yang jelas dan nyata berada dekat atau sezaman dengan Rasulullah S.A.W ketika mana ayat-
ayat al-Quran diturunkan kepada Baginda. Mereka sahabat-sahabat juga mengetahui sebab-
sebab turunnya ayat (Asbabun Nuzul). Kata-kata sahabat dalam mentafsirkan al-Quran boleh
dianggap hampir sama kedudukannya dengan Sunnah Nabi sendiri terutamanya apabila
berkaitan dengan hukum-hukum syarak sebab kita percaya bahawa secara jelas tentunya
sahabat itu menerimanya daripada Rasulullah S.A.W. (Tafsir Al-Azhar hlm. 30-31: 1984)
Menurut makna bahasa, ianya difahami sebagai “Segala puji hanya bagi Allah tuhan seluruh
alam” (Rujuk al-Quran). Sesungguhnya dalam memahami maknanya yang cukup luas para
ulama’ menyebut ayat ini sangatlah mendalam dan membawa maksud yang panjang.
Padanya letak puji-pujian bagi Allah yang merupakan perkara ibadah bagi hamba kepada Allah
tuhan yang Esa, padanya juga wujud syukur dan terima kasih atas rahmat-Nya sebagai
penghargaan dari hamba, dan padanya juga wujud kalimah ( رب العالمينrabbil a’lamin) yang
membawa maksud tuhan yang menguasai alam semesta dan alam seluruhnya yang dapat
difahami dengan ilmu dan pemerhatian.
Pada ayat ini, Allah menyebut akan pujian dan syukur kepada Zat-Nya sebagai mengajar
manusia dan makhluk seluruhnya akan kalimah mulia yang diredhai-Nya ini sebagaimana yang
terdapat dalam asar dari sahabat (riwayat dari sahabat) bahawa Umar ra pernah bertanya
kepada Ali ra, Apakah yang dimaksudkan dengan هللا الحمدMaka dijawab oleh Ali ra bahawa
ianya:
Bermaksud: “Kalimah yang diredhai oleh Allah untuk disebut pada zatNya”.