Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

BAB 3: ANALISIS DAN INTERPRETASI SASTERA

Pada akhir bab ini, pelajar-pelajar akan dapat:

 Menjelaskan konsep ‘sastera’
 Menganalisis karya sastera
 Menganalisis pusi

3.1 Pengenalan
3.2 Konsep Sastera
3.3 Pendekatan Objektif : Menganalisis Karya Sastera

KESIMPULAN
RINGKASAN
RUJUKAN

1
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

3.1 PENGENALAN

Kesusasteraan Melayu dalam konteks pendidikan ialah karya asal yang tertulis dalam bahasa
Melayu berunsurkan keindahan dan kehalusan, sama ada berbentuk novel, cerpen, drama,
sajak, prosa tradisional atau puisi tradisional bagi mengimbangi perkembangan intelek,
rohani, emosi, dan jasmani di samping memaparkan nilai kemanusiaan, dan citra masyarakat.

3.2 KONSEP SASTERA

Sastera merupakan satu bidang seni kreatif di mana bahasa adalah medium pengantarnya.
Sastera ditandai dengan beberapa unsur khusus yang mampu membentuk tamadun dan
peradaban sesuatu masyarakat selain memperlihatkan sikap dan pandangan pengarangnya.
Menurut (Arba’ie : 2008) sastera dilengkapi dengan unsur-unsur yang berikut:

S – Seni bahasa yang indah

A – Akaliah atau sisipan ilmu dan pemikiran pengarang
S – Sensori atau daya sensitiviti pengarang
T – Tersurat & tersirat
E – Estetika atau keindahan dari segi bahasa
R – Realiti kehidupan
A – Alternatif

Sastera Melayu mempunyai seni bahasa yang indah dan tersusun. Diksi yang digunakan
dapat memberi kesan penghayatan kepada pembaca. Ianya mempamerkan kepakaran dan
keahlian seorang pengarang itu untuk meluahkan dan mengungkapkan makna yang
difikirkan. Adunan teknik-teknik yang sesuai dan ketepatan diksi menjadikan sesebuah
karya itu hidup dan bertenaga.

Selain daripada penggunaan bahasa-bahasa yang indah dan tersusun, sastera juga diiringi
dengan unsur akaliah. Dalam erti kata lain, seorang pengarang perlu memikirkan perutusan,
amanat, atau lontaran idea yang ingin disampaikan atau dikongsi dan direnungi bersama oleh

2
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

pembaca. (Arba’ie : 2008 : 1) Unsur akaliah ini merupakan langkah pertama yang perlu
ditetapkan sebelum terhasilnya sesebuah karya.

Dengan perutusan yang diingin disampaikan, seorang pengarang perlu mengolah dan
menggabungkan serta melengkapi karyanya itu dengan daya rasa atau sensitiviti mereka.
(Arba’ie : 2008 : 1) Untuk itu, seorang pengarang haruslah bersifat sensitif atau peka dan
prihatin akan masyarakatnya. Pengamatan pengarang akan masyarakatnya dijadikan sumber
asas dalam menghasilkan sesebuah karya. Kewujudan pelbagai daya rasa ini akan
membangkitkan dan meninggalkan kesan perasaan kepada pembacanya. Daya rasa seperti
belas simpati, benci , marah atau geram akan dihubungkaitkan dengan fenomena yang
dipaparkan. Karya itu akan lebih bernilai sekiranya apa yang dipaparkan pernah dilalui atau
dialami oleh pembaca.

Sastera juga mempunyai unsur tersurat dan tersirat. Sastera tidak terhasil dengan
kekosongan.(Ara’ie : 2008 : 5) Ianya terhasil atas dorongan tertentu dengan menggunakan
sumber-sumber yang terdapat di persekitaran. Penafsiran pembaca yang berencam
mengundang pembaca memikirkan mesej yang ingin disampaikan. Namun, tidak semua
lambang yang tersurat itu memberi erti apa yang tersirat. Akan wujud makna-makna simbolik
di sebalik kata-kata yang diungkapkan.

Sastera juga mempunyai nilai estetikanya. Selain pemikiran, gaya bahasa, bentuk struktur dan
tema juga memainkan peranan penting untuk menilai kesan estetika sesebuah karya itu.
Sesebuah karya sastera juga merupakan cerminan realiti kehidupan. Persoalan-persoalan yang
dipaparkan dalam sebuah karya sastera merupakan rakaman realiti dalam masyarakat. Ianya
merupakan renungan serta pengamatan pengarangnya dan diterjemahkan secara halus dan
berhemah. (Arba’ie : 2008 : 2).

Sastera yang terhasil merupakan satu alternatif kepada pengarang untuk meluahkan perasaan,
melepaskan kecaman-kecaman dan bauran rasa yang terbuku di dada. Ianya bertepatan
dengan fungsi sastera sebagai alat pelepasan nilai rasa dan jerit naluri kehidupan manusia
sejagat. (Arba’ie : 2008 : 3).

Apakah yang dimaksudkan dengan konsep sastera? Berikan contoh-contoh

yang berkaitan.

3
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

3.3 Pendekatan Objektif : Menganalisis Karya Sastera

Kegiatan menganalisis karya sastera merupakan hal lumrah yang dilakukan sebagai suatu
proses pemaknaan atau pemberian makna terhadap karya sastera dalam bentuk estetik, istilah
lainnya adalah konkretisasi. Pelbagai pendekatan telah ditawarkan, salah satunya ialah
pendekatan objektif iaitu pendekatan yang menitikberatkan pada karya sastera itu sendiri.
Pendekatan ini beranggapan karya sastera sebagai sesuatu yang autonomi. Sebagai struktur
yang autonomi, karya sastera dapat difahami sebagai suatu kesatuan yang bulat dengan
unsur-unsur pembangunannya. Oleh kerana itu, untuk memahami maknanya, karya sastera
harus dianalisis berdasarkan strukturnya yang tersendiri, yakni terlepas daripada perbagai
unsur yang ada di luar struktur kepentingannya.

Pelbagai pandangan mengenai pendekatan karya sastera yang digariskan oleh para pakar
sastera. Menurut Abrams dalam Sarjono (2005 : 62), beliau ada menyatakan bahawa
kepelbagaian teori dapat difahami dan diteliti jika berpangkal pada situasi karya sastera
secara menyeluruh (the total situation of a work of art). Turut dihuraikan oleh Abrams (1979:
3-29), terdapat empat pendekatan dalam menganalisis atau mengkaji karya sastera, iaitu
pendekatan yang menonjolkan kajiannya terhadap peranan pengarang sebagai pencipta karya
sastera pula disebut sebagai pendekatan ekspresif; pendekatan yang lebih menitikberatkan
peranan para pembaca sebagai penyambut atau menghayati sastera iaitu pendekatan
pragmatik; pendekatan yang lebih berorientasikan pada aspek referensi dalam kaitannya
dengan dunia nyata iaitu pendekatan mimetik; sedangkan yang memberi perhatian penuh
pada karya sastera sebagai sesuatu struktur yang autonomi dengan kepaduan intrinsik iaitu
pendekatan objektif.

Keempat-empat pendekatan tersebut mempunyai konsep yang berbeza-beza, akan tetapi

dalam perkembangannya itu ianya saling melengkapi. Maksudnya, tidak ada satu model pun
yang tepat kerana karya sastera sebagai objek kajian hadir sangat berbeza-beza dan
mempunyai tuntutan sendiri-sendiri (Suwondo, 2001 : 53). Selanjutnya, tulisan ini terhad dan

4
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

hanya membincangkan pendekatan objektif dan bagaimana untuk memohon mereka pada
pembelajaran puisi.

3.3.1 Konsep Dasar Pendekatan Objektif

Pendekatan struktural dipelopori oleh kaum Formalis Russia dan Strukturalisme Prague, yang
mendapat pengaruh langsung dari teori Saussure yang mengubah kajian linguistik dari
pendekatan diakronik ke sinkronik. Kajian linguistik tidak lagi ditekankan pada sejarah
perkembangannya, melainkan pada hubungan antar unsurnya. Masalah unsur dan hubungan
antara unsur merupakan hal yang penting dalam pendekatan ini (Nurgiyantoro, 2000 : 36).
Aliran ini muncul dengan teori strukturalisme yang dikemukakan oleh antropologi Perancis,
iaitu Claudio Levi Strauss. Teori ini dikembangkan dalam linguistik oleh Ferdinand de
Saussure dengan bukunya Cours de Linguistique Generale. (Djojosuroto, 2006 : 33).

Pendekatan Objektif adalah pendekatan yang memberi perhatian penuh pada karya sastera
sebagai struktur yang autonomi, kerana itu tulisan ini terarah kepada menganalisis karya
sastera secara strukturalisme. Sehingga pendekatan strukturalisme juga dinamakan sebagai
pendekatan objektif. Semi (1993 : 67) ada menyebut bahawa pendekatan struktural
dinamakan sebagai pendekatan objektif, pendekatan formal, atau pendekatan analisis.
Strukturalisme berpandangan bahawa untuk menanggapi karya sastera secara objektif
haruslah berdasarkan pemahaman terhadap teks karya sastera itu sendiri. Proses menganalisis
diarahkan pada pemahaman terhadap bahagian-bahagian karya sastera dalam menyokong
keseluruhan, dan sebaliknya bahawa keseluruhan itu sendiri terdiri daripada bahagian-
bahagian tertentu (Sayuti, 2001 : 63). Oleh kerana itu, untuk memahami maknanya, karya
sastera harus dianalisis berdasarkan strukturnya yang tersendiri, yakni lepas dari latar
belakang sejarah, lepas dari diri dan niat penulis, dan lepas pula dari kesannya kepada
pembaca.

Jeans Peaget dalam Suwondo (2001 : 55) ada menjelaskan bahawa di dalam pengertian
struktur terkandung tiga gagasan. Pertama, idea keseluruhan (whoneles), dalam erti bahawa
bahagian-bahagian menyesuaikan diri dengan sejumlah kaedah intrinsik yang menentukan
keseluruhan struktur dan bahagian-bahagiannya. Kedua, gagasan transformasi

5
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

(transformation), iaitu struktur itu berkait dengan prosedur transformasi yang terus-menerus
membolehkan pembentukan kata-kata yang baru. Ketiga, gagasan perseorangan (Self
Regulation), iaitu tidak memerlukan hal-hal dari luar dirinya untuk mempertahankan
prosedur transformasinya. Berikutan itu, Aristotle dalam Djojosuroto (2006 : 34) ada
menyebut terdapat empat sifat struktur, iaitu: order (urutan teratur), amplitude (keluasan yang
mencukupi), complexity (masalah yang kompleks), dan unit (kesatuan yang saling berkait).

Selaras dengan konsep asas di atas, Suwondo (2001 : 55) berpendapat memahami sastera
strukturalisme bererti memahami karya sastera dengan menolak campur tangan dari luar. Jadi
memahami karya sastera bererti memahami unsur-unsur yang membina struktur. Dengan
demikian analisis struktur bermaksud memaparkan dengan teliti kaitan unusr-unsur dalam
kesusasteraan sehingga menghasilkan makna secara menyeluruh. Rene Wellek (1958: 24)
menyatakan bahawa analisis sastera harus mementingkan segi asasnya. Senada dengan
pendapat tersebut Culler memandang bahawa karya sastera bersifat autonomi yang maknanya
tidak ditentukan oleh hal di luar karya sastera itu (Culler, 1977 : 127). Istilah lain anti sebab-
musabab dan anti tinjauan sejarah (Djojosuroto, 2006 : 35).

Analisis karya sastera dengan pendekatan strukturalisme mempunyai pelbagai kelebihan,

diantaranya;

Pendekatan struktural memberi peluang untuk melakukan kajian sastera secara lebih
terperinci dan lebih mendalam,
Pendekatan ini cuba melihat sastera sebagai sebuah karya sastera dengan hanya
mempersoalkan apa yang ada di dalam dirinya,
Memberi maklum balas kepada penulis sehingga dapat mendorong penulis untuk
menulis secara lebih berhati-hati dan teliti (Semi, 1993 : 70).

Selain mempunyai beberapa kelebihan, pendekatan ini turut mengandungi pelbagai

kelemahan. Secara terperinci, Teeuw menjelaskan empat kelemahan strukturalisme murni,
yakni:

i. Strukturalisme belum mendedahkan teori sastera yang lengkap;

ii. Karya sastera tidak boleh diteliti secara terasing dan harus difahami dalam suatu
sistem sastera dengan latar belakang sejarahnya;

6
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

iii. Adanya unsur objektif dalam karya sastera disangsikan kerana peranan pembaca
cukup dalam turut memberi makna;
iv. Tafsiran puisi yang menitikberatkan autonomi puisi menghilangkan konteks dan
fungsinya sehingga puisi dimenaragadingkan dan kehilangan kaitan sosialnya (Teeuw,
1984 : 176).

Sekaitan dengan itu Scholes dalam Sayuti (2001 : 64) menyatakan bahawa strukturalisme
menghadapi bahaya kerana dua hal , iaitu:

i. Tidak mempunyai kelengkapan sistematik yang justru menjadi tujuan pokoknya,

ii. Menolak makna atau isi karya sastera dalam konteks budaya di seputar sistem sastera.

Hal ini disebabkan kerana analisis struktur itu merupakan kesatuan yang bulat dan utuh, tidak
memerlukan pertolongan dari luar struktur, padahal karya sastera itu tidak terlepas dari situasi
sejarah, dan sosio budaya. Di samping itu, peranan pembaca sebagai pemberi makna karya
sastera tidak boleh diabaikan. Teeuw (1983 : 61) berpendapat bahawa analisis struktur
merupakan tugas keutamaan bagi seorang penyelidik sastera sebelum ia melangkah pada hal-
hal lain. Jadi, untuk memahami karya sastera secara optimum, pemahaman terhadap struktur
merupakan tahap yang sukar dielakkan. Akibat adanya pelbagai kelemahan itulah kemudian
para pengkritik membangunkan model-model pendekatan lain sebagai reaksi strukturalisme
dengan tetap mempertahankan prinsip struktur dan membuang prinsip autonomi yang
dijelaskan dalam strukturalisme murni, seperti semiotik dan dekonstruksi.

Pada intinya, teori strukturalisme beranggapan bahawa karya sastera itu merupakan sebuah
struktur yang unsur-unsurnya saling berkaitan. Sehingga unsur-unsur itu tidak mempunyai
makna dengan sendirinya, maknanya ditentukan oleh saling keterkaitan dengan unsur-unsur
lain sehingga membentuk keseluruhan makna. Adapun tujuannya adalah mendeskripsikan
secermat mungkin keterkaitan semua unsur karya sastera yang secara bersama-sama sehingga
menghasilkan makna karya sastera secara menyeluruh.

7
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

3.3.2 Penerapan Pendekatan Objektif

Pendekatan ini lebih banyak digunakan dalam bidang puisi (Jefferson, 1982 : 84). Tulisan ini
bermaksud melaksanakan pendekatan objektif dalam menganalisis puisi. Dalam lingkup puisi,
Pradopo (2000 : 14) menghuraikan bahawa karya sastera itu tidak hanya merupakan satu
sistem norma, melainkan terdiri daripada beberapa strata (lapis) norma. Masing-masing
norma menimbulkan lapis norma di bawahnya. Merujuk pendapat Roman Ingarden, seorang
ahli falsafah Poland, Rene Wellek dalam Pradopo (2000 : 14) menggariskan norma-norma itu,
iaitu;

i. Lapis bunyi (sound stratum), misalnya bunyi suara dalam kata, frasa, dan kalimat,
ii. Lapis maksud (units of meaning), misalnya maksud dalam fonem, suku kata, kata,
frasa, dan ayat,
iii. Lapis objek, misalnya objek-objek yang dikemukakan seperti latar, pelaku, dan dunia
pengarang.

Selanjutnya, Roman Ingarden masih menambah dua norma lagi;

Norma dunia, dan

Norma metafizik.

Waluyo (1987 : 145) menjelaskan, struktur puisi dibina oleh struktur fizikal (kaedah
pengucapan makna) dan struktur batin (makna) puisi. Secara sederhana, penerapan
pendekatan objektif dalam menganilis karya sastera dalam hal ini. Puisi, dapat dirumuskan
sebagai berikut. Pertama, menggambarkan unsur-unsur struktur karya sastera. Kedua,
mengkaji keterkaitan makna antara unusr-unsur yang satu dengan lainnya. Ketiga,
mendeskripsikan fungsi serta hubungan antara unsur (intrinsik) karya yang berkaitan.

Terdapat langkah-langkah mengkaji puisi dilakukan melalui tahap-tahap yang telah

dikemukakan oleh Waluyo (1987 : 146);

i. Menentukan struktur karya sastera,

ii. Menentukan penyair dan kenyataan sejarah,
iii. Mengkaji unsur-unsur, dan
iv. Sintesis dan interpretasi .

Dengan empat tahap tersebut, diharapkan puisi dapat difahami sebagai struktur dan sebagai
suatu kesatuan yang utuh. Selaras dengan itu, Djojosuroto (2006 : 60) mengemukakan
analisis strategi pemahaman puisi.

8
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

Strategi tersebut bermula dengan:

Pemahaman makna kata,

Pemahaman baris dan bait, dan
Pemahaman keseluruhan makna.

Huraikan pendekatan dalam menganalisis atau mengkaji karya sastera

dengan memberikan contoh-contoh yang berkaitan.

3.3.3 Analisis Puisi yang dilakukan oleh Waluyo (1987 : 18)

Sajak Hamid Jabbar

AROMA MAUT

Berapa jarak antara hidup dan mati, sayangku

Barangkali satu denyut lepas, o, satu denyut lepas
Tepat saat tak jelas batas-batas, sayangku
Segalanya terhempas, o, segalanya terhempas!

(Laut masih berombak, gelombangnya entah ke mana-mana

Angina masih kembali berhembus, topannya entah ke mana,
Bumi masih beredar, getarnya sampai ke mana?
Semesta masih belantara, sunyi sendiri, ke mana?)

Berapakah jarak antara hidup dan mati, sayangku?

Barangkali hilir mudik di satu titik
Tumpang-tindih merintih dalam satu nadi, sayangku:
Sampai tetes embun pun selesai, tak menitik!

(Gelombang lain datang begitu lain.

9
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

Topan lain datang begitu lain.

Getar lain datang begitu lain.
Sunyi lain begitu datang sendiri tak bisa lain!)
(Wajah Kita, 1981; Apresiasi Puisi, 2005)

Puisi di atas menceritakan bahawa jarak antara hidup dan mati dilambangkan dengan
barangkali satu denyut lepas. Penyair membayangkan kematian itu begitu pasti
kedatangannya. Setiap manusia yang hidup di dunia suatu saat akan menghadapi kematian.
Perpaduan bunyi yang terdapat pada larik-larik dalam puisi “Aroma Maut” lebih dominan
memperdengarkan bunyi-bunyi konsonan tak bersuara yang mengesankan bunyi-bunyi
kakafoni, seperti adanya bunyi p, s, t, dan k. Sehingga sebahagian besar bunyi-bunyi yang
terdengar begitu parau dan sangat tidak merdu. Hal ini sangat mendukung tema puisi yang
menggambarkan kematian sebagai suatu yang tidak menyenangkan untuk sebahagian besar
orang yang hidup di dunia.

Begitulah, unsur bunyi muzik dapat memperdalam erti, memperjelas tanggapan, dan
memperdalam perasaan. Menurut Slametmuljana dalam puisi bunyi kata itu, di samping
tugasnya yang pertama sebagai simbol erti dan juga untuk orkestrasi, digunakan juga sebagai
peniru bunyi atau onomatope, lambang suara (klanksymboliek), dan kiasan suara
(klankmetaphoor) (Pradopo, 2007 : 32). Bunyi-bunyi juga mempunyai suatu simbolik
sehingga dengan bunyi-bunyi dapat diciptakan suasana, perasaan, dan kesan tertentu
(Luxemburg, 1992 : 193).

Asosiasi peribadi turut memainkan peranan dalam penafsiran. Sehingga terjadi onomatope
bila suatu bunyi tertentu ditiru, seperti ‘ngiau’, ‘ngeong’, ‘dorr’, ‘crott’, dan lain sebagainya.
Wellek dan Warren (1995 : 200) menyimpulkan bahawa onomatope yakni kelompok kata
yang agak menyimpang dari sistem bunyi bahasa pada umumnya. Onomatope disebut juga
dengan peniruan bunyi. Peniru bunyi dalam puisi kebanyakan hanya memberikan saran
tentang suara sebenarnya. Onomatope menimbulkan tanggapan yang jelas dari kata-kata yang
tidak menunjukkan adanya hubungan dengan hal yang ditunjukkan dalam puisi perlu
diberikan makna yang lebih jelas.

10
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

Contoh, seperti peniruan suara tangis manusia yang diasosiasikan menjadi bunyi angin dalam
sajak “Tuhan Telah Menegurmu” karya Apip Mustopa berikut ini.

TUHAN TELAH MENEGURMU

Tuhan telah menegurmu dengan cukup sopan

Lewat perut anak-anak yang kelaparan

Tuhan telah menegurmu dengan cukup sopan

Lewat semayup suara adzan
Tuhan telah menegurmu dengan cukup menahan kesabaran
Lewat gempa bumi yang berguncang
Deru angin yang meraung-raung kencang
Hujan dan banjir yang melintang-pukang.
(Laut Biru Langit Biru, 1977; Apresiasi Puisi, 2005)

 Kata

Satuan erti yang membentuk struktur formal lingustik karya sastera adalah kata. Untuk
mencapai nilai seni pada suatu karya sastera itu, maka pengarang akan dapat menggunakan
berbagai cara, terutama alatnya yang terpenting adalah kata. Ini kerana kata dapat
menjelmakan pengalaman jiwa si pengarang dalam karya yang dihasilkannya.

Menurut Aminuddin (1995 : 201) gaya pemilihan kata atau kata-kata dalam karya sastera
merujuk kepada penggunaannya dalam teks sastera untuk menyampaikan gagasan dan nilai
estetika yang tertentu. Jadi, kata memiliki erti dan kesan yang akan ditimbulkannya. Di
antaranya adalah makna denotatif dan konotatif, pemilihan kata (diksi), bahasa kiasan dan
gaya bahasa, citraan, dan hal-hal yang berhubungan dengan struktur kata-kata atau kalimat
puisi, yang semuanya dipergunakan oleh penyair untuk melahirkan pengalaman jiwa dalam
sajak-sajaknya. Kata-kata yang telah digunakan oleh penyair ini disebut kata berjiwa, yang
tidak sama ertinya dengan kata dalam kamus yang harus melalui proses pengolahan. Dalam
kata berjiwa ini sudah dimasukkan perasaan-perasaan penyair, sikapnya terhadap sesuatu.
Kata berjiwa juga sudah diberi suasana tertentu. Kata-kata dalam setiap sajak merupakan
cerminan keperibadian penyair, iaitu suatu bentuk pengekspresiannya yang bersifat pribadi
atau individual.

11
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

Penyair mempunyai cara yang tersendiri untuk menyampaikan pengalaman jiwanya,

misalnya pada sajak Emha Ainun Najib yang berikut ini.

PUTIH, PUTIH, PUTIH

Meratap bagai bayi

Terkapar bagai si tua renta
Di padang Mahsyar
Di padang penantian
Di depan pintu gerbang janji keabadian
Saksikan beribu-ribu jilbab
….
(Lautan Jilbab, 1989; Apresiasi Puisi, 2005)

Untuk menggambarkan penyesalannya penyair menggambarkan dirinya meratap bagai bayi,

dan menunjukkan ketidakberdayaan manusia di hadapan Tuhan, penyair menggunakan kata-
kata: terkapar bagai si tua renta. Rasa tidak berdaya orang yang sudah renta, yang tidak
sanggup mengerjakan segala sesuatunya sendiri tanpa bantuan orang lain, lebih terasa konkret
dari pada kata “lemah”.
Penggunaan kata pada puisi popular juga diupayakan untuk menimbulkan efek tertentu dan
melahirkan pengalaman jiwa penyair dalam sajak-sajaknya. Dalam hal ini ditinjau dari arti
kata yang meliputi pemilihan kata (diksi), denotasi dan konotatif, bahasa kiasan, citraan, serta
hal-hal yang berhubungan dengan struktur kata-kata atau kalimat puisi, yang semuanya
digunakan penyair untuk menggambarkan perasaan dan pengalaman jiwanya dalam tiap
sajaknya. Sama halnya dengan penyair pada umumnya, mereka yang termasuk penulis puisi
populer tentunya mempunyai cara sendiri untuk menyampaikan pengalaman jiwanya.

 Pemilihan Kata

Menurut Pradopo (2007 : 54-58) pemilihan kata dalam sajak disebut diksi. Alat untuk
menyampaikan perasaan dan pikiran sasterawan adalah bahasa. Baik tidaknya tergantung
kecakapan sasetrawan dalam menggunakan kata-kata. Kehalusan perasaan sasterawan
menggunakan kata-kata sangat diperlukan. Selain itu, perbezaan erti harus dikuasai
penggunanya. Seorang penyair dapat menggunakan kata-kata yang sudah mati, tetapi harus
dapat menghidupkannya kembali. Oleh itu, penyair sangat cermat dalam memilih kata-kata

12
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

kerana kata-kata yang ditulis harus dipertimbangkan maknanya, komposisi bunyi dalam rima
dan irama, kedudukan kata itu di tengah konteks kata lainnya, dan kedudukan kata dalam
keseluruhan puisi (Waluyo, 1987 : 72).

Sependapat dengan Aminuddin (1995 : 201) yang menyatakan bahawa gaya pemilihan kata-
kata dalam karya sastera adalah cara penggunaan kata-kata dalam teks sasetra sebagai alat
untuk menyampaikan gagasan dan nilai estetik tertentu. Jadi, pemilihan kata yang tepat harus
dipertimbangkan urutan katanya dari kata-kata tersebut agar makna dalam sebuah puisi,
aspek estetis juga perlu diperhatikan.

Penyair dalam puisinya kadangkala menggunakan kata-kata yang berasal dari bahasa daerah.
Selain itu, penyair juga biasa menggunakan istilah-istilah atau kata-kata dalam bahasa asing
atau perbandingan asing, serta kalimat-kalimat bahasa asing. Penggunaan kata-kata dalam
bahasa asing ini pun harus dapat memberi efek puitis. Dalam hal ini, penyair bermaksud agar
karyanya dapat difahami secara meluas dan memberi kesan kepada dunia. Oleh sebab itu,
penggunaan atau perbandingan itu harus sudah dikenali umum.

Apakah yang dimaksudkan dengan kata dan pemilihan kata. Jelaskan secara
terperinci dengan memberikan contoh yang berkaitan.

Kesimpulan

Proses makna karya sastera dapat difahami dengan menggunakan perbagai pendekatan.
Pendekatan objektif atau struktural merupakan salah satu pendekatan yang dapat digunakan
J
dalam menganalisis karya sastera. Meskipun analisis sastera dengan menggunakan
pendekatan objektif dalam hal ini analisis strukturalisme mempunyai beberapa kelemahan,
akan tetapi analisis struktural merupakan sesuatu yang harus dilalui, sebagai sebuah tahap

13
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

awal dalam proses pemaknaan karya sastera. Ini kerana sebuah karya sastera hanya dapat
difahami dengan menganalisis susunan dan organisasi karya sastera tersebut.

 Sastera merupakan satu bidang seni kreatif di mana bahasa adalah medium
pengantarnya.

 Sastera ditandai dengan beberapa unsur khusus yang mampu membentuk tamadun
dan peradaban sesuatu masyarakat selain memperlihatkan sikap dan pandangan
pengarangnya.

 Selain daripada penggunaan bahasa-bahasa yang indah dan tersusun, sastera juga
diiringi dengan unsur akaliah.

 Pendekatan Objektif adalah pendekatan yang memberi perhatian penuh pada karya
sastera sebagai struktur yang autonomi, kerana itu tulisan ini terarah kepada
menganalisis karya sastera secara strukturalisme.

 Pendekatan struktural dipelopori oleh kaum Formalis Russia dan Strukturalisme

Prague, yang mendapat pengaruh langsung dari teori Saussure yang mengubah kajian
linguistik dari pendekatan diakronik ke sinkronik.

 Senada dengan pendapat tersebut Culler memandang bahawa karya sastera bersifat
autonomi yang maknanya tidak ditentukan oleh hal di luar karya sastera itu.

 Menurut Slametmuljana dalam puisi bunyi kata itu, di samping tugasnya yang
pertama sebagai simbol erti dan juga untuk orkestrasi, digunakan juga sebagai peniru
bunyi atau onomatope, lambang suara (klanksymboliek), dan kiasan suara.

 Satuan erti yang membentuk struktur formal lingustik karya sastera adalah kata.

 Menurut Pradopo, pemilihan kata dalam sajak disebut diksi.

 Alat untuk menyampaikan perasaan dan pikiran sasterawan adalah bahasa.

 Penyair dalam puisinya kadangkala menggunakan kata-kata yang berasal dari bahasa
daerah.

14
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

_____________. 1986. Penerbitan Kata dalam Bahasa Malaysia. Petaling Jaya: Penerbit

Fajar Bakti.

Abrams, M.H. 1979. The Mirror and the lamp : Romantic Theory and the Critical Tradition.

New York : .Oxford University Press.

Arba’ie Sujud. 2008. Sastera Melayu Suatu Pengantar . Kuala Lumpur : Tinta Press Sdn

Bhd.

Asmah Haji Omar. 2008. Ensiklopedia BAHASA MELAYU. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Culler, Jonathan. 1977. Structuralis Poetics. London: Methuen & Co.Ltd.

Djojosuroto, Kinayati. 2006. Pengajaran Puisi Analisis dan Pemahaman. Bandung: Nuansa

Harun Mat Piah et al. 2006. Kesusasteraan Melayu Tradisional . Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka

Mangantar Simanjuntak. 1987. Pengantar Psikolinguistik Moden. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Nik Safiah, Farid, Hashim, Abdul Hamid. 1996. Tatabahasa Dewan. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Nik Safiah Karim, Farid M. Onn dan Hashim Musa. 1989. Tatabahasa Dewan Jil. 2. Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zulkifliey Hamid, Ramli Md Salleh, Rahim Aman. 2007. Linguistik Melayu Edisi Kedua.

Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.

Culler, Jonathan. 1977. Structuralis Poetics. London: Methuen & Co.Ltd.

Djojosuroto, Kinayati. 2006. Pengajaran Puisi Analisis dan Pemahaman. Bandung: Nuansa

Jefferson,Ann. 1982.Structuralism and Pos Structuralism Modern Literary Theory : A

15
Bab 3: Analisis dan Interpretasi Sastera

Comparative Introduction. London:Bats ford academic and Educational Ltd.

Pradopo, Rachmat Djoko dkk. 2001. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta : Hanindita
Graha Widya.

Pradopo, Rachmat Djoko. 2000. Pengkajian Puisi. Yogyakarta :Gadjah Mada University
Press.

Pradotokusumo, Partini Sardjono. 2005. Pengkajian Sastra.Jakarta : Gramedia Pustaka

Utama.

Wellek, Rene. 1990. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.

16