PENANAMAN PERILAKU KEAGAMAAN SISWA SMAN 1 KURAU

DAN SISWA MA NURUL ISLAM KURAU

KECAMATAN KURAU KABUPATEN TANAH LAUT

Sahriadi
Alumni Program Pascasarjana IAIN Antasari Konsentrasi PAI Program Beasiswa Kementerian Agama Tahun 2013

Abstrak

Tugas utama pendidikan agama Islam adalah menciptakan sosok peserta didik berkepribadian
paripurna (insan kamil). Penanaman perilaku keagamaan diberikan melalui pendidikan yang
dilaksanakan di lembaga pendidikan formal seperti madrasah. peran sekolah dalam kaitannya
dengan pembentukan jiwa keagamaan adalah sebagai pelanjut pendidikan agama di lingkungan
keluarga atau membentuk jiwa keagamaan yang tidak menerima pendidikan agama dalam keluarga.
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif yaitu penelitian yang
menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dari orang-orang, fenomena, peristiwa, aktivitas
sosial, sikap, kepercayaan, persepsi dan pemikiran orang secara individual ataupun kelompok.
Proses Penanaman perilaku keagamaan siswa di SMAN 1 Kurau melalui program-program
keagamaan. Metode yang digunakan dalam penanaman perilaku keagamaan siswa pada SMAN 1
Kurau adalah metode pembiasaan, keteladanan, kejujuran, kedisiplinan, pengamalan ibadah sholat,
dan pemberlakuan sistem kredit pelanggaran. Metode yang digunakan oleh MA Nurul Islam Kurau
adalah pembiasaan, percaya diri dan kreatifitas siswa. Faktor pendukung SMAN 1 Kurau meliputi:
komitmen seluruh insan sekolah, fasilitas yang menunjang, dan motivasi siswa yang cukup tinggi.
Sedangkan MA Nurul Islam Kurau meliputi: motivasi siswa yang cukup tinggi, konsistendalam
program keagamaan tersebut, dukungan orang tua yang cukup tinggi dan guru-guru yang sangat sabar.
Faktor yang menghambat dalam penanaman perilaku keagaman siswa SMAN 1 Kurau meliputi:
komitmen guru itu sendiri untuk istiqamah, kurangya tenaga pengontrol, dan dukungan orang tua
yang dirasakan kurang. Sedangkan MA Nurul Islam Kurau terdiri dari: keterbatasan sarana dan
prasarana, keterbatasan dana, dan keterbatasan waktu pelaksanaan.

Kata Kunci: Penanaman, perilaku keagamaan.

A. LATAR BELAKANG ilmu pengetahuan (seni, bahasa asing, tehnik,

dan lainya), sesuai dengan dinamika
Tugas utama pendidikan agama Islam
perkembangan zaman dan kebutuhan
adalah menciptakan sosok peserta didik
masyarakat dimana pendidikan itu
berkepribadian paripurna (insan kamil). Al-
dilaksanakan.
Syaibani (dalam Nizar, 2009: 2) berpendapat,
pelaksanaan pendidikan Islam seyogyanya lebih Penanaman perilaku keagamaan
menekankan pada aspek agama dan akhlak, diberikan melalui pendidikan yang
disamping intelektual-rasional, penekanannya dilaksanakan di lembaga pendidikan formal
bersifat menyeluruh dan memperhatikan seperti madrasah. Pendapat Hurlock yang
seluruh potensi yang dimiliki peserta didik, yang dikutip oleh Samsul Rizal mengemukakan,
meliputi potensi intelektual, psikologi, sosial “Sekolah merupakan faktor penentu bagi
dan spritual secara seimbang dengan berbagai perkembangan kepribadian anak (siswa) baik
dalam cara berpikir, bersikap, maupun cara
berperilaku. Sekolah berperan sebagai substitusi
keluarga dan guru sebagai substitusi orang tua”.
(dalam Nizar, 2009: 2) Senada dengan hal
tersebut, Jalaludin (2004: 224-225) disebutkan
bahwa peran sekolah dalam kaitannya dengan
pembentukan jiwa keagamaan adalah sebagai
pelanjut pendidikan agama di lingkungan
keluarga atau membentuk jiwa keagamaan yang
tidak menerima pendidikan agama dalam
keluarga.
Beberapa alasan mengapa sekolah
memainkan peranan yang berarti bagi
perkembangan tingkah laku siswa adalah: 1)
Siswa harus hadir di sekolah, 2) Sekolah
memberikan pengaruh kepada anak secara dini
seiring dengan masa perkembangannya (konsep
dirinya). 3) Anak-anak banyak menghabiskan
waktunya di sekolah daripada di tempat lain di
luar rumah. 4) Sekolah memberikan
kesempatan pada siswa untuk meraih sukses. 5)
Sekolah memberikan kesempatan pertama
kepada anak untuk menilai dirinya dan
kemampuannya secara realistis. (Yusuf LN,
2002: 95)
Menurut Syamsu Yusuf, “Sekolah
mempunyai peranan yang penting dalam
membantu para siswa mencapai tugas
perkembangannya. Sehubungan dengan hal ini,
sekolah seyogyanya berupaya menciptakan
iklim yang kondusif, atau kondisi yang dapat
memfasilitasi siswa untuk mencapai tugas
perkembangannya”. (Yusuf LN, 2002: 55) Masa
remaja adalah suatu masa mempersiapkan diri
untuk mencukupi diri dan mandiri sambil
masih memperoleh dukungan penjagaan dan
petunjuk dari keluarga. Dengan kata lain, suatu
masa transisi antara kanak-kanak (juvenile) dan
orang muda (young adult). (Azizy, 2000: 67)
Perilaku-perilaku menyimpang remaja
saat ini seperti mengakses video porno,
merokok, membolos, narkoba, dan lain
sebagainya. Pada sekolah yang penulis teliti
adalah SMAN 1 Kurau termasuk sekolah
favorit bagi lulusan tingkat menengah yang ada
di Kecamatan Kurau dan Kecamatan Bumi
Makmur Adapun MA Nurul Islam Kurau,
Kecamatan Kurau, mempunyai prestasi
dibidang seni dan keagamaan dan salah satu
yang diperhitungkan dalam lomba-lomba antar
siswa se-Kabupaten Tanah laut. Inilah juga salah
satu alasan penulis untuk mengadakan
penelitian di dua sekolah tersebut.
Berdasarkan latar belakang di atas,
penulis tertarik meneliti lebih jauh tentang
penanaman perilaku keagamaan siswa yang
menuntut ilmu di SMAN 1 Kurau dan MA
Nurul Islam, Kecamatan Kurau, dengan judul:
Penanaman Perilaku Keagamaan Siswa SMAN
1 Kurau dan Siswa MA Nurul Islam Kurau,
Kecamatan Kurau, Kabupaten Tanah Laut.
B. RUMUSAN MASALAH
Permasalahan yang dikembangkan dalam
penelitian ini penulis fokuskan sebagai berikut:
1. Bagaimana penanaman perilaku
keagamaan siswa di SMAN 1 Kurau dan di
MA Nurul Islam Kurau, Kecamatan
Kurau, Kabupaten Tanah Laut?
2. Apa faktor yang mempengaruhi dalam
penanaman perilaku keagamaan siswa di
kedua sekolah tersebut?
C. KERANGKA TEORI
Penanaman adalah proses, perbuatan dan
cara menanam. (Depdikbud, 1994: 895)
Penanaman nilai-nilai agama Islam adalah
segala usaha memelihara dan mengembangkan
fitrah manusia serta sumber daya insani yang
ada padanya menuju terbentuknya manusia
yang seutuhnya (insan kamil) sesuai dengan
norma Islam. (Achmadi, 1992: 20) Penanaman
di sini adalah sebagai proses pembentukan
perilaku keagamaan anak atau siswa ke arah
yang lebih baik yang tentunya diharapkan oleh
orang tua, guru, masyarakat dan diri anak atau
siswa itu sendiri.
Langggulung (1980: 139), perilaku adalah
“Gerak motorik yang termanifestasikan dalam
bentuk seseorang yang dapat diamati”. Menurut
aliran behavioris, perilaku adalah segala sesuatu
yang kita lakukan dan dapat diamati secara
langsung (Santrock, 2011: 266). Elizabeth B.
Hurlock mendifinisikan bahwa”Behavior which
may be called true morality not only customs to
social standards but also is carried out
voluntary”. (Hurlock) Perilaku keagamaan
adalah proses pengenalan, menumbuhkan atau
pendidikan yang diberikan mengenai aktivitas
atau perilaku yang didasarkan oleh nilai–nilai
agama. Perilaku keagamaan adalah aktivitas
atau perilaku yang didasarkan oleh nilai–nilai
agama.
Perilaku keagamaan adalah proses
pengenalan, menumbuhkan atau pendidikan
yang diberikan mengenai aktivitas atau perilaku
yang didasarkan oleh nilai–nilai agama. Perilaku
keberagamaan harus dibahas karena dari
perilaku tersebut menimbulkan kesadaran
agama dan pengalaman agama. Kesadaran
agama dapat hadir dalam pikiran dan dapat
dikaji dengan instropeksi. Sedangkan
pengalaman agama adalah perasaan yang hadir
dalam keyakinan sebagai buah hasil dari
keagamaan
Dasar perilaku keagaman anak atau fitrah
keagamaan diantaranya dalam Q.S. Ali Imron
ayat 102, yang artinya:
“Wahai orang-orang yang beriman,
bertaqwalah kalian dengan sebenar-benar
taqwa, dan janganlah kalian mati kecuali
dalam keadaan muslim”
Terbentuknya perilaku keagamaan
ditentukan oleh seluruh keseluruhan
pengalaman yang disadari oleh pribadi anak.
Kesadaran merupakan sebab tingkah laku,
artinya bahwa apa yang dipikirkan dan
dirasakan oleh individu itu menentukan apa
yang diajarkan. Adanya nilai-nilai agama yang
dominan mewarnai seluruh kepribadian
seseorang dan ikut serta menentukan
pembentukan perilakunya. (Rahmat: 1996: 69)
Puspito, (1984: 111) dalam Sosiologi
Agama menjelaskan tentang perilaku atau pola
kelakuan yang dibagi menjadi dua macam,
yakni:
1. Pola kelakuan lahir adalah cara bertindak
yang ditiru oleh orang banyak secara
berulang-ulang.
2. Pola kelakuan batin yaitu cara berfikir,
berkemauan dan merasa yang diikuti oleh
banyak orang berulang kali.
Pendapat ini senada dengan pendapat
Kafi (1993: 49) yang juga mengelompokkan
perilaku menjadi dua macam, yaitu perilaku
jasmaniyah dan perilaku rohaniyah. Perilaku
jasmaniyah yaitu perilaku terbuka (obyektif) dan
perilaku rohaniyah yaitu perilaku tertutup
(subyektif).
Perilaku dan bentuk perilaku manusia di
dunia ini banyak yang berbeda-beda, namun
dalam bahasan ini penulis kemukakan aspek
akidah dan aspek ibadah. Di dalam Al-Qur”an,
kata-kata ibadah disebut secara tegas antara lain
di dalam Q.S. Al-Kahfi ayat 110, yang artinya:
“Katakanlah: Sesungguhnya aku ini
manusia biasa seperti kamu, yang
diwahyukan kepadaku: “Bahwa
sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah
Tuhan yang esa”. Barangsiapa mengharap
perjumpaan dengan Tuhannya, maka
hendaklah ia mengerjakan amal saleh dan
janganlah ia mempersekutukan
seorangpun dalam beribadat kepada
Tuhannya”.
Pendidikan Islam menurut Endang
Saifuddin Anshari sebagaimana dikutip oleh
Azra (2012: 6) ialah proses bimbingan
(pimpinan, tuntutan, usulan) oleh subjek didik
terhadap perkembangan jiwa (pikiran, perasaan,
kemauan, dan, intuisi), dan raga objek didik
dengan bahan materi tertentu, pada jangka
waktu tertentu, dengan metode tertentu dan
dengan alat perlengkapan ke arah terciptanya
pribadi tertentu disertai evaluasi sesuai ajaran
Islam. Guru Pendidikan Agama Islam
mempunyai peranan yang amat luas, baik di
sekolah, keluarga dan di dalam masyarakat. Di
sekolah guru berperan sebagai perancang dan
perencana, pengelola pengajaran dan pengelola
hasil pembelajaran. Paling penting adalah
kedudukannya sebagai pengajar dan pendidik,
yakni sebagai guru, ia harus menunjukkan
perilaku yang layak (bisa dijadikan teladan oleh
siswanya).
Dalam penanaman perilaku siswa ada
faktor mendukung dan faktor yang
menghambat yang sangat berpengaruh dalam
penanaman perilaku keagamaan siswa.
Jalaludin menyatakan bahwa perilaku
keagamaan anak atau seseorang terbentuk
secara garis besarnya dipengaruhi oleh dua
faktor, yaitu faktor internal dan eksternal.
Faktor internal adalah keadaan atau
kondisi jasmani dan rohani anak yang terdiri
dari: Pengalaman pribadi, adalah semua
pengalaman yang dilalui, baik pengalaman yang
didapat melalui pendengaran, penglihatan,
maupun perilaku yang diterimanya sejak lahir.
(Darajat, 1982: 120) Tingkat usia, Kepribadian,
Kondisi kejiwaan
Faktor Eksternal, Interaksi merupakan
hubungan timbal balik antara orang perorang,
antara kelompok dengan kelompok, atau antara
perorangan dengan kelompok. (Soekanto,
2000: 67)
D. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan
kualitatif. Penelitian kualitatif yaitu penelitian
yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-
kata tertulis dari orang-orang, fenomena,
peristiwa, aktivitas sosial, sikap, kepercayaan,
persepsi dan pemikiran orang secara individual
ataupun kelompok.
Jenis penelitian ini adalah penelitian
lapangan (field research) yaitu penelitian yang
terjun langsung ke lokasi penelitian. Secara garis
besar, penelitian ini mendeskripsikan tentang
penanaman perilaku keagamaan siswa SMAN 1
Kurau dan siswa MA Nurul Islam Kurau,
Kecamatan Kurau, Kabupaten Tanah Laut,
serta faktor yang mempengaruhi dalam
penanaman perilaku keagamaan siswa di kedua
sekolah tersebut.
Subjek penelitian ini adalah guru
Pendidikan Agama Islam, kepala sekolah, siswa
di kedua sekolah tersebut. Penulis juga
menggali data dari dewan guru di kedua
sekolah tersebut sebagai upaya triangulasi data.
Adapun yang menjadi objek penelitian di
SMAN 1 Kurau terdiri dari: 1 orang guru
Pendidikan Agama Islam, 2 Orang guru
pembimbing agama Islam, kepala sekolah, 7
orang siswa, 2 orang tata usaha dan 3 orang guru
mata pelajaran umum. Sedangkan MA Nurul
Islam objek penelitiannya terdiri dari: 6 orang
guru Pendidikan Agama Islam, kepala sekolah,
7 orang siswa, 2 orang tata usaha dan 2 orang
guru mata pelajaran umum.
Pengumpulan data penelitian ini
menggunakan tiga teknik, yaitu: 1) wawancara
mendalam (indepth interview); 2) observasi
partisipan (participant observation); dan 3) studi
dokumentasi (study of documents) agar
memperoleh data secara holistik-integratif dan
relevan dengan fokus dan tujuan penelitian.
(Mulyana, 2004: 163)
Analisis data adalah proses pencarian dan
penyusunan secara sistematis terhadap data
yang diperoleh dari hasil observasi, wawancara,
dan dokumentasi, dengan cara
mengorganisasikan data ke dalam kategori,
menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan
sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih
mana yang penting dan yang akan dipelajari dan
membuat kesimpulan sehingga mudah difahami
oleh diri sendiri maupun orang lain. (Sugiyono,
2007: 298)
Miles dan Huberman mengemukakan
bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif
dilakukan secara interaktif dan berlangsung
secara terus menerus sampai tuntas, sehingga
datanya jenuh. “We define analysis as consisting
of three concurrent flows of activity: data
reductions, data display, and conclusion
drawing/verification
Reduksi data dilakukan dalam penelitian
ini adalah proses pemilihan, pemusatan
perhatian untuk menyederhanakan,
pengabstrakan dan transformasi data kasar yang
diperoleh di lapangan. Kegiatan reduksi data ini
dilakukan secara berkesinambungan mulai awal
kegiatan hingga akhir pengumpulan data.
Seperangkat hasil reduksi data juga perlu
diorganisasikan ke dalam suatu bentuk
penyajian data (display data).
Penyajian data (display data), yaitu
menguraikan data hasil temuan di lapangan,
yang selanjutnya dilakukan pembahasan dan
diinterpretasikan secara logis, kemudian
melakukan evaluasi terhadap data yang
diperoleh, guna melihat makna data yang
sesungguhnya sehingga mudah dipahami dan
terlihat sosoknya secara lebih utuh. Penyajian
data itu berbentuk uraian singkat, bagan, dan
hubungan antar kategori yang bersifat naratif.
Hal itu sangat diperlukan untuk memudahkan
upaya pemaparan dan penegasan kesimpulan
(conclusion drawing and verification). (Bungin,
2005: 69)
Penarikan kesimpulan/verifikasi
(conclusion drawing/verification), yaitu
kesimpulan awal yang dikemukakan masih
bersifat sementara, dan akan berubah bila
ditemukan bukti-bukti kuat yang mendukung
pada tahap pengumpulan data berikutnya.
Penarikan kesimpulan terhadap data dan
informasi yang telah disajikan terkait dengan
fokus penelitian. Dalam penarikan kesimpulan,
dibuat simpulan yang longgar dan terbuka, baik
dari hasil observasi, wawancara maupun
dokumentasi sesuai dengan fokus dan tujuan
penelitian. Pengecekan keabsahan data
mencakup enam hal, yaitu: kredibilitas
(credibility), dependabilitas (dependability), dan
konfirmabilitas (confirmability), triangulasi, dan.
kecukupan referensi. (Nasution, 1988)
Kredibilitas data adalah upaya peneliti
untuk menjamin kesahihan data dengan
mengkonfirmasikan antara data yang diperoleh
dengan obyek penelitian. Depandabilitas adalah
interpretasi data yang ditulis dikonsultasikan
dengan berbagai pihak untuk ikut memeriksa
proses penelitian yang dilakukan peneliti, agar
temuan penelitian dapat dipertahankan dan
dipertanggungjawabkan secara ilmiah.
Triangulasi merupakan salah satu teknik
pemeriksaan keabsahan data melalui informasi
dan sumber ganda. Penerapan triangulasi dalam
penelitian ini dilakukan dengan jalan
membandingkan dan mengecek ulang
informasi-informasi yang diperoleh melalui
pengamatan dengan data hasil wawancara dan
dokumen-dokumen yang berkaitan dengan
informasi-informasi yang diperoleh dari
pengamatan.
E. HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS
1. Penenanaman Perilaku Keagamaan
a. Penanaman Perilaku Keagamaan di SMAN
1 Kurau
SMAN 1 Kurau terdapat program
ekstrakurikuler di bidang keagamaan yang
dinamakan RIS (Rehab Insan Sekolah) yang
diperuntukkan untuk penanaman perilaku
keagamaan Islam pada siswa. Kegiatan RIS ini
meliputi:
1) Kewajiban hapal bacaan salat dari takbir
sampai salam lengkap dengan artinya dan
juga bacaan wudhu, surah- surah pendek
sesuai dengan level-level yang ditentukan
Penanaman perilaku keagamaan yang
pertama adalah kewajiban hafal bacaan salat
lengkap dengan artinya, dan surah-surah
pendek. Dan ini adalah salah satu syarat untuk
naik kelas. Kewajiban hafal bacaan salat sangat
membantu siswa dalam mendekatkan diri
kepada Allah SWT, dimana anak yang
sebelumnya tidak hafal bacaan salat terus
dibimbing dan dimotivasi agar hafal dan
menerapkannya dalam ibadah sehari-hari
2) Salat Dhuha di musalla sekolah dan
berdo’a masing-masing.
Penanaman perilaku keagaman siswa
selanjutnya adalah salat Dhuha yang setiap hari
dilaksanakan di musalla sekolah. Salat Dhuha
yaitu shalat sunnat yang dilaksanakan pada
waktu pagi atau waktu dhuha yakni ketika
matahari sedang naik setinggi tombak atau naik
sepenggalah, yang kira-kira antara jam tujuh,
delapan, sembilan, sampai waktu zuhur.
Menurut analisis peneliti, pelaksanaan salat
Dhuha terlaksana kerena adanya pengaruh
lingkungan sekolah yang religius. Hal ini
berbarengan dengan pandangan Freud yang
dikutip Djamaludin Ancok bahwa dalam diri
manusia tak ada kebaikan yang bersifat alami
atau biologis. Ketika lahir ia hanya mempunyai
nafsu/libido/id dan sama sekali tidak
mempunyai dorongan-dorongan kebaikan atau
hati nurani. Hati nurani yang mewakili nilai-nilai
kebaikan lahir bersamaan dengan tumbuh
kembangnya individu dalam masyarakat. Oleh
karena itu, dalam pandangan Freud dorongan
beragama bukanlah dorongan alami atau asasi,
melainkann dorongan yang tercipta karena
tuntutan lingkungan. (Ancok, 1994: 70)
3) Baca Al-Quran, surah-surah pendek
Tujuan pelaksanaanya adalah agar siswa
fasih dalam membaca Al-Qur’an dan
menumbuhkan kecintaan terhadap Al-Qur’an.
Hal ini dilakukan karena kebanyakan para siswa
tidak dilatih membaca di rumah sehingga tidak
sedikit siswa yang tidak fasih membaca Al-
Qur’an
4) Baca hadits (ditugasikan pada siswa untuk
membawa satu siswa satu hadits tiap hari)
Pada program membaca hadits, siswa
diperintahkan untuk membawa hadits perhari
dan membacanya sebelum salat Zuhur
dilaksanakan. Pembacaan hadits ini sudah
berjalan beberapa tahun sampai sekarang.
Selain siswa sendiri yang membawa
hadits, guru pembimbing keagamaan juga
menyampaikan hadits dengan langsung
menjelaskan makna dari hadits tersebut.
Menurut para siswa, penyampaian hadits
tersebut membuat mereka mengetahui asal-
usul suatu perbuatan itu dilarang atau
diwajibkan dalam agama Islam.
5) Salat Zuhur secara berjamaah lengkap
dengan qabliah dan ba’diah
Salat Zuhur berjamaah di sekolah
merupakan salah satu yang diwajibkan bagi
siswa SMAN 1 Kurau. Seluruh siswa berhadir
di musalla lima menit sebelum azan
dikumandangkan.Bagi perempuan yang
berhalangan atau haid, mereka wajib melapor
ke kantor dan mengisi buku yang telah
disiapkan.
6) Kultum atau membaca nasehat-nasehat
ulama setelah shalat Zuhur. (Dokumentsi
Sekolah 2009)
Pemberian kultum juga diharapkan dapat
memperbaiki akhlak siswa. Akhlak atau sistem
perilaku dapat diteruskan melalui kognitif, yaitu
penyampaian informasi secara teoritis yang
dapat dilakukan antara lain melalui da’wah,
ceramah, diskusi, dan lain-lain
Penanaman perilaku keagamaan di
sekolah ini menggunakan berbagai metode
yaitu:
Metode pembiasaan. Dengan pembiasaan
diharapkan siswa di SMAN 1 Kurau terbiasa
untuk melakukan kegiatan-kegiatan positif.
Menurut peneliti, pembiasaan dalam ibadah
sangat berperan dalam pembentukan perilaku
keagamaan seseorang. Zakiah Daradjat
menjelaskan bahwa pembiasaan dalam
pendidikan anak sangat penting, terutama
dalam pembentukan pribadi, akhlak dan agama
pada umumya, karena pembiasaan-pembiasaan
agama itu memasukkan unsur-unsur positif
dalam pribadi anak yang sedang bertumbuh.
Semakin banyak pengalaman agama yang
didapatnya melalui pembiasaan itu, akan
semakin banyaklah unsur agama dalam
pribadinya dan semakin mudahlah ia
memahami ajaran agama yang akan dijelaskan
oleh guru agama di belakang hari. (Daradjat,
1970: 65)
Metode yang digunakan dalam
penanaman perilaku keagamaan adalah metode
keteladanan. Guru meenjadi teladan para siswa
dalam pelaksanaan salat Dhuha, salat Zuhur
berjamaah. Keikutsertaan para dewan guru
dalam pelaksanaan salat Dhuha dan salat
Zuhur dan program penanaman perilaku
keagmaan lainya, sehingga mereka menjadi
orang yang dapat diteladani oleh siswa.
 Tohirin (2005: 165) mengatakan bahwa:
guru Pendidikan Agama Islam mempuyai
peranan yang amat luas, baik di sekolah,
keluarga dan di masyarakat. Di sekolah guru
berperan sebagai perancang dan perencana,
pengelola pengajaran dan pengelola hasil
pembelajaran. Paling penting adalah
kedudukannya sebagai pengajar dan pendidik,
yakni sebagai guru, ia harus menunjukkan
perilaku yang layak (bisa dijadikan teladan oleh
siswanya).
Selanjutnya metode kejujuran, siswa
diwajibkan berperilaku jujur terhadap segala hal
terutama kalau ditanyakan tentang pelaksanaan
salat lima waktu di rumah. Dalam segala
kegiatan guru selalu menanamkan kejujuran
kepada para siswa. Penanaman perilaku
kejujuran sangat penting ditanamkan pada
siswa, karena dengan sifat jujur mereka dapat
dipercaya teman, guru dan masyarakat. Lickona
(2013: 65) menyatakan, Kejujuran adalah satu
bentuk nilai yang harus diajarkan di sekolah,
jujur dalam berurusan dengan orang lain tidak
menipu, mencurangi, atau mencuri dari orang
lain merupakan sebuah cara mendasar untuk
menghormati orang lain.
Selanjutnya metode kedisiplinan, guru
adalah orang yang bertanggung jawab terhadap
pembentukan kedisplinan anak di sekolah.
Kesalahan dalam penanaman kedisiplinan
sangat besar pengaruhnya terhadap
pembentukan perilaku anak. Sedangkan
penanaman disiplin yang tepat akan
menghasilkan terbentuknya perilaku moral yang
baik atau positif bagi anak.
Menurut peneliti, kedisiplinan penting
dalam penanaman perilaku keagamaan para
siswa, mereka akan terbiasa melaksanakan apa
yang diprogramkan oleh sekolah. Majid dan
Dian Andayani (2011: 169), mengatakan nilai-
nilai akhlak yang dikembangkan di
sekolah/madrasah salah satunya adalah tidak
boros dan hormat kepada tetangga, terbiasa
hidup disiplin, hemat, tidak lalai serta suka
tolong menolong.
b. MA Nurul Islam Kurau
Penanaman perilaku keagamaan di
madrasah ini menggunakan kegiatan
ektrakurikuler diluar jam pelajaran. Ada
beberap proses dalam penanaman perilaku
keagamaan siswa antara lain yaitu:
Pembentukan groub maulid habsy, PHBI dan
baayun maulid, baca Al-quran secara tarti,
berlagu, dan secara Syarhil, menghapal surah
yasin ketika menjelang kelulusan, shalat Dhuha,
shalat Hajat.
Penanaman perilaku keagamaan siswa
MA Nurul Islam Kurau adalah sebagai berikut:
1) Penanaman Perilaku Keagamaan melalui
Pembentukan Group Maulid Habsyi.
Menurut peneliti, cara yang di tempuh
oleh pihak madrasah untuk mencintai
pendidikan agama Islam ialah dengan
menampilkan hal-hal yang digemari dan disukai
oleh siswa. Hal ini sesuai dengan pendapat
Arifin bahwa anak didik (terutama pada tingkat
SLTP dan SLTA) telah merasakan bahwa
hidup dalam tingkat kemajuan tehnologi serta
bidang hidup kebendaan lainya yang lebih
pesat. Kemajuan bidang material kuat sekali
mempengaruhi jiwa anak didik kita untuk
berkecendrungan lebih memilih dan
memusatkan studi terhadapnya dari pada
bidang-bidang lainya seperti yang bersifat
spiritual seperti etika, agama, dan sebagainya.
Kecendrungan demikian justru kadang-kadang
mendorong anak didik untuk berusaha
menghindari pendidikan agama yang harus
mereka ikuti disekolah. Disinilah peran guru
dan kepala sekolah untuk dapat menarik dan
menimbulkan minat-mereka terhadap
pendidikan agama Islam dan kegiatan bersifat
agamis. (Arifin, 1977: 51)
2) Penanaman Perilaku Keagamaan Siswa
melalui PHBI dan Baayun Maulid
Selanjutnya peringatan hari besar Islam
(PHBI) yang diperingati oleh umat Islam seperi
memperingati kelahiran Nabi Muhammad
SAW dan peringatan Isra Mi’raj tentunya juga
diperingati oleh MA Nurul Islam Kurau.
Sedangkan Baayun Mulud adalah kegiatan
mengayun bayi atau anak sambil membaca
syair maulid. Baayun mulud dilaksanakan untuk
merayakan kelahiran Nabi Muhammad SAW
setiap tanggal 12 Robiul Awal. Tradisi ini
dilaksanakan oleh masyarakat Banjar,
Kalimantan Selatan. Baayun maulud yang
dilaksanakan oleh MA Nurul Islam Kurau ini
sangat unik karena yang diayun bukan bayi
tetapi siswa yang duduk di kelas tiga atau kelas
XII, dan yang mengayunnya adalah orang tua
mereka sendiri. Pelaksanaan baayun maulud ini
mempunyai tujuan yang sangat mulia agar anak
dan orang tua terjadi komonikasi secara
mendalam, dan madrasah yang
mewujudkannya.
Menurut peneliti, setiap kegiatan
keagamaan yang bersifat positif harus selalu
dijaga dan dilestarikan. Ini sesuai dengan
pendapat Kamrani Buseri yang mengatakan
bahwa setiap kegiatan sosial keagamaan dan
kegiatan adat kebiasaan yang positif harus terus
menerus dilaksanakan, dihidupkan dan
dilestarikan, karena semuanya akan
membangun suasana keagamaan (religius
atmosphire) yang sangat besar pengaruhnya bagi
perkembangan kepribadian anak-anak di
kemudian hari. (Buseri, 2010: 147)
3) Penanaman Perilaku Keagamaan Siswa
melalui Baca Al-Qur’an
Selanjutnya penanaman perilaku
keagamaan dilakukan melalui Baca Al-Quran
secara tartil, berlagu dan syarhil. Al Qur’an
adalah wahyu Allah SWT yang terkhir
disampaikan kepada nabi Muhammad SAW
melalui perantara Jibril. Satu dari sekian banyak
kemukjizatan Al Qur’an adalah balasan pahala
bagi yang membacanya terlebih mampu
mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
4) Penanaman Perilaku Keagamaan Siswa
melalui Penghafalan Surah Yasin
Penanaman perilaku keagamaan siswa
MA Nurul Islam Kurau juga melalui
penghafalan surah yasin menjelang kelulusan,
upaya pihak madrasah untuk menanamkan nilai
keagamaan dalam diri siswa agar mereka hafal
surah-surah yang lazim dibaca pada acara
keagamaan di masyarakat.
Menurut peneliti, metode hapalan sangat
penting dalam pendidikan agama Islam secara
formal hal ini sesuai dengan pendapat al-
Syaibany (dalam Nizar, 2002: 74) penggunaan
metode pendidikan Islam secara formal
meliputi:”1). Deduksi( pengambilan keputusan),
2). Perbandingan(Qiyasiah), 3). Kuliah, 4).
Dialog dan perbincangan, 5). Halaqah, 6).
Riwayat, 7). Mendengarkan, 8). Membaca, 9).
Imla’, 10). Hafalan, 11). Pemahaman, 12).
Lawatan untuk menuntut( pariwisata).
5) Penanaman Perilaku Keagamaan Siswa
melalui Salat Dhuha
Dalam penanaman perilaku keagamaaan
siswa melalui ibadah salat Dhuha juga
dilaksanakan oleh sekolah MA Nurul Islam
Kurau dengan ketentuan hanya kelas XII saja
yang melaksanaknnya. Kelas XII akan
mengahadapi UAN tentunya memerlukan
bimbingan, permohonan dan do’a agar mereka
lulus ujian terssebut.
6) Penanaman Perilaku Keagamaan Siswa
melalui Salat Hajat
Dalam penanaman perilaku keagamaaan
siswa juga dilaksanakan melalui pelaksanaan
salat Hajat. Pelaksanaan salat hajat selalu
dilaksanakan oleh siswa kelas XII karena
mereka akan menghadapi UAN dan mereka
memulai salat hajat pada semester akhir setiap
malam jum’at bertempat di rumah kepala
madrasah MA Nurul Islam Kurau. Sebagai doa
permohonan agar para siswanya lulus UAN
dengan menyediakan rumah untuk pelaksanaan
salat Hajat salah satunya.
Selanjutnya berbagai macam metode yang
digunakan oleh sekolah MA Nurul Islam Kurau
dalam menanamkan perilaku keagamaan
kepada siswa. Salah satu cara yang ditempuh
adalah dengan pembiasaan, percaya diri, dan
sikap positif seperti kreatif.
2. Faktor yang Mempengaruhi Penanaman
Perilaku Keagamaan Siswa SMAN 1 Kurau
dan MA Nurul Islam Kurau.
a. Faktor Pendukung
Di SMAN 1 Kurau ada beberapa faktor
pendukung yang mendukung tercapainya
penanaman perilaku keagamaan antara lain :
1) Komitmen
Dengan komitmen merupakan salah satu
faktor pendukung terciptanya suasana religius.
Karena dari komitmenlah muncul kesamaan
visi-misi dan berujung pada lahirnya kegiatan
ataupun program yang memfokuskan pada
penanaman perilaku keagamaan tersebut. Hal
ini, menurut guru pembimbing keagamaan
bahwa dengan adanya komitmen dapat
membantu dirinya untuk mengawasi para siswa
dalam melaksanakan kegiatan keagamaan.
2) Kebaradaan Fasilitas
Selanjutnya faktor pendukung lainnya
yang nampak pada penanaman perilaku
keagamaan adalah keberadaan fasilitas yang
menunjang, seperti mushalla.
3) Motivasi Siswa Cukup Tinggi
Motivasi siswa untuk mengikuti dan
berperan serta dalam kegiatan keagamaan
cukup tinggi.
Adapun faktor pendukung penanaman
perilaku keagamaan siswa di MA Nurul Islam
Kurau adalah sebagai berikut:
1) Motivasi Siswa
Motivasi anak dalam mengikuti
penanaman perilaku keagamaan yang di
laksanakan oleh sekolah cukup tinggi
2) Konsistensi
Dalam pelaksanaan penanaman perilaku
keagamaan pada siswa, semua pihak baik
kepala madrasah, guru dan siswa harus
konsisten dalam pelaksanaanya.
3) Dukungan Orang Tua Cukup Tinggi
Dalam dunia pendidikan dukungan
sangat di perlukan oleh anak didik, karena
mereka perlu dorongan dan motivasi oleh
orang terdekat ini tidak lain adalah lingkungan
rumah yaitu orang tua mereka sendiri.
Dukungan orang tua siswa cukup tinggi.
b. Faktor Penghambat
Disetiap kegiatan penanaman perilaku
keagamaan siswa pasti ada yang menghambat,
begitu pula SMAN 1 Kurau mempunyai
hambatan seperti dukungan orang tua dirasakan
kurang. Dalam program keagamaan ini
dukungan orang tua dirasakan kurang,seluruh
guru dan karyawan menginginkan pihak orang
tua turut serta menanamkan perilaku
keagamaan yang di laksanakan oleh pihak
sekolah. Dengan harapan penanaman perilaku
keagamaan siswa juga diawasi oleh orang tua
dirumah.
Sedangkan penanaman perilaku
keagamaan siswa MA Nurul Islam Kurau
mempunyai hambatan diataranya:
1) Keterbatasan Sarana Pendidikan
Sarana dan perasarana yang dimilki oleh
MA Nurul Islam Kurau sangat kurang sekali,
mereka tidak memiliki musalla untuk ibadah
salat dan ibadah. Menurut Suharsimi dan Lia
Yuliana bahwa ”Sarana pendidikan adalah
semua fasilitas yang diperlukan dalam proses
belajar mengajar baik yang bergerak maupun
tidak bergerak agar pencapaian tujuan
pendidikan dapat berjalan dengan lancar,
efektif, teratur, dan efesien”. (Arikunto &
Yuliana, 2008: 273) Sarana pendidikan adalah
peralatan dan perlengkapan yang secara
langsung dipergunakan dan menunjang proses
pendidikan, khususnya proses belajar mengajar,
seperti gedung, ruang kelas, meja kursi, serta
alat-alat dan media pengajaran. (Sulistyorini,
2009: 115)
2) Keterbatasan Dana
MA Nurul Islam Kurau adalah sekolah
swasta tentunya dana untuk kegiatan belajar
mengajar dan kegiatan lainya sangat kurang,
tercatat guru yang pegawai negeri hanya kepala
sekolah saja. Seluruh dewan guru dan staf tata
usaha berstatus honorer, jadi memerlukan
keuangan yang cukup untuk penggajihanya.
3) Keterbatasan Waktu
Ada beberapa penanaman perilaku
keagamaan yang dilaksanakan pada waktu pada
sore hari seperti kegitan latihan hadrah, latihan
maulid habsyi, latiahan syarhil, dan ada juga
yang di laksanakan pada malam hari di rumah
kepala sekolah yaitu salat Hajat setiap malam
Jumat setelah salat magrib, mereka memerlukan
waktu yang lebih lama di lingkungan madrasah
untuk pelaksanaan program keagamaan
madrasah tersebut. Penanaman perilaku
keagamaan yang lainya dilakukan pada sore hari
dan pada malam hari tempat pelaksanaanpun
ada yang di madrasah ada yang di rumah kepala
madrasah.
DAFTAR PUSTAKA
Achmadi. 1992. Islam Sebagai Paradigma Ilmu
Pendidikan. Semarang: Aditya Media.
Amin, Moh. 1992. Pengantar Ilmu Pendidikan
Islam. Pasuruan: Garuda Buana Indah.
Arifin. 1977. Hubungan Timbal Balik
Pendidikan Agama dilingkungan
Sekolah dan Keluarga. Jakarta:Bulan
Bintang.
Arikunto, Suharsimi dan Lia Yuliana. 2008.
Manajemen Pendidikan. Yogyakarta:
Adityia Media.
Azizy, Ahmad Qadri A. 2000. Islam dan
Permasalahan Sosial: Mencari Jalan
Keluar. Yogyakarta: LKIS Yogyakarta.
Azra, Azyumardi. 2002. Pendidikan Islam
Tradisi dan Modernisasi Menuju
Milenium Baru. Jakarta: Logos Wacana
Ilmu.
_______. 2012. Pendidikan Islam, Tradisi dan
Modernisasi di tengah Tantangan
Milenium III. Jakarta: Kencana.
Bungin, Burhan. 2005. Analisis Data Penelitian
Kualitatif: Pemahaman Filosofis dan
Metodologis ke Arah Penguasaan
Model Aplikasi. Jakarta: Raja Grafindo
Persada.
Buseri, Kamrani. 2010. Pendidikan Keluarga
dalam Islam dan Gagasan Implementasi.
Banjarmasin: PT LkiS Printing
Cemerlang.
Daradjat, Zakiah. 1970. Ilmu Jiwa Agama.
Jakarta: Bulan Bintang.
_______. 1984. Dasar-dasar Agama Islam.
Jakarta: Bulan Bintang.
_______. 1982. Pendidikan Agama dalam
Pembinaan Moral. Jakarta: Bulan
Bintang.
_______. 1983. Kepribadian Guru. Jakarta:
Bulan Bintang.
Depdikbud. 1994. Kamus Besar Bahasa
Indonesia. Jakarta: Pustaka Abadi.
Hamalik, Oemar. 2003. Pendidikan Guru
berdasarkan Pendekatan Kompetensi.
Jakarta: Bumi Akasara.
Hurlock, Elizabet B. Child Development. Sixy
Edition International Students, Edition
MG. Graw-Hill, Kogagusa, LTD.
Ibrahim dan Darsono. 2009. Pemahaman Al-
Qur’an dan Hadits, buku pedoman
kelas VII Madrasah Tsanawiyah. Solo:
PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Jalaludin. 2004. Psikologi Agama. Jakarta: PT.
Raja Grafindo.
Kafi, Jamaluddin. 1993. Psychologi Dakwah.
Jakarta: Depag.
Langgulung, Hasan. 1980. Beberapa Pemikiran
tentang Pendidikan Islam. Bandung:
Al-Maarif.
Lichona, Thomas. 2013. Pendidikan Karakter,
Panduan Lengkap Mendidik Siswa
Menjadi Pintar dan Baik. Bandung:
Nusa Media.
Majid, Abdul dan Dian Andayani. 2011.
Pengantar Ahmad Tafsir, Pendidikan
 Karakter Perspektif Islam.Bandung: Uhbiyati, Nur. 2005. Ilmu Pendidikan Islam.
Remaja Rosdakarya. Bandung: Pustaka Setia.
Marimba, Ahmad D. 1976. Pengantar Filsafat Undang-Undang Republik Indonesia no. 20
Pendidikan Islam. Jakarta: Usaha tahun 2003, tentang Sistem Pendidikan
Enterprise. Nasional. Jakarta: Diknas.
Mulyana, Deddy. 2004. Metodologi Penelitian Utsman bin Hasan bin Ahmad Asy Syakir.
Kuatitatif Paradigma Baru Ilmu 1986. Durratun Nashihin, Kutub Al-
Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Arabiyah. Indonesia.
Bandung: Remaja Rosdakarya. Yusuf LN, Syamsu. 2002. Psikologi
Nasution. 1988. Metode Penelitian Naturalistik Perkembangan Anak dan Remaja.
Kualitatif. Bandung: Tarsito. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nizar, Samsul. 2002. Filsafat Pendidikan Islam;
Pendekatan Historis Teoritis Dan
Praktis. Jakarta: Ciputat Press.
_______. 2009. Sejarah Pendidikan Islam.
Jakarta: Kencana.
Puspito, Hendro. 1984. Sosiologi Agama.
Yogyakarta: Kanisius.
Santrock, John W. 2011. Educationnal
Psychology. Alih Bahasa Tri Wibowo,
Jakarta: Kencana Prenada Media
Group.
Soekanto, Soerjono. 2000. Sosiologi Suatu
Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo
Persada.
Sogiyono. 2007. Metode Penelitian Pendidikan
Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif.
Bandung: Alfabeta.
Sulistyorini. 2009. Manajemen Pendidikan
Islam, Konsep strategi dan Aplikasi.
Yogyakarta: Sukses Offeset.
Suryana, Toto, dkk. 1996. Pendidikan Agama
Islam: untuk Perguruan Tinggi.
Bandung: Tiga Mutiara.
Syahidin. 2005. Aplikasi Metode Pendidikan
Dalam Pembelajaran Agama Di
Sekolah. Bandung: Pondok Pesantren
Suryalaya Tasikmalaya.
Syarif, Burahnu. 2013. Menggapai Salat
Khusuk, Rahasia-rahasia inti salat dari
Ihya ‘ulumuddin. Kandangan: Sahabat.
Tohirin. 2005. Psikologi Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Raja
Grafindo Persada.