sunnah rawatib ghairu muakkad adalah sebagai berikut :
o 2 atau 4 rakaat sebelum shalat ashar (jika dikerjakan 4 rakaat, boleh dikerjakan
dengan satu kali salam atau dua kali salam)
o 2 rakaat sebelum shalat maghrib
o 2 rakaat sebelum shalat isya’
B. Dasar Hukum (Dalil) Mengerjakan Sholat Rawatib
ٍ ‫َّللاُ لَهُ بَ ْيت ًا فِي ا ْل َج َّن ِة أ َ ْربَ ِع َر َكعَا‬
‫ت قَ ْب َل ال ُّظه ِْر َو َر ْكعَتَي ِْن بَ ْع َد َها َو َر ْك َعتَي ِْن بَ ْع َد‬ ُّ ‫عش َْرةَ َر ْكعَةً ِم ْن ال‬
َّ ‫سنَّ ِة بَنَى‬ َ ‫َم ْن ثَابَ َر‬
َ ‫ع َلى ثِ ْنت َ ْي‬
‫َاء َو َر ْكعَتَي ِْن قَ ْب َل ا ْلفَجْ ِر‬
ِ ‫ب َو َر ْكعَتَي ِْن بَ ْع َد ا ْل ِعش‬
ِ ‫ا ْل َم ْغ ِر‬
“Barangsiapa menjaga dalam mengerjakan shalat sunnah dua belas rakaat, maka Allah akan
membangunkan rumah untuknya di surga, yaitu empat rakaat sebelum zhuhur, dua rakaat setelah
zhuhur, dua rakaat setelah maghrib, dua rakaat setelah isya` dan dua rakaat sebelum subuh.”
(HR. At-Tirmizi no. 379 dan An-Nasai no. 1772 dari Aisyah)
‫َّللاُ لَهُ بَ ْيتًا فِي ا ْلجَ نَّ ِة‬
َّ ‫ض ٍة إِ ََّّل بَنَى‬ َ ‫عش َْرةَ َر ْكعَةً تَ َط ُّوعًا‬
َ ‫غي َْر فَ ِري‬ َ ‫س ِل ٍم يُص َِلي ِ َّّلِلِ ُك َّل يَ ْو ٍم ثِ ْنت َ ْي‬ َ ‫َما ِم ْن‬
ْ ‫ع ْب ٍد ُم‬
“Tidaklah seorang muslim mendirikan shalat sunnah ikhlas karena Allah sebanyak dua belas
rakaat selain shalat fardhu, melainkan Allah akan membangunkan baginya sebuah rumah di
surga.” (HR. Muslim no. 728)
Dari Abdullah bin Umar radhiallahu anhuma dia berkata:
‫ب فِي بَ ْيتِ ِه‬ ِ ‫ت َر ْكعَتَي ِْن قَ ْب َل ال ُّظه ِْر َو َر ْكعَتَي ِْن بَ ْع َد َها َو َر ْكعَتَي ِْن َب ْع َد ا ْل َم ْغ ِر‬ َ ‫سلَّ َم‬
ٍ ‫عش َْر َر َكعَا‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ِ ‫َح ِف ْظتُ ِم ْن النَّبِي‬
َّ ‫ص َّلى‬
َ ُ‫َّللا‬
‫ْح‬
ِ ‫صب‬ ُّ ‫َاء فِي بَ ْيتِ ِه َو َر ْكعَتَي ِْن قَ ْب َل ص َََل ِة ال‬ ِ ‫َو َر ْكعَتَي ِْن بَ ْع َد ا ْل ِعش‬
“Aku menghafal sesuatu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berupa shalat sunnat sepuluh
raka’at yaitu; dua raka’at sebelum shalat zuhur, dua raka’at sesudahnya, dua raka’at sesudah
shalat maghrib di rumah beliau, dua raka’at sesudah shalat isya’ di rumah beliau, dan dua raka’at
sebelum shalat subuh.” (HR. Al-Bukhari no. 937, 1165, 1173, 1180 dan Muslim no. 729)
Dari Abdullah bin Mughaffal Al Muzani dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda:
‫بَ ْينَ ك ُِل أَذَانَي ِْن ص َََلةٌ قَالَهَا ثَ ََلثًا َقا َل فِي الثَّا ِلثَ ِة ِل َم ْن شَا َء‬
“Di antara setiap dua adzan (azan dan iqamah) itu ada shalat (sunnah).” Beliau mengulanginya
hingga tiga kali. Dan pada kali yang ketiga beliau bersabda, “Bagi siapa saja yang mau
mengerjakannya.” (HR. Al-Bukhari no. 588 dan Muslim no. 1384)
‫صلَّى َق ْب َل ا ْلعَص ِْر أَ ْربَعًا‬
َ ً ‫ام َرأ‬
ْ ُ‫َّللا‬
َّ ‫َر ِح َم‬
“Semoga Allah merahmati seseorang yang mengerjakan shalat (sunnah) empat raka’at sebelum
Ashar.” (HR. Abu Daud no. 1271 dan At-Tirmizi no. 430)
Dari Aisyah radhiallahu anha dia berkata:
‫ع أَ ْر َب ًعا قَ ْب َل ال ُّظه ِْر َو َر ْك َعتَي ِْن قَ ْب َل ا ْلغَدَا ِة‬
ُ ‫سلَّ َم كَانَ ََّل َي َد‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫أَنَّ النَّ ِب َّي‬
َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬
“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah meninggalkan shalat sunnat empat rakaat
sebelum zuhur dan dua rakaat sebelum shalat subuh”. (HR. Al-Bukhari no. 1183)
‫علَى النَّ ِار‬ َّ ‫ت َق ْب َل ال ُّظه ِْر َوأ َ ْربَعٍ بَ ْع َد َها‬
َّ ُ‫حَر َمه‬
َ ُ‫َّللا‬ ٍ ‫علَى أ َ ْربَ ِع َر َكعَا‬
َ ‫َم ْن حَافَ َظ‬
“Barangsiapa yang menjaga shalat qobliyah Zhuhur sebanyak empat raka’at dan ba’diyah
Zhuhur empat raka’at, maka Allah mengharamkan baginya neraka.” (H.R. Imam Ahmad)
‫عش َْرةَ َر ْكعَةً فِى َي ْو ٍم َولَ ْيلَ ٍة بُ ِن َى لَهُ ِب ِهنَّ بَيْتٌ فِى ا ْلجَ نَّ ِة‬
َ ‫صلَّى اثْنَت َ ْى‬
َ ‫َم ْن‬
“Barangsiapa yang mengerjakan dua belas raka’at shalat sunnah rawatib sehari semalam, maka
akan dibangunkan baginya suatu rumah di surga.” Hadits ini dikeluarkan oleh Muslim dari
Ummu Habibah. Dikeluarkan pula oleh At Tirmidzi dengan sanad yang hasan dan ditambahkan
dalam riwayat tersebut shalat sunnah rawatib empat raka’at sebelum Zhuhur, dua raka’at setelah
Zhuhur, dua raka’at setelah Maghrib, dua raka’at setelah Isya’, dan dua raka’at sebelum Shubuh.
C. Bacaan Niat Sholat Rawatib
Bacaan niat Sholat rawatib pada dasarnya hampir sama dengan bacaan sholat fardhu, kita tinggal
menambahkan saja di akhir niat dengan “Qobliyatan lillahi ta’ala (jika dikerjakan sebelum sholat
fardhu) atau Ba’diyatan Lillahi Ta’ala (jika dikerjakan sesudah sholat fardhu)” dan “fardhol”
diganti dengan “sunnata”, untuk lebih jelasnya silahkan lihat dibawah ini :
Berikut adalah bacaan niat sholat rawatib qobliyah dan ba’diyah

 Bacaan Niat Qobliyah Sebelum shalat zhuhur:

USHALLII SUNNATAZH ZHUHRI RAK’ATAINl QABLIYYATAN LILLAAHI

TA’AALAA,
Artinya:Aku (niat) shalat sunat qabliyyah zhuhur 2 rakaat, karena Allah Ta’ala.”
 Bacaan Niat Ba’diyah Sesudah shalat zhuhur:
USHALLII SUNNATAZH ZHUHRI RAK’ATAINl BA’DIYYATAN LILLAAHI
TA’AALAA.
Artinya:”Aku (niat) shalat sunat ba’diyyah zhuhur 2 rakaat, karena Allah Ta’ala.”
 Bacaan Niat Qobliyah Sebelum shalat ashar:
USHALLHSUNNATAL’ASHRIRAK’ATAMQABLIYYATAN LILLAAHI
TA’AALAA.
 Artinya:” Aku (niat) shalat sunat qabliah ashar 2 rakaat, karena Allah Ta’ala.”

 Bacaan Niat Qobliyah Sebelum shalat maghrib :

USHALLII SUNNATAL MAGHRIBI RAK’ATAINl QAB-LIYYATAN LILLAAHI
TA’AALAA.
Artinya: “Aku (niat) shalat sunat qabliyyah maghrib 2 rakaat, karena Allah Ta’ala”
 Bacaan Niat Ba’diyah Sesudah shalat maghrib :
USHALLII SUNNATAL MAGHRIBI RAK’ATAIN BA’DIYYATAN LILLAAHI
TA’AALAA.
Artinya:”Aku (niat) shalat sunat ba’diyyah maghrib 2 rakaat, karena Allah Ta’ala.”
 Bacaan Niat Qobliyah Sebelum shalat isya:
USHALLII SUNNATAL ‘ISYAA’I RAK’ATAINI QABLIYYATAN
LILLAAHITA’AALAA.
Artinya:”Aku (niat) shalat sunat qabliyyah isya 2 rakaat, karena Allah Ta’alar
 Bacaan Niat Ba’diyah Sesudah shalat isya:
USHALLII SUNNATAL ‘ISYAA’I RAK’ATAINI BA’DIY-YATAN LILLAAHI
TA’AALAA.
Artinya:”Aku (niat) shalat sunat ba’diyyah isya 2 rakaat, karena Allah Ta’ala.”
 Bacaan Niat Qobliyah Sebelum shalat subuh:
USHALLII SUNNATASH SHUBHI RAK’ATAINI QABLIY-YATAN LILLAAHI
TA’AALAA.
Artinya:”Aku (niat) shalat sunat qabliyyah subuh 2 rakaat, karena Allah Ta’ala.”
Pembahasan Lengkap Sholat Idul Fitri dan Sholat Idul Adha
A. Pengertian Sholat Idul Fitri dan Sholat Idul Adha
Sholat idul fitri adalah sholat 2 rakaat yang dikerjakan pada hari raya idul fitri, yaitu setiap
tanggal 1 Syawal.
Sholat idul adha adalah sholat 2 rakaat yang dikerjakan pada hari raya idul adha, yaitu setiap
tanggal 10 Dzulhijjah.
Hukum kedua sholat 2 hari raya ini (Sholat Ied) adalah Sunnat Muakkad, yaitu sunat yang
sangat dianjurkan.
Waktu pelaksanaannya adalah mulai sejak matahari terbit sampai condong kebarat.
Pada Sholat tidak di sunnahkan adzan maupun iqamah, untuk memulai sholat id, bilal cukup
mengucapkan “ASSHOLAATU JAAMIAH” yang artinya “marilah kita kerjakan sholat
berjamaah”
B. Sunnah Pada Waktu Hari Raya
Hal-hal sunnah yang dilakukan pada saat hari raya adalah :
1. Mandi, Berhias diri, berpakaian yang sebaik-baiknya dan memakai wangi-wangian
Niat mandi hari raya adalah sebagai berikut :
‫سنَّةً ِهللِ تَعَ ٰالى‬ ْ َ‫ اْأل‬/ ‫س َل ِل ِع ْي ِد ا ْل ِف ْط ِر‬
ُ ‫ض ٰحى‬ ْ ُ‫نَ َويْتُ ا ْلغ‬.
2. Berangkat pagi-pagi, kecuali bagi imam disunahkan berangkat ketika shalat hendak
dilaksanakan.
3. Makan sebelum berangkat sholat pada hari raya idul fitri, sedangkan pada hari raya idul
adha disunatkan tidak makan apa-apa sebelum berangkat sholat
4. Jalan yang dilewati pada saat berangkat dan pulang sholat hendaknya berlainan
5. Memperbanyak Melantunkan Takbir (Takbiran)
o Idul Fitri : Melantunkan takbir dimulai sejak terbenamnya matahari pada akhir
ramadhan sampai dilaksanakannya sholat ied
o Idul Adha : Melantunkan Takbir dimulai sejak shubuh hari arafah tanggal 9
dzulhijjah sampai waktu ashar hari tasyriq yang berakhir pada tanggal 13
dzulhijjah, dan disunatkan bertakbir pada setiap selesai habis shalat fardhu
(Takbir yang disunahkan pada setiap selesai shalat disebut takbir muqayyad.
Sedangkan Takbir yang disunahkan tidak pada setiap shalat disebut takbir
mursal.)
Bacaan Takbir (Takbiran) Yang Lengkap adalah sebagi berikut :
ِ‫ هللاُ أ َ ْكبَ ُر كبيراً َوا ْلح َْم ُد ِهلل‬،ُ‫ اَهللُ ا َ ْكبَ ُر َو ِهللِ ا ْل َح ْمد‬،‫ َوهللاُ ا َ ْكبَ ُر‬،ُ‫ َّلَ ا ِٰلهَ اَِّلَّ هللا‬،‫ اَهللُ أ َ ْكبَ ُر‬،‫ اَهللُ أ َ ْكبَ ُر‬،‫اَهللُ أ َ ْكبَ ُر‬
،ُ‫ َوأَع ََّز ُج ْن َده‬،ُ‫ع ْب َده‬ َ ‫ َونَص ََر‬،ُ‫ق َو ْع َده‬ َ ‫ص َد‬ َ ،ْ‫ َّلَ إِ ٰلهَ إَِّلَّ هللاُ َوحْ َده‬،ً‫س ْب َحانَ هللاِ بُك َْرةً َوأ َ ِص ْيَل‬
ُ ‫ َو‬،ً‫َكثِيْرا‬
‫ هللاُ أ َ ْكبَ ُر َو ِِهللِ ا ْل َح ْم ُد‬،‫ َّلَ إِ ٰلهَ إَِّلَّ هللاُ َوهللاُ أَ ْكبَ ُر‬،ُ‫اب َوحْ َده‬
َ ‫و َه َز َم اْألَحْ َز‬.
َ
6. Tahniah (ungkapan suka cita) atas datangnya hari raya disertai dengan berjabat tangan.
Seperti lafadh:
‫تَقَ َّب َل هللاُ ِمنَّا َو ِم ْنك‬
7. Menjawab ucapan suka cita (tahni’ah) dengan bacaan:
‫ ُك َّل ع ٍَام َوأ َ ْنت ُ ْم ِب َخي ٍْر‬،‫ أَحْ يَا ُك ُم هللاُ ِأل َ ْمثَا ِل ِه‬،‫تَقَبَّ َل هللاُ ِم ْن ُك ْم‬
 ZAKAT

Pengertian Zakat dan Macam Macamnya

Ditinjau dari segi bahasa, kata Zakat merupakan kata dasar (mashdar) dari Zakaa yag berarti
berkah, tumbuh, bersih, dan baik. Sesuatu itu zakaa berarti sesuatu itu tumbuh dan berkembang,
dan seseorang itu zakaa, berarti orang itu baik.
Dari kata zakaa, menjadi kata "zakat", yaitu sesuatu yang dikeluarkan oleh manusia dari
sebagian hak Alloh SWT, untuk disalurkan kepada fakir miskin. Dinamai demikian karena
padanya ada harapan mendapat berkah atau membersihkan jiwa atau menumbuhkannya dengan
kebaikan dan berkah.
Zakat menurut bahasa adalah berkembang dan suci. Yakni membersihkan jiwa atau
mengembangkan keutamaan-keutamaan jiwa dan menyucikannya dari dosa-dosa dengan
menginfakkan harta di jalan Alloh dan menyucikannya dari sifat kikir, bakhil, dengki, dan lain-
lain.
Zakat menurut syara' adalah memberikan (menyerahkan) sebagian harta tertentu untuk orang
tertentu yang telah ditentukan syara' dengan niat karena Alloh.
Al-Mawardi dalam kitab Al-Hawi pernah berkata: "Zakat itu sebutan untuk pengambilan tertentu
dari harta yang tertentu, menurut sifat-sifat yang tertentu untuk diberikan kepada golongan
tertentu."
Istilah zakat diberikan untuk beberapa arti. Namun yang berkembang dalam masyarakat, istilah
zakat digunakan untuk shodaqoh wajib dan kata shodaqoh digunakan untuk shodaqoh sunat.
Zakat merupakan al-'ibadah al-maaliyah al-ijtimaa'iyah (ibadah di bidang harta yang memiliki
nilai sosial). Meskipun tergolong ibadah mahdloh dalam hal tata cara perhitungan dan
pembagiannya, namun nilai sosial dalam ibadah zakat begitu kental, sehingga dalam
pelaksanaannya diperlukan sekelompok yang bertugas mengelola segala aspek perzakatan, tidak
diserahkan kepada kesadaran individu masing-masing. Hukum zakat yang wajib meniscayakan
bahwa zakat bukan semata merupakan bentuk kedermawanan, melainkan bentuk ketaatan kepada
Alloh SWT sehingga harus diperhatikan mengenai tata cara pembayaran dan pembagiannya.
Oleh karena itu, para ulama fiqih kemudian memasukkan ibadah zakat sebagai qadla'iy (ibadah
yang jika tidak dilaksanakan, ada hak orang lain yang terambil), bukan ibadah dayyaniy (ibadah
yang jika tidak dilaksanakan tidak ada hak orang lain yang terambil), seperti sholat. Karena sifat
zakat yang qadla'iy, maka pelaksanaan zakat tidak bisa dilakukan secara individual, oleh karena
itu pada zaman rosululloh dan khulafaurraasyidin, pengelolaan zakat menjadi tugas dan
tanggung jawab penguasa, bukan masyarakat secara perseorangan.
Zakat juga berarti tumbuh dan berkembang, Tumbuh dan berkembang ini bisa dilihat dari dua
sisi, yaitu sisi muzakki (orang yang wajib mengeluarkan zakat) dan sisi mustahiq (orang yang
berhak menerima zakat).
Pertama, dari sisi muzakki, Alloh SWT menjanjikan
bagi siapa saja yang mau mengeluarkan hartanya
dalam bentuk zakat, infaq, maupun shodaqoh, akan
diberi ganjaran yang berlipat, tidak hanya di akhirat
melainkan juga di dunia. Terbukti bahwa belum
pernah ada seorang yang jatuh miskin dan bangkrut
karena membayar zakat. Hal ini sebagaimana firman
Alloh SWT:

‫سبِي ِل فِي أَ ْم َوالَه ْم ين ِفقونَ الَّذِينَ َمثَل‬

َ ِ‫للا‬ ْ ‫سنَابِ َل َس ْب َع أَن َبت‬
ّ ‫َت َحبَّة َك َمث َ ِل‬ َ ‫للا َحبَّة ِ ّمئ َة سنبلَة ك ِّل فِي‬
ّ ‫ضا ِعف َو‬
َ ‫للا يَشَاء ِل َمن ي‬
ّ ‫َوا ِسع َو‬
‫َع ِليم‬
Artinya: "Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan
hartanya di jalan Alloh adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada
tiap-tiap bulir seratus biji. Alloh melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang dia kehendaki.
Dan Alloh maha luas (karunia-Nya) lagi maha mengetahui." (Q.S. Al-Baqoroh Ayat 261)

Dan Rosululloh SAW bersabda: "Tidak akan berkurang harta karena bersedekah, dan tidak akan
dizholimi seseorang dengan kezholiman lalu ia bersabar atasnya, kecuali Alloh akan menambnya
kemuliaan, dan tidaklah seorang hamba membuka jalan keluar untuk suatu permasalahan kecuali
Alloh akan membebaskannya dari pintu kemiskinan atau semisalnya. (H.R. Tirmidzi).

Kedua, dari sisi mustahiq, dengan zakat yang diberikan secara terprogram bagi mustahiq, akan
bisa mengembangkan harta yang dimilikinya, bahkan akan mampu mengubah kondisi seseorang
yang asalnya mustahiq menjadi muzakki.

Hukum Zakat
Hukum zakat adalah wajib. Zakat adalah sebuah kewajiban individu (fardhu 'ain) yang wajib
dikeluarkan oleh seorang muslim yang memiliki harta tertentu, dan diambil oleh para petugas
zakat. Perhatikan firman Alloh SWT dibawah ini:

ْ‫صدَقَة أَ ْم َٰ َو ِل ِه ْم ِم ْن خذ‬ َ ‫ص ِّل ِب َها َوتزَ ِ ّكي ِهم ت‬

َ ‫ط ِّهره ْم‬ َ ‫صلَ َٰوتَكَ ِإ َّن ۖ َعلَ ْي ِه ْم َو‬ َ ‫ٱّلل ۗ لَّه ْم‬
َ ‫سكَن‬ َّ ‫س ِميع َو‬
َ ‫َع ِليم‬
Artinya: "Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan
mensucikan mereka dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi)
ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Alloh maha mendengar lagi maha mengetahui". (Q.S At-
Taubah ayat 103)
Ancaman Untuk Orang Yang Tidak Mau
Mengeluarkan Zakat
Bagi mereka yang sudah kena kewajiban zakat,
tapi tidak mau membayarnya, maka siksa yang
sangat pedih akan mereka terima di akherat
kelak. Bahkan ancaman Alloh SWT demikian
kerasnya. Alloh SWT berfirman didalam Al-
Quran surat At-Taubah ayat 34-35 yang artinya:
"Orang-orang yang menimbun emas dan perak dan tidak menafkahkannya di jalan Alloh,
peringatkanlah mereka tentang adzab yang pedih. Pada hari emas dan perak dipanaskan dalam
api neraka, lalu dibakar dengannya dahi-dahi mereka, rusuk-rusuk, dan punggung, dan dikatakan
kepada mereka, "Inilah kekayaan yang kalian timbun dahulu, rasakanlah oleh kalian kekayaan
yang kalian simpan itu." (Q.S. At-Taubah ayat 34-35).

Orang Yang Berhak Menerima Zakat

Orang yang berhak menerima zakat atau sering disebut dengan mustahiq zakat adalah seperti
yang Alloh SWT firmankan dalam quran surat At-Taubah ayat 60 yang artinya:
"Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, para
pengurus zakat (amilin), para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak.
Orang-orang yang berutang, untuk jalan Alloh, dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan,
sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Alloh; dan Alloh maha mengetahui lagi maha
bijaksana". (Q.S At-Taubah: 60)

Dari ayat tersebut bisa kita ambil kesimpulan bahwa mustahiq zakat itu ada 8 ashnaf (bagian).
Yaitu sebagai berikut:
1. Fakir
Fakir ialah orang yang tidak bisa memenuhi kebutuhan primer (kebutuhan sehari-hari)
karena tidak bisa kasab (usaha).
2. Miskin, Miskin ialah orang yang bisa kasab (usaha) tapi tidak mencukupi kebutuhan
primer (kebutuhan sehari-hari).
3. Amilin, Amilin ialah orang yang diangkat oleh pemimpin untuk menggarap tugas-tugas
pemungutan, pengumpulan, pemeliharaan, pencatatan, dan pembagian zakat.
4. Muallaf, Muallaf ialah orang yang dijinakkan hatinya untuk kepentingan islam dan kaum
muslimin.
 5. Riqob, Riqob adalah
membebaskan/memerdekakan hamba
sahaya dari perhambaannya sehingga
ia lepas dari ikatan dengan tuannya.
6. Ghorimin, Ghorimin adalah orang-
orang yang tenggelam dalam utang
dan tidak mampu membayar. Utang
tersebut bukan untuk maksiat, penghamburan, atau karena kebodohan, belum dewasa, dll.
7. Fii Sabiilillah ,Fii sabiilillah adalah kemaslahatan umum kaum muslimin yang dengan
zakat itu berdiri islam dan daulahnya dan bukan untuk kepentingan pribadi.
8. Ibnu Sabil, Ibnu sabil adalah orang yang kehabisan ongkos di perjalanan dan tidak bisa
mempergunakan hartanya.
Macam Macam Zakat
Secara global, zakat terbagi kepada dua bagian, yaitu zakat fitrah dan zakat maal.
1. Zakat Fitrah
Zakat fitrah atau zakat badan adalah zakat yang wajib dikeluarkan satu kali dalam setahun oleh
setiap muslim mukallaf (orang yang dibebani kewajiban oleh Alloh) untuk dirinya sendiri dan
untuk setiap jiwa yang menjadi tanggungannya. Jumlahnya sebanyak satu Sha' (1.k 3,5 liter/2,5
Kg) per orang, yang didistribusikan pada tanggal 1 Syawal setelah sholat shubuh sebelum sholat
Iedul Fitri.
Hukum zakat fitrah adalah wajib. Seperti yang diterangkan dalam hadits yang diterima oleh Ibnu
Abbas yang artinya:
"Rosululloh SAW telah mewajibkan zakat fitri untuk menyucikan orang yang shaum dari segala
perkataan yang keji dan buruk yang mereka lakukan selama mereka shaum, dan untuk menjadi
makanan bagi orang-orang yang miskin". (H.R. Abu Daud)
2. Zakat Maal/Zakat Harta
Zakat maal terdiri dari beberapa macam, yaitu:
 Zakat Emas, Perak, dan Uang
Zakat ini hukum nya wajib seperti
yang Alloh firmankan dalam quran
surat At-Taubah ayat 34-35 (silahkan
lihat diatas). Orang yang mempunyai
emas wajib mengeluarkan zakat
ketika sudah sampai pada nishabnya,
Nishab emas sebesar 20 dinar (90
gram), nishab perak sebesar 200 dirham (600 gram), dan kadar zakatnya sebanyak 2,5%.
Dan zakat ini dikeluarkan ketika sudah mencapai haul (setahun sekali), maksudnya ketika
 seseorang mempunyai emas yang sudah mencapai nashab (90 gram) dan
disimpan/dipunyai selama satu tahun, maka wajib mengeluarkan zakat.
 Zakat Ziro'ah (pertanian/segala macam hasil bumi)
Yaitu zakat dari pertanian. Zakat ini wajib seperti yang dijelaskan Alloh SWT dalam
quran surat Al-An'am ayat 141.
 Zakat Ma'adin (barang galian)
Maksud ma'adin yaitu segala yang dikeluarkan dari bumi yang
 Zakat Rikaz (harta temuan/harta karun)
Yang dimaksud rikaz adalah harta (barang temuan) yang sering dikenal dengan istilah
harta karun. Tidak ada nishab dan haul, besar zakatnya 20%.
 Zakat Binatang Ternak
Orang yang memelihara hewan ternak wajib mengeluarkan zakatnya.
 Zakat Tizaroh (perdagangan)
Ketentuan zakat ini adalah tidak ada nishab, diambil dari modal (harga beli), dihitung
dari harga barang yang terjual sebesar 2,5%.
Zakat didalam Al Quran
Didalam Al Quran, kata zakat terdapat pada 26 ayat
yang tersebar pada 15 surat. Ayat dan surat tersebut
yaitu sebagai berikut:
 Didalam Q.S Al Baqoroh ayat: 42, 84, 110,
177, 277.
 Didalam Q.S Annisa ayat: 77 dan 162.
 Didalam Q.S Al-Maidah ayat: 12 dan 55.
 Didalam Q.S Al-A'raaf ayat: 156.
 Didalam Q.S At-Taubah ayat: 5, 11, 18, dan 71
 Didalam Q.S Al-Anbiya ayat: 73
 Didalam Q.S Al-Hajj ayat: 41 dan 78.
 Didalam Q.S An-Nur ayat: 37 dan 56.
 Didalam Q.S Annaml ayat: 3.
 Didalam Q.S Luqman ayat: 4
 Didalam Q.S Al-Ahzab ayat: 37.
 Didalam Q.S Fushilat ayat: 7.
 Didalam Q.S Al-Mujadillah ayat: 13.
 Didalam Q.S Al Muz'amil ayat: 20.
 Didalam Q.S Al-Bayyinah ayat: 5.
 Puasa Sunnah

1. Pengertian Puasa Sunnah

Puasa sunnah adalah amalan yang dapat

melengkapi kekurangan amalan wajib.
Selain itu pula puasa sunnah dapat
meningkatkan derajat seseorang menjadi
wali Allah yang terdepan (as saabiqun al
muqorrobun). Lewat amalan sunnah inilah
seseorang akan mudah mendapatkan cinta Allah. Sebagaimana disebutkan dalam hadits qudsi,
َّ َ‫ أ ِحبَّه َحتَّى بِالنَّ َوافِ ِل إِل‬، ‫س ْمعَه ك ْنت أَحْ بَبْته فَإِذَا‬
‫ى يَتَقَ َّرب َع ْبدِى يَزَ ال َو َما‬ َ ‫ بِ ِه يَ ْس َمع الَّذِى‬، ‫ص َره‬
َ َ‫ْصر الَّذِى َوب‬
ِ ‫ بِ ِه يب‬، ‫الَّتِى َويَدَه‬
‫ ِب َها يَ ْمشِى الَّتِى َو ِرجْ لَه ِب َها يَبْطش‬، ‫سأَلَنِى َو ِإ ْن‬ ِ ‫ ألع‬، ‫أل ِعيذَنَّه ا ْست َ َعاذَنِى َولَئِ ِن‬
َ ‫ْطيَنَّه‬
“Hamba-Ku senantiasa mendekatkan diri pada-Ku dengan amalan-amalan sunnah sehingga Aku
mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, maka Aku akan memberi petunjuk pada
pendengaran yang ia gunakan untuk mendengar, memberi petunjuk pada penglihatannya yang ia
gunakan untuk melihat, memberi petunjuk pada tangannya yang ia gunakan untuk memegang,
memberi petunjuk pada kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika ia memohon sesuatu
kepada-Ku, pasti Aku mengabulkannya dan jika ia memohon perlindungan, pasti Aku akan
melindunginya”[1].

2. Pahala dan Keutamaan Berpuasa

Puasa merupakan salah satu amalan yang dicintai oleh Allah Subhanahu wa ta’ala yang mana
Allah menjanjikan keutamaan dan manfaat yang besar bagi yang mengamalkannya,
Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:
َ ‫ام إال لَه آد َ َم اب ِْن َع َم ِل كل‬
‫و َج ّل َع َّز للا قَا َل‬: ِ ‫ ِب ِه أَجْ ِزي َوأَنَا ِلي فَإِنَّه‬. ‫ص َيام‬
َ ‫الص َي‬. َ ‫ث َفال أ َ َحدِك ْم‬
ّ ِ ‫جنَّة َوال‬. ‫ص ْو ِم َي ْوم َكانَ فَإِذَا‬ ْ ‫َي ْرف‬
‫صخَبْ َوال‬ ْ َ‫يَجْ َه ْل َوال ي‬. ‫قَاتَلَه أَ ْو أَ َحد شَاتَ َمه فَإ ِ ْن‬، ‫فَ ْليَق ْل‬: ‫صائِم إِ ِنّي‬
َ – ‫بِ َي ِد ِه م َح َّمد نَ ْفس َوالَّذِي – َم َّرتَي ِْن‬. ‫صائِ ِم فَ ِم لَخَل ْوف‬
َّ ‫ال‬
ْ َ‫المسْك ِريْحِ ِم ْن ال ِقيَا َم ِة يَ ْو َم للاِ ِع ْندَ أ‬.
‫ط َيب‬ ِ ‫صائِ ِم‬
َّ ‫َان َو ِلل‬ ْ ‫بِ ِف‬. ‫ي َوإِذَا‬
َ ‫ط ِر ِه فَ ِر َح أَ ْف‬
ِ ‫يَ ْف َرحه َما فَ ْر َحت‬: ‫ط َر إِذَا‬ َ ‫ص ْو ِم ِه فَ ِر َح َربَّه لَ ِق‬
َ ِ‫ب‬
“Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: Setiap amal anak Adam adalah untuknya kecuali puasa,
sesungguhnya ia untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya, puasa adalah perisai, maka
apabila salah seorang dari kalian berpuasa maka janganlah ia berkata-kata keji, dan janganlah
berteriak-teriak, dan janganlah berperilaku dengan perilakunya orang-orang jahil, apabila
seseorang mencelanya atau menzaliminya maka hendaknya ia mengatakan: Sesungguhnya saya
sedang berpuasa (dua kali), demi Yang diri Muhammad ada di tangan-Nya, sungguh bau mulut
orang yang berpuasa lebih wangi di sisi Allah pada hari kiamat dari wangi kesturi, dan bagi
orang yang berpuasa ada dua kebahagiaan yang ia berbahagia dengan keduanya, yakni ketika ia
berbuka ia berbahagia dengan buka puasanya dan ketika berjumpa dengan Rabbnya ia
berbahagia dengan puasanya.” (HR Bukhari, Muslim dan yang lainnya).
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,
َ ‫للا‬. ‫للا بَا َعدَ إال‬، َ‫اليَ ْو ِم بِذَلِك‬، ‫َار َع ِن َوجْ َهه‬
‫س ِب ْي ِل فِي يَ ْوما َعبْد يَص ْوم ال‬ ِ ‫س ْب ِعيْنَ الن‬
َ ‫خ َِريْفا‬
“Tidaklah seorang hamba berpuasa satu hari di jalan Allah kecuali Allah akan menjauhkan
wajahnya dari api neraka (dengan puasa itu) sejauh 70 tahun jarak perjalanan.” (HR. Bukhari
Muslim dan yang lainnya).
Sebagaimana jenis ibadah lainnya maka puasa
haruslah didasari niat yang benar yakni
beribadah kepada Allah subhanahu wa ta’ala
semata-mata serta dilaksanakan sesuai dengan
tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam,
Secara Syar’i makna puasa adalah “menahan diri dari makan, minum dan jima’ serta segala
sesuatu yang membatalkannya dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari dengan niat
beribadah kepada Allah subhanahu wa ta’ala” ,
Maka jika seseorang menahan diri dari makan dan minum tidak sebagaimana pengertian di atas
atau menyelisihi dari apa yang menjadi tuntunan Rasulullah saw. maka tentu saja ini merupakan
hal yang menyimpang dari syariat, termasuk perbuatan yang sia-sia dan bahkan bisa jadi
mendatangkan kemurkaan Allah subhanahu wa ta’ala,
Penyimpangan yang bisa terjadi dalam berpuasa diantaranya:
1. Berpuasa tidak dalam rangka beribadah kepada Allah.
Semisal seseorang yang berpuasa karena hendak mendapatkan bantuan dari jin/syaitan berupa
sihir atau yang lainnya, atau bernadzar puasa kepada selain Allah, maka perbuatan ini termasuk
kesyirikan yang besar karena memalingkan ibadah kepada selain Allah subhanahu wa ta’ala.
Adapun seseorang yang berpuasa semata-mata karena alasan kesehatan, walaupun hal ini boleh-
boleh saja akan tetapi ia keluar dari pengertian puasa yang syar’i sehingga tidaklah ia termasuk
orang yang mendapatkan keutamaan puasa sebagaimana yang dijanjikan Allah subhanahu wa
ta’ala.
2. Menyelisihi tata cara Nabi shallallahu’alaihi wa sallam, diantaranya:
Mengkhususkan tata cara tertentu yang tidak dituntunkan oleh Nabi saw., semisal puasa mutih
(menyengaja menghindari makan daging atau yang lainnya), puasa sehari semalam tanpa tidur
atau tanpa berbicara dengan menganggap hal ini memiliki keutamaan dan yang lainnya.
Mengkhususkan waktu tertentu yang tidak dikhususkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
semisal mengkhususkan puasa pada hari atau bulan tertentu tanpa dalil dari al-Qur’an dan
sunnah, ataupun mengkhususkan jumlah hari yang tidak dikhususkan dalam syariat.
Maka seyogyanya kaum muslimin menahan diri dari beribadah tanda dasar ilmu atau tuntunan
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sebuah hadits dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha dia
berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
 َ ‫َرد فَه َو أَ ْمرنَا َعلَ ْي ِه لَي‬
‫ْس َع َمال َع ِم َل َم ْن‬
“Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada tuntunannya dari kami maka
tertolak.” (HR. Muslim).
2. Macam-macam Puasa Sunnah
Dalam ajaran agama islam terdapat beberapa jenis
puasa sunnah, yaitu:
1. Puasa Arafah
Puasa Arafah adalah puasa sunnah yang dikerjakan
pada hari kesembilan bulan Dzulhijjah bagi mereka
yang tidak melaksanakan ibadah haji.Dalam sebuah
hadist Rasulullah Sholallahu Alaihi Wassalah telah bersabda yang artinya:
“Tiada amal yang soleh yang dilakukan pada hari-hari lain yang lebih disukai daripada hari-
hari ini (sepuluh hari pertama dalam bln Dzulhijjah).” (Hadist Riwayat al-Bukhari).
 Adapun niat dalam melakukan puasa arafah adalah “Nawaitu ashoumul arafah lilyaumil
ghoddi lillahi Ta’ala.” artinya “Saya niat puasa Arafah , sunnah karena Allah ta’ala”
2. Puasa di Sembilan Hari Pertama Bulan Dzulhijjah
Di sepuluh hari pertama pada bulan Dzulhijjah, umat muslim dianjurkan untuk memperbanyak
amalan seperti berdzikir, istigfar, berdo’a, bersedekah, serta yang paling ditekankan adalah
melakukan puasa. Karena Keutamaan Bulan Dzulhijjah di sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah
sama seperti kita berpuasa selama setahun penuh serta seperti kita mengerjakan sholat setiap
malam yang sebanding dengan sholat pada malam Lailatul Qodar.
Rasulullah Sholallahu Alaihi Wassalam bersabda, yang artinya:
”Tiada sebarang hari pun yang lebih disukai Allah dimana seorang hamba beribadat di dalam
hari-hari itu daripada ibadat yang dilakukannya di dalam 10 hari Zulhijah. Puasa sehari di
dalam hari itu menyamai puasa setahun dan qiamulail (menghidupkan malam) di dalam hari itu
seumpama qiamulail setahun.”
Dalam Hadist yang diriwatkan oleh Hunaidah bin Khalid, dari isterinya, dari beberapa istri Nabi
SAW:
“Sesungguhnya Rasulullah SAW melakukan puasa sembilan hari di awal bulan Zulhijjah, di
Hari Asyura dan tiga hari di setiap bulan iaitu hari Isnin yang pertama dan dua hari Khamis
yang berikutnya.” (Hadith Riwayat Imam Ahmad dan an-Nasa’ie)
3. Puasa Tasu’a
Puasa Tasu’a adalah puasa sunnah yang dikerjakan pada tanggal 9 Muharam. Puasa ini
dilakukan untuk mengiringi puasa yang dilakukan pada keesokan harinya yaitu di tanggal 10
Muharram. Kenapa harus begitu? Karena dihari yang sama yaitu tanggal 10 Muharram orang-
orang Yahudi juga melakukan puasa.
Jadi melakukan puasa ditanggal 9 Muharram untuk mengiringi puasa keesokan harinya akan
dapat membedakan dengan puasa yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani.
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa ketika Rasulullah Sshallallahu ‘Alaihi Wa sallam
sedang melaksanakan puasa Asyura, dan beliau memerintahkan para sahabat untuk melakukan
puasa di hari itu juga, ada beberapa sahabat yang berkata yang artinya:
“Wahai Rasulullah, sesungguhnya tanggal 10 Muharram itu, hari yang diagungkan orang
Yahudi dan Nasrani.” Lalu Rasulullah menjawab yang artinya “Jika datang tahun depan,
insyaaAllah kita akan puasa tanggal 9 (Muharram)”.”Ibnu Abbas melanjutkan, “Namun belum
sampai menjumpai Muharam tahun depan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sudah
wafat.” (HR. Muslim 1916).
 Adapun niat untuk melaksanakan puasa Sunnah tasu’a adalah
“Nawaitu sauma gadhin min yaumi tasu’a sunnatan lillahi ta’ala.” yang artinya “Aku
berniat puasa Sunnah Tasu’a karena Allah Ta’ala.”
4. Puasa Asyura (10 Muharram)
Ini adalah puasa sunnah yang
dilakukan pada keesokan hari setelah
melakukan puasa sunnah Tasu’a. Imam
As-Syafii dan pengikut madzhabnya,
imam Ahmad, Ishaq bin Rahuyah, dan
ulama lainnya mengatakan bahwa
dianjurkan menjalankan puasa di hari
kesembilan dan kesepuluh bulan Muharram secara berurutan
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata: Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam-
Bersabda yang artinya:
“Seutama-utama puasa setelah Ramadlan ialah puasa di bulan Muharram, dan seutama-utama
shalat sesudah shalat fardhu, ialah shalat malam.” (HR. Muslim no. 1163)
 Adapun niat puasa Asyura adalah “Nawaitu sauma ghodin min yaumi
‘asyura sunnattan lillahi ta’ala.” yang artinya “Aku berniat puasa sunnah Asyura’,
karena Allah ta’ala.”
Dari Abu Qatadah Al Anshari Radhiallahu Anhu, ia berkata yang artinya:
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah ditanya mengenai puasa pada hari ‘Asyura`,
beliau menjawab: “Ia akan menghapus dosa-dosa sepanjang tahun yang telah berlalu.” (HR.
Muslim no. 1162)
5. Puasa Syawal
Puasa syawal merupakan puasa sunnah yang dilaksanakan pada enam hari di bulan syawal yang
merupakan sunnah Nabi Muhammad Sholallahu alaihi Wassalam. Adapun untuk pelaksanaannya
bisa dilakukan secara berurutan maupun secara terpisah.
6. Puasa Senin – Kamis
Puasa Senin Kamis merupakan puasa sunnah yang paling sering dikerjakan oleh Rasulullah
sholallahu Alaihi Wassalam. Dari Abu Harrairah Radiallahu Anhu pernah berkata:
“Bahwasanya Rasulullah SAW adalah orang yang paling banyak berpuasa pada hari Senin dan
Kamis.” Dan ketika Rasulullah ditanya tentang alasnnya, Beliau bersabda “Sesungguhnya
segala amal perbuatan dipersembahkan pada hari Senin dan Kamis, maka Allah akan
mengampuni dosa setiap orang muslim atau setiap orang mukmin, kecuali dua orang yang
bermusuhan.” Maka Allah pun berfirman “Tangguhkan keduanya.” (HR. Ahmad)
Adapun niat puasa senin kamis adalah :
 “NAWAITU SAUMA YAUMAL ITSNAII SUNNATAN LILLAHI TANA’ALA” yang
artinya “Saya niat puasa hari Senin, sunnah karena Allah ta’ala.”
 “NAWAITU SAUMA YAUMAL KHOMIISI SUNNATAN LILLAHI TAA’ALA” yang
artinya “Saya niat puasa hari Kamis, sunnah karena Allah ta’ala.”
7. Puasa Daud
Puasa daud adalah puasa sunnah yang
dilakukan secara selang-seling, yaitu sehari
berpuasa dan sehari berbuka (tidak
berpuasa). Dari Abdullah bin Amru
radhialahu ‘anhu, Rasulullah holallahu
Alaihi Wassalam pernah bersabda:
“Maka berpuasalah engkau sehari dan
berbuka sehari, inilah (yang dinamakan)
puasa Daud ‘alaihissalam dan ini adalah puasa yang paling afdhal. Lalu aku berkata,
sesungguhnya aku mampu untuk puasa lebih dari itu, maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
berkata: “Tidak ada puasa yang lebih afdhal dari itu. ” (HR. Bukhari No : 1840)
Dalam hadist lain, Rasulullah Sholallahu Alaihi Wassalam juga bersabda:
“Puasa yang paling disukai oleh Allah adalah puasa Nabi Daud. Shalat yang paling disukai
Allah adalah Shalat Nabi Daud. Beliau biasa tidur separuh malam, dan bangun pada
sepertiganya, dan tidur pada seperenamnya. Beliau biasa berbuka sehari dan berpuasa sehari.”
(HR. Bukhari Muslim)
 Adapun niat dalam menjalankan puasa sunnah Daud adalah
“Nawaitu shauma daawuda sunnatal lillahi ta’aala.” Yang artinya “Saya niat puasa
Daud, sunnah karena Allah ta’ala.”
8. Puasa Sya’ban
Jenis puasa sunnah yang dianjurkan Rasulullah Sholallahu Alaihi Wassalam yang lainnya adalah
puasa di bulan Sya’ban. Dari Saidatina aisyah Radiallahu Anhu beliau berkata:
“Adalah Rasulullah saw berpuasa sampai kami katakan beliau tidak pernah berbuka. Dan
beliau berbuka sampai kami katakan beliau tidak pernah berpuasa. Saya tidak pernah melihat
Rasulullah menyempurnakan puasa satu bulan penuh kecuali Ramadhan. Dan saya tidak pernah
melihat beliau berpuasa lebih banyak dari bulan Sya’ban.” (HR. Bukhari, Muslim dan Abu
Dawud).
 KLIPING
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Disusun Oleh :
HARIS MAULANA

SMP PGRI 2 CILONGOK