GAMBARAN SPIRITUAL KOPING PADA PENGGUNA

NAPZA DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN KELAS II B

GARUT

PROPOSAL PENELITIAN

Diajukan untuk memenuhi syarat mencapai gelar Sarjana

Keperawatan pada Fakultas Keperawatan Universitas Padjadjaran

REZA ARIYANUR

NPM. 220110166016

UNIVERSITAS PADJADJARAN
FAKULTAS KEPERAWATAN
BANDUNG
2020

1
 LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING

JUDUL : GAMBARAN SPIRITUAL KOPING PADA PENGGUNA

NAPZA DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN KELAS II
B GARUT
PENYUSUN : REZA ARIYANUR
NPM : 220110166016

Jatinangor, 01 Mei 2020

Mengetahui
Pembimbing Utama,

Sukma Senjaya, S.Kep., M.MKes

NIP. 196607211991031007

Pembimbing Pendamping,

Iceu Amira DA, S.Kep., Ners., M.Kes

NIP. 196503111992032005

ii
 ABSTRAK

Penyalahgunaan narkoba di Indonesia sudah sampai ke tingkat yang sangat

mengkhawatirkan, fakta di lapangan menunjukkan bahwa 50% penghuni LAPAS
(Lembaga Pemasyarakatan) disebabkan oleh kasus narkoba. Berita kriminal di media
massa, baik media cetak maupun elektronik dipenuhi oleh berita tentang penyalahgunaan
narkoba. Penggunaan narkoba secara berlebihan dapat menimbulkan dampak bagi
individu, keluarga, dan kehidupan sosial. Salah satu koping yang dapat digunakan untuk
mengatasi masalah bagi penghuni LAPAS yang dihadapi pengguna narkoba adalah
koping spiritual. Tujuan penelitian ini adalah mengetahui gambaran spiritual koping pada
pengguna napza di lembaga pemasyarakatan kelas II B Garut.

Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif. Populasi penelitian ini adalah

penghuni LAPAS Kelas II B Garut yang melibatkan 228 responden yang diambil melalui
teknik total sampling. Data dikumpulkan menggunakan kuesioner Brief RCOPE yang
terdiri dari 14 item pernyataan dengan dua subskala yaitu koping spiritual positif dan
koping spiritual negatif. Analisa data menggunakan distribusi frekuensi.

Kata Kunci : Pengguna NAPZA, Spritual Koping.

Kepustakaan : 13, 2011-2018

iii
 KATA PENNGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT dan baginda Rasulullah SAW

atas rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan penyusunan proposal

penelitian yang berjudul “Gambaran Spiritual Koping Pada Pengguna Napza Di

Lembaga Pemasyarakatan Kelas II B Garut.” sehingga dapat terselesaikan dengan

baik.

Penulisan skripsi ini diajukan untuk memenuhi syarat sidang usulan penelitian di

Fakultas Keperawatan Universitas Padjadjaran. Tujuan penelitian yaitu untuk mengetahui

gambaran spiritual koping pada pengguna napza di lembaga pemasyarakatan kelas II B

Garut. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan ini masih banyak kekurangan, karena

kesempurnaan hanyalah milik Allah SWT. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan

kritik serta saran yang membangun untuk perbaikan kedepannya dan semoga hasil

penelitian ini akan bermanfaat bagi semua pihak yang membutuhkan untuk

mengembangkan ilmu pengetahuan.

Garut, Mei 2020

Penulis

iv
 DAFTAR ISI

Halaman
LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING..................................................................................ii
ABSTRAK.....................................................................................................................................iii
KATA PENNGANTAR.................................................................................................................vi
DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................................................v
DAFTAR BAGAN........................................................................................................................vii
DAFTAR TABEL........................................................................................................................viii
DAFTAR LAMPIRAN..................................................................................................................ix
BAB I PENDAHULUAN...............................................................................................................1
1.1. Latar belakang.................................................................................................................1
1.2. Rumusan Masalah...........................................................................................................6
1.3. Tujuan Penelitian............................................................................................................7
1.3.1. Tujuan Umum.........................................................................................................7
1.3.2. Tujuan Khusus........................................................................................................7
1.4. Manfaat Penelitian..........................................................................................................7
1.4.1. Manfaat Teoritis......................................................................................................7
1.4.2. Manfaat Praktis.......................................................................................................7
1.5. Kerangka Pemikiran........................................................................................................8
1.5.1. Kerangka Konsep..................................................................................................10
BAB II TINJAUAN PUSTAKA...................................................................................................11
2.1. Koping Spiritual............................................................................................................11
2.1.1. Pengertian Spiritual Koping..................................................................................11
2.1.2. Strategi Spiritual Koping.......................................................................................11
2.1.3. Aspek-Aspek Spiritual Koping..............................................................................11
2.1.4. Dampak Spiritual Koping......................................................................................12
2.1.5. Faktor yang Mempengaruhi Spiritual Coping.......................................................13
2.2. NAPZA (Narkotika, Psikotropika, dan Zat Adiktif Lain)..............................................14
2.2.1. Pengertian NAPZA................................................................................................14
2.2.2. Jenis-Jenis NAPZA dan Bahayanya......................................................................14
2.2.3. Pengertian Penyalahgunaan NAPZA.....................................................................14
2.2.4. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Penyalahgunaan NAPZA..............................14
2.2.5. Dampak Penyalahgunaan NAPZA........................................................................15
BAB III METODOLOGI PENELITIAN......................................................................................17
3.1. Rancangan Penelitian....................................................................................................17
3.2. Variable Penelitian........................................................................................................17
3.3. Definisi konseptual dan Operasional.............................................................................17
3.3.1. Definisi Konseptual Penelitian..............................................................................17
3.3.2. Definisi Operasional Penelitian.............................................................................17
3.4. Populasi.........................................................................................................................18

v
3.5. Sampel Penelitian..........................................................................................................18
3.6. Instrumen Penelitian......................................................................................................18
3.7. Prosedur Pengumpulan Data.........................................................................................19
3.8. Teknik Pengolahan Data...............................................................................................19
3.8.1. Editing...................................................................................................................19
3.8.2. Coding...................................................................................................................20
3.8.3. Entry Data.............................................................................................................20
3.8.4. Tabulating.............................................................................................................20
3.8.5. Cleaning................................................................................................................20
3.9. Analisis Data.................................................................................................................20
3.10. Prosedur Penelitia......................................................................................................21
3.10.1. Tahap Persiapan....................................................................................................21
3.10.2. Tahap Pelaksanaan................................................................................................21
3.10.3. Tahap Akhir..........................................................................................................21
3.11 Etika Penelitian.............................................................................................................22
3.11.1. Autonomy..............................................................................................................22
3.11.2. Confidentiality.......................................................................................................22
3.11.3. Anonimity..............................................................................................................22
3.11.4. Beneficience..........................................................................................................22
3.11.5. Justice...................................................................................................................23
3.12 Lokasi Dan Waktu Penelitian........................................................................................23

v
 DAFTAR BAGAN

Bagan 1.5.1 Bagan Kerangka Pemikiran...................................................................10

vii
 DAFTAR TABEL

Bagan 1.5.1 Definisi Oprasional................................................................................18

viii
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Lembar Persetujuan Responden Mengisi Kuesioner

Lampiran 2 Kuesioner Penelitian

ix
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar belakang

NAPZA (Narkotika, Psikotropika, dan Zat Adiktif lain) adalah bahan atau zat

yang bila masuk ke dalam tubuh terutama otak atau susunan saraf pusat.

Penyalahgunaan NAPZA merupakan salah satu jenis NAPZA secara berkala atau

teratur diluar indikasi medis, sehingga menimbulkan gangguan kesehatan fisik,

psikis dan gangguan fungsi sosial. Penyalahgunaan narkoba atau disebut juga

napza (narkotika, psikotropika, dan zat adiktif lain) merupakan permasalahan

internasional yang apabila tidak dapat ditangani akan cenderung meningkat setiap

tahunnya (Sholihah 2015).

Badan Perserikatan Bangsa-Bangsa pada tahun 2012 mencatat jumlah

pecandu narkoba di dunia mencapai 27 juta orang. Permasalahan terkait

penyalahgunaan narkoba di Indonesia saat ini cukup mengkhawatirkan. Data

Badan Pusat Statistik pada tahun 2017 melaporkan adanya kecenderungan

peningkatan kasus terkait narkoba dari tahun 2012 hingga 2016, yang mana

jumlah kasus terendah terjadi pada tahun 2012 yaitu sebanyak 16.589 kasus dan

jumlah kasus tertinggi terjadi pada tahun 2016 yaitu sebanyak 39.171 kasus. Di

Indonesia dilaporkan terdapat sekitar 18.000 orang meninggal dunia dalam

setahun akibat narkoba (Malik 2014).

Penyalahgunaan narkoba di Indonesia sudah sampai ke tingkat yang sangat

mengkhawatirkan, fakta di lapangan menunjukkan bahwa 50% penghuni LAPAS

(Lembaga Pemasyarakatan) disebabkan oleh kasus narkoba. Berita kriminal di

media massa, baik media cetak maupun elektronik dipenuhi oleh berita tentang

penyalahgunaan narkoba (Eleanora 2011).

Jawa Barat merupakan salah satu provinsi yang ada di Indonesia.

Berdasarkan survei Badan Narkotika Nasional (BNN) pada tahun 2017, prevelensi
 2

jumlah penyalahguna atau pecandu narkoba di Jawa Barat sebanyak 645.482 atau

1,83% dari total populasi penduduk 35.242.100. Berdasarkan Data Kementerian

Hukum dan Hak Asasi Manusia RI Kantor Wilayah Jawa Barat Lapas Kelas II B

Garut menyatakan bahwa jenis kejahatan narapidana paling banyak yaitu narkoba

yang berjumlah 505 orang.

Dampak penyalahgunaan narkoba secara psikososial penyalahgunaan

narkotika akan mengubah seseorang menjadi pemurung, pemarah, pencemas,

depresi, paranoid, dan juga menimbulkan sikap masa bodoh, tidak peduli dengan

norma masyarakat, hukum, dan agama, serta dapat mendorong melakukan tindak

kriminal seperti mencuri, berkelahi dan lain-lain. Sehingga menyebabkan

gangguan kesehatan fisik, psikis, dan fungsi sosialnya karena terjadi kebiasaan,

ketagihan serta ketergantungan terhadap NAPZA, dan mengalami stress. (Adam

2012)

Menurut Lazarus dan Falkman (1986 dalam Nasir Abdul 2011) stress

adalah keadaan internal yang dapat diakibatkan oleh tuntutan fisik dari tubuh atau

kondisi lingkungan dan sosial yang dinilai potensial membahayakan, tidak

terkendali atau melebihi kemampuan individu untuk mengatasinya. Setiap

individu pernah mengalami stres dalam berbagai bentuk dan tingkatan. Timbul

rasa khawatir yang berlebih, sulit berkonsentrasi, dan sulit tidur merupakan

gejala-gejala yang ditemui pada saat seseorang mengalami stres. Stres yang tidak

mampu dikendalikan dan diatasi oleh individu dapat menimbulkan dampak

negatif seperti penyalahgunaan narkoba (Rahayu 2014) .

Dampak penggunaan narkoba mempunyai dampak negatif yang sangat

luas, baik secara fisik, psikis, ekonomi, sosial, budaya. Bila penyalahgunaan

narkoba tidak diantisipasi dengan baik, maka akan rusak bangsa dan negara. Oleh

karena itu, diperlukan kerja sama yang baik dari seluruh komponen bangsa untuk

penanggulangan penyalahgunaan narkoba (Eleanora 2011).

Dampak negatif ini dapat dicegah dengan cara mengikuti pengobatan

untuk para pecandu narkoba. Pengobatan di tempat rehabilitasi atau di rumah sakit
 3

dapat dilakukan. Kecemasan dapat terjadi dimanapun dan pada siapapun, dalam

kondisi cemas seseorang cenderung lebih cepat marah dan sangat putus asa.

Pengaruh pada kognitif dan emosi bias menyebabkan terjadinya perubahan

perilaku yaitu penurunan minat dan aktivitas. (Syafitri 2013)

Masuknya pengguna narkoba ke panti rehabilitasi memberi konsekuensi

pentingnya melakukan penyesuaian diri. Hal tersebut bisa menjadi tidak baik bagi

pengguna narkoba yang berada di panti rehabilitasi karena adanya

ketidaknyamanan yang dirasakan oleh pengguna narkoba itu sendiri. Pada saat

pengguna memasuki tempat rehabilitasi, masing-masing individu harus

berkomitmen pada diri sendiri untuk memperbaiki diri dan meningkatkan mutu

kehidupan salahsatunya di bidang spiritual. (Nawangsih and Sari 2017).

Dampak tersebut akan menimbulkan koping yang berbeda-beda pada

setiap individu sebagai upaya untuk mengatasi masalah yang terjadi. Koping

adalah cara yang digunakan individu dalam menyelesaikan masalah, mengatasi

perubahan yang terjadi baik secara kognitif maupun perilaku. Dalam menghadapi

hal tersebut setiap individu menimbulkan koping yang berbeda sebagai upaya

mengatasi suatu masalah. Salah satu koping yang dapat digunakan untuk

mengatasi masalah yang dihadapi penggunan napza yang direhabilitasi adalah

spiritual koping (Sulaeman 2018).

Spiritual coping (koping spiritual) merupakan salah satu cara yang dapat

digunakan untuk mengatasi permasalahan yang dialami individu akibat stres

melalui pendekatan keagamaan. spiritual coping (koping spiritual) efektif dalam

memulihkan penyakit mental seseorang, mengurangi atau bahkan menghilangkan

kecemasan dan depresi sehingga tekanan darah menjadi stabil. Menurut

Pargament, spiritual coping (koping spiritual) dapat membangun kedekatan

dengan orang lain, mengontrol diri sendiri, mengurangi kecemasan, dan sebagai

jalan mencari dan menemukan caracara untuk lebih dekat dengan Allah SWT

(Handayani 2016).
 4

Spiritual koping mempunyai dua komponen yaitu spiritual positif dan

negatif spiritual koping positif merupakan adanya suatu perasaan yang

berhubungan dengan adanya rasa peduli, yakin, sehingga mempunyai makna yang

lebih besar terhadap Allah SWT. Spritual negatif merupakan adanya suatu

ketegangan spiritual, konfllik, kurangnya rasa percaya terhadap adanya Allah

SWT. (Pargament, 2011).

Penelitian yang dilakukan oleh Mohamad Choirul Faizin (2016) yang

berjudul “Hubungan Antara Intensitas Dzikir Dengan Optimisme Kesembuhan

Pada Pecandu Narkoba Di Pondok Rehabilitasi” mendapatkan hasil bahwa

terdapat 83 responden yang melakukan dzikir rutin setiap hari sebanyak 165 kali,

dalam sehari minimal dilakukan selama 30 menit. Dalam penelitian ini mayoritas

laki-laki dengan usia 19-40 tahun, yang termasuk ke dalam dewasa awal sebesar

60,24% responden. (faizin, 2017)

Dalam penelitian Rizka Handayani tahun 2016 yang berjudul “Gambaran

Spiritual Coping Pada Pengguna Napza Di Pondok Pesantren Sayung Demak”

menunjukkan bahwa sebanyak 34 responden menggunakan koping spiritual

positif, sedangkan sisanya menggunakan koping spiritual negatif selama

menjalani rehabilitasi. Pada penelitian ini mengharapkan bisa dijadikan acuan

untuk membantu proses penyembuhan pada pasien ketergantungan napza dengan

menggunakan metode koping spiritual (Handayani 2016)

Pada penelitian Muhtar, Puslitbangkesos Kementrian Sosial RI dengan

judul “Pendekatan Spiritual dalam Rehabilitasi Sosial Korban Penyalahgunaan

Narkoba di Pesantren Inabah Surabaya, Jurnal Informasi Vol. 19, No. 3,

September - Desember, Tahun 2014” dalam jurnal di terangkan pendekatan

spiritual memberikan bantuan kepada setiap individu agar sehat jasmaniah dan

rohaniah, atau sehat mental, spiritual dan moral; menggali dan mengembangkan

potensi esensial sumber; mengantarkan individu kepada perubahan konstruktif

dalam kepribadian dan etos kerja; meningkatkan kualitas keimanan, keislaman,

keihsanan dan ketauhidan dalam kehidupan sehari-hari; mengantarkan individu

 5

mengenal, mencintai dan menemukan esensi diri, atau jati diri dan cinta pada

Allah. Namun penelitian tersebut belum mengarah kepada pengalaman subjektif

dari spiritual mantan pecandu. Untuk itu peneliti menjadikan tinjauan pustaka ini

sebagai dasar acuan untuk melakukan penelitian selanjutnya (Muhtar 2014).

Peneliti lain yaitu Sulaeman (2018) yang berjudul “Gambaran Spiritual

Coping mantan pecandu narkoba: Study kasus mantan pecandu narkoba di

Lembaga Rehabilitasi Narkoba Rumah Cemara Bandung” menyatakan

spiritualitas berdampak baik bagi kualitas hidup manusia, mengobati stress,

pencapaian kebermaknaan hidup dan sebagainya. Penulis mengambil rujukan

sebagai acuan untuk penelitian selanjutnya, penulis sendiri belum menemukan

penelitian lebih mengenai Spiritualitas dalam metode koping baik aplikasi

maupun implikasi, bukan hanya dampak atau hasil pada optimalisasi kinerja

maupun penyelesaian masalah, namun mencakup metode spiritual koping yang

ada di Rumah Cemara baik secara langsung maupun tidak langsung.

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh Muhammad Ari

Suryaman (2014) yang berjudul “Pengaruh Religiusitas Terhadap Resiliensi Pada

Pasien Rehabilitasi Narkoba Yayasan Rumah Damai Semarang” mendapatkan

hasil presentase 87,88% resiliensi pasien rehabilitasi narkoba di Yayasan Rumah

Damai Semarang berada pada kategori tinggi dengan nilai presentase 96,97%

artinya bahwa religiusitas pada pasien rehabilitas narkoba Yayasan Rumah Damai

Semarang berada pada kategori tinggi.

Lembaga Permasyarakatan Kelas II B Garut, Kecamatan Tarogong Kidul,

Kabupaten Garut terdapat salahsatu Pesantren terpadu yang ada di Jawa Barat,

yang dinamakan pesantren Taubatul Mudznibin. Pesantren tersebut merupakan

pesantren yang di khususkan untuk tempat pembinaan narkoba.berdasarkan data

yang diperoleh pesantren terpadu yang dikhususkan untuk pembinaan narkoba

berada di dua kabupaten, yaitu kabupaten Cianjur dan Kabupaten Garut. Pesantren

Taubatul Mudznibin didirikan lebih lama dibanding di Kabupaten Cianjur, yaitu

berdiri pada tahun 2009 dan diresmikan pada tahun 2017.

 6

Program pembinaan di Lembaga Permasyarakatan Kelas II B Garut di

jadwalkan setiap hari Senin dan Rabu pukul 08.00 sampai pukul 10.00

bekerjasama dengan KEMENAG (Kementrian Agama) dan salah satu tokoh

agama yang ada di masyarakat. Dalam program pembinaan tersebut meliputi

kegiatan ceramah, baca qur’an, solat berjamaah, belajar qiro’at, tafsir yang

didatangkan oleh MUI (Majelis Ulama Indonesia) yang sudah bekerjasama

dengan pihak tersebut.

Hasil wawancara peneliti yang dilakukan di Lembaga Pemasyarakatan

Kelas II B Garut pada tanggal 7 Januari 2020, diperoleh data bahwa beberapa

klien yang menjadi warga binaan dapat menjelaskan tentang aktifitas yang sedang

mereka lakukan selama berkegiatan di tempat binaan khususnya di pesantren

Taubatul Mudznibin tersebut seperti shalat berjamaah, mendengarkan ceramah,

dan do’a bersama. Selain itu mereka juga mengatakan bahwa Allah SWT sedang

menyadarkan dirinya melalui masalah yang dihadapi, mereka selalu berdo’a

memohon ampun kepada yang maha kuasa untuk mengurangi kekhawatiran

dirinya dengan apa yang telah dilakukan ketika dia setelah mengkonsumsi

narkoba.

Berdasarkan hasil wawancara kepada 5 orang Warga Binaan, salah satu

dari mereka mengatakan bahwa dia merasa keadaan hidupnya sudah putus asa,

merasa sia-sia dan merasa kecewa kepada Allah SWT dan merasa Allah SWT

tidak bersikap adil pada dirinya. Sehingga banyak diantara mereka yang

mengalami stress saat ditempatkan di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II B Garut.

Berdasarkan fenomena tersebut peneliti tertarik untuk meneliti mengenai

“Gambaran Spritual Koping pada Pengguna narkoba yang direhabilitasi di

Lembaga Permasyarakatan Kelas II B Garut”.

1.1.2. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas adanya spiritual koping pada pengguna

narkoba di lembaga permasyarakatan kelas II B Garut sehingga saya dapat

merumuskan “Bagaimana Gambaran Spritual Koping pada Pengguna narkoba

yang direhabilitasi di Lembaga Permasyarakatan Kelas II B Garut?”.

 7

1.1.3. Tujuan Penelitian

1.1.1. Tujuan Umum

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran spritual koping

pada pengguna narkoba yang direhabilitasi di Lembaga Permasyarakatan Kelas

II B Garut”.

1.1.1.3.2. Tujuan Khusus

a. Untuk mengetahui Spiritual Coping Positif pada warga binaan di Lembaga

pemasyarakatan kelas II B garut

b. Untuk mengetahui Spritual Koping Negatif pada warga binaan di Lembaga

pemasyarakatan kelas II B garut

1.1.4. Manfaat Penelitian

1.1.1.4.1. Manfaat Teoritis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan ilmu dan juga wawasan

mengenai gambaran spiritual koping pengguna narkoba yang direhabilitasi di

lembaga permasyarakatan kelas II B Garut.

1.4.2. Manfaat Praktis

a. Manfaat bagi klien ketergantungan narkoba

Peneliti ini diharapkan dapat memberikan motivasi yang kuat pada klien

ketergantungan napza untuk bebas dari ketergantungan narkoba dengan

melaksanakan metode spiritual koping sehingga dapat kembali ketengah-

tengah keluarga dan masyarakat untuk beraktifitas dalam kehidupan sehari-

hari.

b. Bagi keluarga

Diharapkan keluarga dapat memberikan dukungan dalam penyembuhan

pasien ketergantungan narkoba melalui pendekatan keagamaan atau spiritual

koping

c. Bagi masyarakat
 8

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan gambaran kepada masyarakat

dalam penyembuhan pecandu narkoba melalui pendekatan keagamaan.

d. Bagi perawat

Sebagai tenaga kesehatan diharapkan perawat dapat menerapkan spiritual

koping dan mampu membantu proses penyembuhan para pasien

ketergantungan narkoba di Lembaga Permasyarakatan Kelas II B Garut.

e. Bagi peneliti

Penelitian ini dapat menambah pengetahuan bagi peneliti tentang

gambaran spiritual koping yang digunakan dalam penyembuhan para pasien

ketergantungan narkoba di Lembaga Permasyarakatan Kelas II B Garut.

1.5. Kerangka Pemikiran

NAPZA (Narkotika, Psikotropika, dan Zat Adiktif lain) adalah bahan atau

zat yang bila masuk ke dalam tubuh terutama otak atau susunan saraf pusat.

Penyalahgunaan NAPZA merupakan salah satu jenis NAPZA secara berkala atau

teratur diluar indikasi medis, sehingga menimbulkan gangguan kesehatan fisik,

psikis dan gangguan fungsi sosial (Sholihah 2015).

Dampak penyalahgunaan narkoba secara psikososial penyalahgunaan

narkotika akan mengubah seseorang menjadi pemurung, pemarah, pencemas,

depresi, paranoid, dan juga menimbulkan sikap masa bodoh, tidak peduli dengan

norma masyarakat, hukum, dan agama, serta dapat mendorong melakukan tindak

kriminal seperti mencuri, berkelahi dan lain-lain. Sehingga menyebabkan

gangguan kesehatan fisik, psikis, dan fungsi sosialnya karena terjadi kebiasaan,

ketagihan serta ketergantungan terhadap NAPZA, dan akan mempengaruhi

terhadap koping (Adam 2012).

Koping merupakan upaya yang dilakukan individu dalam menyelesaikan

masalah, menyesuaikan diri terhadap perubahan, serta respon terhadap situasi

yang mengancam dimana individu mencoba untuk mengelola tuntutan-tuntutan

(baik tuntutan yang berasal dari diri sendiri ataupun yang berasal dari luar atau
 9

lingkungan) dengan strategi yang dilakukan untuk menghadapi tekanan yang

dihadapi (Mindiono 2018).

Menurut Lazarus dan Folkman (1986 dalam Nasir Abdul 2011), ada dua

cara dalam melakukan strategi koping, yaitu: Problem Focused Coping dan

Emotion Focused Coping. Namun ada juga Menurut Pargament, spiritual coping

(koping spiritual) merupakan upaya memahami dan mengatasi sumber-sumber

stres dalam hidup dengan melakukan berbagai cara untuk mempererat hubungan

individu dengan Allah SWT. Hal ini merupakan salah satu strategi untuk

meminimalisir atau mengatasi stres yang muncul akibat situasi atau keadaan yang

menekan melalui ibadah, lebih mendekatkan diri pada Allah SWT dan cara

keagamaan lainnya. Berdasarkan penjelasan tersebut, dapat disimpulkan bahwa

spiritual coping (koping spiritual) merupakan salah satu cara yang dapat

digunakan untuk mengatasi permasalahan yang dialami individu akibat stres

melalui pendekatan keagamaan.

Spiritual koping mempunyai dua komponen yaitu spiritual positif dan

negatif spiritual koping positif merupakan adanya suatu perasaan yang

berhubungan dengan adanya rasa peduli, yakin, sehingga mempunyai makna yang

lebih besar terhadap tuhan. Spritual negatif merupakan adanya suatu ketegangan

spiritual, konfllik, kurangnya rasa percaya terhdapa adanya tuhan. (Pargament,

2011).
 10

1.5.1. Kerangka Konsep

Pengguna NAPZA

Karakteristik pengguna Napza

1. Jenis kelamin
2. Usia Strategi koping
3. Pendidikan Dampak penyalahgunaan napza
4. Pekerjaan 1. Problem focuses
5. Lama menggunakan 1. Gangguan kesehatan coping
napza fisik 2. Emotion focused
6. Jenis napza yang 2. Gangguan psikis coping
digunakan 3. Gangguan fungsi sosial 3. Spiritual coping
7. Alasan menggunakan
napza
8. Lama menjalani
rehabilitasi
Spiritual positif Spiritual negatif

: Diteliti

: Tidak diteliti

Sumber : (Maramis, 2009); (Nasir, Abdul, 2011); (Pargament et al. 2011)

 BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1. Koping Spiritual

2.1.1. Pengertian Spiritual Koping

Spiritual coping (koping spiritual) merupakan salah satu cara yang dapat

digunakan untuk mengatasi permasalahan yang dialami individu akibat stres

melalui pendekatan keagamaan. spiritual coping (koping spiritual) efektif dalam

memulihkan penyakit mental seseorang, mengurangi atau bahkan menghilangkan

kecemasan dan depresi sehingga tekanan darah menjadi stabil. Menurut

Pargament, spiritual coping (koping spiritual) dapat membangun kedekatan

dengan orang lain, mengontrol diri sendiri, mengurangi kecemasan, dan sebagai

jalan mencari dan menemukan caracara untuk lebih dekat dengan

2.1.2 Strategi Spiritual Koping

Pargament merupakan seorang pelopor spiritual koping mengindetifikasi

strategi spiritual koping yang dibagi menjadi 3 yaitu :

a. Collaborative

Merupakan strategi yang individu dan Tuhan dalam kerjasama untuk

memecahkan suatu masalah yang dialami terseebut.

b. Self-directing

Seorang individu percaya bahwa dirinya tersebut telah diberi kemampuan

oleh Tuhan untuk memecahkan suatu masalah yang akan dihadapi.

c. Deffering

Individu yang bergantung kepada Tuhan sepenuhnya dalam memberikan

isyarat untuk memecahkan suatu masalahnya.

2.1.3 Aspek-Aspek Spiritual Koping

Pargament membagi spiritual koping menjadi dua pola yaitu positif spiritual

koping dan negatif spiritual koping, dari dua pola tersebut merupakan pola strategi

individu dalam mengelola dirinya pada situasi tertentu melalui spiritual koping.

a. Positive Spiritual Coping

 12

Merupakan sebuah ekspresi spiritualitas, hubungan yang aman dengan

Tuhan, keyakinan bahwa ada makna yang dapat ditemukan dalam hidup, dan

adanya hhubungan spiritualitas dengan orang laian. Bentuk spiritual koping

ini diasosiasikan dengan tingkat depresi yang rendah dan kualitas hidup yang

lebih baik.

b. Negative Spiritual Coping

Merupakan sebuah ekspresi dari hubungan yang kurang aman dengan

Tuhan, penilkaian negative terhadap agamanya, dan sikap pasif pada individu

ketika menghadapi suatu masalah yaitu hanya menunggu solusi dari Tuhan

tanpa aktif bertindak.

2.1.4 Dampak Spiritual Koping

a. Dampak Positif Spiritual Koping

Spiritualitas memiliki kekuatan yang dapat membangkitkan rasa percaya

diri, ketenangan jiwa, dan optimism bagi seseorang dalam menghadapi ujian

dalam hidupnya. Individu yang beragama memiliki keyakinan dan senantiasa

berserah diri kepada Tuhan, sikap tersebut memberikan sikap optimis pada

diri seseorang sehingga muncul perasaan postif seperti rasa bahagia, aman,

tenang, dan nyaman. Oleh karena itu spiritual koping efektif dalam

memulihkan penyakit mental seseorang mengurangi atau bahkan

menghilangkan kecemasan dan depresi sehingga tekanan darah menjadi

stabil.

b. Dampak Negatif Spiritual Koping

Dampak negatifnya ialah individu seperti merasa ditinggalkan oleh Tuhan

dan merasa bahwa Tuhan tidak adil padanya sehingga muncul kondisi

menekan lain selain kondisi yang ditimbulkan oleh masalah sebelumnya. Hal

demikian terjadi karena spiritual pada individu tersebut kurang kuat sehingga

persepsi yang muncul adalah negatif terhadap Tuhandan berakibat buruk pada

keadaan mental, fisik dan bisa jadi berefek buruk pada kehidupan sosial

2.1.5 Faktor yang Mempengaruhi Spiritual Coping

a. Pendidikan
 13

Pendidikan sangat berpengaruh mempengaruhi spiritual koping dalam

kehidupan seseorang, terlebih dalam bidang pendidikan dari keluarga. Funsi

dan peran orang tua, Faktor pendidikan keluarga bukan menjadi satu-satunya

penentu spiritualitas seorang individu, melainkan juga peran pendidik dalam

lingkup formal. Seorang guru memiliki tugas yang cukup berat dalam

meluruskan pemahaman dan keyakinan anak yang memiliki pengetahuan dan

sikap spiritual yang rendah. Apabila seorang guru mampu membina sikap

positif terhadap agama dan berhasil dalam membentuk pribadi dan akhlak

anak, maka pada masa remaja nanti anak akan mudah mengembangkan sikap

spiritualnya dan akan memiliki pegangan serta bekal dalam menghadapi

berbagai masalah yang biasa terjadi pada masa remaja.

b. Pengalaman

Pengalaman seorang individu atau pengalaman orang lain juga turut

mempengaruhi penggunaan spiritual coping (koping spiritual) pada seorang

individu. Misalnya pengalaman seorang individu yang rutin melaksanakan

ibadah sholat tahajud dan mendapatkan manfaat dari ibadahnya tersebut

menjadi salah satu faktor penggunaan spiritual coping (koping spiritual) bagi

dirinya sendiri dan orang lain.

c. Usia

Usia memiliki pengaruh dalam menggunakan spiritual coping (koping

spiritual) untuk menyelesaikan masalah. Hal ini berkaitan dengan pengalaman

seseorang, semakin dewasa usia seseorang maka semakin banyak pula

pengalaman yang didapatkan dan semakin bijak dalam memilih cara untuk

menyelesaikan masalah.
 14

.2. NAPZA (Narkotika, Psikotropika, dan Zat Adiktif Lain)

2.2.1. Pengertian NAPZA

NAPZA merupakan zat-zat kimiawi berbahaya yang dimasukan ke dalam

tubuh baik secara oral (disedot, dihisap, ataupun diminum), dihirup melalui

hidung maupun dengan cara disuntikkan yang dapat mempengaruhi kondisi

kejiwaan seseorang (pikiran, perasaan, dan perilakunya), serta dapat menimbulkan

ketergantungan secara fisik maupun psikologis

2.2.2 Jenis-Jenis NAPZA dan Bahayanya

a. Narkotika

Narkotika merupakan obat atau zat yang berasal dari tanaman yang dapat

menyebabkan tingkat kesadaran menurun, mengurangi dan menghilangkan

rasa nyeri, dan dapat menyebabkan ketergantungan.

b. Psikotropika

Psikotropika adalah zat atau obat yang dapat merangsang susunan saraf

pusat yang mengakibatkan gangguan pola pikir, perubahan alam perasaan,

kelainan berprilaku dan dapat menyebabkan ketergantungan.

c. Zat Adiktif

Zat Adiktif adalah zat-zat yang dapat menyebabkan ketergantungan selain

dari narkotika dan psikotropika.

2.2.3. Pengertian Penyalahgunaan NAPZA

Napza digolongkan sebagai zat yang jika dikonsumsi oleh indiividu akan

mempengaruhi system saraf pusat. Sehingga akan menyebabkan gangguan

kesehatan fisik, psikis dan fungsi sosial pada pengguna nafza. Penyalahgunaan

Napza yaitu pemakaian nafza yang bermaksud bukan untuk tujuan pengobatan

melainkan disalahgunakan tanpa mengikuti aturan dan dosis yang benar.

2.2.4. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Penyalahgunaan NAPZA

a. Faktor Individu

Penyalahgunaan napza dapat disebabkan karena masalah individu itu

sendiri seperti stress, rasa percaya diri yang kurang, rasa takut, tidak mampu
 15

mengendalikan diri, tekanan mental dan tidak bisa mengontrol emosi pada

saat menghadapi berbagai persoalan.

b. Faktor Lingkungan Keluarga

Keluarga beserta pola asuh orang tua yang bersifat otoriter dan tidak

adanya rasa humoris, keluarga yang memiliki riwayat pengguna napza serta

keluarga yang memiliki konflik tinggi merupakan salah satu factor penyebab

penyalahgunaan napza.

c. Faktor Lingkungan Masyarakat

Banyaknya pengguna dikalangan anak dengan putus sekolah dan anak

jalanan, kebut-kebutan, perusakan tempat—tempat umum dan tempat-tempat

hiburan yang buka hingga larut malam merupakan kondisi lingkungan

masyarakat yang akan menjadi faktor penyalahgunaan napza.

2.2.5. Dampak Penyalahgunaan NAPZA

a. Fisik

Macam-macam gangguan fisik akibat dari penyalahgunaan nafza adalah

gangguan pada hemopoetik seperti pembentukan sel darah terganggu,

gangguan pada kulit seperti abses dan alergi, gangguan pada system saraf,

seperti kejang-kejang, halusinnasi, gangguan pada kesadaran dan kerusakan

saraf tepi, gangguan pada jantung dan pembuluh darah, seperti peredarann

darah dan infeksi akut otot jantung, gangguan pengerasan jaringan paru-paru

dan penggumpalan benda asing yang terhirup.

b. Psikologis

Dampak psikologis yang muncul akibat penyalahgunaan nafza yaitu

ketergantungan psikologik, kemampuuan berpikir yang menurun drastis dan

terjadi halusinnasi saat pemakaian depresan maupun halusinogenik serta

gangguan emosional.

c. Ekonomi

Kekayaan keluarga terkuras habis, negara dan masyarakat dirugikan dalam

berbagai aspek seperti keamanan, biaya kesehatan dan kemampuan

pendidikan merupakan dampak penyalahgunaan napza pada aspek ekonomi.

 16

d. Sosial

Rusaknya hubungan kekeluargaan serta pertemanan, meningkatnyya

penularan HIV, meningkatnya penularan hepatitis B, meningkatnya jumlah

kasus TB, overdosis dan kematian merupakan salah satu dampak

penyalahgunaan napza pada aspek sosial.

 BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1. Rancangan Penelitian

Jenis Penelitian ini yaitu deskriptif dengan pendekatan kuantitatif. Penelitian

ini bertujuan untuk menggambarkan spiritual koping pada pengguna napza di

lembaga pemasyarakatan kelas II B Garut.

.2. Variable Penelitian

Variabel sebagai fasilitas yang berguna untuk melakukan pengukuran atau

dapat berguna untuk manipulasu suatu penelitian (Nursalam, 2015). Pada

penelitian ini variabel yang akan diteliti yaitu spiritual koping.

.3. Definisi konseptual dan Operasional

3.3.1. Definisi Konseptual Penelitian

Spiritual koping mempunyai dua komponen yaitu spiritual positif dan

negatif spiritual koping positif merupakan adanya suatu perasaan yang

berhubungan dengan adanya rasa peduli, yakin, sehingga mempunyai makna yang

lebih besar terhadap tuhan. Spritual negatif merupakan adanya suatu ketegangan

spiritual, konfllik, kurangnya rasa percaya terhdapa adanya tuhan. (Pargament,

2011)

3.3.2. Definisi Operasional Penelitian

Definisi operasional merupakan definisi berdasarkan karakteristik yang

akan diamati dari sesuatu yang akan didefinisikan tersebut (Nursalam, 2015)

Table 3.1 Definisi Operasional

Variabel Definisi Alat Ukur Skala Hasil

Operasional Ukur Ukur
Spiritual Salahsatu cara untuk Diukur dengan Kuesioner Brief Ordinal Positif
koping mengatasi untuk COPE yang terdiri dari 14 dan
mengatasi individu pertanyaan Negatif
akibat stress melalui Skoring
pendekatan 0= Belum pernah
keagamaan 1= Kadang-kadang
2= Sering
 18

3= Sangat sering

.4. Populasi

Populasi merupakan seluruh subyek penelitian yang memenuhi kriteria

yang sudah ditentukan (Nursalam, 2015). Populasi dalam penelitian ini yaitu

pengguna narkoba yang tinggal di wilayah lembaga pemasyarakatan kelas II B

Garut, yang mengikuti program pesantren Taubatul Mudznibin yang berjumlah

228 orang.

.5. Sampel Penelitian

Sampel merupakan bagian dari populasi yang terjangkau yang dapat

digunakan sebagai obyek penelitian melalui metode sampling. Teknik sampel

yang digunakan untuk penelitian ini dengan total sampling, yaitu sampel yang

diambil secara keseluruhan yang berjumlah 228 responden.

.6. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian yang digunakan yaitu dengan menggunakan

kuesioner yang terdiri dari data demografi dan kuesioner Brief COPE. Peneliti

menggunakan alat ukur Brief COPE terdiri dari 14 kelompok. Setiap item yang

diobservasi diberi 4 tingkatan skor (skala likert) antara 0 sampai dengan 3. 0 =

Belum pernah (BP), 1 = Kadang-Kadang, 2 = Sering, 3 = Sangat Sering.

.7. Prosedur Pengumpulan Data

Peneliti melakukan informed consent kepada pihak Lembaga

Pemasyarakatan yang memegang program pesantren Taubatul Mudznibin untuk

mendapatkan data pengguna narkoba yang menjalani pembinaan pesantren.

Langkah selanjutnya peneliti memperkenalkan diri kepada responden dengan

menjelaskan tujuan dari penelitian yang akan dilakukan. Setelah itu peneliti

meminta persetujuan responden untuk jadi responden dalam penelitian, setelah

dapat persetujuan dari responden peneliti membagikan kuesioner kepada

responden yang terdiri dari lembar informasi, dan lembar kuesioner.

 19

Pengisian kueisioner dilakukan dengan cara memberikan kuesioner

pertanyaan kepada responden. Tahap pengumpulan data yang dilakukan oleh

peneliti dimulai saat studi pendahuluan sampai dengan penelitian yaitu sebagai

berikut :

a. Data Primer

Data primer merupakan data yang didapatkan dari responden secara

langsung, peneliti menggunakan kueisioner untuk mendapatkan data berupa

karakteristrik responden

b. Data Sekunder

Data sekunder merupakan data yang didapat secara tidak langsung, seperti

data diri responden yang meliputi data pengguna narkoba yang sedang

menjalani binaan pesantren di Lembaga Pemasyarakatan kelas II B Garut.

.8. Teknik Pengolahan Data

Teknik yang dilakukan dalam pengumpulan data setelah data selesai

dikumpulkan yaitu sebagai berikut :

 20

3.8.1. Editing

Pemeriksaan kuesioner akan dilakukan setelah responden mengisi

kuesioner yang telah diberikan. Pemeriksaan kuesioner ini bertujuan untuk

memastikan kelengkapan pengisian pada kuesioner dan untuk mengumpulkan

data yang sesuai dengan kriteria yang telah ditentukan dan memperjelas dengan

melakukan pengecekan ulang yang logis.

3.8.2. Coding

Pada tahap ini peneliti akan melakukan pemberian kode pada data

berdasarkan karakteristrik responden.

3.8.3. Entry Data

Setelah diberikan kode maka langkah selanjutnya dilakukan proses analisa

data. Peneliti menggunakan software SPSS dalam proses memasukan data untuk

dianalisa.

3.8.4. Tabulating

Pada tahap ini peneliti akan menyajikan data hasil yang telah didapatkan

dalam bentuk tabel. Peneliti akan melakukan tabulasi menggunakan computer

agar mempermudah dalam melakukan proses tabulasi pengamatan.

3.8.5. Cleaning

Pada tahap ini peneliti akan melakukan pembersihan data dimulai dari

coding sampai dengan saat memasukan data, untuk melihat kemungkinan

kesalahan kode, ketidaklengkapan data. Tujuan ini untuk menghindari adanya

kesalahan dan ketidaklengkapan data.

.9. Analisis Data

Analisa data yang digunakan untuk penelitian ini peneliti menggunakan

analisa data univariat. Analisa univariat dilakukan pada setiap variable pada data

demografi, spiritual koping yang bertujuan untuk menyajikan distribusi frekuensi

dan presentase. Analisa univariat dilakukan dengan terlebih dahulu

mengklasifikasikan skala pengkuran selanjutnya semua variable dihitung nilai dari

distribusi frekuensi dan dipersentasikan.

 21

Analisa univariat yang peneliti lakukan dengan cara menganalisa distribusi

frekuensi dan deskriptif untuk mengetahui variabel independen yaitu spiritual

koping
 22

.10. Prosedur Penelitia

3.10.1. Tahap Persiapan

Pada tahap persiapan peneliti mulai mencari dan menemukan fenomena

melalui studi kepustakaan mengenai spiritual koping, dan melakukan membuat

surat ijin pendahuluan kepada pihak fakultas untuk mencari data pengguna

narkoba di kota garut ke Lembaga Pemasyarakatan kelas II B Garut. Selanjutnya

membuat dan penyusun proposal peneliti dan melakukan sidang usulan penelitian

langkah selanjutnya adalah membuat izin Etik ke Komite Etik Penelitian

Universitas Padjadjaran.

3.10.2. Tahap Pelaksanaan

Pada tahap pelaksanaan sebelum melakukan penelitian langkah pertama

peneliti meminta izin dan persetujuan kepada kepala Lembaga Pemasyarakatan

kelas II B Garut untuk mengambil data pengguna narkoba, setelah mendapatkan

izin dan data pengguna narkoba, peneliti mendatangi pesantren yang berada di

Lembaga Pemasyarakatan kelas II B Garut untuk melakukan observasi dan

melakukan wawancara pada pengguna narkoba.

Langkah selanjutnya peneliti melakukan informed consent kepada subyek

dan memberikan kuesioner yang akan dijawab oleh subyek. Langkah terakhir

peneliti pengumpulkan kueisioner yang telah dijawab oleh subyek dan melakukan

pemeriksaan kembali kelengkapan data lalu melakukan pengolahan dan analisa

data.

3.10.3. Tahap Akhir

Pada tahap akhir peneliti menyusun laporan penelitian untuk melakukan

ujian sidang sarjana keperawatan (USSK) dan peneliti harus mempertanggung

jawabkan hasil dari penelitian yang telah dilakukan.

3.11 Etika Penelitian

Etika penelitian merupakan hal yang sangat penting dan diberlakukan

untuk setiap kegiatan penelitian yang dilakukan langsung berhubungan dengan

manusia. Beberapa etika yang harus diperhatkan antara lain:

 23

3.11.1. Autonomy

Dalam hal ini peneliti harus mempertimbangkan hak-hak responden untuk

mendapatkan informasi dari peneliti terkait jalannya penelitian dalam memiliki

kebebasan untuk berpartisifasi dalam dalam penelitian tanpa adanya paksaan.

Berdapat beberapa bagian dari prinsi autonomy yaitu informed consent.

Informed conset merupakan sebuah langkah awal dalam melakukan

penelitian, peneliti harus memperkenalkan terlebih dahulu dan memberikan

informasi bentuk persetujuan antara peneliti dengan memberikan lembar

persetujuan.

3.11.2. Confidentiality

Confidentiality (kerahasiaan) merupakan informasi mengenai responden

harus dijaga sebagai hasil penelitian, semua informasi atau data yang didapat dari

responden peneliti harus menjamin kerahasiaanya.

3.11.3. Anonimity

Anonymity (tanpa nama) merupakan indentitas atau biodata pribadi

responden dijaga kerahasiaanya, peneliti tidak menuliskan nama responden pada

lembar kueisioner atau lembar pengumpulan data, nama diganti dengan kode

untuk menjaga privasi responden

3.11.4. Beneficience

Beneficience (berbuat baik atau tidak memberikan bahaya) merupakan prinsip

selama melakukan penelitian peneliti tidak boleh membahayakan responden

dengan melindungi responden agar terhindar dari bahaya baik fisik maupun

mental, tidak merugikan, memberikan pengetahuan kepada responden berupa

pengetahuan yang dapat memberikan keuntungan bagi responden.

3.11.5. Justice

Justice (keadilan) merupakan peneliti harus bersifat adil kepada responden

dalam melakukan penelitian, dalam etika ini peneliti tidak boleh membeda-

bedakan responden.

.12 Lokasi Dan Waktu Penelitian

 24

Penelitian ini akan diaksanakan pada bulan Mei 2020 sampai dengan selesai di

Lembaga Pemasyarkatan kelas II B Garut.

 DAFTAR PUSTAKA

Adam, Sumarlin. 2012. “Dampak Narkotika Pada Psikologi Dan Kesehatan Masyarakat.”
Psikologi 1(1):1–8.
Eleanora, Fransiska. 2011. “Bahaya Penyalahgunaan Narkoba Serta Usaha Pencegahan
Dan Penanggulangannya.” Jurnal Hukum 25(1):439–52.
Handayani, Rizka. 2016. “Gambaran Spiritual Coping Pada Pengguna Napza Universitas
Diponegoro Semarang , Agustus 2016 Persembahan.” Jurnal Keperawatan.
Malik, Andi Maulana. 2014. “Pengalaman Rehabilitasi Penyalahgunaan Narkoba.”
Jurnal Psikologi 06:1–9.
Mindiono, Imam Arief. 2018. “Mekanisme Koping Penyalahguna NAPZA Yang
Menjalani Rehabilitasi Di Institusi Penerima Wajib Lapor (IPWL) At - Tauhid
Jepara (Studi Fenomenologi).” PHILANTHROPY: Journal of Psychology
1(2):143.
Muhtar. 2014. “Pendekatan Spiritual Dalam Rehabilitasi Sosial Korban Penyalahgunaan
Narkoba Di Pesantren Inabah Surabaya.” Informasi 19(3):250–59.
Nawangsih, S. K. and Putri Rismala Sari. 2017. “Stres Pada Mantan Pengguna Narkoba
Yang Menjalani Rehabilitasi.” Jurnal Psikologi Undip 15(2):99.
Pargament, Kenneth, Margaret Feuille, and Donna Burdzy. 2011. “The Brief RCOPE:
Current Psychometric Status of a Short Measure of Religious Coping.” Religions
2(1):51–76.
Psikologi, Jurnal Ilmiah, Pada Pecandu, Narkoba Di, and Pondok Rehabilitasi. 2017.
“Hubungan Antara Intensitas Dzikir Dengan Optimisme Kesembuhan Pada
Pecandu Narkoba Di Pondok Rehabilitasi.” Intuisi : Jurnal Psikologi Ilmiah
8(2):109–20.
Rahayu, Fitriyani. 2014. “Hubungan Tingkat Stres Dengan Strategi Koping Yang
Digunakan Siswa- Siswi Akselerasi SMA Negeri 2 Kota Tangerang Selatan.”
Jurnal Keperawatan 1–101.
Sholihah, Qomariyatus. 2015. “Efektivitas Program P4gn Terhadap Pencegahan
Penyalahgunaan Napza.” Jurnal Kesehatan Masyarakat 9(1):153–59.
Sulaeman, Sofia Farzanah. 2018. “Gambaran Spritual Coping Narkoba.” Jurnal
Keperawatan.
Syafitri. 2013. “Koping Stres Pada Pecandu Narkoba Yang Menjalani Rehabilitasi Di
Wisma Sirih Rumah Sakit Kalimantan Barat.” Jurnal Keperawatan.
Lampiran1
 Lampiran 2

Informed Consent
INFORMED CONSENT

Kepada:
Yth. Bapak/ibu
Di Tempat

Dengan Hormat,
Saya yang bertanda tangan di bawah ini mahasiswa Program Sarjana (S1)
Fakultas Keperawatan Universitas Padjadjaran Bandung:
Nama : Reza Ariyanur
NPM : 220110166016
Dalam hal ini akan melaksanakan penelitian dengan judul “Gambaran Spriritual
Koping Pada Pengguna NAPZA di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II B Garut”. Adapun
tujuan dalam penelitian ini untuk mengetahui gambaran spiritual koping pada pengguna
NAPZA di lembaga pemasyarakatan Garut.
Peneliti menjamin bahwa penelitian ini tidak akan berdampak negative atau
pengaruh yang merugikan terhadap siapapun. Peneliti berjanji menjunjung tinggi hak-hak
responden dengan cara:
1. Menjaga kerahasiaan yang diperoleh, baik dalam pengumpulan data, pengelolaan
data, mapupun pada saat penyajian hasil penelitian nantinya.
2. Menghargai keinginan responden untuk tidak berpartisipasi dalam penelitian ini
Demikian penjelasan ini, besar harapan peneliti agar bapak ibu untuk ikut
berpartisipasi dalam penelitian ini. Terimakasi atas ketersediaan dan partisipasinya.

Jatinangor, Mei 2020

Hormat saya,
 Lampiran 3

LEMBAR PERSETUJUAN RESPONDEN MENGISI LEMBAR KESIONER

Yang bertanda tangan di bawah ini menyatakan bahwa :

Nama :

Umur :

Jenis kelamin :

Memberikan pernyataan bahwa saya telah mengerti maksud dan tujuan penelitian

serta mengerti terkait prosedur pengisian kuesioner yang telah disampaikan oleh Juliana

Chandra Purnama selaku mahasiswa S1 Keperawatan Universitas Padjadjaran yang

sedang melakukan penelitian, juga bersedia / tidak bersedia mengisi kuesioner sebagai

responden dalam penelitian dengan judul “Gambaran Spiritual Koping Pada Pengguna

NAPZA di Lembaga Pemasyarakatan Kelas II B Garut” dalam keadaan sadar serta tanpa

adanya paksaan.

Garut, 2020

Mengetahui,

Peneliti Responden

(…………………………) (…………………………)
 Lampiran 4

KUESIONER

GAMBARAN SPIRITUAL KOPING PADA PENGGUNA NAPZA DI LEMBAGA

PEMASYARAKATAN KELAS II B GARUT

A. IDENTITAS RESPONDEN

1. Nama :

2. Umur :

3. Jenis Kelamin :

4. Agama :

B. KUESIONER SPIRITUAL KOPING

Petunjuk pengisian : berilah tanda ceklis (√) pada slah satu pilihan

pernyataan yang sesuai dengan perilaku saudara/I apa adanya.

Belum Kadang- Sangat

No. Pernyataan Sering
Pernah Kadang Sering
1. Mencari koneksi yang lebih kuat dengan Tuhan
2. Mencari cinta dan perhatian Tuhan
3. Mencari bantuan dari Tuhan untuk melepaskan
amarah saya
4. Mencoba menjalankan rencana saya bersama
dengan Tuhan
5. Mencoba melihat bagaimana Tuhan mungkin
berusaha menguatkan saya dalam situasi ini
6. Meminta pengampunan atas dosa-dosa saya
7. Berfokus pada agama untuk berhenti
mengkhawatirkan masalah saya
8. Bertanya-tanya apakah Tuhan telah
meninggalkan saya
9. Merasa dihukum oleh Tuhan karena kurangnya
pengabdian saya
10. Ingin tahu apa yang saya lakukan agar Tuhan
menghukum saya
11. Mempertanyakan kasih Tuhan bagi saya
12. Ingin tahu apakah tempat ibadah saya telah
meninggalkan saya
13. Memutuskan setan membuat ini terjadi
14. Mempertanyakan kuasa Tuhan