BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Allah telah menganugerahkan bermacam-macam keistimewaan dan
keutamaan kepada umat Islam. Diantara keistimewaan itu adalah hari Jum’at, Al-
Hafidz Ibnu Katsir berkata: “Hari ini dinamakan Jum’at, karena artinya
merupakan turunan dari kata al-jam’u yang berarti perkumpulan, karena umat
Islam berkumpul pada hari itu setiap pekan di balai-balai pertemuan yang luas.
Hari Jum’at merupakan salah satu hari raya umat Islam. Hari Jum’at adalah hari
paling mulia di antara hari-hari dalam satu minggu.
Adapun sholat merupakan tiang agama. Ketika seseorang meninggalkan
sholat maka ia disebut menghancurkan agama tetapi sebaliknya ketika ia
melaksanakan sholat dengan sebaik-baiknya maka ia menegakkan agama.
Karenanya, seorang muslim tidak boleh meninggalkan sholat bagaimanapun
keadaannya tak terkecuali walaupun sedang bepergian atau dalam perjalanan.
Perjalanan selalu memerlukan tenaga dan waktu, entah itu banyak ataupun sedikit.
Dalam Islam sudah ditentukan aturan-aturan yang sangat mempermudah
bagi para musyafir. Seperti halnya seseorang yang tidak punya air untuk
berwudhu maka diperbolehkan ia bertayamum. Begitu pula dengan sholat yang
dapat dijama’ (dirangkap) atau diqashar (dipotong)

B. Rumusan Masalah
Hal-hal yang akan di bahas dalam makalah ini adalah :
1. Apa pengertian sholat Jum’at ?
2. Bagaimana hukum sholat Jum’at ?
3. Apa syarat wajib dan syarat sah sholat Jum’at ?
4. Apa yang dimaksud dengan sholat jama’ dan sholat qashar ?
5. Apakah dasar hukum sholat jama’ dan sholat qashar ?
6. Apakah syarat sah sholat jama’ dan sholat qashar ?
7. Apakah yang memperbolehkan sholat jama’ dan sholat qashar ?

1
C. Tujuan Penulisan
Berdasarkan rumusan masalah yang telah dikemukakan diatas, maka
tujuan pembahasan masalah pada makalah ini adalah :
1. Untuk mengetahui apa pengertian sholat Jum’at.
2. Untuk mengetahui bagaimana hukum sholat Jum’at
3. Untuk mengetahui apa syarat wajib dan syarat sah sholat Jum’at
4. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan sholat jama’ dan sholat qashar
5. Agar memahami beberapa ketentuan mengenai sholat jama’ dan sholat qashar

2
 BAB II
SHOLAT JUM’AT

A. Pengertian Sholat Jum’at

Sholat Jum’at adalah sholat berjamaah yang terdiri atas dua rakaat,
dilakukan pada waktu zuhur di hari Jum’at dengan didahului dua khotbah.1
Jika seorang muslim laki-laki telah menunaikan sholat Jum’at, mak ia
tidak wajib untuk sholat zuhur.

B. Hukum Sholat Jum’at

Para ulama sependapat bahwa melaksanakan sholat Jum’at hukumnya
fardhu ‘ain bagi setiap muslim laki-laki yang telah baligh, berakal sehat
(mukallaf), merdeka, dan bermukim pada tempat yang kedengaran suara azan.2
Sesuai dengan firman Allah;

َ ‫ص ََل ِة ِم ْن َي ْو ِم ال ُج ُم َعةُ فَا ْس َع ْواا‬

ِ‫ِلى ِذ ْك ِرهللا‬ َّ ‫ِي ِلل‬ َ ‫َيا اَيٌّ َها الّ ِذيْنَ ا َمنُ ْوااِذَا نُ ْود‬
ْ ‫َوذَ ُر ْوالبَيْعِ ذَا ِل ُك ْم َخي ُْرلَّ ُك ْم‬
‫ان ُك ْنت ُ ْم ت َ ْعلَ ُم ْون‬
Artinya :”Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat
Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual
beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (QS. Al-
Jumu’ah: 9)
Kecuali ada 6 (enam) golongan yang boleh tidak melaksanakan sholat Jum’at
yaitu:
a. Hamba sahaya
b. Perempuan
c. Anak kecil (yang belum baligh)
d. Orang sakit yang tidak dapat menghadiri Jumat
e. Musafir, yakni orang yang sedang dalam perjalanan jauh
f. Orang yang udzur jum’at, seperi ada bencana alam atau bahaya.
Pengecualian ini sesuai dengan hadits Nabi Muhammad SAW

1
Abdul Aziz Rofik, et al., Pendidikan Agama Islam, (Jakarta:CV Duta Karya Ilmu,2007), h. 130.
2
H.M . Asywadie Syukur, Kitab Sabilal Muhtadin, (Surabaya: PT Bina Ilmu, 2008), jilid 2, h.637.

3
ُ‫ اَل ُجم َعة‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫ى هللاُ َعلَي ِه َو‬
َّ ‫صل‬ ُ ‫قَا َل َر‬:‫ب قَا َل‬
َ ِ‫سو ُل هللا‬ ٍ ‫بن ِش َها‬
ِ ‫ق‬ِ ‫ار‬
ِ ‫ط‬َ ‫َعن‬
‫َح ٌّق َوا ِجب َعلَى ُك ِّل ُمس ِل ٍم فِي َج َما َع ٍة ا ََِّّل اَر َب َعة َعبد َمملُوك‬
)‫ي اَو َم ِر َيض (رواه ابوداود الحاكم‬ َ ‫ِمرأَةاَو‬
ٌّ ‫ص ِب‬ َ ‫اَوا‬
Artinya :”Dari Thariq bin Shihab, Rasulallah SAW bersabda : Sholat Jum’at
adalah kebenaran yang wajib dilaksanakan oleh setiap muslim di dalam sebuah
jama’ah. Kecuali empat golongan yaitu, hamba sahaya, wanita, anak-anak dan
orang yang sedang sakit. (H.R. Abu Daud dan Hakim)3
Merujuk pada dua dasar hukum di atas, para ulama memberikan simpulan
bahwa :
a. Sholat Jum’at hukumnya fardhu ‘ain bagi yang memenuhi syarat-syarat
yang telah ditetapkan. Orang yang meninggalkannya tanpa udzur adalah
dosa besar.
b. Bila sudah dikumandangkan adzan sholat Jum’at, wajib segera untuk
mendengar khutbah dan menunaikan shalat jum’at.
c. Sesudah adzan jum’at berkumandang haram hukumnya bagi yang wajib
Jum’at melakukan kegiatan yang bersifat duniawi seperti jual beli atau
pekerjaan lainnya.

C. Syarat Wajib Sholat Jum’at

Syarat wajib sholat Jum’at adalah syarat-syarat yang mewajibkan
seseorang untuk mengerjakan sholat Jum’at. Jika tidak mengerjakan sholat Jum’at
ia berdosa. Hal-hal yang merupakan syarat wajib sholat Jum’at adalah sebagai
berikut :
1) Beragama Islam
2) Seorang laki-laki
3) Sudah baligh
4) Berakal sehat
5) Sehat untuk mendatangi sholat Jum’at (tidak sakit)

3
op. cit, h.129.

4
 6) Menetap (bermukim) di suatu negeri dan tidak wajib atas orang yang dalam
perjalanan jauh (musafir)4

D. Syarat Sah Sholat Jum’at

Syarat sah sholat Jum’at adalah sesuatu yang harus dipenuhi dalam
melaksanakan sholat Jum’at. Syarat sah sholat Jum’at adalah sebagai berikut :
a) Diadakan di suatu tempat yang sudah menetap
b) Dilaksanakan pada waktu zuhur
c) Dikerjakan secara berjama’ah
d) Sebelumnya diadakan khotbah yang terdiri atas dua khotbah.5

E. Rukhshah (Keringanan) Untuk Tidak Sholat Jum’at

Sholat Jum’at boleh tidak dilaksanakan jika dalam keadaan sebagai berikut :
a) Sakit berat
b) Hujan lebat
c) Ketika dalam perjalanan

4
Supardjo dan Ngadiyanto, Mutiara Pendidikan Agama Islam 1, (Solo: PT Wangsa Jatra Lestari,
2011), h.143.

5
Ibit.

5
 BAB III
SHOLAT JAMA’ DAN QASHAR

A. SHOLAT JAMA’
1. Pengertian Sholat Jama’
Sholat jama’ adalah mengumpulkan dua sholat fardhu dan dikerjakan
dalam satu waktu sholat, karena suatu sebab yang membolehkannya. Dalam
mengerjakan sholat jama’, perlu diperhatikan waktu sholat yang boleh dijama’
dan yang tidak boleh dijama’. Diantara waktu-waktu sholat yang boleh dijama’
adalah sholat zuhur dengan ashar dan sholat maghrib dengan isya.
Sholat jama’ ada dua macam, yaitu Jama’ Taqdim dan Jama’ Ta’khir.
a. Jama’ Taqdim, yaitu melaksanakan sholat jama’ pada waktu sholat yang
pertama. Contoh ; sholat zuhur dan ashar dilaksanakan pada waktu zuhur.
Demikian juga sholat maghrib dan isya dilaksanakan pada waktu maghrib.
b. Jama’ Ta’khir, yaitu melaksanakan sholat jama’ pada waktu sholat yang
akhir/kedua. Contoh; sholat zuhur dan ashar dilaksanakan pada waktu ashar,
dan juga sholat maghrib dan isya dilaksanakan pada waktu isya.
Rasulullah SAW bersabda :

‫سلَّ َم ِاذَا َع َّج َل َعلَ ْي ِه‬ َ ‫َّللاُ َعلَي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬

َ ‫ى‬ّ ِ ‫َعن اَن ٍَس َع ِن النَّ ِب‬
‫ب َحتَّى‬ َ ‫ص ِرفَ َي ْج َم ُع بَ ْينَ ُه َما َويُ َؤ ِ ّخ ُر ْال َم ْغ ِر‬
ْ ‫ت ْال َع‬ ُ ‫سفَ ُريُ َؤ ِ ّخ ُرال‬
ِ ‫ظ ْه َراِلَى اَ َّو ِل َو ْق‬ َّ ‫ال‬
)‫ق (رواه مسلم‬ ُ َ‫شف‬َّ ‫ْب ال‬ ُ ‫َاء ِحيْنَ َي ِغي‬ ِ ‫َي ْج َم َع بَ ْينَ َها َوبَيْنَ ْال ِعش‬
Artinya : “Dari Anas dari Nabi SAW apabila hendak segera melakukan
perjalanan Beliau mengakhirkan waktu zuhur kepada awal waktu ashar dan
menjama’ keduanya, dan mengakhirkan waktu maghrib sehingga Beliau
menjama’(antara maghrib dan isya)ketika syafaq telah hilang (waktu isya). (H.R.
Muslim)

2. Syarat Sah Sholat Jama

6
 Apabila seseorang melakukan sholat jama’, harus memenuhi syarat-syarat
yang telah ditentukan. Jika syaratnya tidak terpenuhi maka sholatnya tidak sah.
a) Syarat-syarat Jama’ Taqdim
1) Berniat ingin melaksanakan sholat jama’ taqdim
2) Dikerjakan secara berurutan, dimulai dengan sholat yang pertama ( yakni
sholat zuhur atau sholat maghrib dikerjakan lebih dahulu kemudian diikuti
sholat ashar atau sholat isya)
3) Tidak diselingi apa pun antara sholat yang pertama dengan sholat yang
kedua
b) Syarat-syarat Jama Ta’khir
1) Berniat ingin melaksanakan sholat jama’ ta’khir
2) Sholat jama ta’khir dilaksanakan secara berurutan
3) Antara sholat yang pertama dan kedua tidak diselingi apa pun

3. Orang yang Diperbolehkan Melakukan Sholat Jama’

Tidak setiap orang diperbolehkan melakukan sholat fardhu dengan cara di
jama’. Orang-orang yang diperbolehkan melakukan sholat fardhu dengan cara di
jama’ antara lain sebagai berikut :6
a. Orang yang sedang dalam keadaan sakit
b. Orang yang sedang bepergian jauh. Hal ini berdasarkan hadits Nabi
Muhammad SAW :

‫علَ ْي ِه‬ ٰ ‫صلَّى‬

َ ُ‫َّللا‬ ٰ ‫س ْو ُل‬
َ ِ‫َّللا‬ ُ ‫ َكانَ َر‬:‫َّللاُ َع ْنهُ قَا َل‬
ٰ ‫ي‬ َ ‫ض‬ ِ ‫َع ْن أَن َِس ب ِْن َمالِكٍ َر‬
‫ ث ُ َّم‬،‫ص ِر‬ ْ ‫ت ْال َع‬ ُّ ‫س ا َ َّخ َر‬
ِ ‫الظ ْه َر اِلى َو ْق‬ ُ ‫ش ْم‬ َّ ‫ اِذَاا ِْرت َ َح َل قَ ْب َل اَنإ ْ ت َ ِز ْي َغ ال‬:‫سلَّ َم‬
َ ‫َو‬
‫ب (رواه‬ ُّ ‫صلَّى‬
َ ‫الظ ْه َر ث ُ َّم َر ِك‬ َ ‫َت قَ ْب َل ا َ ْن َي ْرت َ ِح َل‬
ْ ‫ فَا ِْن زَ اغ‬، ‫نَزَ َل فَ َج َم َع بَ ْينَ ُه َما‬
)‫البخارى ومسلم‬
Artinya :
Dari Anas bin Malik r.a. berkata, “Rasulullah SAW apabila berangkat sebelum
tergelincir matahari, Beliau mengakhirkan zuhur ke waktu ashar. Pada waktu

6
Supardjo dan Ngadiyanto, Mutiara Pendidikan Agama Islam, op. cit., h. 155

7
ashar, beliau berhenti lalu menjama’kan antara keduanya. Jika Beliau berangkat
sesudah tergelincir matahari, beliau mengerjakan zuhur. Sesudah itu, barulah
Beliau berangkat. (H.R. Bukhari dan Muslim)
Batasan perjalanan jauh ini ditentukan dengan jarak minimal 2 marhalah atau ± 90
kilometer (1 marhalah = 44789,76 meter, atau = 44, 78976 kilometer)7
c. Orang yang sholat berjamaah di mesjid, lalu hujan lebat, sedangkan
rumahnya jauh. Hal ini dijelaskan dalam hadits berikut :

‫َّللاُ َع ْنهُ َكانَ اِذَا َج َم َع‬

ٰ ‫ي‬ َ ‫ض‬ِ ‫ع َم َر َر‬ ُ ‫َع ْن نَافِعٍ َم ْو َلى اب ُْن‬
ُ َ‫ ا َِّن ابْن‬:‫ع َم َر َقا َل‬
)‫ (رواه مالك‬.‫ع ُه ْم‬ َ ‫ط ِر َج َم َع َم‬َ ‫َآء فِى ْال َم‬
ِ ‫ب َو ْال ِعش‬ ِ ‫األ ُ َم َرآ ُء بَيْنَ ْال َم ْغ ِر‬
Artinya :
Dari Nafi’, Maula Ibnu Umar menerangkan bahwa Ibnu Umar apabila para
ulama mengumpulkan antara sholat maghrib dan isya lantaran hujan, beliau pun
melaksanakan jama’ beserta mereka. (H.R. Malik)
d. Para jemaah haji ketika akan berangkat dari Arafah ke Muzdalifah, yakni
jama’ taqdim antara sholat zuhur dan ashar dan jama’ ta’khir antara sholat
maghrib dan isya.

B. SHOLAT QASHAR
1. Pengertian Sholat Qashar
Sholat qashar adalah meringkas atau mengurangi bilangan rakaat dalam
sholat fardhu, dari empat rakaat diringkas menjadi dua rakaat. Oleh karena itu,
sholat fardhu yang jumlah rakaatnya kurang dari empat tidak boleh diqashar,
seperti sholat maghrib dan sholat shubuh.
Mengerjakan sholat fardhu dengan cara di qashar boleh dilakukan bagi
orang yang memenuhi syarat untuk mengqashar. Allah SWT berfirman :

7
Imam Ghazali Said dan Achmad Zaidun, Bidayatul Mujtahid (Analisa Fiqih Para Mujtahid),
(Jakarta : Pustaka Amani, 2007) cet. ke-3, jilid 1, h. lxiii

8
 ِ‫صلوة‬َّ ‫ص ُر ْوا ِمنَ ال‬ ُ ‫ْس َعلَ ْي ُك ْم ُجنَاح ا َ ْن ت َ ْق‬
َ ‫ض فَلَي‬ ِ ‫ض َر ْبت ُ ْم فِى ْاَّلَ ْر‬ َ ‫َواِذَا‬
◌‫ا ِْن ِخ ْفت ُ ْم ا َ ْن يَّ ْفتِنَ ُك ُم الَّ ِذيْنَ َكفَ ُر ْوا ا َِّن ْالك ِف ِريْنَ َكا نُ ْوا لَ ُك ْم َعد ًُّوا ُّمبِيْنا‬
)٤:۱۰۱/ ‫(النسآء‬
Artinya :
Dan apabila kamu bepergian di bumi, maka tidaklah berdosa kamu meng-qashar
sholat, jika kamu takut diserang orang kafir. Sesungguhnya orang kafir itu
adallah musuh yang nyata bagimu. (Q.S. An-Nisa/4 ayat 101)

2. Syarat-Syarat Sah Sholat Qashar

Seseorang dinyatakan sah dalam mengqashar sholatnya apabila telah
memenuhi syarat-syarat sebagai berikut :
a. Berniat ingin mengqashar sholat
b. Sholat yang diqashar meliputi sholat yang diperbolehkan untuk diqashar,
yaitu sholat zhuhur, ashar, dan isya
c. Perjalanan yang ditempuh memenuhi syarat untuk mengqashar sholat
d. Perjalanan yang ditempuh bertujuan baik, misalnya bersilaturrahmi,
berdagang, atau menuntut ilmu.

3. Orang Yang Dibolehkan Mengqashar Sholat

Tidak semua orang diperbolehkan mengqashar sholat. Seseorang
diperbolehkan mengqashar sholat apabila dalam keadaan sakit, tidak aman, atau
dalam bepergian jauh. Rasulullah SAW bersabda :

‫سلَّ َم فِى‬ ٰ ‫صلَّى‬

َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫ان نَبِيُّ ُك ْم‬
ِ ‫س‬ َ ‫صَلَة َ َعلَى ِل‬ َّ ‫َّللاُ ال‬
ٰ ‫ض‬ َ ‫فَ َر‬
)‫ (رواه مسلم عن ابن عباس‬. ‫ْن‬ ِ ‫سفَ ِر َر ْكعَت َي‬ َ ‫ْال َح‬
َّ ‫ض ِر ا َ ْربَعا َوال‬
Artinya :
Allah mewajibkan sholat melalui Nabimu (Nabi Muhammad SAW), empat rakaat
ketika menetap dan dua rakaat ketika berada dalam perjalanan. (H.R. Muslim
dari Ibnu ‘Abbas)
BAB IV

9
 PENUTUP

Dari uraian tersebut di atas, dapat di tarik kesimpulan ;

- Sholat Jum’at adalah sholat yang dilaksanakan secara berjamaah pada hari
Jum’at, diwaktu zhuhur, jumlah rakaatnya dua, dan didahului oleh dua
khotbah.
- Hukumnya fardhu ‘ain bagi setiap muslim laki-laki yang telah baligh, berakal
sehat (mukallaf), merdeka, dan bermukim.
- Syarat wajib sholat Jum’at adalah; beragama Islam, laki-laki, mukallaf dan
baligh, sehat jasmani dan rohani untuk mendatangi sholat Jum’at.
- Adapun syarat sah sholat Jum’at adalah : diadakan ditempat yang menetap,
dilaksanakan pada waktu zhuhur, dikerjakan secara berjamaah, dan didahului
dengan dua khotbah.
- Sholat jama’ adalah mengumpulkan dua sholat fardhu dan dikerjakan dalam
satu waktu sholat, karena suatu sebab yang membolehkannya.
- Sholat jama’ ada dua macam yaitu : jama’ taqdim dan jama’ ta’khir
- Syarat sah sholat jama’ adalah : berniat ingin menjama’ sholat, dilaksanakan
secara berurutan, dan tidak diselingi apapun antara sholat yang pertama
dengan sholat yang kedua.
- Sholat qashar adalah meringkas atau mengurangi bilangan rakaat dalam
sholat fardhu, dari empat rakaat diringkas menjadi dua rakaat. Oleh karena
itu, sholat fardhu yang jumlah rakaatnya kurang dari empat tidak boleh
diqashar, seperti sholat maghrib dan sholat shubuh.
- Dasar dibolehkannya sholat qashar adalah firman Allah SWT dalam Surah
An-Nisa ayat 101.
- Syarat sah sholat qashar yaitu : berniat ingin mengqashar sholat, sholat yang
diqhasar yaitu sholat zhuhur, ashar, dan isya, perjalanan yang ditempuh
memenuhi syarat, dan perjalanan yang ditempuh adalah perjalanan yang baik.

DAFTAR PUSTAKA

10
Ayyub, Hasan Muhammad. Panduan Beribadah Khusus Pria. Jakarta: almahira,
2007.
Sabiq, Sayyid. Fiqih Sunnah 2. Bandung: PT Alma’arif, 1987
Suparjo, dan Ngadiyanto. Mutiara Pendidikan Agama Islam. Solo: PT Wangsa
Jatra Lestari, 2011
Syukur, Asywadie. Kitab Sabilal Muhtadin. Surabaya: PT Bina Ilmu, jilid II, t.th.
Rofik, Abdul Aziz, et al. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: CV Duta Karya Ilmu,
2017
Rusyd, Ibnu. Bidayatul Mujtahid (Analisa Fiqih Para Mujtahid). Jakarta: Pustaka
Amani. 2007

11