Kajian Sumber Ajaran Islam

1.Al-Qur'an sebagai sumber Sumber Ajaran Islam Pertama

a.Upaya untuk menafsirkan ayat-ayat al-Qur'an guna mencari dan menemukan makna-
makna yang terkandung di dalamnya telah dilakukan sejak jaman Rasulullah saw.Al-Qur'an
sendiri mendorong ke arah itu baik secara eksplisit maupun implisit.Secara eksplisit Al-Quran
memerintahkan kita (umat islam)untuk menyimak dan memahami ayat-ayat-Nya.
Tafsir sebagai usaha memahami dan menerangkan maksud dan kandungan ayat-ayat suci
Al-Quran telah mengalami perkembangan yang cukup berfariasi.Sebagai hasil karya manusia
terjadinya keragaman dalam corak penafsiran adalah hal yang tak terhindarkan.Berbagai
faktor dapat menimbulkan keberagaman ini,misalnya perbedaan
kecenderungan,interest,motivasi mufassir,perbedaan misi yang di emban,perbedaan
kedalaman dan ragam ilmu yang di kuasai,perbedaan masa dan lingkungan yang
mengitari,perbedaan situation-condition,dsb.
b.Bagaimana Al-Quran Berbicara
Al-Quran pada dasarnya merupakan respon langit terhadap permasalahan yang muncuk
di bumi.Ia diturunkan oleh Alloh via Muhammad saw sebagai jawaban terhadap problem
vertikal,penyimpangan tauhid,dan problem sosial,penyimpanga sosial.Ia merupakan bahasa
Tuhan yang tidak semua umat mampu memahami.Rasulullah di utus dalam rangka
mendialogkan kedua bahasa yang sangat berbeda itu,yakni bahasa langit(absolut) dengan
bahasa manusia yang relatif.
c.Ragam Penafsiran al-Quran
Secara umum metode tafsir ada 4,yaitu:
1.Metode Tahlily
adalah tafsir yang berusaha untuk menerangkan arti ayat-ayat al-quran dari berbagai
seginya,berdasarkan urutan-urutan ayatnya / surat dalam mushaf,dengan menonjolkan
kandungan lafad-lafadnya.Menurut al-Farmawi beberapa corak tafsir yang tercakup dalam
tafsir tahlily,yaitu:
a.Al-tafsir bi al-ma'tsur(riwayah): adalah cara munafsirkan ayat-ayat al-quran
berdasarkan nash-nash,baik dengan ayat-ayat al-quran senduri,dangan hadis nabi,dengan
perkataan sahabat,maupun dangan pendapat tabiin.
b.Al-tafsir bi al-ra'y: adalah tafsir ayat-ayat al-quran yang didasarkan pada ijtihad
mufasirnya dan menjadikan akal fikiran sebagai pendekatan utamanya.
cAl-tafsir al-shufy : adalah tafsir yang berusaha menjelaskan maksud ayat-ayat al-
quran dari sudut esotik atau berdararkan isyarat-isyarat tersirat yang tampak oleh seorang sufi
dalam suluknya.
d.Tafsir al-fiqhi : adalah tafsir yang menitikberatkan bahasan dan tinjauanya pada
aspek hukum dari al-quran
e.Tafsir al-falsafy : adalah penafsiran ayat-ayat al-quran berdasarkan pendekatan-
pendekatan filosofis,baik yang berusaha untuk mengadakan sintesis dan sinkretisasi antara
teori-teori filsafat dengan ayat-ayat al-quran maupun berusaha menolak teori-teori filsafat
yang dianggap bertentengan dengan ayat-ayat al-quran.
f.Al-tafsir al-'llmy : adalah menafsirkan ayat-ayat al-quran berdasarkan pendekatan
ilmiah,atau menggali kandunganya berdasarkan teori-teori ilmu pengetahuan yang ada.
g.Al-tafsir al-adaby al-ijtima'y : adalah tafsir yang menitikberatkan pada penjelasan
ayat-ayat al-quran dari segi ketelitain redaksinya,kemudian menyusun kandungan ayat-ayat
tersebut dalam suatu redaksi yang indahyang penonjolan tujuan utama dari tujuan-tujuan al-
quran yaitu membawa petunjuk dalam kehidupan,kemudian mengadakan penjelasan ayat
dengan hukum-hukum yang berlaku dalam masyarakat dan pembangunan.
2.Tafsir Ijmaly
 adalah menafsirkan al-quran dengan cara singkat dan global,tanpa uraian panjang
lebar,sesuai dengan urutannya dalam mushaf.
3.Tafsir al-Muqarin
adalah penafsiran sekelompok ayat al-quran yang berbicara dalam suatu masalah dengan
cara membandingkan antara ayat dengan ayat atau antara ayat denan hadis baik dari segi isi
maupun redaksi atau antara pendapat-pendapat para ulama tafsir dengan menonjolkan segi-
segi perbrdaan tertentu dari objekyang di bandingkan.
4.Tafsir al-Mawdhu'y
adalah metode yang ditempuh oleh seorang mufasir dengan cara menghimpun seluruh
ayat-ayat al-quran yang berbicara tentang sesuatu masalah /tema (mawdhu), serta mengarah
kepada suatu pengertian dan satu tujuan,sekalipun ayat-ayat itu (cara) turunnya
berbeda,tersebar pada berbagai surat dalam al-quran dan berbeda pula waktu dan tempat
turunnya.
d.Membumikan Al-qur'an dalam Era Komtemporer
Menurut MQuraish Shihab tidak ada metode tafsir yang terbaik,sebab masing-masing
mempunyai karakteristik tersendiri,kekurangan dan kelebihan serta tergantung kebutuhan
mufasir.Kalau kita ingin menuntaskan topik maka jawabannya ada pada metode tafdir
mawdu'y,namun bila kita ingin menerapkan kandungan suatu ayat dalam berbagai seginya
maka jawabannya ada pada metode tahlily.Di samping itu,ketika kita ingin mengetahui
pendapat para mufasir tentang suatu ayat atau surat sejak periode awal sampai periode
modern,maka metode yang tepat adalah muqarin,sedangkan ketika ingin mengetahui arti
suatu makna suatu ayat secara ringkas dan global,maka metode ijmaly-lah yang tepat.
Menurut Ali Hasan al-'Arid,urgensi metode mawdu'y dalam era sekarang ina adalah:
1.Metode mawdu'y berarti menghimpun ayat-ayat al-quran yang tersebar pada berbagai surat
dalam al-quran yang berbicara tentang suatu tema.
2.Dengan menghimpun ayat-ayat tersebut seorang pengkali dapat menemukan segi relevansi
dan hubungan antar ayat-ayat itu.
3.Dengan metode ini seorang pengkaji mampu menolak danmemghindarkan diri dari
kesamaran-kesamaran dan kontradiksi yang di temukan dalam ayat.
4.Dengan metode mawdu'y orang dapat mengetahui dengan sempurna muatan materi dan
segala segi dari suatu tema.
2.Al-Sunnah sebagai sumber ajaran islam kedua
a.pengertian sunnah
secara etimologi,sunnah berarti tata cara.kata sunnah secara etimologis berarti tradisi
dan perilaku hidup.
b.Kedudukan dan fungsi sunnah dalam islam:
1.Menjelaskan kitabullah
2.Rasullah sebagai uswatun hasanah
3.Rasulullah mempunyai kewenangan membuat aturan
c.Kajian tentang sunah
Kajian tentang sunnah dapat di klasifikasikan ke dalam 2 hal pokok,yaitu tentng sanad dan
tentang matan.
Untuk melakukan kritik sanad di perlukan banyak penguasaan tentang ilmu hadis seperti
asbab al wurud,al-jarh wa al ta'dil,tawarikh al ruwwah,dan 'adalah al sahabah.