UNIVERSITAS ISLAM SUMATERA UTARA

FAKULTAS KEDOKTERAN
Kampus UISU Jl. STM No. 77 Medan
Kampus UISU: Jl. SM. Raja 2A Medan- 20212

Soal dan Kunci Jawaban UAS Ganjil TA.2018-2019

IBADAH/AKHLAK

PILIH JAWABAN YANG PALING BENAR MENURUT ANDA

1. Akhlak adalah kata/bahasa Arab, yang berasal dari kata:

a. Khuluq
b. Makhluq
c. Khaliq
d. Khalqin
e. Khalaqa
2. Kata akhlaq adalah berbentuk jamak, sedangkan khuluq berbentuk mufrad/tunggal. Arti dari
kata khuluq ialah:
a. Terpuji
b. Kejadian
c. Perangai
d. Mulia
e. Murah hati
3. Ulama yang mengatakan bahwa definisi akhlak, “keadaan jiwa seseorang yang
mendorongnya melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran,
adalah:
a. Ahmad Amin
b. Imam al-Ghazali
c. Imam Ahmad ibn Hanbal
d. Ibnu Maskawaih
e. Ibnu Katsir
4. Menurut Ahmad Amin Akhlaq ialah “Adatul Iradah”. Arti adatul iradah adalah:
a. Adat Istiadat
b. Kehendak yang dibiasakan
c. Kehendak yang baik
d. Kebiasaan yang baik
e. Ketulusan
5. Berkaitan dengan pengertian akhlaq, maka “ketentuan dari beberapa keinginan sesudah
bimbang” ialah :
a. Keraguan
b. Kebaikan
c. Kebiasaan
 d. Keinginan
e. Kehendak
6. Berkaitan dengan pengertian akhlaq, maka “perbuatan yang diulang-ulang sehingga mudah
dikerjakan” adalah :
a. Kebiasaan
b. Ketundukan
c. Ketelitian
d. Kehendak
e. Keinginan
7. Moral adalah mustika hidup yang membedakan manusia dari:
a. Malaikat
b. Jin
c. Hewan
d. Setan
e. Iblis
8. Manusia tanpa moral, tidak peduli soal baik-buruk, halal-haram. Kalau halal-haram tidak
lagi dihiraukan ini namanya sudah Machiavellisme. Doktrin Machiavelli adalah :
a. Tujuan berpolitik
b. Tujuan menghalalkan cara
c. Tujuan menyesatkan
d. Menghalalkan yang haram
e. Memperturutkan hawa nafsu
9. Penyair Arab yang berkata bahwa “ keberadaan suatu bangsa ditentukan oleh akhlaq, jika
akhlaq telah lenyap, maka akan lenyap pulalah bangsa itu” adalah:
a. Ahmad Musthafa al-Maraghi
b. Al-Ghazali
c. Ahmad Syauqi
d. Imam Syafi’i
e. Ibnu Taimiyah
10. Hancurnya moral, menjadi hancur pula berbagai ummat dimasa Nabi-nabi terdahulu, seperti
kaum ‘Ad umat Nabi:
a. Hud
b. Shaleh
c. Luth
d. Syuaib
e. Nuh
11. Prof. Dr. Alexis Carrel mengatakan, “ Kemajuan ilmu dan Teknologi dapat mendorong
manusia pada :
a. Keterbelakangan
b. Kehinaan
c. Kehancuran
 d. Kerugian besar
e. Kebiadaban
12. Sumber moral yang paling tangguh adalah:
a. Budi pekerti
b. Agama
c. Adat
d. Akal
e. Budaya
13. “Nabi Muhammad saw diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia”. hal ini dapat
ditemukan pada:
a. Ayat Qur’an
b. Ijtihad Ulama
c. Fatwa Ulama
d. Hadis atau Sunnah
e. Syair Arab
14. Agama sebagai sumber moral, karena agama mengajarkan iman kepada Tuhan dan
kehidupan akhirat, selain itu karena adanya…….
a. Keyakinan dalam agama
b. Doktrin ibadah dalam agama
c. Perintah dan larangan dalam agama
d. Hak dan batil dalam agama
e. Kemudahan dalam agama
15. Berkaitan dengan lapangan pembahasan akhlak, maka berbakti kepada kedua orang tua,
merupakan pola hubungan dengan:
a. Allah
b. Rasulullah saw
c. Dirinya sendiri
d. Keluarga
e. Masyarakat
16. Berkaitan dengan lapangan pembahasan akhlak, maka menjaga kelestarian lingkungan
tempat tinggal, merupakan pola hubungan dengan :
a. Lingkungan hidup
b. Dirinya sendiri
c. Allah swt
d. Rasulullah saw
e. Keluarga
17. Berkaitan dengan lapangan pembahasan akhlak, maka mentaati aturan pemerintah yang
sah selama tidak melanggar larangan Allah, merupakan pola hubungan :
a. Dengan Allah swt
b. Dengan keluarga
c. Dengan Rasulullah saw
 d. Berbangsa dan bernegara
e. Dengan masyarakat
18. Berkaitan dengan lapangan pembahasan akhlak, maka menjaga kesucian diri dari sifat
rakus, mengumbar nafsu, merupakan pola hubungan dengan :
a. Masyarakat
b. Dirinya sendiri
c. Lingkungan hidup
d. Keluarga
e. Rasulullah saw
19. Berdasarkan pandangan para ulama dapat dipahami bahwa hubungan akhlak dengan
tauhid, merupakan hubungan :
a. Yang bersifat horizontal
b. Yang kuat
c. Saling mendukung
d. Yang harmonis
e. Yang bersifat vertikal
20. Berkaitan dengan potensi dan daya kekuatan yang bersifat material dan immaterial, maka
“suatu kekuatan yang mondorong manusia untuk mencapai keinginannya” adalah
merupakan potensi yang disebut dengan:
a. Akal (al-‘Aqlu)
b. Udzunu
c. Nafas (an-Nafs)
d. ‘Ainun
e. Ruh (ar-Ruh)
21. Berkaitan dengan hubungan antara akhlak dengan ilmu lainnya, maka “sesuatu yang
menginstruksikan bagaimana seharusnya sikap manusia setelah mencapai pengetahuan”
adalah merupakan contoh hubungan akhlak dengan:
a. Ilmu Psikologi
b. Ilmu Tauhid
c. Ilmu Hukum
d. Ilmu Filsafat
e. Ilmu Sosiologi
22. Sifat yang mencerminkan kemampuan seseorang menerima, menyampaikan dan menjaga
segala sesuatu yang telah disampaikan orang lain kepadanya, adalah:
a. Al- Shiddiq
b. Al-Amanah
c. Al-Shabru
d. Al-‘Adl
e. Al-Khianat
23. Orang yang tidak dapat menjaga amanah biasanya disebut dengan:
a. Pendusta
 b. Zhalim
c. Putus asa
d. Husnudz zhan
e. Khianat
24. Memelihara dan menggunakan segenap kemampuannya demi menjaga kelangsungan
hidup, kesejahteraan, dan kebahagiaan diri, adalah:
a. Amanah terhadap Allah swt
b. Amanah terhadap sesama manusia
c. Amanah terhadap tumbuh-tumbuhan
d. Amanah terhadap diri sendiri
e. Amanah terhadap Rasulullah saw
25. Amanah yang meliputi hak-hak antar sesama , misalnya ketika dititipi pesan atau barang,
adalah:
a. Amanah terhadap diri sendiri
b. Amanah terhadap keluarga
c. Amanah terhadap sesama manusia
d. Amanah terhadap alam hewani
e. Amanah sesama muslim
26. Amanah yang berupa ketaatan akan segala perintah dan menjauhi segala larangan-Nya,
adalah:
a. Amanah terhadap pemimpin
b. Amanah terhadap Allah Swt
c. Amanah terhadap Rasulullah saw
d. Amanah terhadap diri sendiri
e. Amanah terhadap sesama manusia
27. Dalam hadis riwayat Imam Ahmad dan Ahlus Sunan dijelaskan “ Tunaikanlah amanah pada
orang yang memberikan amanah itu kepadamu, dan jangan kau khianati orang yang ……
a. Pernah mengkhianatimu
b. Sering mengkhianatimu
c. Tidak seagama denganmu
d. Amanah kepadamu
e. Sama aqidahnya dengan kamu
28. Dalam QS. Al-Ahzab ayat 72 Allah menjelaskan, Sesungguhnya Kami telah mengemukakan
amanat kepada langit, bumi, dan ………..
a. Para manusia
b. Malaikat-malaikat
c. Para Jin
d. Gunung-gunung
e. Para Nabi dan Rasul
29. Amanah adalah tuntutan iman, sedangkan khianat adalah salah satu ciri ……
a. Kefasikan
 b. Kezaliman
c. Kemunafikan
d. Kejahilan
e. Kekafiran
30. Siapa yang mempunyai sifat dusta dan khianat, dia berada dalam barisan …….
a. Orang-orang munafik
b. Orang-orang fasik
c. Orang-orang musyrik
d. Orang-orang jahil
e. Orang-orang kafir
31. Menurut HR. Bukhari, disia-siakannya amanah sebagai salah satu ciri datangnya …….
a. Keburukkan
b. Penyesalan
c. Kiamat
d. Bala
e. Kebatilan
32. Berkaitan dengan macam-macam amanah, “maka pada saat Allah menjadikan fitrah
manusia senantiasa cenderung kepada tauhid, kebenaran, dan kebaikan”, adalah :
a. Amanah taklif syar’i
b. Amanah dakwah
c. Amanah mendalami agama
d. Amanah menjadi bukti keindahan Islam.
e. Amanah fitrah
33. Berkaitan dengan macam-macam amanah, “ maka selain melaksanakan ajaran Islam,
seorang muslim memikul amanah untuk mendakwahkan (menyeru) manusia kepada Islam”,
adalah:
a. Amanah dakwah
b. Amanah fitrah
c. Amanah untuk mengukuhkan kalimatullah di muka bumi
d. Amanah mendalami agama
e. Amanah taklif syar’i
34. Berkaitan dengan akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah, “ jika seseorang menunaikan
apa yang seharusnya ia tunaikan sebagaimana ia menuntut apa yang menjadi haknya”,
adalah maksud dari:
a. Al-Amanah
b. Kesabaran (al-Shabru)
c. Kebenaran (Al- Shidqu)
d. Kejujuran
e. Keadilan (al-‘Adl)
35. Berkaitan dengan penerapan adil dalam masalah ibadah dan mu’amalah, “apabila orang
yang berhutang belum mampu untuk membayar, maka Allah Swt memerintahkan supaya
orang yang berhutang ……. untuk pembayarannya.
a. Diberi nasihat
b. Diberi tangguh
c. Diberi peringatan
d. Diberi paksaan
e. Diberi ancaman
36. Apabila pengasuh anak yatim memberikan makan dan minum kepada anak yatim tersebut
dengan hartanya sendiri, maka inilah al-fadhl. Adapun makna al-fadhl adalah:
a. Tambahan
b. Kemuliaan
c. Kesabaran
d. Keadilan
e. Terpuji
37. Berkaitan dengan penerapan adil dalam masalah ibadah dan mu’amalah, “ jika seseorang
melakukan pembunuhan, maka keluarga korban berhak menuntut supaya si pembunuh
diqishash. Adapun makna qishash”, adalah:
a. Dirajam
b. Dicambuk 100 kali
c. Dibuang ke luar negeri 1 tahun
d. Dihukum bunuh pula
e. Dipenjarakan
38. Dari uraian tentang al-‘adl dan al-fadhl, dapat diketahui bahwa salah satu golongan manusia
adalah orang-orang yang berkomitmen dalam melaksanakan al-‘adl, yaitu golongan:
a. Az-Zhalimin
b. Al-Munshifin
c. Al-Muslimin
d. Al-Fasiqin
e. As-Sabiqin
39. Dari uraian tentang al-‘adl dan al-fadhl, dapat diketahui bahwa salah satu golongan manusia
adalah “orang-orang yang bersegera berbuat kebaikan atau berkomitmen dalam
melaksanakan al-fadhl, yaitu golongan:
a. Al-Gharimin
b. As-Shadiqin
c. As-Sabiqin
d. Az-Zhalimin
e. Al- Munafiqin
40. Dari uraian tentang al-‘adl dan al-fadhl, dapat diketahui bahwa salah satu golongan manusia
adalah “orang-orang yang berbuat zhalim, yaitu golongan:
a. As-Sabiqin
 b. Al-Munshifin
c. Al-Fasiqin
d. Az-Zhalimin
e. Al-Muhtadin
41. Berkaitan dengan akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah, maka “sikap mental yang
teruji kekuatannya dalam menghadapi berbagai ragam ujian dan tantangan”, adalah:
a. Ikhlash
b. Adil
c. Amanah
d. Benar
e. Sabar
42. Berkaitan dengan perilaku yang dapat diteladani, “maka orang yang berkata baik dan jujur,
tidak berdusta, tidak berkata kasar, tidak bersumpah palsu, dan lain-lain, adalah merupakan
perilaku:
a. Adil terhadap sesama manusia
b. Adil dalam perkataan
c. Adil terhadap Allah Ta’ala
d. Adil terhadap keluarga
e. Adil dalam keyakinan
43. Berkaitan dengan akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah, maka “sesuainya sesuatu
dengan kenyataannya, baik berupa perkataan, sikap, ataupun perbuatan”, adalah:
a. Ash-Shidqu (benar)
b. Al-Adlu (keadilan)
c. Al-Shabru (sabar)
d. Al- Karamah
e. Al-Amanah
44. Berkaitan dengan akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah, maka “sikap belas kasih yang
menuntut kebaikan kepada yang dirahmati”, adalah:
a. Ikhlash
b. Adil
c. Rahmah
d. Benar
e. Amanah
45. Berkaitan dengan kewajiban manusia terhadap dirinya, maka “perilaku seseorang terhadap
dirinya sendiri sebagai hasil dari pengendalian nafsu dan penerimaan terhadap apa yang
menimpanya”, adalah:
a. Pola hidup ikhlash
b. Pola hidup sabar
c. Pola hidup tawaduk
d. Pola hidup benar
e. Pola hidup syukur
46. Sabar melaksanakan perintah adalah sikap menerima dan melaksanakan segala perintah
tanpa pilih-pilih dengan:
a. Tekun
b. Adil
c. Sabar
d. Ikhlash
e. Amanah
47. Berkaitan dengan akhlak dan kewajiban manusia terhadap Tuhannya, maka “melaksanakan
perintah Allah untuk menyembah-Nya sesuai dengan perintah-Nya”, adalah:
a. Beribadah kepada-Nya
b. Berdzikir kepada Allah
c. Berdo’a kepada Allah
d. Tawakkal kepada Allah
e. Tawaduk kepada Allah
48. Berkaitan dengan akhlak dan kewajiban manusia terhadap Allah, maka “arti dari tawaduk
kepada Allah”, adalah:
a. Berserah diri sepenuhnya kepada Allah
b. Menyembah kepada Allah
c. Memohon apa saja kepada Allah
d. Mengingat Allah dalam berbagai situasi
e. Merendahkan hati di hadapan Allah
49. Berkaitan dengan akhlak dan kewajiban manusia terhadap Allah, maka “arti dari tawakkal
kepada Allah”, adalah:
a. Memohon apa saja kepada Allah
b. Menyembah kepada Allah
c. Berserah diri sepenuhnya kepada Allah
d. Mengingat Allah dalam berbagai situasi
e. Merendahkan hati di hadapan Allah
50. Berkaitan dengan akhlak dan kewajiban manusia terhadap Allah, maka “arti dari berdo’a
kepada Allah”, adalah:
a. Berserah diri sepenuhnya kepada Allah
b. Memohon apa saja kepada Allah
c. Menyembah kepada Allah
d. Mengingat Allah dalam berbagai situasi
e. Merendahkan hati di hadapan Allah
51. Berkaitan dengan akhlak dan kewajiban manusia terhadap Allah, maka “arti dari berdzikir
kepada Allah”, adalah:
a. Berserah diri sepenuhnya kepada Allah
b. Memohon apa saja kepada Allah
c. Menyembah kepada Allah
d. Merendahkan hati di hadapan Allah
 e. Mengingat Allah dalam berbagai situasi
52. Berkaitan dengan hak dan kewajiban, maka “sesuatu yang menjadi kemestian untuk
diserahkan atau dilakukan”, adalah:
a. Hak
b. Milik manusia
c. Kewajiban
d. Milik Allah
e. Peluang
53. Salah satu kewajiban manusia terhadap dirinya adalah “berlaku tenang”. Ketenangan dalam
sikap termasuk dalam rangkaian:
a. Akhlaqul madzmumah
b. Akhlak seorang muslim
c. Sifat utama
d. Akhlaqul Mahmudah
e. Akhlaq yang nyata
54. Dalam H.R. Tirmidzi Rasulullah saw bersabda “ Sikap terburu-buru itu termasuk dari:
a. Gangguan Syaithan
b. Pengaruh hawa nafsu
c. Sifat utama
d. Perintah Allah
e. Akhlaq mahmudah
55. Hidup ini penuh dengan pergulatan dan kesulitan, untuk mengatasi kesulitan hidup dengan
baik diperlukan:
a. Harta kekayaan
b. Kesehatan rohani
c. Ilmu pengetahuan
d. Kesehatan jasmani
e. Usaha yang baik
56. Di antara akhlaq dan kewajiban manusia terhadap Tuhannya adalah beriman. Arti beriman
dalam kajian ini adalah:
a. Melaksanakan perintah-perintah-Nya
b. Beribadah hanya kepada Allah
c. Yakin bahwa Allah akan memberikan rahmat
d. Menjauhi larangan-larangan-Nya
e. Meyakini bahwa Dia sungguh-sungguh ada
57. Berterima kasih atas pemberian Allah Swt dan merasakan kecukupan atas pemberian-Nya,
adalah:
a. Tasyakkur dan Qana’ah
b. Tadlarru’ dan khusyu’
c. Tawakkal
d. Husnud-dhan
 e. Ar-Raja’ dan ad-Du’a
58. Sikap malu lebih patut ditujukan kepada:
a. Rasulullah saw
b. Teman-teman
c. Masyarakat
d. Allah Swt
e. Orang tua
59. Apabila seseorang terjerumus ke dalam salah satu dosa, hendaklah ia segera ingat kepada
Allah, menyesali perbuatannya yang salah, memohon ampun kepada-Nya, maksudnya
adalah:
a. Malu
b. Tasyakkur dan Qana’ah
c. Tawakkal
d. Tha’at
e. Taubat dan istighfar
60. Salah satu kewajiban moral seorang suami kepada isterinya, memberikan belanja rumah
tangga berupa makanan, pakaian dan tempat tinggal menurut kemampuannya, adalah:
a. Menggauli isteri dengan sopan
b. Memberikan nafkah lahir
c. Memberikan nafkah batin
d. Tha’at kepada isteri
e. Menyimpan rahasia isteri
61. Ada beberapa pendapat tentang asal usul kata tasawwuf, di antaranya ada pendapat yang
mengatakan bahwa tasawwuf berasal dari kata shaff, arti kata shaff, adalah:
a. Hikmat
b. Bulu domba
c. Barisan dalam shalat berjamaah
d. Kain sutera
e. Sesuatu yang terbaik dan terpilih
62. Ada beberapa pendapat tentang asal usul kata tasawwuf, di antaranya ada pendapat yang
mengatakan bahwa tasawwuf merujuk pada kata safa atau safw, yang artinya, adalah:
a. Bersih atau suci
b. Bulu domba
c. Barisan dalam shalat berjamaah
d. Wol
e. Sesuatu yang terbaik dan terpilih
63. Ada beberapa pendapat tentang asal usul kata tasawwuf, di antaranya ada pendapat yang
mengatakan bahwa tasawwuf berasal dari kata suf, yang artinya, adalah:
a. Bersih atau suci
b. Bulu domba
c. Barisan dalam shalat berjamaah
 d. Wol atau kain bulu kasar
e. Sesuatu yang terbaik dan terpilih
64. Orang yang pertama memberi dasar tentang tasawwuf, adalah:
a. Abu Bakar As-Shiddiq
b. Zakaria al-Anshari
c. Usman Ibn Affan
d. Hasan al-Basri
e. Nabi Muhammad saw
65. Tasawwuf yang menggunakan pendekatan moral atau pencerdasan emosi, adalah:
a. Tasawwuf yang bercorak falsafi
b. Tasawwuf yang bercorak akhlaki
c. Tasawwuf yang bercorak amali
d. Tasawwuf yang bercorak imani
e. Tasawwuf Modern
66. Tasawwuf yang menggunakan pendekatan rasio yang biasa juga disebut pencerdasan
inteligen, adalah:
a. Tasawwuf yang bercorak akhlaki
b. Tasawwuf yang bercorak amali
c. Tasawwuf yang bercorak falsafi
d. Tasawwuf yang bercorak imani
e. Tasawwuf Modern
67. Tasawwuf yang menggunakan pendekatan amaliah yang biasa juga disebut pencerdasan
Spiritual, adalah:
a. Tasawwuf yang bercorak akhlaki
b. Tasawwuf yang bercorak Syar’i
c. Tasawwuf yang bercorak falsafi
d. Tasawwuf yang bercorak amali
e. Tasawwuf Modern
68. Untuk membuka tabir (penghalang) antara manusia dengan Tuhan, para sufi membuat
suatu sistematika pendekatan takhalli dan tahalli. Yang dimaksud dengan takhalli, adalah:
a. Mengisi jiwa
b. Mensucikan jiwa
c. Melatih jiwa
d. Mengontrol jiwa
e. Mengosongkan jiwa
69. Untuk membuka tabir (penghalang) antara manusia dengan Tuhan, para sufi membuat
suatu sistematika pendekatan takhalli dan tahalli. Yang dimaksud dengan tahalli, adalah:
a. Mengosongkan jiwa
b. Mensucikan jiwa
c. Melatih jiwa
d. Mengisi jiwa
 e. Mengendalikan jiwa
70. Menurut sufi tanpa suatu cara atau metode khusus yang disebut thariqah akan sulit sampai
pada tujuan. Yang dimaksud dengan thariqah adalah:
a. Ilmu
b. Jalan
c. Rasa
d. Iman
e. Syari’ah
71. Menurut sufi, haqiqah merupakan rahasia yang paling dalam dari segala amal, dan
merupakan inti dari syari’ah. Yang dimaksud dengan haqiqah adalah:
a. Ilmu
b. Hak
c. Keyakinan
d. Kejujuran
e. Kebenaran
72. Menurut kaum sufi pengetahuan mengenai Tuhan melalui kalbu atau hati nurani, adalah:
a. Ma’rifah
b. Syari’ah
c. Haqiqah
d. Thariqah
e. Maqamat
73. Menurut al-Ghazali sikap mengurangi keinginan kepada dunia dan menjauh darinya dengan
penuh kesadaran, adalah:
a. Ma’rifah
b. Syari’ah
c. Zuhud
d. Thariqah
e. Taubah
74. Menurut Harun Nasution, menerima qada dan qadar Tuhan dengan senang hati, adalah:
a. Shabar
b. Tawakkal
c. Zuhud
d. Taubah
e. Ridha
75. Menurut al-Ghazali , shabar sebuah kondisi mental dalam mengendalikan hawa nafsu yang
tumbuh atas dorongan agama. Secara harfiah arti shabar, adalah:
a. Menahan
b. Sikap pasrah
c. Rela
d. Meninggalkan dunia
e. Menyesal
76. Dzikir merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan ……
a. Fuqaha
b. Tasawuf
c. Filosof
d. Akhirat
e. Muslim
77. Intisari dari tasawwuf (mistisisme) adalah kesadaran adanya komunikasi dan dialog antara
roh manusia dengan:
a. Tuhan
b. Sufi
c. Filosof
d. Rasul Allah
e. Malaikat
78. Zahid pertama dan termasyhur dalam sejarah tasawwuf dan dipandang kaum sufi sebagai
imam mereka, adalah:
a. Imam Al-Ghazali
b. Abu Nasr Bisyr Al-Hafi
c. Ibrahim Ibn Adham
d. Al-Hasan Al-Basri
e. Rabi’ah Al-Adawiyah
79. Sufi yang memberi nasehat kepada pengunjung: “pandanglah dunia ini sebagai sesuatu yang
hina dan tak berharga”, adalah:
a. Imam Al-Ghazali
b. Rabi’ah Al-Adawiyah
c. Ibrahim Ibn Adham
d. Al-Hasan Al-Basri
e. Abu Nasr Bisyr Al-Hafi
80. Setelah Abu Nasr Bisyr al-Hafi bertobat dan menjadi seorang zahid diberi gelar Al-Hafi. Arti
Al-Hafi, adalah:
a. Tidak cinta dunia lagi
b. Tidak mau tinggal di istana lagi
c. Tidak memakai sepatu lagi
d. Tidak memakai pakaian yang indah lagi
e. Tidak memakan makanan yang enak-enak
 KUNCI JAWABAN UAS GANJIL IBADAH/AKHLAK TA. 2018-2019

1. A 21. D 41. E 61. C

2. C 22. B 42. B 62. A
3. D 23. E 43. A 63. D
4. B 24. D 44. C 64. E
5. E 25. C 45. B 65. B
6. A 26. B 46. D 66. C
7. C 27. A 47. A 67. D
8. B 28. D 48. E 68. E
9. C 29. E 49. C 69. D
10. A 30. A 50. B 70. B
11. E 31. C 51. E 71. E
12. B 32. E 52. C 72. A
13. D 33. A 53. D 73. C
14. C 34. E 54. A 74. E
15. D 35. B 55. C 75. A
16. A 36. A 56. E 76. B
17. D 37. D 57. A 77. A
18. B 38. B 58. D 78. D
19. E 39. C 59. E 79. B
20. C 40. D 60. B 80. C

Medan, 31 Desember 2018

Dosen,

Dr. Mustamam, M.Ag